روز سوم #زندگی‌با‌آیه‌ها #تفسیر‌۲ آیة الکرسی در معانی فراوانی به کار می رود: 1.مانند تخت و سریر ۲. قلمرو فرماندهی و تدبیر ۳.مرکز فرماندهی و تدبیر ۴.علم گفته شده مراد از کرسی در آیة الکرسی حکومت، قیمومت، سلطه و تدبیر خداوند است. قوم یهود معتقد بودند که خداوند تبارک وتعالی پس از خلقت آفرینش آسمانها و زمین و… خسته شده و برای رفع خستگی روی کرسی نشست که آیه مبارک آیه الکرسی بر رد عقاید منحرف کننده قوم یهود نازل شد. آیة الکرسی (سوره بقرة:255) مجموعه ای از صفات جلال و جمال خداست که شامل صفات ذات خداوند از جمله وحدانیت، علم، قدرت، حیات و هم شامل صفات فعل او مانند مالکیت بر هستی و شفاعت میشود. این آیة فضایل و ویژگی های فراوانی دارد خواندن این آیه هر روز و همیشه بخصوص بعد از نماز، حین وضو،قبل ازخواب، قبل خروج از خانه، مواجه با مشکلات و... توصیه میشود. در فضیلت آیة الکرسی از پیامبر آمده است که آیة الکرسی سید آیه ها و برترین آنهاست و همه ی خیرهای دنیا و آخرت را با خود به همراه دارد. رسول اکرم(ص) در هنگام خواندن آیه الکرسی تبسم می کردند و می فرمودند : آیه الکرسی گنج بزرگ و رحمانی است که زیر عرش (همان کرسی) به من نازل شدو نیز در روایت آمده است که هنگام نزول آیه الکرسی هزار فرشته تا رسیدن به حضرت محمد (ص) این آیه مبارک وعظیم را همراهی می کرد در روایتی از امام صادق (ع) نقل شده است:هر کس یک بار این آیه را بخواند خداوند او را از هزاران بلایا، که کوچک ترین آن فقر و بزرگ ترین آن از عذاب قبر دور می سازد. در روایتی هم نقل شده که سرور سخن های قرآن و سوره ها بقره، و سرور سوره بقره آیة الکرسی است.

روز چهارم #زندگی‌با‌آیه‌ها #تفسیر‌۳ اگر خدا شما را يارى كند، پس هيچ كس بر شما چيره نخواهد شد و اگر بخواهد شما را خوار نمايد.پس آن كس كه پس از خدا شما را يارى كند، كيست‌؟! بنابراين مؤمنان تنها بايد بر خدا توكّل كنند(۱۶۰ آل عمران) در این آیه، دلیل توکّل بر خدا را چنین مطرح مى‏کند که عزّت و ذلّت تنها به دست اوست. در حدیث آمده است که رسول خدا صلى الله علیه وآله از جبرئیل پرسید: توکّل بر خدا چیست؟ گفت: اینکه بدانى مخلوق، سود و زیانى به تو نمى‏رساند و از غیر خدا کاملاً مأیوس شوى. اگر انسان به این درجه رسید، جز براى خدا کار نمى‏کند و از غیر خدا نمى‏هراسد و جز به خدا امید ندارد و این حقیقت توکّل است. امام صادق‏علیه السلام فرمودند: هرگاه میان انسان و گناه، مانعى حائل نشد و انسان گرفتار معصیت گردید، این خذلان الهى است. 1- پیروزى‏هاى طبیعى تحت‏الشعاع عوامل دیگر واقع مى‏شوند، امّا نصرت و امداد الهى تحت‏الشعاع قرار نمى‏گیرد. «ان ینصرکم اللّه فلا غالب لکم» 2- پیروزى و شکست هردو با اراده‏ى خداوند است. «ینصرکم... یخذلکم» 3- ایمان، از توکّل بر خدا جدا نیست. «فلیتوکّل المتوکّلون»

روز هفتم #زندگی‌با‌آیه‌ها #تفسیر‌۶ و اگر خداوند (براى آزمايش يا هدف ديگر بخواهد) زيانى به تو برساند، جز خود او كسى توان برطرف كردن آن را ندارد واگر براى تو خيرى بخواهد، هيچ كس مانع فضل او نخواهد شد. خير را به هر كس از بندگانش كه بخواهد مى‌رساند و او بس آمرزنده و مهربان است.. نکات تفسیری: ۱- خير و شرّ تنها به دست خداست. «إِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ، يُرِدْكَ بِخَيْرٍ» . ۲- هر تلخى و ضررى شرّ نيست، گاهى حوادث تلخ براى بيدارى فطرت يا آزمودن انسان است. «بِضُرٍّ» و نه «بَشِّرِ» . ۳- مقصود خدا، خير رساندن است. از اين رو در مورد خير، «يُرِدْكَ» و اراده به كار رفته و در ضرر، تعبير «يَمْسَسْكَ» آمده است. ۴- خيرى كه به انسان مى‌رسد، فضل الهى است، نه استحقاق انسان. «لِفَضْلِهِ» ۵- خواست خدا، بر اساس حكمت است و مشيّت‌هاى او در كنار حكيم بودن او معنى مى‌شود. «يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشاءُ» . .

روز هشتم #زندگی‌با‌آیه‌ها #تفسیر۷ آیه بى گمان، آنچه به شما وعده داده مى‌شود حتماً آمدنى است و شما ناتوان كنندگان [خدا] نيستيد. نکات تفسیری: 1- تنها خداوند بي نياز مطلق است ، پس هرگز خود را بي نياز نبينيم . (ربّك الغني ) . 2- گناهكاران ، بايد در همين دنيا هم بترسند، زيرا محو آنان توسط قدرت الهي بسيار ساده است . (يذهبكم ) 3- ريشه ي ظلم (كه در دو آيه قبل آمده بود)، يا نياز است ، يا سنگدلي و هيچ يك از اين دو در خدا وجود ندارد. (الغني ّ ذوالرّحمه) 4- شرط مربّي خوب ، بي نيازي و عطوفت است . (ربّك الغني ّ ذو الرّحمه) 5- بقاي اجتماعات بشري ، به مشيّت الهي بستگي دارد. (ان يشاء يذهبكم ) 6- بود و نبود انسان ها، نفع و زياني براي خداوند ندارد. (الغني ّ... ان يشاء يذهبكم ) 7- خداوند از عبادات ما بي نياز است ، دستورهاي عبادي ، عامل رشد خودماست . (الغني ّ) 8- رحمت خداوند، فراگير است ، ولي گاهي بشر كار را به جايي مي رساند كه خداوند همه را نابود مي كند. (ذوالرّحمه... يذهبكم ) 9- وعده هاي الهي قطعي است ، نه شوخي . (ان ّ ما توعدون لآت ) 10- مجرم در قيامت نمي تواند با قدرت الهي در افتد. (و ما انتم بمعجزين )

روز نهم #زندگی‌با‌آیه‌ها #تفسیر‌۸ آیه ۹ انفال: (به یاد آرید) هنگامی که استغاثه و زاری به پروردگار خود می‌کردید، پس دعای شما را اجابت کرد که من سپاهی منظم از هزار فرشته به مدد شما می‌فرستم. نکات تفسیری: ۱- نعمت‌ها و امدادهاى الهى را در روزهاى سخت را فراموش نكنيم، چرا كه ياد نعمت‌هاى الهى، روحيّه‌ى شكر و شجاعت را در انسان بالا مى‌برد. 2- خداوند، بدون دعا هم مى‌تواند عطا كند، ولى دعا، يكى از راههاى تربيت الهى است. «إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ» 3- دعا همراه با حضور در جبهه مؤثّر است و دعاى رزمندگان مستجاب مى‌شود. تَسْتَغِيثُونَ‌ ... فَاسْتَجابَ‌ 4- دعا، كليد استجابت است. تَسْتَغِيثُونَ‌ ... فَاسْتَجابَ‌ 5- فرشتگان، گاهى در زندگى انسان‌ها تأثيرگذار و مؤثّرند. «مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ» 6- امدادهاى غيبى وقتى تحقّق پيدا مى‌كند كه آنچه را خداوند در ظاهر به ما داده است، به كار گرفته باشيم. «مُمِدُّكُمْ»

روز دهم #زندگی‌با‌آیه‌ها #تفسیر‌۹ آیه ۶۳ انفال: و ميان دل هاى آنها را پيوند داد [در حالى كه] اگر [تو] تمامى آنچه را كه در روى زمين است هزينه مى‌كردى، نمى‌توانستى ميان دل هايشان را پيوند دهى، ولى خدا بود كه ميان آنها را پيوند داد؛ زيرا او پيروزمند حكيم است. نکات تفسیری: 1- دلها و پيوند بين آنها به دست خداست. «وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ» 2- وحدت و الفت و محبّت، از نعمت‌هاى الهى است كه خدا از آن ياد كرده و آن را بر مردم و پيامبر، منّت نهاده است. «وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ» 3- مهم‌تر از اتّحاد ظاهرى، پيوند قلبى و باطنى است، «وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ» وگرنه كافران هم در ظاهر متّحدند، ولى دلهايشان پراكنده است. «تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَ قُلُوبُهُمْ شَتَّى» 4- زمانى مردم بازوى رهبرند كه با هم متّحد باشند، وگرنه كمر رهبر را مى‌شكنند. «أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ» 5- قبايل عرب تا پيش از گرايش به اسلام، گرفتار دشمنى عميق با يكديگر بودند. أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ‌ ... ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ‌ 6- ثروت و مقام، همه جا محبّت‌آور نيست. لَوْ أَنْفَقْتَ‌ ... ما أَلَّفْتَ‌ 7- ايجاد محبّت و پيوند بين مؤمنان، پرتوى از عزّت و حكمت خداوند است. وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ‌ ... عَزِيزٌ حَكِيمٌ‌

روز یازدهم #زندگی‌با‌آیه‌ها #تفسیر۱۰ آیه۱۲۸ توبه: قطعا براى شما پيامبرى از خودتان آمد كه بر او دشوار است‏ شما در رنج بيفتيد به [هدايت] شما حريص و نسبت به مؤمنان دلسوز مهربان است. خداوند جز بر پيامبر اسلام، بر هيچ يك از پيامبران دو نام از نام‌هاى خويش را اطلاق نكرده است. «رَؤُفٌ، رَحِيمٌ» توجّه به صفات رهبران آسمانى كه در اين آيه مطرح است و مقايسه‌ى آنها با صفات ديگر رهبرانِ بشرى، لطف خدا را به بشر و لزوم اطاعت مطلق از اين گونه رهبران را نشان مى‌دهد. پیام ها: 1- رسول‌خدا برخاسته از ميان خود مردم است. «مِنْ أَنْفُسِكُمْ» 2- رسول خدا صلى الله عليه و آله غم‌خوار امّت است. «عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ» 3- رهبران اسلامى بايد در سختى‌ها و گرفتارى‌ها با مردم همدل و همراه باشند.«عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ» 4- پيامبر خدا صلى الله عليه و آله در هدايت و ارشاد مردم، سر از پا نمى‌شناسد. «حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ» 5- از عوامل تأثير كلام در ديگران، خيرخواهى، دلسوزى، مهربانى، بى‌توقّعى و تواضع است. «عَزِيزٌ عَلَيْهِ، حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ، رَؤُفٌ رَحِيمٌ» 6- رهبر اسلامى تنها بر مؤمنان رئوف و رحيم است، نه بر همه كس، بلكه بر دشمن شديد و غليظ است. «بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ»