#فرهنگ_مهدویت۱۱ حضرت مهدی عليه‌السلام در کلام معصومین(۲) ۱. پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) فرمود:"دنیا سپری نمی شود جز اینکه مردی از اهل‌بیت من فرمانروای جهان شود، که نامش همنام منست" و در حدیثی دیگر فرمود:"اگر جز یک روز از روزگار باقی نباشد، خداوند در آن روز مردی را از اهل‌بیت من برمی‌انگیزدکه جهان را پر از عدالت کند، آنچنانکه پر از ستم شده است" ۲. در مقام عصمت آن حضرت، پیامبر فرمود:" مهدی عليه‌السلام حجت خدا بر اهل زمین است و مقام او همسنگ پیامبران عظیم الشّان الهی است" ۳. در مورد بهرمندی اهل زمین از وجود مبارک امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، پیامبر فرمود:" سوگند به خدایی که مرا به حق به پیامبری بر انگیخت آنان در زمان غیبت از نور او کسب به نور می‌کنند و از ولایت او بهره مند می شوند آنچنان که مردم از خورشید بهره می‌برند هنگامی که در پشت ابر پنهان باشد" ۴. رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:"برترین عبادتها، انتظارفرج است" و در جای دیگر فرمود:"کسی که در حال انتظار بمیرد، همانند کسی است که در میدان جنگ به خون خود آغشته شده باشد" ۵. امام صادق علیه السلام فرمود:" اگر کسی از شما شیعیان بمیرد در حالی که منتظر امر فرج امام مهدی علیه السلام باشد همانند کسی است که در کنار قائم در خیمه اش بوده است". سپس اندکی درنگ کرد و فرمود:" نه بلکه مانند کسی است که در کنار حضرت جنگیده و شمشیر زده است" سپس فرمود:" نه به خدا قسم بلکه ما مثل کسی است که در کنار رسول خدا صلی الله علیه و آله به شهادت رسیده باشد" ۶. امام کاظم علیه السلام فرمود:" خوشا به حال شیعیان ما آنان که در زمان غیبت قائم ما به ریسمان دوستی ما چنگ زنند و بر دوستی و بیزاری از دشمنان ما استوار بمانند آنها از ما هستند و ما از آنها. آنها به پیشوایی ما راضی شدند و امامت ما را پذیرفتند و ما نیز به شیعه بودن آنها راضی و خوشنود شدیم خوشا حال ایشان. به خدا قسم! اینان در قیامت با ما و در رتبه و درجه ما خواهند بود. ۷. روزی پیامبر در حضور گروهی از اصحاب خود فرمود:" خدایا برادرانم را به من نشان بده". اصحاب گفتند:" ای رسول خدا آیا ما برادران تو نیستیم؟" پیامبر فرمود:" نه شما اصحاب من هستید. برادران من قومی هستند در آخرالزمان که به من ایمان می آورند در حالی که هرگز مرا ندیده اند. خداوند آنها را به اسم خود و پدرانشان به من معرفی کرده است... استواری هر یک از ایشان در دین خود، از کندن خارهای گَوَن در شب تاریک و به دست گرفتن آتش گداخته سخت تر است. آنها مشعل های هدایت هستند که خداوند آنها را از فتنه های تیره و تار نجات می‌بخشد" و در جای دیگر در مورد ایشان فرمود:" آنها رفقای من و صاحبان دوستی و مودت من و گرامی ترین امت من نزد من هستند". گزیده‌ای از احادیث مهدوی گردآوری✍ چمن خواه

#فرهنگ_مهدویت انتظار، یکى از پُربرکت‌ترین حالات انسان است؛ «منتظر بودن»؛ منتظرِ چه؟ منتظر یک دنیاى روشن از نور عدل و داد؛ یَملَاُ ا‌لله بِهِ الاَرضَ قِسطاً وَ عَدلا. خداى متعال سرزمین بشرى را و همه‌ی روى زمین را به دست او از عدالت و دادگسترى پُر خواهد کرد. انتظار چنین روزى را باید داشت. نباید اجازه داد که تصرّف شیطان‌ها و ظلم و عدوان طواغیت عالم، شعله‌ی امید را در دل خاموش کند. باید انتظار کشید. انتظار، یک چیز عجیبى است؛ یک امر داراى ابعاد گوناگونى است. یکى از ابعاد انتظار، همین است: اعتماد به آینده داشتن، نسبت به آینده امیدوار بودن و مأیوس نبودن. همین روح انتظار است که به انسان تعلیم می‌دهد که در راه خیر و صلاح مبارزه کند. اگر انتظار و امید نباشد، مبارزه معنى ندارد؛ اگر اطمینان به آینده هم نباشد، انتظار معنا ندارد. انتظار واقعى ملازم است با اطمینان، با اعتماد. کسى را که شما می‌دانيد خواهد آمد، انتظار می‌کشید؛ آن کسى را که [به آمدنش] اعتماد ندارید و اطمینان ندارید، انتظار [براى] او یک انتظار حقیقى نیست. اعتماد لازمه‌ی انتظار است، و این هر دو ملازم با امید است، و امروز این امید براى همه‌ی ملّت‌ها و همه‌ی مردم دنیا لازم است. ۱۳۶۸/۱۲/۲۲ #انتظار

#فرهنگ_مهدویت۱۲ مفهوم غیبت غیبت به معنای پوشیده بودن از دیدگان است نه حاضر نبودن. امام مهدی(علیه‌السلام) در بین مردم حضور دارد و در میان ایشان رفت و آمد می‌کند. امیرالمومنین(علیه السلام) فرمودند: "سوگند به خدای علی! حجت خدا در میان مردم هست و در راه ها گام بر می‌دارد و به خانه‌های آنها سر می زند در شرق و غرب زمین رفت و آمد می‌کند. گفتار مردم را می شنود و بر ایشان سلام می‌کند. می بیند و دیده نمی شود تا وقت معین و وعده الهی" امام صادق فرمودند:" در صاحب این امر سنت‌هایی از انبیا وجود دارد. اما سنت از حضرت یوسف پنهان بودن است. خداوند بین او و مردم حجابی قرار می‌دهد؛ مردم او را می بینند ولی نمی‌شناسند. بنابراین مطابق روایات، غیبت امام مهدی(علیه‌السلام) ممکن است به دو گونه روی دهد: ۱. غیبت شخص و جسم؛ یعنی امام دیده نمی‌شود گرچه حضور دارد. ۲. غیبت شخصیت و عنوان؛ یعنی امام دیده می‌شود؛ ولی شناخته نمی‌شود. پیشینه غیبت غیبت یکی از سنت های الهی است که در زندگی پیامبران همچون ادریس، نوح، صالح، ابراهیم، یوسف، موسی، شعیب، الیاس، سلیمان، دانیال و عیسی(علیه السلام) جریان یافته است و هر یک از آن سفیران الهی به تناسب شرایط، سالهایی را در غیبت به سر برده اند. فلسفه غیبت ۱. سری از اسرار الهی امام صادق(علیه‌السّلام) فرمود: غیبت سری از اسرار الهی است؛ ولی چون میدانیم که خداوند بزرگ حکیم است، می پذیریم که همه کارهای او بر اساس حکمت است، هرچند علت آن کارها برای ما معلوم نباشد. ۲. حفظ جان امام یکی از عواملی که سبب کناره گیری پیامبران از قوم خود می‌شد، حفظ جان خویش بود؛ تا بتوانند در فرصتی دیگر رسالت خود را به انجام رسانند. امام صادق (علیه السلام) فرمود: "امام منتظر پیش از قیام خود، مدتی از چشم ها غایب خواهد شد" و درباره علت آن فرمود:" بر جان خویش بیمناک است". کشته شدن امام دوازدهم که آخرین ذخیره الهی است به معنای فرو ریختن کعبه آمال و آرزوی تمام انبیا و اولیا و تحقق نیافتن وعده پروردگار در تشکیل حکومت عدل جهانی است. ۳. استقلال و نبودن تحت پیمان دیگران آنها که به دنبال ایجاد یک تحول و انقلاب هستند به ناچار در ابتدای قیام با بعضی از مخالفان عهد و پیمان می‌بندند تا بتوانند اهداف خود را دنبال کنند. ولی مهدی موعود(عجل‌اللهتعالی‌فرجه‌الشریف) در راه برپایی انقلاب و حکومت جهانی با هیچ قدرت ستمگری سازش نخواهد کرد. او مامور به مبارزه قاطع و آشکار با همه ظالمان است. ۴. آزمایش مردم امتحان کردن مردم، یکی از سنت های خداوند است. او بندگان خود را به اسباب گوناگون می‌آزماید تا میزان استوار یشان در مسیر حق روشن شود. امام کاظم فرمود:" هنگامی که پنجمین فرزندم غایب شد، مواظب دین خود باشید تا کسی شما را از آن بیرون نکند. برای صاحب این امر غیبت ای خواهد بود که گروهی از پیروان او، از اعتقاد خود دست بر می دارند این غیبت آزمونی است که خداوند با آن، بندگانش را می‌آزماید". ۵. تادیب مردم وقتی امت، قدر پیامبر و امام را نشناسد. خداوند پیشوای ایشان را از آنها جدا می‌کند تا در روزگار غیبت او، ارزش و برکت وجود او را دریابند. امام باقر(علیه‌السلام) فرمود: "وقتی خداوند همراهی و همنشینی ما را برای قومی خوش ندارد، ما را از میان آنها بر می‌گیرد". 🔷تلخیصی از کتاب نگین آفرینش(۱) ✍چمن‌خواه ادامه دارد. @noonvalghalam1

#فرهنگ_مهدویت۱۳ صِیحه‌ی آسمانی قیام و انقلاب جهانی امام مهدی(علیه‌السلام) نشانه‌هایی دارد. این نشانه‌ها در روایات فراوان و در کتب شیعه و اهل سنت بیان شده‌اند. دانستن نشانه های ظهور که به وسیله معصومان( علیه‌السلام) بیان شده است، آثار مثبتی در پی دارد. از سویی این علائم، نویدبخش فرج مهدی آل محمد(عليه‌السلام) است و نور امید را در دل منتظران پرفروغ تر خواهد کرد و سوی دیگر برای معاندان و منحرفان مایه‌ی تذکر و هشدار است، تا از بدی و تباهی دست بردارند. به علاوه وقوع نشانه‌ها، منتظران را برای درک ظهور به کسب لیاقت همراهی و حضور در کنار امام موعود، آماده‌تر خواهد کرد. همچنین نشانه‌ها، معیار خوبی برای تشخیص مدعیان دروغین مهدویت است. اگر کسی ادعای مهدی بودن کرد، ولی سخنانش با آنچه در روایات علائم آمده، هماهنگ و همراه نبود، دروغ او آشکار می‌شود. مهمترین تقسیم‌بندی نشانه‌های ظهور دو گونه‌اند؛ علائم حتمی و علائم غیر حتمی. امام صادق(علیه‌السّلام) فرمودند: "قیام قائم ما پنج نشانه دارد؛ خروج سفیانی، قیام یمانی، ندای آسمانی، کشته شدن نفس زکیه و خسف بیداء". یکی از علائم حتمی که پیش از ظهور اتفاق می‌افتد؛ صیحه‌ی آسمانی است. بر اساس بعضی از روایات ندای جبرئیل روح الامین(علیه‌السّلام) در شب جمعه بیست و سوم ماه رمضان است. از آنجا که قیام مصلح کل، انقلابی جهانی است و همه منتظر وقوع آن هستند. یکی از راه‌های آگاهی مردم از این رویداد همین ندای آسمانی است. منظور از صیحه‌ی آسمانی، صدایی است که در آستانه ظهور حضرت مهدی(عجل‌الله تعالی فرجه‌الشریف) از آسمان شنیده می‌شود و همه مردم آن را می شنوند. محتوای این پیام آسمانی، دعوت به حق و حمایت و بیعت با مهدی(علیه‌السّلام) است. امام باقر(علیه‌السلام) می‌فرماید:" ندا کننده‌ای از آسمان نام قائم را ندا می‌کند، پس هر کس در شرق و غرب است آن را می‌شنود.... این صدا در شب جمعه ۲۳ ماه رمضان خواهد بود. در این شک نکنید و بشنوید و فرمان برید..." همانطور که در این روایات آمده است، در آستانه ظهور صدای صیحه‌ی آسمانی شنیده می‌شود. ممکن است در یک سال صیحه آسمانی و در سالی دیگر، ظهور اتفاق بیفتد. 💢اللهُ اَعلَم 🖋چمن‌خواه @noonvalghalam1

#فرهنگ_مهدویت۱۴ اَجنّه و آخرالزمان جنّ در لغت به معنای پوشیده بودن چیزی از حواس است و آن نوعی از موجودات آفریده شده از آتش، صاحب اراده و شعورند که از حواس ما پنهاند. جنِ مخلوقی است غیر مادّی که با حواس پنجگانه قابل لمس و درک نیست. طبق فرموده "قرآن کریم آیه ۱۵ سوره رحمان" "جن را از تشعشعی از آتش خلق کرد." نوع این خلقت و ساختار آن، به این موجودات این قدرت را داده که خود را به اشکال مختلف در بیاورند. البته شکل اصلی آنان در حالت انقباض قابل دیدن است آن هم به صورت سایه‌ای بی‌رنگ. امّا جنّ‌ راه‌های دیگری برای نشان دادن خود دارد؛ البته با واسطه، به این نحو که می‌تواند در اجساد و ابدان موجوداتی مانند سگ سیاه، گربه سیاه، کلاغ سیاه، مرغ سیاه، مار سیاه و عقرب تصرّف کند یا حتی در انسان. امّا نه همیشه و نه در هر کسی. جنّ در صورتی می‌تواند در انسان تصرّف کند که خود انسان با اعمال شر و غیر انسانی بستری را در خود به‌وجود آورد که شیاطینی از جنس جنّ در او رخنه کنند و او را مورد تصرّف قرار دهند. مانند بعضی از مرتاضان هندی یا جادوگران آفریقایی که با خوردن چیزهای خاصّی مانند خون کلاغ سیاه یا مار سیاه و گفتن اذکار و اوراد شیطانی، آنها را برای انجام اعمالی به درون خود دعوت می کنند. دلیل این حرف و اثبات آن، دو آيه دعایی از قرآن کریم است." آیه ۶ سوره جنّ و آیه ۱۲۸ سوره انعام." با کمی تامّل در معانی آیات، می‌توان دریافت که هم آن گروه از انسانها که خود را به جنّیان سپردند، از جنّیان بهره می‌برند و هم آن جنّ‌هایی که در اختیار آن انسان‌های جاهل خود را قرار داده‌اند، از این عمل بهره می‌برند. بنابراین انسان‌های جاهل برای رسیدن به قدرت و شهرت و انجام امور غیر عادی خود را بنده جنّیان و شیاطین می سازد و با آنها معامله‌ای انجام می‌دهند و جنّیاننیز در مقابل این شرک و اعمال گناه‌آلود‌شان، برای آنها کارهایی انجام می‌دهند. جنّ ماهیتاً از گرمای آتش خلق شده؛ امّا در خلقت او عناصر وجودی مانند باد هم وجود دارد. ترکیب باد با آتش و گرمای آن به شدّت و حدّت هر دو مادّه، انواع گوناگونی از آن را به وجود آورده و دلیل این ادعا نیز کلام قرآن کریم است." آیه ۲۷ سوره حجر." "و پیش از آن جنّ را از آتش سوزان و بی دود خلق کردیم." عنصر وجودی انسان خاک است ولی عناصر دیگری مانند آب، باد و آتش هم به آن افزوده شده است. درصد ترکیب این چهار عنصر با هم انسان را به وجود آورده. امّا هنگامی که یکی از این عنصرها بر سه عنصر دیگر بچربد، ماهیت آن انسان به عنوان عنصر گرایش پیدا می‌کند. مثلاً وقتی عنصر آتش در فردی بیشتر شود به اصطلاح می‌گویند طبع وجودی او آتشی است. بنابراین قدرت جنّ هم بستگی به نوع ترکیب باد و آتش آن دارد. جنّ مخلوقی اختیاری است و برای همین مورد امتحان قرار می‌گیرد. خداوند به این موجود عقل و جهل و اختیار داده تا با عقل خود خیر و نیک را برگزیند و با جهل خود شر و بدی را انتخاب کند و به اختیار او پاداش و عقاب می‌دهد و دلیل این ادعا "آیه شریف ۱۱۹ سوره هود و آیه ۳۸ سوره اعراف" است. 🔹ادامه دارد 🖋 گردآورنده چمن خواه @noonvalghalam1

#فرهنگ_مهدویت۱۵ ادامه فرهنگ مهدویت ۱۲ فلسفه غیبت ۱_ سری از از اسرار الهی ۲_ حفظ جان امام ۳_ استقلال و نبودن تحت پیمان دیگران ۴_ آزمایش مردم ۵_ تاَدیب مردم ۶_ نبود یاران وفادار برای امام از روایات متعددی استفاده می‌شود که استمرار غیبت امام مهدی(علیه‌السلام) و ظهور نکردن آن حضرت به دلیل یافت نشدن یاران وفادار به تعداد لازم؛ یعنی ۳۱۳ نفر. امام کاظم(علیه‌السّلام) فرمودند:"... من به تو سخنی می‌گویم که پدران من نیز پیش از من آن را به زبان رانده‌اند و آن این است که اگر در میان شما به تعداد کسانی که در جنگ بدر بودند و یاران مخلص وجود داشت، قیام کننده ما ظهور می کرد." امام جواد(علیه‌السّلام) در روایتی پس از معرفی قائم آل محمد(عليه‌السلام) بر این نکته تصریح می‌کند که فراهم شدن تعداد مشخص از یاران آن حضرت(۳۱۳نفر) شرط تحقق ظهور است. ۷_ آماده نبودن جوامع بشری امام عصر(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) در یکی از توقیع‌های خود علت استمرار غیبت را آماده نبودن جوامع بشری به طور عام و جوامع شیعی به طور خاص بیان فرمودند. حضرت می‌فرماید:" اگر شیعیان ما که خداوند توفیق طاعتشان دهد در راه ایفای پیمانی که بر دوش دارند همدل می‌شدند. میمنت دیدار ما از ایشان به تاخیر نمی‌افتاد و سعادت دیدار ما زودتر نصیب آنان می‌گشت؛ دیداری بر مبنای شناختی راستی و صداقتی از آنان نسبت به ما." مهم‌ترین نکته‌ای که در بررسی علل و عوامل غیبت باید به آن توجه داشت این است که آیا مردم عصر امامان معصوم(علیه‌السلام)و اعصار بعدی در فراهم آوردن زمینه های غیبت و تداوم آن نقش داشته اند یا خیر. تبیین این موضوع تأثیر زیادی در نظریه های مربوط به حضور امام عصر(علیه‌السّلام) دارد و براساس آن می‌توان در مورد نقش مردم در زمینه سازی ظهور و فراهم آوردن مقدمات آن اظهار نظر کرد. بنابراین حضور مجدد امام معصوم(علیه‌السلام) در جامعه مشروط به آن است که انسان‌ها راه صلاح و رستگاری را در پیش گیرند؛ ستمی که در حق مامان معصوم روا داشته‌اند را جبران کنند و به وظایف و تکالیفی که در برابر امام عصر(علیه‌السّلام) دارند، عمل نمایند. ✍ گردآورنده چمن‌خواه 💢 ادامه دارد @noonvalghalam1

#فرهنگ_مهدویت۱۶ جنّ و آخرالزمان(ادامه مهدویت۱۴) مرگ و زندگی جنّ از آنجا که جنّ مخلوق است، طبق قاعده مخلوق بودن ابتدایی و انتهایی دارد. یعنی عمر مقدّر دارد. عمر آنها از انسان ها بیشتر است و این به دلیل نوع خلقت آنهاست. از احادیث این گونه دریافت می‌شود که جنّ عمری چند هزار ساله دارد. دانش جنّ آیا جنّ به امور غیبی آگاه است یا خیر؟ بین عوام مردم غیب به چیزی گفته می‌شود که در دسترس نیست و با حواس پنجگانه ادراک نمی‌شود. امّا آیا حقیقت هم این است؟ آیا وقتی ما زمان را با حواس پنجگانه خود نمی‌بینیم زمان غیبت است؟ با این پیش زمینه در می‌یابیم که غیب و عوامل غیبی دارای سلسله مراتب هستند یعنی چیزی که برای من غیب است، ممکنه برای دیگر غیب نباشد. دانش جنّ فقط به دلیل طولانی بودن عمر آن است و جن در واقع فقط از گذشته‌هایی که در آن بوده و یا در حال اتفاق است با خبر بوده و از آینده هیچ اطلاعی ندارد. در حدیث از امام صادق (علیه السلام) آمده که ابلیس تا قبل از ظهور حضرت عیسی (علیه السلام) تا آسمان هفتم بالا رفته و اسرار الهی را استراق سمع می‌کرده تا تدارک مقابله با آن اسرار و وحی الهی را ببینند؛ امّا هنگامی که حضرت عیسی(علیه‌السّلام) متولد می‌شوند شیطان از هفت آسمان محروم گشته و تنها تا طبقه چهارم آسمان می توانست بالا برود آن هم برای استراق سمع اسرار وحی. این مطلب به این معناست که اسرار الهی دارای مرتبه و طبقه بندی است، یعنی سرّی که در طبقه هفتم آسمان به ملائکه خاص گفته می‌شود ملائکه طبقه ششم از آن بی خبرند. این نتیجه‌گیری پیرو همان مراتب غیبی است؛ یعنی اسرار طبقه هفتم برای ملائکه طبقه هفتم غیب نیست؛ امّا برای ملائکه طبقه ششم غیب است. بعد از ولادت حضرت رسول(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) شیطان از طبقه اول آسمان نتوانست بالا تر برود و در واقع از اسرار محروم شد. وجود مبارک رسول اکرم(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) چنان تاثیری در عالم خلقت دارد که شیطان نمی بایست حتی کوچکترین سرّ وحی به ایشان را متوجه می‌شد؛ مبادا در کار پیامبر خلال ایجاد کند. دلیل این ادعا آیه ۷ و ۸ و ۹ سوره صافات و آیه ۸ و ۹ سوره جنّ. بنابراین ثابت شد که جنّ از آینده و اسرار امور غیبی الهی هیچ آگاهی و اطّلاعی ندارد. توانمندی و قدرت جنّ یکی از قدرت‌های جنّ تصرف در بعضی از انسان ها و بعضی حیوانات است. یکی از قدرت های جنّ که انسان‌ها از آن استفاده می‌کنند جابجا کردن اجسام و اشیا است. این جابجایی قدرت خاصّی را بین جنیان می‌طلبد یعنی هر نوع از جنّ نمی‌تواند این کار را انجام دهد و این کار مخصوص نوع خاصی از جنّ به نام عفریت است. آیه ۳۹ سوره نمل مهمترین و اصلی‌ترین نیرویی که شیاطین جنّ از آن استفاده می‌کنند و شیاطین انس از طریق شیاطین جنّ این اعمال را انجام می‌دهند سحر و جادو است. سحر و جادو و طلسم در زمان حضرت موسی(علیه‌السّلام) سحر و جادوگری به اوج توانایی خود رسیده بود؛ امّا هنوز این علم در نزد اشخاص منحصر به فرد و میزان محدودی وجود داشت و در واقع همگیر نبود تا اینکه در زمان حضرت سلیمان نبی (علیه‌السّلام) علم سحر و جادوگری رواج یافت و تقریباً همه از آن استفاده کردند. زیرا در زمان حضرت سلیمان(علیه‌السّلام) مردم با اجنه و شیاطین همکار شده بودند. مردم سحر و جادوگری را آنها آموختند. دلیل این حرف آیه ۱۰۲ سوره مبارکه بقره است. در ابتدای آیه خداوند می‌فرماید" مردم از شیاطین و دیوان تبعیت کردند و سحر و جادوگری آموختند." بنابراین اول اینکه سحر و جادوگری از شیاطین و دیوان به انسان رسیده است. دوم اینکه هاروت و ماروت دو فرشته بودند که پس از رواج سحر و جادو در میان مردم، به امر خداوند به میان مردم آمدند و به آنها هم سحر آموختند و هم باطل السّحر. ولی مردم باطل السحر را رها کرده و خود سحر را آموختند. گفتنی است که سحر و جادو یک وسیله امتحان در دست بشر است مانند تمام سلاح ها یا علوم دیگر که می توان آن را علیه بشر استفاده کرد اینکه بشر علم خود را در چه راهی استفاده کند امتحان اوست. 🔸ادامه دارد 🖋گردآورنده چمن‌خواه @noonvalghalam1

#فرهنگ_مهدویت ◽️امیرالمومنین علیه‌السلام: 🔸قیام کننده ما غیبتی طولانی دارد. انگار می‌بینم سرگردانی شیعیانم را در عصر غیبت او؛ مانند گوسفندانی در پى چراگاه به اين سو و آن سو مى‌‏روند ولی او را نمی‌يابند. 👈 هرکس در آن دوران بر دینش ثابت‌قدم باشد و قلبش بخاطر طولانی شدن غیبت امامش قساوت نگیرد، روز قیامت همراه من و در درجه من خواهد بود. 🔹لِلْقَائِمِ مِنَّا غَيْبَةٌ أَمَدُهَا طَوِيلٌ كَأَنِّي بِالشِّيعَةِ يَجُولُونَ جَوَلَانَ النَّعَمِ فِي غَيْبَتِهِ يَطْلُبُونَ الْمَرْعَى فَلَا يَجِدُونَهُ أَلَا فَمَنْ ثَبَتَ مِنْهُمْ عَلَى دِينِهِ وَ لَمْ يَقْسُ قَلْبُهُ لِطُولِ أَمَدِ غَيْبَةِ إِمَامِهِ فَهُوَ مَعِي فِي دَرَجَتِي يَوْمَ الْقِيَامَة. 📚كمال الدين، ج ۱، ص ۳۰۳. ✋۳۶ روز مانده تا برترین عید💐 #غدیر_عهدی_با_مهدی #امیرالمومنین_علیه_السلام @noonvalghalam1

#فرهنگ_مهدویت۱۷ جنّ و آخرالزمان رابطه میان انسان و جنّ جنّ یکی از مخلوقات خداوند است که از انسان ضعیف‌تر می‌باشد وبا عالم انسان‌ها در ارتباط است، برای هدایت و ضلالت؛ آنها از یکدیگر تأثیر می‌پذیرند در هدایت جنّ از انسان و در ضلالت هر دو بر هم اثر می گذارند. همه موجودات در انسان خلاصه وجود دارند. انسان خلاصه عالم است و به همین علت وجود سنخیت در انسان می‌تواند با همه موجودات مجرد تام و ناقص و ماده از ملک تا فلک و شجر، جنّ و حیوان و نباتات رابطه برقرار کند. حضرت امیرالمومنین(علیه‌السلام) فرمودند: "آیا گمان می‌بری تو یک جثه کوچکی؟ در حالی که جهان بزرگتر در تو پیچیده است." میان جنّ و انسان هم اصل اقتضای ارتباط در وجود همه انسان‌ها موجود است. بعد از برقراری ارتباط این رابطه دو طرفه می‌شود. درباره تاثیر گذاری علاوه بر امکان برقراری رابطه صحیح و غلط جن و انس میتوانند بر هم اثر بگذارند اما درباره انسان کامل و انسان های قوی، مطلب به این شکل نیست و فقط انسان ها اثر گذارند. اثرگذاری اشیا بر جسم انسان کامل، تنها به اذن و اختیار او ممکن می‌شود. جنّ به علّت بساطت، رابطه قوی‌تری می‌تواند برقرار کند؛ ولی در حالت اولیه، خداوند از قدرت را در او قرار نداده که بتواند در انسان تصرف کند. جنیان دارای کمال و اقویای آنها دنبال چنین تاثیرگذاری‌هایی نیستند و بیشتر برای تعّلم به سراغ انسان ها می‌آیند. آنهایی هم که برای شقاوت و ضلالت سراغ انسان ها می آیند باز قدرت تصرف ندارند. شیاطین رانده‌شده می توانند مستقیم با انسان ها ارتباط برقرار کنند. این رابطه چگونه آغاز می شود؟ چون جنیان امکان رفت و آمد راحت‌تری دارند، می‌توانند از برخی اخبار به ظاهر غیبی که از طریق عادی، زمان می طلبد تا به انسان‌ها برسند، مطلع شوند. در برقراری رابطه هم لازم است میان دو طرف سنخیت به وجود آید. جنیان برای ضلالت فرد، مدت‌ها می آیند و ایجاد انس و اطمینان می‌کنند و حتی مطالبی ناب را به یک فقیه و استاد ارائه می‌کند تا به مرور زمان حقیقت نیت خود را آشکار کنند. به این راحتی نیست که هر کس بفهمد برای چه مقصودی با او رابطه برقرار کرده‌اند و او از اشقیای جن است یا سعدای آنها؟ باید فرد دائما میزانرا در دست داشته و لحظه به لحظه مراقبه داشته باشد. مدعیانی که به اتکای قدرت یا دانش جن‌ّها، مردم را به سمت خود جلب کرده‌اند و افراد فریب اینها را خورده‌اند. می توان این قدرت‌ها و دانش ها را در سطح خیلی خیلی بالاتری از راه مشروع و سر سفره معارف اهل بیت بدون کوچک لغزشی به دست آورد. آیت الله بهجت(رحمت‌الله‌علیه)می‌فرمودند: شیطان هیچ وقت نمی‌آید انسان را با بدی به سمت خود جذب کند. در روایت آمده ممکن است با یک فرد اهل عبادت اینطور تلقین کند که بیشتر عبادت کن یا وقتی تصمیم به استمرار در انجام عملی صحیح را داشته باشد. شیطان یک عمل بزرگ تر و بهتر را پیش رویش قرار می دهد تا از این عمل کوچک و دائمی دست بردارد چون می‌داند این عمل کوچک دوامش توانش است و یک عمل کوچک ملکه شده، خیلی برای شیطان سنگین است. در روایت آمده است: "عمل کم با دوام از عمل زیاد بی دوام بهتر است". به تعبیر آیت الله بهجت(رحمت‌الله‌علیه) شیاطین غالبا انسان‌ها را از راه کمالات گول زده‌اند. در این زمان باید خیلی مراقب باشیم که راه عمومی برویم و در عین حال راه عمومی را از دست ندهیم. از طریق عمومی و راهی که همه می روند و نگوییم من خاصم. ملاک و معیار معصوم است. آن هم همین است که آنهایی که عقب مانده اند باید خودشان را به ایشان برسانند و آنهایی که جلو رفته اند برگردند. در خطبه ۲ نهج البلاغه آمده است: "دور افتادگان از راه حق به آنان[اهل بیت]رجوع می‌کنند و واماندگان به ایشان می پیوندند." ✍ گردآورنده: چمن‌خواه @noonvalghalam1

#فرهنگ_مهدویت۱۸ مهدی منتظر(علیه‌السلام) در نهج‌البلاغه رسول اکرم(صلی‌الله‌علیه‌واله) به جمعی از صحابه فرمود: «هرکس فضیلتی از فضائل علی بن ابیطالب(علیه‌السلام) را بنویسد و یا به آن گوش فرادهد و هرکسی به کتابی که فضائل آن حضرت در آن نوشته شده نظر کند، خداوند گناهان او را بیامرزد. خدا ایمان بنده اش را نمی‌پذیرد مگر به ولایت علی و بیزاری از دشمنان او». از سال ۴۰۰ هجری سیدرضی(قدس سره) با فکری نورانی و با اهدافی والا، به جمع‌آوری برخی از آثار علمی حضرت امیرالمومنین علی(علیه السلام) همت گماشت و نهج البلاغه را تدوین کرد که عطر وجودی آن جان و جهان را شاداب نمود. نهج البلاغه اقیانوسی از علم و درایت و اسلام‌شناسی و معارف عمیق قرآنی و الهی هست و در وقت خواندن واله می‌مانید که آن حضرت چگونه بالبداهه این همه در و گوهر باریده است. حضرت علی(علیه السلام) در خطبه‌ی ۱۰۰ بعد از ستایش خداوند و گواهی دادن به رسالت رسول‌الله و فرستاده خداوند، می‌فرمایند: «...پس چون در اطاعت او در آمدید و او را بزرگ داشتید، مرگ او فرا رسید و خدا او را از میان شما برد. پس از او چندان که خدا خواهد زندگانی را می گذرانید؛ تا آنکه خدا شخصی(منظور حضرت مهدی(علیه‌السلام)است) را برانگیزاند که شما را متحد سازد و پراکندگی شما را جبران نماید. مردم! به چیزی که نیامده، دل نبندید و از آن که درگذشت، مأیوس نباشید، که آن پشت کرده اگر یکی از پاهایش بلغزد و دیگری برقرار باشد، شاید هر دو پا به جای خود برگشته و استوار ماند.» شاید مقصود این باشد که به امام حاضر که به دنیا بی‌توجه است یا از اصطلاح کار شما در شرایط موجود ناتوان است طمع مورزید و از امام زمان که غائب می شود ناامید نگردید(مصداق آن غیبت حضرت مهدی (علیه السلام) و رویگردانی آن حضرت از تصدی ریاست و زعامت ظاهری باشد تا هنگام ظهور)که رمز پیروزی و کلید حل مشکلات در دست اوست. چه ممکن است کسیکه روگردانده، یک پایش بلغزد و پای دیگرش برقرار ماند آنگاه پس از مدتی هر دو با هم به جای خود برگردند. امام علی (علیه‌السلام) در خطبه‌ی ۱۳۸ می‌فرمایند:«هوای نفس را به هدایت و رهنمود الهی بر می‌گرداند، آن هنگام که مردم هدایت الهی را به خواسته‌های نفسانی برگردانده‌اند. و آنگاه که بر مردم قرآن را تفسیر به رای کنند، او آراء و نظریات را به قرآن گرایش دهد.» (مقصود از گرایش به قرآن، لغو احکام صادره از روی رای و قیاس و منع از عمل بر طبق گفتمان و تخمین و جایگزین کردن عمل بر طبق قرآن است. برنامه کار و سازمان حکومت آن امام بزرگوار و موعود اسلام، همچون زمامداران جهان، متکی بر هوی و هوس و دین سازی و زورگویی و قوانین تحمیلی نیست؛ بلکه بر اساس رشد عقلی و پیشرفت های علمی است که در سایه‌ی هدایت قرآن و تعالیم عالیه اسلام و رهبری حضرتش پایه‌گذاری می‌شود. امام در فراز بعد چنین خاطرنشان می‌فرماید که: «رویدادها و حوادث بدانجا منتهی می‌شود که جنگ همه را به پا خیزاند و همانند حیوان درنده‌ای که در موقع حمله دهان خود را برای دریدن شکار و بلعیدن آن تا آخرین حد باز می‌کند به شما نیشخند زند؛ پستان‌های آن از شیر پرگشته؛ مکیدن شیر آن بس شیرین و سرانجام بس زهرآگین است». هماانطور که می بینیم در آغاز جنگ غنائم جنگی و موفقیت‌هایی که نصیب جنگجویان می‌شود و به امید بهره بیشتر و پیروزی کامل، جنگ به ذائقه‌ی آنها شیرین می‌آید. اما پایان شوم جنگ، کشتار، ویرانی، معلولین فراوان، بیماری‌های روحی و جسمی، غارت اموال، تجاوز به نوامیس و انواع بدبختی‌ها است که کام جنگ افروزان و ملل جنگ زده را تلخ می‌کند. منظور از اینکه زمین میوه‌های دل خود را برای او بیرون می‌ریزد و کلید هایش را به او می‌سپارد کنایه از گنج ها و ذخایر زیرزمینی مثل طلا، نقره، الماس، نفت و غیره است. #امام_مهدی_علیه_السلام #امام_علی_علیه_السلام 🖋چمن خواه @noonvalghalam1

#فرهنگ_مهدویت۱۹ مهدی منتَظَر(علیه‌السلام) در نهج‌البلاغه موضوع امام شناسی و التزام به پیروی از مقام امامت و ضرورت وجود یک رهبر اسلامی واجد شرایط در هر زمانی، تنها مربوط به شیعه و یک گروه خاصی نبوده و نیست. بلکه واقعیتی است که ریشه عمیق اسلامی دارد و مسلمانان با انواع فرقه گرایی‌ها و مذاهب گوناگون عقیدتی و فقهی همه معتقد و معترف به آن بوده و هستند. پیامبر گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله) فرمودند: «مَن ماتَ وَ لَم یعرف امام زَمانه ماتَ میتة جاهلیة»« کسی که بمیرد و امام زمان خویش را نشناخته باشد مرگ او مانند مرگ افراد دوران جاهلیت باشد که در حال شرک و بت پرستی از دنیا رفتند». امام علی(علیه‌السلام) درخطبه ۱۵۰ میفرماید: «ای مردم اکنون هنگام فرارسیدن فتنه‌هایی است که به شما وعده داده شده و نزدیک است برخورد با رویدادهایی که حقیقت آن بر شما ناشناخته و مبهم خواهد بود. دانسته باشید آنکس که از طریق ما (مهدی موعود منتظر) به راز این فتنه‌ها پی برد و آن روزگار را دریابد. با مشعل فروزان هدایتدرآن کام می‌نهد.و به همان سیره پیامبر(صلی‌الله علیه واله) و امامان (علیه‌السلام) رفتار نماید؛ تا گره‌ها را بگشاید و بردگان و ملت‌های در بند و ظلم و خودخواهی را از اسارت آد سازد. توده‌های گمراهی را متلاشی و پراکنده سازد و حق طلبان را گردهم آورد. جدایی و تفرقه اسلام و مسلمانان را تبدیل به یکپارچگی نموده و سامان بخشد. حضرت مهدی(علیه‌السّلام) سالهای طولانی در پنهانی از مردم به سر می‌برد، آنچنان که اثرشناسان، اثر قدمش را نمی‌شناسند گرچه در یافتن اثر و نشانه ها تلاش فراوان کنند. سپس گروهی برای درهم کوبیدن فتنه‌ها آماده می گردند و چنان شمشیرها صیقل می‌خورند. دیده هایشان با قرآن روشنایی گیرد و گوش‌هاشان تفسیر قرآن طنین افکند و در صبحگاهان و شامگاهان جام های حکمت سر می کشند. امام علی علیه‌السلام درخطبه ۱۵۲ اینگونه امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) را می شناساند. « همانا طلوع کننده آشکار شد و درخشنده ای درخشید و آشکارشونده آشکار گردید.و آنکه از جاده حق منحرف شد به راه راست بازگشت. خداوند گروهی را به گروهی تبدیل و روزی را برابر روز قرار داد و ما چونان مانده در خشکسالان که در انتظار بارانند انتظار چنین روزی را می‌کشیدیم همانا امامان دین(علیه‌السّلام)از طرف خدا تدبیر کنندگان امور مردم و کارگزاران آگاه بندگانند. کسی به بهشت نمی رود جز آنکه آنان را شناخته و آنان او را بشناسند و کسی در جهنم سرنگون نگردد، مگر آنکه منکر آنان باشند و امامان دین هم وی را نپذیرند. همانا خدای متعال شما را به اسلام اختصاص داد و برای اسلام برگزید. زیرا اسلام نامی از سلامت است و فراهم کننده کرامت جامعه می‌باشد راه روشن آن را خدا برگزید و حجت های آن را روشن گردانید». مقصود امام از این فراز خطبه اینست که هدف از شناسایی امامان راستین تنها شناختن نام آنها و نام پدرانشان و اطلاع بر تاریخ ولادت و درگذشتشان نیست بلکه هدف اصلی از این وظیفه بزرگ اسلامی شناختن امام با ویژگی های علمی و سیره اخلاقی اجتماعی سیاسی و دیگر شئون شخصی و امامت ای و اعتراف عقیدتی و عملی به مقام ولایت او و شناخت به عنوان شیعه و در خط پیروی آنان بودن است. این همان معرفت و شناسایی است که مایه رفتن به بهشت و رهایی از جهنم است. به قول محقق طوسی (علیه الرحمه) :«اصل وجودش لطف است و دخالتش در امور لطفی دیگر و عدم تصرف یا غیبتش از ناحیه ماست». #امام_مهدی_علیه_السلام #امام_علی_علیه_السلام ✍چمن خواه @noonvalghalam1

#فرهنگ_مهدویت سلام دوستان مهدوی پیروزی محور مقاومت مبارک باد ‌ 🌹 انشاءالله دوشنبه " پانزدهمین " کلاس مهدویت در سال ۱۴۰۲ با «حرکت تاریخ ساز محور مقاومت» ساعت ۱۰ الی ۱۱ از طریق برنامه قرار برگزار میشود.🌹 لطفاً روی لینک زیر کلیک کنید. https://room.gharar.ir/37570679-8993-4528-a9dd-43fdeb883be3 اگر برنامه قرار را ندارید ، لطفاً آنرا نصب کنید.

#فرهنگ_مهدویت سلام دوستان مهدوی برای پیروزی محور مقاومت دعا کنیم ‌ 🌹 انشاءالله دوشنبه " شانزدهمین " کلاس مهدویت در سال ۱۴۰۲ با « شناخت یهود » ساعت ۱۰ الی ۱۱ از طریق برنامه قرار برگزار میشود.🌹 لطفاً روی لینک زیر کلیک کنید. https://room.gharar.ir/37570679-8993-4528-a9dd-43fdeb883be3 اگر برنامه قرار را ندارید ، لطفاً آنرا نصب کنید.

#فرهنگ_مهدویت سلام دوستان مهدوی برای پیروزی محور مقاومت دعا کنیم ‌ 🌹 انشاءالله دوشنبه " هفدهمین " کلاس مهدویت در سال ۱۴۰۲ با « شناخت یهود » ساعت ۱۰ الی ۱۱ از طریق برنامه قرار برگزار میشود.🌹 لطفاً روی لینک زیر کلیک کنید. https://room.gharar.ir/37570679-8993-4528-a9dd-43fdeb883be3 اگر برنامه قرار را ندارید ، لطفاً آنرا نصب کنید.

#فرهنگ_مهدویت سلام دوستان مهدوی برای پیروزی محور مقاومت دعا کنیم ‌ 🌹 انشاءالله دوشنبه " هیجدهمین " کلاس مهدویت در سال ۱۴۰۲ با « علل مغضوب شدن قوم یهود» ساعت ۱۰ الی ۱۱ از طریق برنامه قرار برگزار میشود.🌹 لطفاً با آدرس زیر وارد شوید. https://room.gharar.ir/37570679-8993-4528-a9dd-43fdeb883be3 اگر برنامه قرار را ندارید ، لطفاً آنرا نصب کنید. مدرس: چمن خواه @noonvalghalam1

#فرهنگ_مهدویت سلام دوستان مهدوی برای پیروزی محور مقاومت دعا کنیم ‌ 🌹 انشاءالله دوشنبه " نوزدهمین " کلاس مهدویت در سال ۱۴۰۲ با موضوع « علل مغضوب شدن قوم یهود» ساعت ۱۰ الی ۱۱ از طریق برنامه قرار برگزار میشود.🌹 لطفاً با آدرس زیر وارد شوید. https://room.gharar.ir/37570679-8993-4528-a9dd-43fdeb883be3 اگر برنامه قرار را ندارید ، لطفاً آنرا نصب کنید. مدرس: چمن خواه @noonvalghalam1

#فرهنگ_مهدویت۲۱ شناخت یهود چرا تفضیل بنی‌اسرائیل؟ در قرآن کریم بیش از همه اقوام دیگر از بنی‌اسرائیل سخن گفته شده، چنانکه نام حضرت موسی(علیه‌السلام) بیش از دیگر پیامبران برده شده است. آیات بسیاری از نعمت‌های مختلف نازل شده بر این قوم سخن گفته است. فضل در قرآن به دو معنا به کار رفته: ۱_ برتری ۲_ عطیه، احسان و لطف. الراغب الاصفهانی در مفردات در این مورد می‌گوید: «هر عطیه‌ای که بر عطا‌کننده ضروری و لازم نیست؛ بلکه از روی لطف و کرم این برتری را عطا می‌کند ، فضل گویند». احسان و رحمتی را که خداوند بر بندگان می‌کند از این نوع است. فضل به معنای برتری، شامل دو نوع است: ۱_فضل به معنای برتری معنوی: در آیه ۵۵ سوره اسرا، خداوند فضیلت ذاتی و برتری استعدادهای بعضی از انبیا را بر بعضی دیگر متذکر شده است. ۲_ برتری مادی که برتری از حیث مال و روزی را مطرح کرده است. آیه ۷۱ سوره نحل اولین آیه در مورد نعمت‌هایی که خداوند به بنی اسرائیل داده است آیه ۴۷سوره بقره است. «ای بنی‌اسرائیل! نعمتی که بر شما ارزانی داشتم و شما را بر جهانیان برتری دادن، به یاد بیاورید». سبب برتری بنی اسرائیل در این آیه چیست و منظور از عالمیان چه کسانی هستند؟ برخی از مفسران برتری بنی‌اسرائیل را به سبب برخورداری آنان از نعمت‌های الهی می‌دانند و درباره عالمین منظور جمع بسیاری از مردم است. دومین آیه در مورد برتری بنی اسرائیل آیه ۲۰ سوره مائده است: «موسی به قوم خود گفت: ای قوم من! نعمتی را که خدا بر شما ارزانی داشته است ، یاد کنید که از میان شما پیامبران و پادشاهان پدید آورد و به شما چیزی عنایت کرد که بر هیچ یک از مردم جهان عنایت نکرده است». علامه طباطبایی در مورد این آیه می‌فرماید: «چون این همه معجزه و برهانهای روشن به قوم‌های دیگر داده نشده است، پس مراد از جهانیان، تمامی مردم تا زمان حضرت موسی(علیه‌السلام) است». چرا خداوند این همه نعمت به بنی‌اسرائیل عطا کرد؟ یا آنان دارای برتری ذاتی بودند؟ به آیه سوم توجه کنیم. سومین آیه، آیات ۳۰ تا ۳۳ سوره دخان است که خداوند می‌فرماید: «ما بنی اسرائیل را از عذاب خوارکننده رهانیدیم؛ از فرعون برتری‌جوی و گزاف‌کار و از روی علم بر اهل جهانیان برگزیدیم و آیاتی به آنها عطا کردیم که در آن امتحانی آشکار بود». بنابراین برگزیده شدن بنی‌اسرائیل به منظور آزمایش آنها بوده است. حضرت موسی (علیه السلام) در وعده‌ای که برای رهایی به بنی اسرائیل می‌دهد می‌فرماید: «امید است پروردگارتان دشمن شما را نابود کند و شما را در این سرزمین، جانشین آنان سازد تا ببیند شما چگونه عمل می‌کنید». بدین ترتیب از ابتدا حضرت موسی(علیه‌السلام) جانشینی آنان را به جای مصریان و دیگر اقوام، تنها آزمون آنان بوده است». مؤلف 🖋 چمن‌خواه #ادامه_دارد۱ @noonvalghalam1

#فرهنگ_مهدویت۲۲ شناخت یهود چرا تفضیل بنی‌اسرائیل؟ نعمت‌های عطا شده به بنی‌اسرائیل الف) نعمتهای مادی ۱. رهایی از ظلم و شکنجه‌ی فرعونیان قرآن با تذکر این نعمت بزرگ بنی اسرائیل را به حق شناسی و سپاس وا می‌دارد. در جایی این ظلم را کرب عظیم(۱۱۵صافات) و در جای دیگر عذاب مهین می‌نامد(۳۰دخان). خداوند در آیه(۴قصص) در مورد شیوه‌ی رفتاری فرعون، می‌فرماید:«فرعون در آن سرزمین برتری جست و مردمش را فرقه فرقه ساخت فرقه‌ای را زبون می‌داشت و پسرانشان را می‌کشت و زنانشان را زنده می‌گذاشت که او از تبهکاران بود». فرعون پس از بعثت حضرت موسی(علیه‌السلام) بر شدت ظلم شکنجه خود افزود تا جائیکه آیه صریح قران به «...یقتلون ابناءکم و یستحیون نساءکم ...» تعبیر شده است.(۱۴۱_اعراف). ۲. مشاهده‌ی عینی غرق فرعونیان مشاهده عینی هلاکت فرعونیان در واقع نعمتی علاوه بر نعمت هلاکت آنهاست؛ زیرا مشاهده‌ی هلاکت کسانی‌که انها را به خاری و مذلت کشانده بودند ، موجب تقویت ایمان به صحت حضرت موسی(علیه‌السلام) بود. «آن هنگام که دریا را برایتان شکافتیم و شما را رهانیدیم و فرعونیان را در برابر چشمانتان غرقه ساختیم...»(۵۰بقره) ۳. عبور از دریا آیاتی چند از نعمت شکافته شدن دریا برای عبور بنی اسرائیل و رهایی آنان از چنگ تعقیب کنندگان سخن می‌گوید. بنی اسرائیل از ترس بر خود می‌لرزیدند؛ زیرا در پیش رو امواج خروشان رود نیل و در پشت سرشان، لشکر مجهز فرعون بود. ولی حضرت موسی همچنان آرام و مطمئن گفت: « هرگز چنین نیست چرا که پروردگار من با من است و به زودی مرا هدایت خواهد کرد». به حضرت موسی(علیه‌السلام) وحی شد: «عصایت را به دریا بزن».(آیات ۶۲ تا ۶۶شعراء). ناگهان دریا شکافته شد، جاده‌ای نمایان گشت و به این ترتیب ضرت موسی و همراهان او نجات یافتند. ۴. سایه ابر بر سر بنی‌اسرائیل در آیه(۵۷بقره)خداوند میفرماید:« و ابرها را بر شما سایبان کردیم...». درباره زمان نزول این نعمت بین مفسران اختلاف نظر وجود دارد برخی آن را پس از خروج از مصر و قبل از سرگردانی ۴۰ ساله در بیابان می‌دانند و برخی زمان برخورداری از نعمت را هنگام سرگردانی ۴۰ ساله می‌دانند. ۵. بهره‌گیری از رزق خداوند در راه سفر به بیت المقدس توشه بنی اسرائیل تمام شد و آنان در این هنگام به حضرت موسی شکایت کردند حضرت موسی برای رفع این مشکل به درگاه خداوند دعا کرد و خداوند به منظور آزمایش بیشتر بنی‌اسرائیل، من و سلوی فرو فرستاد و از سنگ ۱۲ چشمه جوشاند تا از رزق خداوند بهره ببرند شاید راه سپاس در پیش گیرند.(۵۷ و ۶۰بقره). ۶. اقتدار بخشیدن آنها بر زمین یکی دیگه از نعمت‌های عطا شده به بنی اسرائیل آن است که آنان آزادی خود را به دست آوردند، سرنوشت خود را مستقیماً به دست گرفتند و فرماندهی از میان خود برگزیدند تا آنجا که حضرت داوود (علیه‌السلام) و حضرت سلیمان(علیه‌السلام) در سرزمین پهناوری، حکومت عظیمی تشکیل دادند. خداوند در آیه (۵ قصص) می‌فرماید:«ما بر آن هستیم که بر مستضعفان روی زمین نعمت دهیم و آنان را پیشوایان سازیم و وارثان گردانیم و آنها را در آن سرزمین مکانت بخشیم». مؤلف 🖋 چمن‌خواه #ادامه‌دارد۲ @noonvalghalam1

#فرهنگ_مهدویت سلام دوستان مهدوی برای پیروزی محور مقاومت دعا کنیم ‌ 🌹 انشاءالله دوشنبه " بیستمین " کلاس مهدویت در سال ۱۴۰۲ با موضوع « علل مغضوب شدن قوم یهود۳» ساعت ۱۰ الی ۱۱ از طریق برنامه قرار برگزار میشود.🌹 لطفاً با آدرس زیر وارد شوید. https://room.gharar.ir/37570679-8993-4528-a9dd-43fdeb883be3 اگر برنامه قرار را ندارید ، لطفاً آنرا نصب کنید. مدرس: چمن خواه @noonvalghalam1

#فرهنگ_مهدویت۲۳ شناخت یهود چرا تفضیل بنی‌اسرائیل؟ نعمت‌های معنوی بعثت پیامبران فراوان از میان ایشان یکی از نعمت‌های بزرگ خداوند بر جوامع بشری این است که از میان خودشان پیامبری برای هدایت آنان برگزیند تا مردم بهتر و زودتر به صداقت او در دعوی نبوت پی ببرند و دعوتش را بپذیرند. خداوند در آیه (۷۰ سوره مائده) می‌فرماید: "ما از بنی اسرائیل پیمان گرفتیم و پیامبرانی بر ایشان فرستادیم" در آیه ۲۰ سوره همان سوره می‌فرماید: " و آنگاه موسی(علیه‌السّلام) به قوم خود گفت: ای قوم من! نعمتی که خدا به شما ارزانی داشته است، یاد کنید که از میان شما پیامبرانی پدید آورد..." ارسال کتاب‌ هدایت برای آنان یکی دیگر نعمت‌های بزرگ خداوند، ارسال کتاب‌های آسمانی همچون تورات، زبور و انجیل. تورات با صفات هدایت، فرقان، اندرز برای خردمندان، بصیرت دهنده، رحمت، روشنایی‌بخش و مفصّل در قرآن کریم توصیف شده است. پذیرش توبه و شمول رحمت الهی بر آنها با وجود نقض میثاق بنی اسرائیل با وجود آنکه با خدا پیمان بستند که نافرمانی نکنند پیمان شکستند و از اطاعت دستورات تورات سرپیچی کردند. ولی فضل خداوند شامل آنها شد و توفیق توبه یافتند و خداوند توبه آنها را پذیرفت. "ولی بعد از آن فرمان سرباز زدید و اگر فضل ورحمت خداوند نبود، از زیانکاران می‌بودید". نمونه دیگر، گوساله پرستی بنی اسرائیل است. آنان با وجود آنکه عهد بسته بودند که کفر نورزند در غیاب حضرت موسی(علیه‌السلام) گوساله پرست شدند؛ ولی پس از ندامت، خداوند راه توبه را به آنها نشان داد و توبه‌ی ایشان را پذیرفت.(۱۵۳ سوره نساء) مولف🖋چمن‌خواه #ادامه_دارد۳ @noonvalghalam1

#فرهنگ_مهدویت۲۴ شناخت یهود عللِ مغضوب شدنِ یهود خداوند این قوم را به سبب اعطای نعمتهای بسیار مادی و معنوی بر دیگران برتری بخشید تا مورد آزمایش قرار دهد. ولی آنان از این آزمون سربلند بیرون نیامدند و به طور دائم مرتکب معاصی شدند، تا آنجا که مورد غضب و لعنت خداوند واقع شدند."...و بر آنها مهر ذلت و بیچارگی زده شد و به غضبی از جانب خداوند دچار گشتند..."(قسمتی از آیه۶۱ سوره بقره). ۱. عهدشکنی و نقض میثاق در آیات بسیاری از نقض میثاق بنی اسرائیل سخن رفته و به دنبال آن به عقوبت خداوند اشاره شده است. از جمله در سوره بقره ۹ ماده از این میثاق بیان شده است. ۱. جز خدای یکتا را نپرستید. ۲. نسبت به پدر و مادر نیکی کنید. ۳. نسبت به نزدیکان، یتیمان و بینوایان احسان نمایید. ۴. با مردم سخن نیکو بگویید. ۵. نماز را به پا دارید ۶. زکات بپردازید. ۷. بر ضد یکدیگر جنگ و خونریزی به راه نیندازید. ۸. یکدیگر را از سرزمین خود آواره نسازید. ۹. اسیران خود را با پرداخت دیه آزاد سازید. در آیات دیگر خداوند می‌فرماید: ۱۰. کتاب الهی را بر مردم بیان کنید و آن را پنهان نسازید. ۱۱. تورات را که کلمات خداوند است تحریف نکنید. ۱۲. با جدّ و جهد دستورات تورات را به خاطر بسپارید و به آن تمسک جویید. ۱۳. حرمت روز شنبه را محترم شمارید. ۱۴. به رسولان ایمان آورید و آنها را یاری کنید. ۱۵. از انفاق مال دریغ نکنید. در سوره انعام وصایای عمومی تمام شریعت‌ها ذکر و مواد میثاق خداوند را با بنی‌اسرائیل کامل شده است. ۱۶. به کارهای زشت، چه آشکار و چه پنهان نزدیک نشوید. ۱۷. عدالت و انصاف را رعایت کنید. ۱۸. از راه مستقیم خداوند که راه وحدت است پیروی کنید. (۱۵۱ و۱۵۲ و۱۵۳ انعام). به این ترتیب عهد و میثاق خداوند با بنی اسرائیل در این ۱۸ ماده خلاصه شد. در برخی از آیاتی که از عهد خداوند با آنان سخن می‌گفت، اشاره‌هایی نیز به عهد شکنی بنی اسرائیل شده است؛ از جمله در آیه (۸۳ سوره بقره) خداوند می‌فرماید: «... پس از اینکه از شما میثاق گرفتیم، از عهد خود روگردان شدید و تنها عده کمی پایبند این میثاق ماندید». و در آیه ۸۵سوره بقره می‌فرماید:« پس شما چنین جماعتی هستی یکدیگر را می‌کشید و گروهی از خود را از خانه‌هایشان آواره می‌کنید». این آیه کشتن دیگر افراد قوم را همچون کشتن خودشان دانسته است. و در آیه ۱۸۷ آل‌عمران خداوند می‌فرماید: «...آنها پس پشتشان افکندند و در مقابل، بهای اندکی گرفتند». با وجود آنکه از انجام کارهای زشت نهی شده بودند، گنهکاری را پیشه خود ساختند و حتی حرمت روز شنبه را نگه نداشتند. اینها نمونه‌ای از عهدشکنی قوم بنی‌اسرائیل بود. ۲. گرایش به طاغوت بنی اسرائیل از دیر زمان با خداوند یکتا آشنا بودند؛ چون رسولانی چون حضرت اسحاق و حضرت یعقوب و حضرت یوسف(علیهم‌السلام)از میان آنان مبعوث شده بود. بعد از هجرت به مصر با اعتقادات مصری‌ها که مبتنی بر دو‌گانه پرستی و گوساله پرستی بود، آشنا شدند. پس از آن که زیردست قبطیان شدند رفته رفته اعتقادات مصری‌ها بیشتر در دلشان نفوذ نمود و در جهالت و نادانی فرو رفتند. خداوند حضرت موسی و حضرت هارون(علیهماالسلام) را به سوی آنان فرستاد تا هم بنی اسرائیل را از جهالت و خواری نجات دهد و هم فرعون و قومش را به عبادت رب العالمین دعوت کنند. پس از اینکه این قوم کوچ کردند و فرعونیان نابود شدند. بنی اسرائیل با قومی روبرو شدند که در برابر بت‌ها سر تعظیم فرود آورده بودند. با دیدن این منظره گرایش به پت پرستی در دل بنی اسرائیل بیدار شد و از پیامبرشان درخواست معبودی مجسم نمودند و با بی‌ادبی گفتند: «ای موسی همانطور که آنها را خدایانی است برای ما هم خدایانی بساز». حضرت موسی(علیه‌السلام)از این پیشنهاد نابخردانه بسیار متاثر شد و گفت: «شما قومی هستی که خود را به نادانی می‌زنید». و در ادامه حضرت موسی(علیه‌السلام) بی اساس بودن کار این قوم بت پرست را متذکر می‌شود و نعمت‌های الهی را به بنی اسرائیل یادآوری می‌کند و می‌فرماید: « آنچه اینان می‌کنند نابود شونده و باطل است. گفت آیا جز الله برایتان خدایی بجویم و حال آنکه اوست که شما را بر جهانیان برتری داد». خداوند با حضرت موسی(علیه‌السلام) وعده کرد که پس از ۳۰ روز عبادت و روزه در کوه طور، تورات را بر او نازل کند حضرت موسی(علیه‌السلام) حضرت هارون(علیه‌السلام) را به عنوان جانشین خود معرفی کرد و به او سفارش کرد که راه صلاح را در پیش گیرد. پس از غیاب حضرت موسی(علیه‌السلام) سامری از زیورآلات زنان بنی اسرائیل گوساله‌ای ساخت که از خود صدا می‌کرد و آن را اله قوم و اله موسی معرفی و مردم را دعوت به پرستش گوساله طلایی کرد. حضرت هارون(علیه‌السلام) با این کار مخالفت و آنها را به اطاعت امر خداوند دعوت نمود. ولی مردم به او گفتند تا بازگشت حضرت موسی به پرستش گوساله خواهند پرداخت. مؤلف 🖋چمن‌خواه ادامه‌دارد 👇 @noonvalghalam1

#فرهنگ_مهدویت سلام دوستان مهدوی برای پیروزی محور مقاومت دعا کنیم ‌ 🌹 انشاءالله دوشنبه " بیست و یکمین " کلاس مهدویت در سال ۱۴۰۲ با موضوع « علل مغضوب شدن قوم یهود۴» ساعت ۱۰ الی ۱۱ از طریق برنامه قرار برگزار میشود.🌹 لطفاً با آدرس زیر وارد شوید. https://room.gharar.ir/37570679-8993-4528-a9dd-43fdeb883be3 اگر برنامه قرار را ندارید ، لطفاً آنرا نصب کنید. مدرس: چمن خواه @noonvalghalam1

#فرهنگ_مهدویت سلام دوستان مهدوی برای فرج امام زمان عج ، دعا کنیم ‌ 🌹 انشاءالله دوشنبه " بیست و یکمین " کلاس مهدویت در سال ۱۴۰۲ با موضوع « جهان در آستانه‌ی ظهور » ساعت ۱۰ الی ۱۱ از طریق برنامه قرار برگزار میشود.🌹 لطفاً با آدرس زیر وارد شوید. https://room.gharar.ir/37570679-8993-4528-a9dd-43fdeb883be3 اگر برنامه قرار را ندارید ، لطفاً آنرا نصب کنید. مدرس: چمن خواه @noonvalghalam1

. #فرهنگ_مهدویت یهود و معبد سلیمان سلیمان بن داوود ، پیامبری صاحب نام که در سن 13 سالگی و از میان 19 برادر، جانشین پدر شده و به پادشاهی رسید . آیات متعددی از قرآن کریم به پادشاهی حضرت سلیمان ، ملک وی و ویژگی های او اشاره می کند .(1) یکی از نکات مرتبط با حضرت سلیمان که هم قرآن کریم بدان اشاره می کند و هم تورات یهودیان ماجرای فزون یافتن سحر و حضور شیاطین در زمان حضرت سلیمان نبی هست. با این تفاوت ماهوی که قرآن سلیمان را نبی ومبرای از سحر می داند اما یهود معتقدند که وی پیامبر نبوده و با سحر دست به کارهی خارق العاده می زد . که آیه 101 سوره بقره در پاسخ به این ادعای احبار در برابر پیامبر نازل گردیده است .(2) در اینجا بناداریم در مورد عقیده یهودیان در باره سحر و طلسم های موجود در زمان سلیمان نبی بپردازیم . سحر و جادو در معنی لغوی سحر تعاریف متعددی آمده آما ساده ترین آنها که نقطه مشترک اغلب آین تعاریف به شمار می آید . « هرآنچه شیطان در آن دخل و تصرف داشته باشد (3) و در اصطلاح به مجموعۀ باورها، اعمال، فنون و روشهایی که به‌کارگیری آنها برای کنترل یا دگرگون کردن شرایط فراطبیعی، طبیعی و محیط زیست و رسیدن به مقاصد و اهداف نیک یا بد، مؤثّر و سودمند پنداشته می‌شده است. در این امر، جادوگر یا از توان روحی و ارادۀ شخصی خود و یا از برخی ابزارها، وسایل، اوراد، افسون‌ها، طلسمات و تعویذات برای رام و مهار کردن نیروهای فراطبیعی بهره می‌گیرند ، جادو یا سِحر می گویند . (4) تورات یهودیان از سحر و جادو به عنوان افعال حرام یاد می کند .(5) حضور شیاطین و ماجرای طلسم ها قرآن کریم از تسخیر شیاطین و به بند کشیدن آنان در زمان حضرت سلمان سخن می گوید : «پس باد را در اختیار او قرار دادیم که هرجا تصمیم می‏گرفت، به فرمان او نرم و روان می‏شد؛ و شیطان‌ها را [از] بنّا و غوّاص؛ تا [وحشیان] دیگر را که جفت جفت با زنجیرها به هم بسته بودند، [تحت فرمانش درآوردیم].» (6) با تأمّل در این آیات، یک پرسش جدّی مطرح می‌شود؛ چرا قرآن در این باره تنها از سلیمان نبی نام می برد ؟ شاید تنها پاسخ قانع نسبت به این موضوع ، اینکه اجنّه همیشه وجود داشته‌اند؛ امّا اثرگذاری و معضل آفرینی آنها در زمان سلیمان(ع) واقع شده است و نیاز بود تا سلیمان نبی با تسخیر و به کارگیری ایشان، تهدید را به فرصتی مناسب تبدیل کند و البتّه آن چیز که اثرگذاری اجنّه و شیاطین را متفاوت با دوره‌های قبل و بعد سلیمان(ع) می‌کند، حضور مادّی اجنّه در زمین است . شیاطین به دلیل کینه ای که از سلیمان داشتند ، سحر و طلسماتی را نوشته و در زیر تخت سلیمان مخفی کردند . و پس از مرگ سلیمان این کتاب استخراج شده و سبب بدنامی سلیمان نزد یهود و گمراهی آنان در تعلم سحر و جادو شد . (7) اما دیدگاهی دیگر حاکی از آن است که خود سلیمان نبی این کتب شیاطین را گرفته و در زیر تخت خود پنهان نموده است . (8) ادامه دارد .... 1. سوره سبا : آیه 12، 13، 14 سوره ص : آیه 14، 15، 37،34،35 38 سوره نمل : آیه 16، 17 ، 20-44 2. سیره ابن هشام( چاپ قاهره) ، ج2 ص386 3. کتاب العین ؛ فراهیدی ؛ج3 ص135 4. مقاله دیدگاه اسلام و یهود دربارة سحر ، حسام الدین خلعبری و مهری رحمانی 5.همان 6. سوره انبیاء ، آیه 81و82 7. تاریخ مدینه دمشق ، ابن عساکر ، ج22 ص454 8. همان ، ص455 🖋استاد محترم زهرا مهرجویی #انجمن_تاریخ_جامعه_الزهرا -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

#فرهنگ_مهدویت سلام دوستان مهدوی برای فرج امام زمان عج ، دعا کنیم ‌ 🌹 انشاءالله دوشنبه " بیست و دومین " کلاس مهدویت در سال ۱۴۰۲ با موضوع « چگونگی زندگی حضرت مهدی(علیه‌السلام) در دوران غیبت» ساعت ۱۰ الی ۱۱ از طریق برنامه قرار برگزار میشود.🌹 لطفاً با آدرس زیر وارد شوید. https://room.gharar.ir/37570679-8993-4528-a9dd-43fdeb883be3 اگر برنامه قرار را ندارید ، لطفاً آنرا نصب کنید. مدرس: چمن خواه @noonvalghalam1