امام شهید حضرت آیت‌الله سید علی خامنه‌ای در بین سال‌های ۶۹ تا ۷۳ در درس خارج فقه‌‌شان مباحث مهمی را درباره جهاد طرح می‌کنند که بعدها در کتاب "ثلاث رسائل فی‌الجهاد" منتشر می‌شود. کتاب شامل سه رساله است که رساله سوم آن درباره "مهادنه" به معنی "قرارداد ترک مخاصمه یا آتش‌بس" است. در بخش‌هایی از کتاب آمده است: 🌿جواز مهادنه مشروط به آن است که فی‌الجمله مصلحت داشته باشد. ظاهرا عقل به صراحت‌ حکم می‌کند که این شرط مقتضای حکمت است. هم‌چنین از مناسبت‌ حکم و موضوع این شرط مستفاد می‌گردد. آیات و روایات بسیاری، به صراحت از مسلمانان می‌خواهند تا با دشمنان جهاد کنند و آنان را به قتال در راه خدا تشویق و در صورت ترک این فریضه آنان را سخت تهدید می‌کنند. سپس آیه‌ای و یا آیاتی فرمان به پذیرش صلح می‌دهند. لذا در چنین وضعی نمی‌توان مدعی شد که صلح در هر زمان -اگرچه بدان نیازمند نباشیم و مصلحتی در آن نباشد و حتی مصلحت در ترک آن باشد-جایز است. زیرا لازمه این ادعا بیهوده بودن آن همه تاکید و تهدید و وعید [درباره جهاد] است و در نتیجه کار بدان‌جا می‌رسد که گفته شود این اوامر اکید درباره جهاد در قرآن کریم، شامل حکم الزامی نیست و صرفا گویای جواز جنگ با دشمن است و این که جنگ کار ممنوعی نیست و راجح است. حال آن‌که این ادعا و نتیجه آن خلاف مقتضای حکمت و برخلاف سخن حکیمانه خداوند عزوجل است. 🌿لذا با توجه به آیاتی که در باب جهاد نازل شده است و هم‌چنین از مناسبات عرفی میان حکم و موضوع، می‌توان نتیجه گرفت که مصالحه با دشمن جنگی، همیشه و در هر شرایطی جایز نیست، بلکه جواز آن مشروط به پدید آمدن شرایط و اوضاعی است که از آن به "مصلحت‌" تعبیر می‌کنیم. علاوه بر این، می‌توان لزوم مصلحت را از آیاتی که ظاهرشان دال بر منع از مسالمت و مدارا و دوستی با دشمنان جنگی است، استنباط کرد؛ خداوند متعال می‌فرماید: "فلا تهنوا و تدعوا الی السلم و انتم الاعلون؛ یعنی در حالی که برتر هستید، سست مشوید و به صلح دعوت مکنید." هم‌چنین می‌فرماید: "انما ینهاکم الله عن الذین قاتلوکم فی الدین و اخرجوکم من دیارکم و ظاهروا علی اخراجکم ان تولوهم؛ یعنی جز این نیست که خداوند شما را از دوستی کردن با کسانی بازمی‌دارد که با شما در دین جنگیده‌اند و از سرزمین خودتان بیرونتان رانده‌اند و بر بیرون راندنتان همدستی کرده‌اند." نیز می‌فرماید: "یا ایها الذین آمنوا لاتتخذوا عدوی و عدوکم اولیاء تلقون الیهم بالمودة; یعنی ای کسانی که ایمان آورده‌اید، دشمن مرا و دشمن خود را به دوستی مگیرید و[رشته] محبت به سوی آنان میفکنید." و بسیاری آیات دیگر در این باب. بنابراین حاصل جمع ادله آن است که پذیرش صلح و یا پیشنهاد آن به دشمن، شرعا مشروط به وجود مصلحتی در آن است. 🌿...ناگفته نماند که این مصالح ـ همچون مصادیق جهاد ـ مراتبی دارد و اهمیت آن‌ها متفاوت است و نمی‌توان دقیقا آن‌ها را معین و منحصر دانست. بلکه امام است که در هر شرایطی تشخیص می‌دهد مصلحت در جهاد است، یا در صلح و با توجه به مهم‌تر بودن هر یک از این مصالح، موضوع مناسب را اتخاذ می‌کند و جنگ یا صلح را برمی‌گزیند پ.ن: ترامپ با انتشار سخنرانی پزشکیان نوشته: سیاستمداران ارشد ایران خواستار پایان جنگ با آمریکا هستند. ✅@omid_ramez

برشی از گفتگوی یرواند آبراهامیان‌ تاریخ‌نگار ایرانی-آمریکایی و نویسنده کتاب‌های "ایران بین دو انقلاب" و "تاریخ ایران مدرن" درباره‌‌ی تحولات اخیر ایران: ➖به نظر شما اکثریت مردم ایران در این مسئله کجا ایستاده‌اند؟ طرف پزشکیان هستند یا تندروها؟ ➕احتمالاً اکثریت با پزشکیان‌اند، چون درک نادرستی از وضعیت دارند. باز هم با تکرار همان چیزی روبه‌رو هستیم که در دوره مصدق اتفاق افتاد. بسیاری از ایرانیان آن زمان تصور می‌کردند اگر مصدق حاضر به مصالحه باشد، همه‌چیز حل خواهد شد. متوجه نبودند که آمریکا و بریتانیا اساسا خواهان مصالحه نبودند؛ آن‌ها می‌خواستند کنترل نفت را در دست بگیرند. اما تبلیغات مؤثری جریان داشت که خلاف این را القا می‌کرد. امروز نیز تلاشی هماهنگ صورت گرفته تا این تصور جا بیفتد که آمریکا مشکلی با ایران ندارد و این حکومت ایران است که سرسختی نشان داده و حاضر به کوتاه آمدن نیست. ✅@omid_ramez

🌿آیات ۴۴ و ۴۵ سوره توبه: لا يَستَأذِنُكَ الَّذينَ يُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ أَن يُجاهِدوا بِأَموالِهِم وَأَنفُسِهِم ۗ وَاللَّهُ عَليمٌ بِالمُتَّقينَ كسانی كه به خدا و روز واپسین ایمان دارند، برای جهاد با مال و جانشان از تو رخصت و عذر نمی‌خواهند و خدا پرهیزكاران را می‌شناسد. إِنَّما يَستَأذِنُكَ الَّذينَ لا يُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَارتابَت قُلوبُهُم فَهُم في رَيبِهِم يَتَرَدَّدونَ تنها كسانی از تو رخصت می‌خواهند كه به خدا و روز واپسین ایمان ندارند و دل‌هایشان به شك افتاده و در شك خود سرگردانند. ✅@omid_ramez

🌿قُل هَل تَرَبَّصونَ بِنا إِلّا إِحدَى الحُسنَيَينِ ۖ وَنَحنُ نَتَرَبَّصُ بِكُم أَن يُصيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذابٍ مِن عِندِهِ أَو بِأَيدينا ۖ فَتَرَبَّصوا إِنّا مَعَكُم مُتَرَبِّصونَ بگو: آیا برای ما جز یكی از این دو نیكی [پیروزی یا شهادت‌] را انتظار می‌برید؟ ولی ما انتظار داریم كه خدا از جانب خویش و یا به دست ما شما را عذابی برساند. پس منتظر باشید كه ما نیز با شما منتظریم‌. ۱۲۹ توبه پ.ن: تصاویری از زیردریایی بدون‌سرنشین Dive-LD آمریکا که دیروز توسط سپاه پاسداران به‌غنیمت گرفته شد. ✅@omid_ramez

مفهوم "اقتصاد جنگ" که یکی از مولفه‌های "آرایش جنگی" در همه ارکان نظامی و غیرنظامی حاکمیت است، تعریف واضح و جاافتاده‌ای دارد: منابع اقتصادی و تولید یک کشور باید به گونه‌ای سازمان‌دهی و توزیع شود که در دوران جنگ، نیازهای نظامی در اولویت قرار گیرند و تامین کالاهای اساسی مورد نیاز غیرنظامیان تداوم یابد. تحقق این امر مهم مستلزم ورود مستقیم نهاد دولت به سازوکار بازار و کنترل‌گری است. این از بدیهیات پایداری و تاب‌آوری یک ملت برای ادامه جنگ در برابر دشمن متجاوز است. با این مقدمه، فقط در یک نمونه به سرانه مصرف گوشت بر اساس دهک‌ها دقت کنید. دهک‌های بالای درآمدی ۳۳ تا ۴۷ برابر دهک‌های پایین گوشت مصرف می‌کنند. این اصلا و ابدا با "اقتصاد جنگ" و آرایش جنگی همه‌جانبه سازگار نیست. ✅@omid_ramez

وال‌استریت ژورنال: ۱۴ شهریور ۱۴۰۵ میلیاردهای ایران در قلب بانک‌های آمریکا||حفره‌ای که تحریم‌های واشنگتن را دور می‌زند||نگاهی به شبکه بزرگ مالی ایران در آمریکا که مشغول دور زدن تحریم‌اند 🍁دلارهای پنهان ایران 🌿با وجود تحریم‌هایی که فعالیت مالی مرتبط با تهران را برای اشخاص و نهادهای مشمول قوانین آمریکا ممنوع کرده‌اند، میلیاردها دلار از منابع مالی مرتبط با ایران از حساب‌های تسویه در بانک‌های آمریکایی عبور می‌کند. ایران مستقیماً سراغ بانک‌های آمریکایی نمی‌رود، بلکه از شرکای خارجی استفاده می‌کند که از طریق بانکداری کارگزاری با مؤسسات مالی آمریکا در ارتباط‌اند. همین سازوکار به تهران امکان می‌دهد با شرکت‌های پوششی، صرافی‌ها و واسطه‌هایی در چین، امارات و هنگ‌کنگ، منشأ و مقصد تراکنش‌ها را پنهان کند. 🌿وزارت خزانه‌داری حدود ۹ میلیارد دلار از منابع مرتبط با ایران را شناسایی کرده بود که در سال ۲۰۲۴ از بانک‌های آمریکایی عبور کرده است. نمونه مهم، شعبه اماراتی بانک دولتی مصری Banque Misr است که خزانه‌داری آن را متهم کرده تا ۱.۸ میلیارد دلار برای شرکت‌هایی با ارتباط احتمالی با شبکه بانکداری سایه ایران از طریق حساب‌های کارگزاری آمریکا جابه‌جا کرده است. 🍁شبکه دورزدن تحریم 🌿مسئله از ساختار تسویه دلاری آغاز می‌شود: هر تراکنش دلاری در نهایت باید از طریق یک بانک آمریکایی تسویه شود؛ مزیتی که به واشنگتن امکان نظارت بر جریان دلار و قطع دسترسی بازیگران هدف را می‌دهد، اما مسیرهایی برای نفوذ پنهان نیز ایجاد می‌کند. ایران برای کاهش این نظارت به یوان چین و ارزهای دیجیتال روی آورده، اما همچنان برای تجارت و خرید فناوری و قطعات محدودشده به دلار نیاز دارد. 🌿شبکه بانکداری سایه ایران با شرکت‌های صوری و صرافی‌ها، بدون افتتاح حساب مستقیم در آمریکا، به بانک‌هایی متصل می‌شود که رابطه کارگزاری با بانک‌های آمریکایی دارند. یک نمونه، سفارش ۱۵۰ هزار برد الکترونیکی و حسگر به ارزش ۶۵۰ هزار دلار از یک تأمین‌کننده چینی بود؛ قطعاتی که کاربرد خودرویی دارند اما برای تسلیحات و پهپادها نیز مورد تقاضای ایران‌اند. پرداخت قرار بود از مسیر Bank Tejarat، بانک ایرانی تحت تحریم آمریکا، انجام شود و حساب تأمین‌کننده چینی نیز شریک تسویه‌ای در نیویورک را معرفی کرده بود. روشن نیست این پرداخت انجام شده یا نه. 🍁معمای واشنگتن 🌿فشار شدیدتر بر بانک‌ها می‌تواند انتقال منابع مرتبط با ایران را محدود کند، اما هزینه دارد. مؤسسات مالی آمریکا می‌گویند برای اجرای تحریم‌ها با خزانه‌داری همکاری و فعالیت‌های مشکوک را گزارش می‌کنند، با این حال شبکه‌های سایه به‌دلیل مالکیت مبهم، شرکت‌های بی‌حضور آنلاین و حساب‌های واسطه‌ای، شناسایی را دشوار می‌کنند. واشنگتن معمولاً زمانی بانک‌ها را مجازات می‌کند که نقص جدی در برنامه‌های انطباق با تحریم‌ها مشاهده شود، زیرا فشار بیش از حد می‌تواند یکی از کانال‌های رصد فعالیت مالی تهران را از بین ببرد و کشورها را به یافتن جایگزین‌هایی برای دلار ترغیب کند. 🌿در پرونده Banque Misr UAE، خزانه‌داری به‌جای اعمال فوری تحریم‌های ثانویه، تصمیم گرفت دسترسی شعبه اماراتی را به حساب‌های کارگزاری آمریکا محدود کند و ۳۰ روز برای پاسخ‌گویی و جمع‌کردن این روابط بانکی مهلت بدهد. این رویکرد نشان‌دهنده معضل اصلی است: اجرای ضعیف تحریم‌ها اجازه عبور پول بیشتری می‌دهد، اما برخورد شدید می‌تواند به بانک‌های خارجی، مؤسسات آمریکایی و جایگاه دلار در نظام مالی جهانی آسیب بزند. https://www.wsj.com/finance/regulation/how-billions-in-iranian-money-passes-through-u-s-banks-69106989 ✅@omid_ramez

🔸 چه کسی گفت «انسجام اجتماعی»؟! ▪️ چرا گفتار لیبرال دربارۀ انسجام اجتماعی، علیه انسجام اجتماعی است؟ ✍️ حمیدرضا میررکنی (بخش اول) هنوز آن‌قدرها هم فریب لیبرال‌ها را نخورده‌ایم که تصور کنیم رعایت حریم و حدود الهی، می‌تواند مانع وحدت و انسجام ملتی باشد؛ اما این انگاره آن‌قدر در فضا حاضر و پُرتکرار است که در لحظات حساس، ما را دچار خطای در تصمیم و عمل کند؛ و یا دست کم ما را دچار حیرت کند. معمولاً دربارۀ انسجام و اتحاد سخن فراوان می‌گوییم، بی‌آنکه دربارۀ بنیاد و اساس و قوام آن، صادقانه چیزی پرسیده باشیم. سؤال سرراست و واضح در این موقعیت آن است که «وحدت و انسجام ملت چگونه "هست"، در حالی که می‌توانست "نباشد"؟» تجویزها و توصیه‌ها و راهبردها و سیاست‌هایی که ادعای انسجام‌آفرینی می‌کنند و یا آن دسته قضاوت‌هایی که کسانی را متهم به ضدوحدت بودن می‌کنند، سخن و ادعایشان بر باد است مادامی که از پس این پرسش بر نیامده باشند. کمی دوروبرمان را ببینیم؛ از این دروغ و دغل‌ها بسیار است. چیزی که مردمانی را متّحد می‌کند، چیست؟ «دشمن»؟ یعنی ملت‌هایی نبوده‌اند که دشمن داشته‌اند و متحد نشده‌اند؟ «بغض مشترک»؟ آیا آنان که بُغضی مشترک دارند، در سطوح دیگری در حب و بغض‌شان نسبت به هم دشمن یکدیگر نیستند؟ آیا «ترس» از نابودی، ترس نسبت به از دست رفتن «منافع»، مردم ما را متحد کرده است؟ آیا ما مردمان از سر ترس‌مان است که متحد شده‌ایم؟ بعید است بتوان به وحدت حول «ترس» یا وحدت حول «منافع» امیدی بست. ترس می‌ریزد و منافع تغییر می‌کند و یا از بین می‌رود. وحدت ما حول چیست؟ حول هرچه باشد، تقویت آن همان است که وحدت و انسجام را بیش‌تر و محکم‌تر خواهد کرد. طبیعت ما آدمیان، اقتضایش وحدت نیست؛ بلکه افتراق است. کتاب الله توضیح می‌دهد که طبیعت ما موجودات پرنقص و پر اشکال، چیزی جز اختلاف و تشتت را اقتضا نمی‌کند؛ «وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ-إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ...» (و اگر پروردگار تو مى‌خواست، قطعاً همه مردم را امّت واحدى قرار مى‌داد، در حالى كه پيوسته در اختلافند، مگر کسانی که پروردگارت به آنان رحم کرده...). پس مردمان دائماً در حرکت به سمت تباهیِ اختلاف و تفرد و تشتت‌اند؛ مگر آنکه رحمت خدا در کار باشد. خداوند مردم را همچون امّت واحده «جعل» نفرموده. حال که طبیعت توده‌وار مردمان میل به پراکندگی دارد، راه وحدت چیست؟ قرآن می‌فرماید راه وحدت، رحم و رحمت خداوند است؛ «الا من رحم ربی». اتحاد و انسجام و یک‌دلی مردمان، حاصل رحمت الهی است؛ نه چیز دیگر. سؤال بعدی این‌جاست که چگونه جامعه‌ای ذیل رحمت الهی قرار می‌گیرد؟ کتاب خدا در این زمینه توصیفی شفاف ارائه می‌فرماید: «وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» (و مردان و زنان با ايمان دوستان يكديگرند كه به كارهاى پسنديده وا مى‌دارند و از كارهاى ناپسند باز مى‌دارند و نماز را بر پا مى‌كنند و زكات مى‌‌دهند و از خدا و پيامبرش فرمان مى‌‌برند آنانند كه خدا به زودى مشمول رحمتشان قرار خواهد داد كه خدا توانا و حكيم است). 🆔 @Sourehmagazine

🔸 چه کسی گفت «انسجام اجتماعی»؟! ▪️ چرا گفتار لیبرال دربارۀ انسجام اجتماعی، علیه انسجام اجتماعی است؟ ✍️ حمیدرضا میررکنی (بخش دوم) راه جلب رحمت الهی آن است که مؤمنین ولایت یکدیگر را به عهده بگیرند و از یکدیگر دست‌گیری کنند. نشان اصلی و بروز و ظهور عملی این رابطۀ ولایی در جامعه؟ امر به معروف و نهی از منکر و اقامۀ نماز و ایتاء زکات و اطاعت خدا و رسولش. در این صورت می‌فرماید: سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ. در برابر این توجه قرآنی، کوته‌نظری ما قرار می‌گیرد؛ تصور فاسدی که پیشنهادش برای تقویت وحدت و انسجام، نه حرکت ذیل رحمت الهی، بلکه بی‌اعتنایی نسبت به این سیر است. تجویز آن منظر هم در نهایت عبارت است از کم‌رنگ‌کردن حد و مرز معروف و منکر. ما تصور می‌کنیم وحدت و انسجام به معنای رقیق‌کردن مرز حرمات الهی و سکوت در برابر هتک‌شدن حریم پروردگار است. به نحوی در بعضی گوش‌ها، از عبارت «انسجام اجتماعی را بر هم نزنید»، به راحتی نوای «امر به معروف و نهی از منکر را تعطیل کنید» متبادر می‌شود. می‌گویند: «از معروف و منکر نگویید تا انسجام از دست نرود»؛ بی‌خبر از آنکه اساساً اگر انسجامی هم‌اکنون در کار است، حول‌ اهواء متشتت نفسانی، منافع مشترک و چیزهایی از این دست نیست، بلکه حول مخالفت با ظلم به‌مثابه منکری از منکرات الهی است. حول جهاد است به‌مثابه یکی از مهم‌ترین معروف‌های الهی. روی این مبنا انسجام موجود و محقّق‌شده در میان ملت ایران، نه حاصل دست‌کشیدن از حدود الهی، بلکه مرهون حدنگه‌داری ایشان است؛ مرهون جدیت ایشان در بازشناسی و تذکر مدام به مرز مهم و روشن‌ عدل و ظلم، حق و باطل و معروف و منکر. این حدنگهداری است که مردمانی را از ورطۀ سیر استدراجی و حق‌فراموشی دور می‌کند و به وادی پر ابتلای جهاد می‌کشاند و در نهایت هم ذیل فرمانروایی رحمت الهی، در اتحاد و انسجام قلوب و اقوال و اعمال سیر می‌دهد. به هر میزان که منکر، همچون منکر شناخته شود و از آن نهی شود، و به هر میزان که معروف همچون معروف شناخته شود و بدان امر شود، سیر در رحمت شدت گرفته و در نتیجه، قلوب مردمان به یکدیگر بیش‌تر متصل خواهد شد. در مقابل هر چه مرز معروف و منکر رقیق شود و هویت ایمانی مؤمنین و ایمان آنان نسبت به منکربودن منکرات و معروف‌بودن معروفات کاسته شود، از سایه‌سار رحمت الهی خارج شده و از عالَم انسانیت به عالم طبیعت هبوط کرده، به سیر در وادی «لایزالون مختلفین» وارد خواهند شد و دائماً تفرد و پراکندگی‌شان شدت و کثرت خواهد گرفت. کسانی که در حفظ هویت ایمانی و رعایت حدود الهی، نهی از منکر و امر به معروف می‌کوشند، همانان حافظان مهم‌ترین عنصر قوام‌دهندۀ وحدت و انسجام ملت ایران‌اند. 🆔 @Sourehmagazine

تصور کنید همین بعثت مردم انقلابی و حزب‌اللهی که می‌دانیم همه جامعه نیستند اما حتما بخش قابل توجهی هستند و از ابتدای جنگ رمضان برای دفاع از حکم خدا یعنی "جهاد" و "قاعده نفی سبیل" به‌پاخاسته‌اند، با همین حساسیت از سال ۴۰۱ تاکنون و به ویژه پس از تصویب قانون در آذر ۴۰۳، پای حکم دیگر الهی یعنی عفاف و حجاب، مجاهدانه و غیرتمندانه می‌ایستادند و پشت حاکمیت را در جهت بسط حکم الهی محکم می‌کردند؛ تصور کنید ذهنیت قانون‌گذار با کمپین چند بلاگر چادری مخالفِ حجاب الزامی جهت‌دهی نمی‌شد؛ تصور کنید بخشی از تمرکز سرویس‌‌های امنیتی و اطلاعاتی صرف برخورد با حامیان مادی و معنویِ صنعتِ فرهنگِ پوشش در کشور می‌شد؛ تصور کنید وفاقِ احزاب و جریان‌ها به جای منافع سیاسی حول امر الهی رقم می‌خورد. آنگاه شاید آش آنقدر شور نمی‌شد که صدای غیرمحجبه‌ها هم از افتضاح پدیده آمده در عفت‌زدایی در حریم عمومی بلند شود. ✅@omid_ramez

روزنامه صهیونیستی هاآرتص اسرائیل از بحران در تصفیه آب در ۵ آب‌شیرین‌کن سرزمین‌های اشغالی به دلیل وجود جلبک در آب‌های مدیترانه خبر داده است. در مجموع ۶ زیرساخت آب‌شیرین‌کن در اسرائیل وجود دارد. ✅@omid_ramez