شماره 338 ام نه دي شنبه روي دكه هاي مطبوعات 💠 نابسامانی شهرداری تهران، ناتوانی وزیر ارتباطات، بازگشت کارت سوخت 🔹عيان شدن واقعيت بي كفايتي اصلاح طلبان در مديريت كشور براي مردم 🔸محبوبیت لیبرالها! استقبال تقریبا هیچ از آخوندی در دانشگاه فردوسی مشهد هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a مدیر مسئول 👇 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1

✍نسخه پی دی اف شماره 336 هفته نامه 9دی هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

✍نسخه پی دی اف شماره هفته قبل 9دی (337) هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a

در 9دی 338 ام می خوانید: 🔰نابسامانی شهرداری تهران، ناتوانی وزیر ارتباطات، بازگشت کارت سوخت 🔹آشکار شدن واقعیت سوء مدیریت و بی کفایتی اصلاح طلبان و لیبرال ها در اداره کشور، برای مردم 🔸تهران همچنان با مشکل بی شهرداری دست و پنجه نرم می کند. سومین شهردار منتخب شورای شهر اصلاح طلب (انتخاب شده در فرایند بدون نظارت استصوابی!) هم ظاهرا مثل قبلیها چندماهه خواهد بود؛ گزینه محتمل بعدی هم احتمالا کسی نیست جز عباس آخوندی! یعنی همان نماد ناکارآمدی مدیریت لیبرال ها. 🔸مصادیق بی کفایتی غربگراها و اصلاح طلبان در مدیریت کشور این روزها آنقدر زیاد شده که دست روی هر مشکلی می گذاری باید به این نکته هم اشاره کنی که این نتیجه چشم داشتن به دست خارجیها و غیر واقعی خواندن آرمانهای انقلاب است. 🔸از وضعیت نابسامان ارز و سکه و تولید داخلی و اشتغال و تورم که بی تدبیریهای آشکار دولت مطلوب اصلاح طلبان و سیاستهای برجامی غربگراها در آن دخیل است که بگذریم، در جدیدترین مصادیق این بی کفایتی باید سراغ وزیر جوان ارتباطات و وزارت نفت ژنرال پیر برویم. پس از پنج سال حذف کارت سوخت که با افزایش مصرف و رشد قاچاق سوخت همراه بود، حالا دوباره زمزمه های احیای کارت سوخت شنیده می شود. آیا این اتفاق معنایی جز کارنابلدی و بی تدبیری مدیریتی دارد؟! 🔸پس از چندین سال تلاش برای به ثمر نشستن نتایج پیام رسانهای داخلی و پس از آنکه نقش شبکه های اجتماعی بیگانه در فتنه ها و آشوبهای 10 سال اخیر نمایان شده است، نظام جمهوری اسلامی طی یکی دو سال اخیر در صدد حذف و کنترل این نرم افزارهای خارجی با کمک موارد مشابه داخلی برآمد؛ اما وزارت ارتباطات که مسئول اصلی و مستقیم اجرای این سیاست کلان بوده و هست تنها به اجرای شوهای رسانه ای بسنده کرد و با بی تدبیری و بی عملی، عملا پیام رسانهای دارای ظرفیت و قابلیت بسیار خوب داخلی را در عرصه رقابت با خارجیهای گردن کلفت و پولدار، تنها گذاشت و لگد آخر را با تقویت هات گرام و طلاگرام بر پیکر این نهالهای تازه جان گرفته داخلی کوبید. 🔸این سه مورد، تنها بخش کوچکی از بی کفایتی اصلاح طلبان پرادعا و پرهیاهو در اداره کشور است. کاش به جای فرافکنی و اتهام زنی به انقلاب و مقصر خواندن آرمانهای واقع بینانه انقلاب، کمی هم پاسخگوی عملکرد افتضاحشان باشند. هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a مدیر مسئول 👇 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1

در 9دی 338 ام می خوانید: 💠محبوبیت لیبرالها! 🔸استقبال تقریبا هیچ از آخوندی در دانشگاه فردوسی مشهد 🔸تعطیلی کلاسهای درس و اجبار دانشجویان برای حضور در سخنرانی آخوندی با اعمال حضور و غیاب توسط دانشگاه هم نتیجه نداد! هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a مدیر مسئول 👇 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1

در 9دی 338 ام می خوانید: 💠محبوبیت لیبرالها! 🔸استقبال تقریبا هیچ از آخوندی در دانشگاه فردوسی مشهد 🔸تعطیلی کلاسهای درس و اجبار دانشجویان برای حضور در سخنرانی آخوندی با اعمال حضور و غیاب توسط دانشگاه هم نتیجه نداد! 🔹هفته گذشته عباس آخوندی به دعوت جمعی دانشگاهی برای شرکت در نشستی پیرامون تفکرات خواجه نظام الملک، به دانشگاه فردوسی مشهد رفت. جدای از اینکه موضوع نشست چه میزان ارتباط با تخصص آخوندی دارد، عدم استقابل قابل توجه دانشجویان از آخوندی در این برنامه، سوژه رسانه ها شد. حتی جمعی از دانشجویان نیز در اعتراض به حضور آخوندی در دانشگاه دست به تجمع اعتراضی زدند. 🔹ابوالفضل عباسی مسئول سیاسی بسیج دانشجویی دانشگاه فردوسی مشهد در این رابطه گفت: برگزار کنندگان چون علاقه خاصی به تفکرات ایرانشهری سیدجواد طباطبایی دارند از آقای آخوندی دعوت کردند. 🔹دانشجویان تجمع کننده و معترض به حضور آقای آخوندی در این مراسم تلاش داشتند اعتراضات خود را به آخوندی اعلام کنند ولی آخوندی به کمک تیم همراه خود از دانشگاه فرار کرد. عباسی در ادامه به نکته عجیبی اشاره می کند: تعداد کمی هم که در نشست حضور داشتند، مجبور بودند؛ زیرا کل کلاس‌های علوم سیاسی را تعطیل کردند و گفتند از دانشجویان برای شرکت در سخنرانی آخوندی حضور و غیاب به عمل می آید! 🔹در واکنش به تصویر عدم استقبال دانشجویان از آخوندی، مشاور عباس آخوندی عکسهایی از این دیدار را منتشر و سعی کرد، خبر عدم استقبال را بی اخلاقی رسانه ای نشان دهد. 🔹هر چند تعداد افراد نشان داده شده در این تصاویر با عکس مورد اشاره رسانه ها تفاوت دارد اما دقت در همه عکسهایی که از این همایش در سایت رسمی دانشگاه فردوسی وجود دارد، نشان می دهد مساله عدم استقبال از آخوندی، غیر قابل خدشه است. 🔹ضمن آنکه اولا همه عکسها، فقط چند ردیف جلو سالن را نشان می دهند و با کادر بسته گرفته شده اند؛ ثانیا اکثر افراد حاضر در این تصاویر دانشجو نیستند و احتمالا اساتید و دیگر دانشگاهیان هستند؛ ثالثا نکته مسئول سیاسی بسیج دانشگاه در خصوص اجبار دانشجویان را هم نباید از نظر دور داشت! هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a مدیر مسئول 👇 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1

در 9دی 338 ام می خوانید: 💠حمید رسایی در دادگاه به شکایت دولت روحانی پاسخ داد 🔹شکایت هیات نظارت بر مطبوعات و معاونت حقوقی رییس جمهور از مدیرمسئول 9دی 🔸هفته گذشته با شکایت دو نهاد دولتی «هیات نظارت بر مطبوعات» و «معاونت حقوقی ریاست جمهوری» دادگاه هفته نامه 9 دی در شعبه دوم دادگاه ویژه روحانیت به ریاست قاضی علی محمدی در خصوص سه یادداشت منتشره در 9 دی و یکی از پست های صفحه اینستاگرام حمید رسایی برگزار و مدیر مسئول این هفته نامه به این شکایات پاسخ داد. 🔸مدیر مسئول 9 دی در خصوص این شکایات گفت: متاسفانه شاکی و دادستان محترم بر خلاف بدیهی ترین اصول حقوقی، بدون تعیین مصادیق ادعای خود، فقط با اشاره به یک تیتر، ادعا کرده اند که در این یادداشت ها «توهین، افترا و نشر اکاذیب» صورت گرفته است! در حالی که سه یادداشت 9 دی، بیش از 6000 کلمه است! در حالی که آیا شاکی نباید مشخص کند که کدام کلمه، کدام پاراگراف، کدام جمله در یادداشت هفته نامه، توهین، افترا و نشر اکاذیب است؟! 🔸مدیر مسئول 9 دی تاکید کرد که مطابق ماده 168 قانون آیین دادرسی کیفری، «بازپرس نباید بدون دلیل کافی برای توجه اتهام، کسی را به عنوان متهم احضار و یا جلب کند.» با این حال وقتی شاکی هیچ یک از این موارد را مشخص نکرده، بر چه اساسی بنده به عنوان متهم احضار می شوم! در حالی که مطابق ماده 195 قانون آیین دادرسی کیفری، «بازپرس... موضوع اتهام و ادله آن را به شکل صریح به او تفهیم می‌کند... پرسشها باید مفید، روشن، مرتبط با اتهام و در محدوده آن باشد.» 🔸رسایی در جلسه دادگاه تاکید کرد که در هیچ بخشی از یادداشت های 9 دی به رئیس جمهور توهین نشده که اگر شده بود، مطابق قانون، شاکی ملزم به مشخص کردن آن در شکایت خود است بعلاوه اینکه در قانون استفساریه مصوب مجلس شورای اسلامی در سال 79 تصریح شده که برای شمول موادی مثل 513، 514، 608 و 609 قانون مجازات اسلامی و مواد مشابه در قانون مطبوعات در مورد توهین و سب و لعن، باید الفاظ و حرکات مرتکب جرم، صراحت بر توهین داشته و به ‌اصطلاح تفسیر بردار نباشد. 🔸رسایی همچنین در خصوص مطلب منتشر شده در صفحه اینستاگرام خود گفت: در این مورد هم بنده به توییتی از آقای روحانی و جمله ای از امام خمینی (ره) استناد کرده ام اما شاکی مشخص نکرده است که از این یادداشت 800 کلمه ای، کدام کلمه یا جمله آن مصداق توهین است یا شاکی ادعا نکرده که آقای روحانی یا امام خمینی (ره) نگفته اند تا انتشار آنها افترا باشد. 🔸رسایی گفت: مطابق ماده ۶۹۷ قانون مجازات اسلامی افترا یعنی «هر کس به وسیله اوراق چاپی یا خطی یا به وسیله درج در روزنامه و جرائد یا نطق در مجامع یا به هر وسیله دیگر به کسی امری را‌صریحاً نسبت دهد یا آن‌ها را منتشر نماید که مطابق قانون آن امر جرم محسوب می‌شود و نتواند صحت آن اسناد را ثابت نماید...» آیا انتشار توییت رئیس حمهور یا انتشار بیانات امام خمینی (ره) جرم است؟ آیا این جملات مربوط به این شخصیتها نیست؟ آیا بنده نتوانسته ام صحت انتساب این اسناد را به شخص آقای روحانی و حضرت امام خمینی (ره) اثبات نمایم؟ 🔸در یادداشت دیگری با عنوان «حسن روحانی، پدر موشک کاغذی» به نقد مواضع صریح و بر خلاف امنیت ملی آقای روحانی در خصوص صنعت موشکی پرداخته شده مانند اعتراض وی در جریان مناظرات انتخاباتی به شهر زیرزمینی ساخت موشک و موضع روحانی در رژه ارتش مبنی بر اینکه موشک اقتدار نمی آورد و کاهش بودجه دفاعی کشور ازسیزده هزار میلیارد تومان در سال 92 به دوهزار میلیارد تومان در سال 93. 🔸جالب اینجاست که در خصوص یادداشت «تحلیل گری با انتصاب دروغ "رهبری در جریان جزئیات مذاکرات بودند"» یکی از شکات در جلسه دادگاه، موضوع یادداشت را مذاکرات هسته ای برجام عنوان می کرد، در حالی که اساسا یادداشت مذکور مربوط به موضوع برجام و هسته ای نیست بلکه در خصوص مذاکرات مربوط به مک فارلین و رد ادعای هاشمی رفسنجانی مبنی بر اینکه امام خمینی (ره) در جریان جزئیات مربوط به سفر مک فارلین بودند، است! 🔸رسایی در پایان دادگاه تاکید کرد آنچه در هفته نامه 9 دی منتشر شده نه تنها توهین، کذب و افترا نبوده و به هیچ وجه هم با این قصد بیان نشده بلکه بر اساس رسالت دینی و مطبوعاتی و بر اساس اصل مهم امر به معروف و نهی از منکر نسبت به مسئولان دولتی، در راستای دفاع از ارزش های انقلاب اسلامی و با هدف نقد مواضع رئیس جمهور بیان شده است. هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a مدیر مسئول 👇 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1

در 9دی 338 ام می خوانید: 🔰ایران امروز، ایران زمان قدرقدرتی «بانک شاهی» نیست! ✍عبدالله شهبازی 🔸به گزارش گاردین، جرمی هانت، وزیر امور خارجه بریتانیا، در دیدار دوشنبه، ۲۸ آبان ۱۳۹۷/ ۱۹ نوامبر ۲۰۱۸ با محمدجواد ظریف، وزیر امور خارجه ایران، تکرار فاجعه جنگ اول جهانی را برای ایران محتمل دانست. هانت بدینسان تلویحاً ایران را تهدید کرد و در گفتگو با گاردین افزود: «در خاورمیانه ما قدرت کوچکی نیستیم، بازیگر مهمی هستیم.» او تأکید کرد که «سعودی، نه ایران، شریک استراتژیک بریتانیا در خاورمیانه است.» 🔸معلوم شد که گزارش ۱۸ آبان ۱۳۹۷/ ۹ نوامبر ۲۰۱۸ بی‌بی‌سی فارسی درباره قحطی بزرگ و مرگ‌ومیر گسترده زمان جنگ اول جهانی در ایران تصادفی نبود و یادآوری یکی از بزرگ‌ترین نسل‌کشی‌های سده بیستم میلادی را بعنوان مقدمه دیدار هانت- ظریف مدنظر داشت. 🔸ایران بزرگ و قدرتمند امروز مولود مردمی‌ترین انقلاب تاریخ معاصر است. ایران امروز در کوران جنگ‌ هشت ساله با رژیم صدام آبدیده شده که، طبق اسناد ‌فراوان از جمله گزارش رسمی «‌رسوایی ماتریکس- چرچیل»، از حمایت تسلیحاتی گسترده و پنهان کمپانی‌های بزرگ بریتانیایی برخوردار بود. 🔸ایران امروز آنقدر قدرتمند است که طرح بالکانیزاسیون کیسینجر - تونی بلر را در سوریه و عراق عقیم کند و بر کارنامه سیاه داعش مُهر ابطال زند. 🔸ایران امروز ایران زمان جنگ اول جهانی نیست که ‌بتوانند در آن قحطی پدید آورند و با ایجاد بحران عمیق مالی، از طریق بانک شاهی و امثال جیمز مک‌ماری رئیس این بانک در ایران، آن را به جامعه‌ای مرده تبدیل کنند و سپس به دست فوج ۲۵۰۰ نفره قزاق تهران را به اشغال درآورند و طی دوره‌ای چهار پنج ساله «رژیم چنج» کنند. 🔸سعودی و متحدانش، که از گران‌قیمت‌ترین و مدرن‌ترین سلاح‌های ساخت کمپانی‌های تسلیحاتی بریتانیایی- آمریکایی برخوردارند، پس از سال‌ها هنوز از پس عشایر پابرهنه یمنی برنیامده‌اند. چگونه به مخیله امثال جرمی هانت خطور کرده که‌‌ ایران مقتدر و سرافراز امروز را با یادآوری فاجعه نسل‌کشی جنگ اول جهانی تهدید کند؟ هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a مدیر مسئول 👇 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1

در 9دی 338 ام می خوانید: 💠عیان شدن ناکارآمدی لیبرالها؛ مرحله ای دیگر از پوست اندازی انقلاب ✍حجت الاسلام علی مهدیان 🔸با پیروزی انقلاب یک بیماری، دائما ملت برخاسته، را رنج میداد. بیماری که در طرح رفراندوم اندیشه "جمهوری دموکراتیک اسلامی" را به عنوان خواسته خود طرح میکرد. از این کلمه "دموکراتیک" ساده نگذرید این کلمه محصول یک بیماری عمیق است در جان ما. 🔸همان بیماری که بعد در قامت مقابله با قانون ولایت هم رخنمایی میکرد. همانکه بخش عمده ای از پیکره اولین دولت بعد از انقلاب را شکل میداد. 🔸بیداری دوم و انقلاب دوم ملت ایران این میزان غرب گرایی را تف کرد و این اندیشه مفتضح شد و کنار رفت. اساسا قصه انقلاب دوم ایران نتیجه یک خالص سازی جدی درونی در مردم بود. قدم دوم با خون هفتاد و دو تن برداشته شد. بعد شهادت بهشتی یعنی سیدالشهدای انقلاب. نامه بهشتی به امام تبیین کننده جریان غربگرای واداده است که در جان ملت ریشه دوانده بود. ملت پوست انداخت با عروج بهشتی. یک مرحله دیگر از پالایش نسبت به غربگرایی در کشور. 🔸خدا رحمت کند امام را که گفت تا من هستم نمیگذارم لیبرالها در این کشور باقی بمانند. اما هیچ کس از خود نپرسید که مگر امام بعد رحلتش نابود میشود؟ او هست و تا او هست چه با دست سیدعلی چه با دست همین مردم قدم به قدم لیبرالها در حال عقب رفتنند. 🔸داستان 88 را شوخی نگیرید سال 88 هویت لیبرالیسم پنهان در قبای نخبگان و مسوولین نمایان شد. هم هویت ضد قانونش هم هویت ضد مردمش و هم هویت ضد سید الشهدا. باز هم ملت در نه دی این زهر را قی کرد. 🔸از من بپرسید درباره آینده میگویم مثل روز برایم روشن است چالش جدید کشور نیز قرار است چه بلایی بر سر این بیماری بیاورد. هر چه پیش میرویم حال مردم بیشتر از این جریان به هم میخورد. 🔸جریان فرتوت و تنبل و پر مدعا و بی خاصیت چهره آخوندی را به یاد بیاورید ببینید احساس مردم به او چیست و جریان ذلیل و بی تدبیر و بی اعتماد به داخل پر اعتماد به خارج چهره مسوولین وزارت خارجه و وزارت نفت را تصور کنید. 🔸رفقا! این خط و این نشان! یقین دارم کشور در حال پوست اندازی است باز هم خالص میشویم و توحیدی تر. و بنا است دوباره این زهرماری را قی کنیم و تف کنیم. هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a مدیر مسئول 👇 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1

در یادداشت اول 9دی 338 ام می خوانید: 💠دغدغه گشوده شدنِ دیده مردم به روی واقعیت های انقلاب/ بخش اول 🔹رویارویی با تصویرسازیهای وارونه دشمن از کارنامۀ انقلاب ✍دکتر مهدی جمشیدی 1⃣ نسبتِ میانِ «واقعیّت‌های عینی» با «ایدئولوژیِ انقلابی»؛ مسأله و معضله‌ کنونیِ ما 🔸مسأله‌ای که ذهنِ نیروهای انقلابی و متعهد را به‌صورتِ جدّی به خود مشغول کرده و آنها را به چاره‌جویی واداشته، این است که ما در حالی‌که در چهل‌سالگیِ انقلاب قرار داریم و از این‌جهت، باید جشن برپا کنیم و خرسند باشیم، متأسّفانه در وضعِ اجتماعیِ مطلوبی قرار نگرفته‌ایم و بخش‌های عمده‌ای از مردم به دلیلِ «دشواری‌ها و مشکلاتِ معیشتی»، ناراضی و حتّی گاه، خشمگین هستند. شورش‌های خیابانی در دی‌ماهِ سالِ نودوشش و مردادماهِ سالِ نودوهفت، نمودهای عینیِ همین نوع «نارضایتی‌های اجتماعی» بود. 🔸این «تقارن» و «همزمانی»، هم کارِ «دفاع از انقلاب» را برای ما، سخت کرده و هم جبهه‌ی متراکمِ دشمن را جسور و زبانش را گشوده نموده است. در شرایطِ کنونی، دشمنِ کمین‌کرده و خبیث که از هر بهانه‌ای برای انتقام‌گیری و ضربه‌زدن استفاده می‌کند، به اشاعه و القای این فکرِ ناصواب می‌پردازد که «ایدئولوژیِ انقلابی»، کارآمد و موفّق نبوده و «واقعیّت‌های امروزِ ایران»، با وعده‌های انقلاب، تفاوت دارند، بلکه در نقطه‌ی مقابلِ آن هستند، و چون میانِ «واقعیّت» و «ایدئولوژی»، تعارض پدید آمده، روشن است که باید جانبِ «واقعیّت» را گرفت و از «ایدئولوژی» عبور کرد. 2⃣ گره‌های ذهنی و فکری، با «تبیین» و «بصیرت» و «تحلیل» و «گفتمان» گشوده می‌شوند 🔸در چنین شرایطِ دشواری، ما نباید مرعوب و منفعل شویم و عرصه را به‌نفعِ دشمن خالی کنیم و ذهن و باور و اعتقاداتِ اسلامی و انقلابیِ مردم را به ‌دشمن، بسپاریم تا با تلقین‌ها و تکرار‌های رسانه‌ای خویش، «بدنه‌ی اجتماعیِ انقلاب» را دچارِ تردید و تزلزل کند و در مرحله‌ی نهایی، آنها را در برابرِ انقلاب قرار دهد. 🔸برای جلوگیری از این وضع، باید با مردم «گفتگو» و «مباحثه» کرد و «گِره‌های ذهنی» و «ابهاماتِ فکری و سیاسی‌«شان را برطرف ساخت؛ نه بی‌تفاوتی و خاموشی‌گُزیدن، صحیح است، نه انکار و خوش‌بینی و ساده‌سازی، نمایانگرِ واقعیّت و نتیجه‌بخش است، نه از تلخی و تندی و نفی کردن، کاری ساخته است. 🔸اینجاست که سرّ حساسیّت‌ها و تأکیدهای مکرّرِ رهبرِ انقلاب بر مقولاتی همچون تولیدِ «تبیین» و ایجادِ «بصیرت» و افزودنِ قدرتِ «تحلیل» و ساختن‌و‌پرداختنِ «گفتمان‌« نسبت به حقایقِ اسلامی و انقلابی، آشکار می‌شود و به‌خوبی فهمیده می‌شود که باید به سراغِ «مردم» رفت و «ذهن» و «فکر»شان را روشن ساخت و آنها را در جبهه و جریانِ انقلاب، نگاه داشت. 3⃣ باید به سراغِ «سرچشمه‌ها و ریشه‌های فکری» رفت 🔸چنانچه مطلبِ پیش‌گفته پذیرفته شود، گامِ بعدی عبارت است از «نحوه» و «کیفیّتِ» سخن گفتن با مردم و دفاع از انقلاب. در این‌باره، ملاحظاتِ مهمی وجود دارد که باید به آنها توجّه کرد. 🔸نخست این‌که ذهنِ مردم به دلیلِ مواجهه با رسانه‌های متعدّدِ جبهه‌ی دشمن، به‌شدّت آغشته به «شبهات» و «مناقشاتِ» جزئی و کلّی شده و این‌گونه نیست که با چند استدلالِ «ساده» و «ابتدایی»، بتوان آنها را متقاعد ساخت، بلکه باید استدلال‌ها و پاسخ‌های گوناگون و متقنی تولید کرد تا در نهایت، ذهن‌شان خاضع گردد. 🔸دیگر این‌که، چون برخلافِ گذشته، در برخی از «مبادی و مبانیِ اصلی» نیز تردیدافکنی شده و پاره‌ای از «پیش‌فرض‌ها» و «اصولِ موضوعه»، مخدوش شده‌اند، باید به سراغِ «سرچشمه‌ها و ریشه‌های فکری» رفت و معرفتِ اسلامی و انقلابی را در مخاطب، بازسازی کرد، تا «اتّفاقِ اساسی و بنیادی» رخ بدهد. 🔸روشن است تا زمانی‌که خاستگاه‌های فکری و اعتقادی، اصلاح نشوند و مخاطب از نظرِ «عمقِ ایدئولوژیک»، باورهای انقلابی را آنچنان که باید، نپذیرد، در «تلاطم» و «نوسان» خواهد بود و هیچ‌گاه به «ثبات و پایداریِ فکری» نخواهد رسید. 🔸همچنین باید افزود که لازم است مخاطب را با مغزهای اندیشنده‌ی انقلاب که عقلِ انقلاب به‌شمار می‌آیند و عمّاروار، در خطِ اصیلِ انقلاب قرار دارند را به مردم معرفی کرد و به آنها ارجاع داد و نظرات و مواضع‌شان را پی‌درپی به مردم منتقل کرد. از قضا، رسانه‌های دشمن نیز چون دریافته‌اند اینان مؤثّر هستند و می‌تواند بدنه‌ی اجتماعیِ انقلاب را همچنان همراه و همدل نگاه دارند، از شیوه‌های مختلف برای ترورِ شخصیّت‌شان استفاده می‌کنند تا حرف و سخن‌شان شنیده نشود. 🔸قاعده‌ی دیگری که باید آن را در نظر گرفت، به صحنه آوردنِ فکرِ امام خمینی است، چراکه بخش‌هایی از جامعه با فکرِ امام، بیگانه شده و به دلیلِ هم فقر و ضعفِ شناختی، در بیراهه افتاده و اسیرِ تحلیل‌ها و برداشت‌های غلط شده است. 👈ادامه مطلب در بخش دوم 👇👇

در یادداشت اول 9دی 338 ام می خوانید: 💠دغدغه گشوده شدنِ دیده مردم به روی واقعیت های انقلاب/ بخش دوم 🔹رویارویی با تصویرسازیهای وارونه دشمن از کارنامۀ انقلاب ✍دکتر مهدی جمشیدی 4⃣ گرفتاری‌های اقتصادیِ مردم، آغشته به دو مغالطه‌ی رسانه‌ای شده است 🔸این‌که مردم، گرفتاری‌های اقتصادیِ جدّی و طاقت‌فرسا دارند، قابلِ انکار نیست، اما اوّلاً، دشمن به‌دنبالِ ایجادِ «جنگِ روانی» از طریقِ «مبالغه» و «توطئه‌ی رسانه‌ای» است تا مردم، دشواری‌های را بسیار بیشتر از آنچه که حقیقت دارد، تصوّر کنند و خود را ببازند و برآشوبند؛ ثانیاً، در مقامِ «تعلیل» و معرفی «علّت» و «ریشه‌ی» مشکلاتِ معیشتی، دشمن می‌کوشد «نشانیِ غلط» به مردم بدهد و اصلِ «انقلاب» و «نظامِ اسلامی» بر جای متهم بنشاند و امید و اعتمادِ مردم را به آن مخدوش سازد. 🔸ما باید این مسأله‌ها و مقولاتِ متفاوت را از یکدیگر تفکیک کنیم و به مردم، قدرتِ «تجزیه‌و‌تحلیلِ سیاسی» و «سوادِ رسانه‌ای» بدهیم تا از وضعِ معیشتیِ خود، «استنباطات» و «برداشت‌ها»ی نابه‌جا نکنند و «راه‌حلّ‌ها»ی ناصواب را به‌کار نگیرند. 🔸این کارِ مهم و تعیین‌کننده، سرنوشتِ جریانِ تجدُّدی را در ایران، مشخص خواهد کرد. اگر امروز وضع به‌گونه‌ای طراحی و ترسیم شده که کارِ دفاع از انقلاب برای ما قدری دشوار شده، به دلیلِ همین «اغتشاش» و «ابهام» و «غبارآلودگی»‌ست، چنان‌که اگر فضا، شفاف شود و ذهن‌ها از نزدیک و بی‌تحریف، با حقایقِ روبرو شوند، مسأله‌ی یاد شده، خودبه‌خود، برطرف خواهد شد و این «تهدید»، به «فرصت» تبدیل خواهد گردید. 5⃣«ضعف‌ها» و «نقص‌ها»، به برخی از «مدیران» بازمی‌گردد، نه اصلِ «انقلاب» و «نظام» 🔸در زمینه‌ی «علّت» و «منشأ» مشکلات و تنگناهای اقتصادی، باید به مردم چه گفت؟! چگونه می‌توان آنها را متقاعد کرد؟! آیا باید انقلاب و نظامِ اسلامی را متهم کرد یا برخی از نهادهای حاکمیّتی را یا جریان‌های سیاسی و مدیریّتی را؟! در اینجا، مقصر کیست و چه کسی باید پاسخگو باشد؟! 🔸بر فرض که مخاطب بپذیرد وضع، آنچنان هم که رسانه‌های جبهه‌ی دشمن ادّعا می‌کنند، نامطلوب و بحرانی نیست و انقلاب در حرکت است و محاسن و فضائلِ فراوان داشته است، اما چالش‌های معیشتیِ کنونی نیز واقعیّت دارد و به‌صورتِ طبیعی و منطقی، این حاکمیّت است که باید پاسخگوی آن باشد. در این‌حال، چه باید کرد؟! 🔸من در اینجا تلاش می‌کنم منطق و مبنای رهبرِ انقلاب را در مواجهه با این پرسش مشخص کنم. ایشان بر این باور است که این‌چنین «ضعف‌ها» و «نقص‌ها» و «لغزش‌ها»یی، به برخی از «کارگزاران» و «مدیران» بازمی‌گردد، نه اصلِ «انقلاب» و «نظام»، و مردم نیز باید میانِ این دو، «تمایز» نهاده و بر هر دو، «حکمِ واحد» نرانند. 🔸بر این اساس، مطالعه‌ی تجربه‌ی عینیِ انقلاب در طولِ چهار دهه‌ی گذشته نشان می‌دهد که در سایه‌ی فضایی که انقلاب برای شکوفایی و رشد فراهم کرد، هرجا که نیروهای انقلابیِ کارآمد در قدرت استقرار داشتند، کارها و امورات، به‌صورتِ مطلوب پیش رفته و فتوحات و دستاوردهای بسیار حاصل شده است، اما در آنجاکه عنان و زمامِ کار، در دستِ نیروهای غیرانقلابی و ناکارآمد که طمعِ قدرت‌طلبی و ثروت‌اندوزی دارند، بوده است، دچارِ مشکل و چالش شده‌ایم. 🔸پس هرچه که هست، به «کارگزارن» و «مدیران» بازمی‌گردد و این، آنها هستند که از «ظرفیّتِ انقلاب»، در راستای اعتلا و رونق و پیشروی، استفاده کردند یا نکردند. از این‌رو، باید گریبانِ آن دسته از مسئولان را که با «کج‌اندیشی‌ها» و «کج‌روی‌ها»ی خویش، بدبینی ایجاد کرد و در مردم، نارضایتی و ناخرسندی به‌وجود آوردند را گرفت و به آنها اعتراض کرد. 🔸رهبرِ انقلاب بارها تصریح کردند که هم «مشکلاتِ» کشور مشخص هستند و هم «نسخه‌ی علاجِ» آنها. حال پرسش این است که با وجودِ این شفافیّت، چرا «اقدام» نمی‌شود؟! پاسخ روشن است: چون مدیرانی هستند که کفایت و کاردانیِ لازم را ندارند و بی‌تحرّک و منفعل هستند، یا این‌که به نسخه‌ها و راهکارهای دیگر تمایل دارند و از افکار و اندیشه‌های ایشان استقبال نمی‌کنند. 🔸مصادیقِ متعدّدی برای این گفته وجود دارد: ما شاهد بودیم که سال‌ها، سندِ تحوّل در نظامِ آموزش‌و‌پرورش، معلّق ماند و به اجرا درنیامد، بلکه برخلافِ آن، سندِ آموزشیِ دوهزاروسی، عملیّاتی گردید؛ همچنین آن‌همه تأکیدِ ایشان بر استفاده از ظرفیّت‌ها و استعدادهای بومی، نادیده گرفته شد و نظریه‌ی اقتصادِ مقاومتی، معطّل ماند؛ یا این‌که حساسیّت‌های ایشان نسبت به عدم‌اعتماد به ایالاتِ متحده‌ی امریکا، به فراموشی سپرده شده و به دلیلِ اعتماد به شیطانِ بزرگ، گرفتارِ خسارتِ محض شدیم. 🔸این مصادیق نشان می‌دهند که چنانچه مدیران، انقلابی نباشند و دل در گروِ آرمان‌ها و ارزش‌های انقلاب نداشته باشند، هم حرکتِ تکاملیِ انقلاب، آسیب می‌بیند و هم اعتماد و امیدِ مردم. 👈ادامه مطلب در بخش سوم 👇👇

در یادداشت اول 9دی 338 ام می خوانید: 💠دغدغه گشوده شدنِ دیده مردم به روی واقعیت های انقلاب/ بخش سوم و پایانی 🔹رویارویی با تصویرسازیهای وارونه دشمن از کارنامۀ انقلاب ✍دکتر مهدی جمشیدی 6⃣به‌جای نفیِ مردم‌سالاریِ دینی، باید بر «عقلِ سیاسیِ مردم» افزود 🔸چون بخشِ عمده‌ی «کارگزاران» و «مدیرانِ» نظامِ اسلامی، توسطِ «مردم» انتخاب می‌شوند، به‌طورِ طبیعی، مسئولیّت‌هایی نیز بر این مجال و این انتخاب مترتّب می‌شود. به‌عبارتِ دیگر، مطلوبیّت و عدم‌مطلوبیّتِ عملکردِ مدیران و کارگزاران، ربطِ مستقیم و قهری با «انتخاب‌ها» و «گزینش‌ها»ی خودِ مردم پیدا می‌کند و مردم باید به «نقشِ تعیین‌کننده‌ی» خویش در جهت‌گیریِ حاکمیّت و سیاست‌های اجرایی توجّه کنند و آنچه را که در سطحِ سیاسی و حاکمیّتی رخ می‌دهد، معطوف به اراده و تصمیمِ خود بدانند. 🔸آری، چنانچه همانندِ دوره‌ی حاکمیّتِ پهلوی، مردم حاشیه‌نشین و بی‌تأثیر بودند، هیچ مسئولیّتی متوجّه آنها نبود و هر حُسن و قُبحی به خودِ مدیران و حاکمان بازمی‌گشت، اما در نظامِ جمهوریِ اسلامی، روند به‌طورِ کلّی تغییر یافته و بخشِ عمده‌ی حاکمیّت، برخاسته از «انتخاب و اراده‌ی مردم» هستند و خواست و عزمِ مردم، در طراحیِ سیاست‌ها و اولویت‌ها، مؤثّر است. 🔸«نوسان‌ها» و «دگرگونی‌ها»یی که در طولِ دهه‌های گذشته در سطحِ سیاسی رخ داده و در اثرِ آنها، نیروها و جریان‌هایی سیاسیِ مختلف در درونِ حاکمیّت، جابجا شده‌اند، ناشی از همین امر بوده است. در اینجا، ممکن است کسی به این نتیجه برسند که برای جلوگیری از تحوّلاتِ مخرّب و مضر و استقرارِ نیروهای سیاسیِ ناکارآمد، بهتر است از مردم‌سالاری عبور کنیم و مصلحتِ «حضورِ نیروهای قوی و کارآمد» را بر مصلحتِ «وفاداری به مردم‌سالاری» ترجیح دهیم. 🔸این نظر، در حکمِ پاکِ کردنِ صورتِ مسأله است، نه حلّ آن. باید تأمّل کرد که آیا می‌توان میانِ این دو مصلحت، جمع برقرار کرد و هیچ‌یک را فدای آن دیگری نکرد، یا این‌که به‌طورِ جبری و اجتناب‌ناپذیر، مردم‌سالاری به «تقدیمِ اراذل» و «تأخیرِ افاضل» می‌انجامد. 🔸از آنجا که ما قائل به «مردم‌سالاریِ دینی» هستیم و مردم‌سالاریِ دینی را شاملِ دو جزء به یکدیگر ضمیمه‌شده نمی‌دانیم، بلکه بر این باوریم که مردم‌سالاری، اقتضای سرشت و ذاتِ خود دین است و دین، با «استبداد» سازگار نیست، نمی‌توانیم مردم‌سالاری را نادیده بگیریم و مشارکتِ مردم را حذف کنیم. 🔸راهِ دیگر این است که به تقویّتِ «ذهن و فکر و بصیرتِ مردم» بپردازیم و «شناخت‌های سیاسی و اجتماعی‌«شان را تقویت کنیم تا به‌سادگی، فریب نخورند و اسیرِ بازی‌ها و دروغ‌پردازی‌های نیروهای سیاسیِ غیرانقلابی نشوند. هر اندازه «عقلِ سیاسیِ» مردم، رشد و عمقِ بیشتری یافته باشد، «قدرتِ تشخیص و تمیزِ» بیشتری خواهند داشت و روندِ انتخابات، کمتر گرفتارِ شگردهای غیراخلاقی و سکولاریستی می‌شود. 🔸به تعبیرِ مغزِ متفکّرِ انقلاب، استاد شهید مرتضی مطهری، کارِ نیروهای سیاسیِ «منافق» در جامعه‌ای رونق می‌گیرد که در آن، «حماقت» شایع باشد و مردم گرفتارِ ندانم‌کاری و رفتارها و تصمیم‌های نسنجیده و سطحی‌نگرانه‌ی خود باشند؛ چون منافق برای پیشبردِ برنامه‌ها و نقشه‌های خود، بر حماقتِ عوام تکیه می‌کند و از این نیرو برای رسیدنِ به مقاصدِ خود بهره می‌گیرد. 🔸پس هرچه که مردم بیشتر «درک و فهمِ سیاسی» داشته باشند و مسائل و رویدادها را به‌خوبی و با دقت، «تجزیه‌و‌تحلیل» کنند، نیروهای منافق و نفوذی از اثرگذاری بر آنها ناامید شده و حاشیه‌نشین و منزوی می‌شوند، اما تا هنگامی‌که جامعه در چنبره‌ی «بی‌بصیرتی» و «فقرِ فکری» و «حماقتِ تحلیلی» اسیر است، هیچ اصلاحی به نتیجه نخواهد رسید و هیچ مصلحی، کامیاب نخواهد شد. 🔸خلاصه آن‌که تغییرِ اصلی و اساسی، باید در سطحِ اجتماعی رخ دهد و این تغییر نیز چیزی نیست جز ارتقاء و تعمیقِ معرفت و بصیرتِ سیاسی و اجتماعیِ مردم نسبت به حقایق و مصالح. همچنین باید افزود هر اندازه جامعه از نظرِ هویّتی، ضعیف‌تر و سست‌تر باشد، اثرپذیری‌اش بیشتر خواهد بود و القائاتِ بیرونی را باور می‌کند و در تمامِ داشته‌ها و دستاوردهایش تردید می‌کند. 🔸پس در پاسخ به این پرسش که در چه شرایطی، تصویرسازیِ رسانه‌های معارض بر مردم اثر می‌گذارد؟ باید گفت هنگامی‌که جامعه دچارِ ضعفِ حافظه‌ی تاریخی و ناآگاهیِ سیاسی باشد. این ظرفِ تهی را می‌توان با هر مظروفی پُر کرد. هفته نامه ۹ دی 👇 eitaa.com/joinchat/389742592Cfbd77cc21a مدیر مسئول 👇 eitaa.com/joinchat/389677056C798a6dc5a1