💠فهم غالب از الگوی سوم زن کلیشه‌ای است 🔹قسمت اول: زن ایرانی با وجود احساس آشوب توانست خود را روایت کند؟ برنامه‌های توسعه آیا این آشوب را دامن نزد؟ 🔹زن ایرانی در مخاصمه سنت و تجدد در جهان اندرونی و بیرونی‌اش بود؛ پرسش‌هایی شکل گرفت و او در کلیت خود تصمیم گرفت به جهان اندرونی‌اش پناه ببرد و نگاهدار خانه باشد که در اینجا خانه، استعاره‌ای از معنای وطن و تبار و همه سنت‌های رفته است. جهان بیرون از خانه اما جهان مدرن بود و چه به‌واسطه تحمیل رضاخانی و چه به‌واسطه نظریه شاهنشاهی ملی‌گرا و سوداهای فرهنگی فرح، روزبه‌روز این خانه سنتی با تهدید بیشتری مواجه می‌شد تا جایی که معنای دیواری که تفکیک‌کننده خیابان و خانه باشد نیز فروریخت و او برای محافظت از خانه‌اش چاره‌ای جز بیرون آمدن از جهان اندرونی نداشت ولی به‌واسطه قیود مذهبی و عرفی نمی‌توانست. مردان جامعه که بیرون از اندرونی بودند نیز سودای یک جامعه پاک داشتند و ایده جامعه پاک با نظریه سیاسی، اقتصادی و فرهنگی پهلوی هم‌خوان نبود. شهید مطهری تقریری از حجاب مبتنی‌بر رهایی وجه و کفین از استتار ارائه داد که به زنان در عین محجبه بودن، امکان فعالیت بیرونی می‌داد. این جواز در کنار خوانش‌ متفکران مسلمانی چون شریعتی از زنان اسوه اسلام و تحقیر غرب‌زدگی توسط جلال و از همه مهم‌تر نظریه ولایت‌فقیه امام، به زنان جامعه اعتماد لازم را برای بیرون‌شدگی از اندرونی و فعالیت اجتماعی می‌داد. زن مسلمان با همه سرمایه یعنی خانواده و عزیزانش نه در وجهی طبقاتی بلکه همه زنان ایران به میدان آمدند و این به میدان آمدن همه زنان ویژگی خاص انقلاب اسلامی است که آن را از مشروطه متفاوت می‌کند. #گفتگو_باعاطفه_صادقی_پژوهشگرحوزه_زنان_وخانواده  #ادامه_دارد .... ✍سهیلا عباس‌پور، خبرنگار گروه اندیشه ✨🧕الگوی سوم ⇩⇩⇩ https://eitaa.com/joinchat/1610547427Cbbb66057a1

💠فهم غالب از الگوی سوم زن کلیشه‌ای است 🔹قسمت دوم: پس از پیروزی حالا زمان آن بود که انقلاب اسلامی به ایده تداوم خود بیندیشد و همزمان جنگ با عراق را داشتیم. در دفاع مقدس نیز زنان با تمام سرمایه خویش به میدان آمدند و این‌بار در وجهی متعالی‌تر و باشکوه‌تر. بعد از جنگ به‌دلیل بی‌نظمی ناشی از عوارض جنگ، دوباره پرسش از توسعه و پیشرفت مطرح شد و دوباره برنامه‌های توسعه روی میز آمد. مردان ایرانی گمان می‌کردند حالا که با حجاب و پوشش دینی نیمی از نیروی جامعه موفق شدند نظام پهلوی را ساقط کنند لابد می‌توانند برنامه‌های توسعه ترجمه‌شده از جهان دیگر را این‌بار با چند قید نمایشی بومی‌سازی و باز هم با حجاب بانوان به ثمر برسانند. ولی مساله این است که ذات جهان غرب بر عریانی و به‌هم‌ریختگی جنسیت نهفته است و از آن گریزی نیست. زنان ایرانی البته همچنان مقاومت داشتند و برنامه‌های توسعه با ایده زن ایرانی در وجه عمومی‌اش قرابتی نداشت. اصلا برای ما بدون حجاب توسعه‌ای بومی حاصل نمی‌شود. اینکه سر برج ایفل، یک چادر بیندازیم و گمان کنیم این یک توسعه متناسب با ایده انقلاب اسلامی بوده کاملا اشتباه است. برنامه‌های توسعه‌ای که ما بعد از انقلاب تعریف کردیم در بهترین حالت یک دلالت تضمنی با حجاب داشت نه یک دلالت مطابقی، ضمن اینکه متغیرهای بیرونی پرقدرتی مانند شبکه‌ها و برنامه‌های فرهنگی بیگانه برای دلزدگی جوانان ما از حجاب لحظه‌ای قطع نمی‌شد آن‌هم در‌کنار دستگاه‌های فرهنگی‌ای که اصلا به وظایف‌شان در ترویج و تبلیغ دین عمل نکرده‌اند؛ در چنین وضعیتی حقیقتا این حد التزام جوانان به پوشش و حجاب قابل افتخار است، اگرچه مطلوب نیست. #گفتگو_باعاطفه_صادقی_پژوهشگرحوزه_زنان_وخانواده #ادامه_دارد .... ✍سهیلا عباس‌پور، خبرنگار گروه اندیشه ✨🧕الگوی سوم ⇩⇩⇩ https://eitaa.com/joinchat/1610547427Cbbb66057a1

💠فهم غالب از الگوی سوم زن کلیشه‌ای است 🔹قسمت سوم: یکی از ارمغان‌های جدی غرب برای ما که به‌رغم جذابیتش برای مردان ایرانی،‌ تصور معنایی زن غربی است. با ورود تجار و محصلان ایرانی و شاهان قاجار به فرنگ و توصیف روشنفکران و روزنامه‌ها از آن دیار، در پس ذهن مرد ایرانی یک تصور پرنسس‌گونه از زن غربی شکل می‌گیرد که به‌مرور برای زن ایرانی تبدیل به رقیب می‌شود. اصلی‌ترین دغدغه زن ایرانی حفاظت از خانه‌اش است و حالا این چراغ خانه، نسبت به زن غربی احساس کم‌فروغی دارد. در اینجاست که مثلا رنگ کردن مو شبیه موی زنان غربی و لباس پوشیدن به سبک آنها متولد می‌شود. بماند که تجدد اجباری پهلوی اول چه بلایی بر سر این زن ایرانی آورد. شخصا مشغول پژوهش روی این موضوع هستم که در استفتائات مراجع مقاطع مختلف تاریخ معاصر، سوالات زنان از ایشان چه بوده است. نکته قابل توجه این است که بخش زیادی از سوالات ناظر به ظاهر، پرسش زن ایرانی برای تشبه به زن غربی یا انگاره‌های زیبایی از فرنگ آمده است چه در لباس و چه در المان‌هایی مانند کوتاهی موی پسرانه، کاشت ناخن، مژه و... . از یک‌جایی به بعد این زن احساس کرده در مقابل سیل تصویر و تصوری که بر مردش تحمیل می‌شود باید همچنان آن وجه دلبری و جذابیت زنانه‌اش را حفظ کند. این تازه فقط از حیث زیبایی است. این تصویر زن غربی در وجوه دیگر مانند تشخص اجتماعی، تشخص حقوقی، جایگاه سیاسی و روایت‌های طرح شده از او و... مداوما در‌حال حمله به هویت‌مندی زن ایرانی است. چرا در وضعیت کنونی شهرهای جامعه ایرانی هزاران کلینیک زیبایی از کاشت ناخن تا تزریق ژل و جراحی‌های زیبایی می‌بینیم که دیگر حتی پایشان به روستاها نیز باز شده؟ وقتی زن از حیث زیبایی در جای خودش نباشد، وقتی رقیب به تصور زیبایش حمله کند و اصحاب فکر جامعه کاملا در مورد المان‌های زیبایی بی‌نظرند و از همه بدتر المان‌ها را به دیگری غربی واگذار کرده‌اند نتیجه جز این است؟ #گفتگو_باعاطفه_صادقی_پژوهشگرحوزه_زنان_وخانواده #ادامه_دارد .... ✍سهیلا عباس‌پور، خبرنگار گروه اندیشه ✨🧕الگوی سوم ⇩⇩⇩ https://eitaa.com/joinchat/1610547427Cbbb66057a1

💠فهم غالب از الگوی سوم زن کلیشه‌ای است 🔹قسمت چهارم: در جهان سنت، زن ایرانی نه از حیث تصویر، نه از حیث پایگاه قدرت و نه از حیث پویایی نقش، خود را در مواجهه با رقیب نمی‌بیند، ضمن اینکه المان‌های زیبایی کاملا بومی است. شما در اشعار حافظ به‌عنوان یک فرد وارسته و عارف می‌بینید که معشوق کوتاه‌قد را شمشاد خطاب می‌کند. معشوق بلند‌قامت را سرو. از دهان تنگ و ابروی کمان می‌گوید؛ حکیم نظامی گنجوی هم همین‌طور، اینها که افراد عامی نیستند همه اهل تامل و دیانت و شریعت‌پژوهند و این‌گونه ضمن بیان والاترین مفاهیم عرفانی، المان‌های زیبایی را تثبیت و بازتولید می‌کنند. اصولا وقتی یک عنصر فرهنگی در خطر است درباره‌اش ادبیات تولید شده و روایت می‌شود. پس از کشف حجاب پهلوی اول است که رسائل متنوع و مختلفی در باب تبیین و توصیف حجاب نوشته می‌شود و اصولا از زمان پهلوی به بعد است که زن ایرانی متوجه حملات بی‌رحمانه تصویری زن غربی به جایگاه مفهومی و معنایی خود می‌شود و در‌عین‌حال زن ایرانی به‌دلیل موقف نجابتی که در آن ایستاده به‌دلیل اجبار در بی‌حجابی امکانی برای دفاع از خود در عرصه اجتماعی نمی‌بیند. این حجم بی‌رحمی در نقض و تحقیر هویت جمعی حقیقتا در تاریخ بی‌مانند است؛ چراکه زن غربی برای توصیف و تجهیز خود ادبیات دارد، المان و معیارهای سنجش دارد، رسانه دارد، نظریه دارد و حتی مجهز به سیاست تغییر زن ایرانی و تعمد در حقنه کردن فرهنگ خود به دیگری با تحقیر و تهدید است. #گفتگو_باعاطفه_صادقی_پژوهشگرحوزه_زنان_وخانواده #ادامه_دارد .... ✍سهیلا عباس‌پور، خبرنگار گروه اندیشه ✨🧕الگوی سوم ⇩⇩⇩ https://eitaa.com/joinchat/1610547427Cbbb66057a1