🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه هجدهم 5. دریافت هدایای مادی یکی از برنامه های شیعیان، فرستادن هدایای مادی و واجبات مالی برای امامان معصوم ع بوده است. آن بزرگواران نیز پس از پذیرفتن آن ها، از نیازمندان جامعه رفع نیاز می کردند. ابن اسحاق یکی از وکیل های امام حسن عسکری ع می گوید: اموالی از شیعیان را به محضر امام یازدهم ع بردم تا به آن حضرت تقدیم کنم. در آن حال، فرزند خردسال حضرت با چهره ای که مانند ماه تمام میدرخشید در کنار امام حضور داشت. امام عسکری ع رو به فرزند خود کرده، فرمود: «فرزندم! هدایای شیعیان و دوستانت را باز کن». کودک فرمود: «ای مولای من! آیا رواست دست پاک (خود) را به هدایای ناپاک و اموال پلیدی که حلال و حرام آن به یکدیگر آمیخته است، دراز کنم؟» امام عسکری ع فرمود: «ای ابن اسحاق، آنچه در میان اینان است بیرون آور تا حلال و حرام آن را جدا کند». پس اولین کیسه را بیرون آوردم. کودک گفت: این کیسه از فلان شخص از فلان محله شهر قم است و نام او و نام محله اش را فرمود که در آن شصت و دو اشرفی است. چهل و پنج اشرفی از آن، بهای فروش زمین سنگلاخی است که صاحبش آن را از پدر خود، ارث برده است و چهارده دینار آن بهای نه جامه است که فروخته، و سه دینارش وجه اجاره دكانها است». امام عسکری ع فرمود: «فرزند عزیزم! راست گفتی. اکنون این مرد را راهنمایی کن که کدام از این اموال حرام است؟» کودک با دقت تمام، سکه های حرام را مشخص و علت حرام بودن آنها را به روشنی بیان کرد. سپس کیسه دیگری بیرون آوردم. آن کودک پس از بیان نام و نشان و محل سکونت صاحب آن، فرمود: «در آن کیسه، پنجاه اشرفی است که دست زدن بدان برای ما روا نیست». سپس علت ناپاکی آن اموال را یک به یک بیان کرد. آن گاه امام عسکری ع فرمود: «پسر جانم! راست گفتی. سپس رو به احمد بن اسحاق کرد و فرمود: «همه را به صاحبش برگردان یا سفارش کن که آنها را به صاحبانش برسانند. ما را نیازی به آن نیست...». 🔹️معجزات و کرامات یکی از فرازهای خواندنی زندگی امام مهدی عج در سالهای نخستین تولد و پیش از دوران غیبت، معجزه ها و کرامت هایی است که به وسیله آن حضرت، انجام گرفته و معمولا این بخش از حیات آن آیت بزرگ الهی، مورد غفلت واقع شده است. ما تنها یک نمونه از آنها را می آوریم ابراهیم بن احمد نیشابوری گوید: زمانی که عمروبن عوف که فرمانروایی ستمگر بود و به کشتن شیعیان، علاقه فراوان داشت قصد کشتن مرا کرد، به شدت بیمناک شدم و وحشت همه وجودم را فرا گرفت. پس با خاندان و دوستان خود خداحافظی کرده و رو به جانب خانه امام حسن عسکری ع کردم تا با ایشان نیز وداع کنم و در نظر داشتم که پس از آن بگریزم. چون به خانه امام وارد شدم، در کنار امام حسن عسکری ع پسری دیدم که رویش مانند شب چهاردهم میدرخشید، به گونه ای که از نور سیمای او حیران گشتم و نزدیک بود آنچه را در خاطر داشتم یعنی ترس از کشته شدن و تصمیم به فرار فراموش کنم. در این هنگام آن کودکی به من گفت: «ای ابراهیم! نیازی به گریختن نیست. به زودی خدای متعال، شر او را از تو دور خواهد کرد». . حیرتم بیشتر شد. به امام عسکری ع گفتم: «فدای شما شوم! این پسر کیست که از درون من خبر می دهد؟» امام عسکری ع فرمود: «او فرزند من و جانشین پس از من‌است» ابراهیم گوید: «بیرون آمدم؛ در حالی که به لطف خداوند امیدوار بودم و به آنچه از امام دوازدهم، شنیده بودم، اعتماد داشتم. چندی بعد، عمویم مرا به کشته شدن عمرو بن عوف، بشارت داد». #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه نوزدهم نیز در روایتی که جناب حکیمه عمه بزرگوار امام عسکری ع درباره ولادت امام مهدی عج نقل کرده، آمده است: چون روز هفتم فرا رسید، آمدم و سلام کردم و نشستم. امام فرمود: «فرزندم را نزد من آور. من سرورم را آوردم ... امام فرمود: «فرزندم! سخن بگوی». نوزاد لب بگشود و پس از گواهی به یگانگی خداوند و درود بر پیامبر اکرم و پدران بزرگوارش، این آیات را تلاوت فرمود: (بسم الله الرحمن الرحيم و تريد أن من على الذين استضعفوا في الأرض و تجعلهم أئمة و تجعلهم الوارثين ومگن لهم في الأرض وترى فرعون وهامان وجودهما منهم ما كانوا يحذون ) به نام خداوند بخشنده مهربان و ما اراده کردیم بر مستضعفان زمین منت نهیم و آنان را پیشوایان و وارثان روی زمین قرار دهیم و حکومتشان را در زمین پا برجا سازیم و به فرعون و هامان و لشکریانش، آنچه را از آنها [= بنی اسرائیل ]بیم داشتند، نشان دهیم 🔹️تربیت و هدایت از برنامه های امام، هدایت افراد است، امام حتی در کودکی شأن هدایت گری دارد. شیخ صدوق نا روایت کرده است: ابو نصر(خادم امام حسن عسکری ع )می گوید: به خدمت حضرت مهدی عج رسیدم. فرمود: «آیا مرا میشناسی؟» عرض کردم: «آری» فرمود: «من کیستم؟» گفتم: «شما آقای من و پسر آقای من هستید». فرمود: «مقصودم این نبود». عرض کردم: «خداوند مرا فدای شما بگرداند! شما بفرمایید». فرمود: «من آخرین وصی پیامبرم، خداوند به وسیله من، بلا را از خاندانم و شیعیانم برطرف می کند». در روایت یادشده گرچه ابو نصر پاسخ امام را می دهد؛ ولی امام ع او را راهنمایی می کند و معرفت و شناخت بیشتر و عمیق تری را به او می بخشد و آن، شناختن جایگاه امام و معرفت آثار وجودی اوست. بدیهی است که شناخت امام به عنوان آخرین جانشین پیامبر، اطاعت و تسلیم کامل در برابر او را به دنبال دارد. گفتنی است که جریان هدایت و تربیت انسانها در همه برخوردهای امام پدیدار است که نمونه های دیگر آن در بخش «پاسخ گویی به سوالات بیان شد. #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه بیستم 🔹️نماز بر پیکر پدر آخرین فراز از زندگی امام مهدی عج در دوران اختفا و پیش از شروع غیبت، نماز خواندن آن حضرت بر جنازه پاک پدر بزرگوارش است. ابوالأديان خدمتکار امام یازدهم ع در این باره می گوید: امام حسن عسکری ع در آخرین روزهای عمر شریف خود، نامه هایی را به من داد و فرمود: «این ها را به شهر مدائن برسان؛ پس از پانزده روز به سامراء باز خواهی گشت و از خانه من، ناله و فغان خواهی شنید و [ بدن ] مرا در محل غسل خواهی دید». گفتم: «ای سرور من! چون چنین روی دهد، امام و جانشین شما که خواهد بود؟» فرمود: «هر کس پاسخ نامه های مرا از تو بخواهد، امام پس از من خواهد بود». گفتم: «نشانه دیگری بفرمایید». فرمود: «کسی که بر من نماز بخواند، امام پس از من خواهد بود». گفتم: «نشانه دیگری بفرمایید». فرمود: «کسی که از آنچه در کیسه است خبر دهد، امام پس از من خواهد بود». هیبت و شکوه امام، مانع از آن شد که بپرسم در آن کیسه چیست. نامه ها را به مدائن بردم و جواب آنها را گرفتم. همان گونه که فرموده بود، روز پانزدهم وارد سامراء شدم. در آن حال، فریاد ناله و فغان از سرای آن حضرت شنیدم و بدن امام عسکری ع را در محل غسل یافتم. در آن حال جعفر، برادر آن حضرت را دیدم که بر در خانه امام ایستاده است و جمعی از شیعیان، وی را در مرگ برادر تسلیت و بر امامتش تبریک می گفتند. با خود گفتم: اگر این جعفر امام باشد، امامت، تباه می شود؛ زیرا او را می شناختم که اهل شراب و قماربازی و تارزنی است. چون در پی نشانه ها بودم پیش رفتم و مانند دیگران تبریک و تسلیت گفتم؛ ولی او درباره هیچ چیز از جمله جواب نامه ها از من سؤالی نکرد. در آن حال، عقید یکی از خدمتکاران از خانه بیرون آمد و خطاب به جعفر گفت: ای سرور من! برادرت امام عسکری ع کفن شده است. برخیز و بر او نماز گزار». من همراه جعفر و جمعی از شیعیان، داخل خانه شدم و امام یازدهم ع را کفن شده بر تابوت دیدم. جعفر پیش رفت تا بر برادرش نماز گزارد؛ ولی چون خواست تکبیر بگوید، کودکی گندم گون با گیسوانی مجعد و دندان های پیوسته بیرون آمد و لباس جعفر را گرفت و گفت: «ای عمو! عقب برو که من به نماز گزاردن بر پدرم سزاوارترم». جعفر با چهره ای رنگ پریده و زرد، عقب رفت. آن کودک پیش آمد و بر بدن امام ع نماز گزارد. پس از آن به من فرمود: «جواب نامه هایی را که همراه داری، به من بده». نامه ها را به او دادم و با خود گفتم: این دو نشانه از نشانه های امامت این کودکی است و جریان کیسه، باقی مانده است. نزد جعفر رفتم و او را دیدم که آه می کشید. یکی از شیعیان از او پرسید: «این کودک کیست؟» جعفر گفت: «به خدا سوگند! هرگز او را ندیده و نمی شناسم». . ابوالاديان ادامه می دهد: ما نشسته بودیم که گروهی از اهل قم آمدند و از امام حسن عسکری ع سراغ گرفتند. چون از شهادت آن حضرت با خبر شدند گفتند: «به چه کسی تسلیت بگوییم؟» مردم به جعفر اشاره کردند. آنها بر او سلام کردند و تبریک و تسلیت گفتند. سپس خطاب به جعفر گفتند: «همراه ما نامه ها و اموالی است. بگو نامه ها از کیست و اموال چقدر است؟» جعفر بر آشفت و از جا برخاست و گفت: «آیا از ما علم غیب می خواهید؟» در این حال، خدمتکار [ از اندرون ] بیرون آمد و گفت: «نامه های فلانی و فلانی همراه شماست [ و نام و نشانی صاحبان نامه ها را گفت ] و نیز کیسه ای با شماست که در آن، هزار دینار است که نقش ده دینار آن، محو شده است». آنها نامه ها و اموال را به او دادند و گفتند: آن که تو را برای گرفتن این ها فرستاده، امام است...». #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه بیست ویکم قرآن کریم، چشمه زلال ترین معارف الهی و ماندگارترین حکمت ها و دانش های مورد نیاز بشر است؛ کتابی است سراسر راستی و درستی که خبرهای گذشته و آینده جهان را بیان نموده و هیچ حقیقتی را فروگذار نکرده است. قیام انقلاب آخرین سفير الهی، از بزرگ ترین حقایق جهان است که در کتاب خدا به آن، بشارت داده شده و به عنوان فرجام زیبای نیکان و صالحان از آن، سخن گفته شده است. 💠سیری در آیات مهدویت موضوع مهدویت و حکومت جهانی صالحان در آیات فراوانی از قرآن کریم بیان شده است. بعضی از محققان تا ۲۹۰ آیه را در این موضوع بررسی کرده اند. این فراوانی آیات از تنوع موضوع هم برخوردار است؛ به گونه ای که برخی از آیات به شخص امام اشاره فرموده و در تعدادی از آیات، سخن از غیبت آن حضرت و حکومت جهانی او و نیز ویژگی های یاران او مطرح شده است. در ادامه بحث به نمونه هایی از این آیات خواهیم پرداخت. 🔹️شیوه های معرفی افراد در قرآن با بررسی دقیق آیات در می یابیم که این کتاب الهی، معارف خود را به دو شیوه بیان کرده است: الف. نام بردن به بیان ویژگی ها و صفات مقصود، این است که گاهی قرآن از حقیقتی نام می برد و با صراحت و بی پرده در باره آن سخن می گوید. گاهی نیز به دلایلی از نام بردن خودداری می کند و بیان ویژگی ها را ترجیح می دهد و از این مسیر، آن را به دیگران معرفی می کند؛ برای مثال، قرآن کریم پیامبر گرامی اسلام ص را بارها نام برده؛ ولی یاران او را با بیان ویژگی ها شناسانده است. از جمله: محمد رسول الله والذين معه أشداء على القار رحماء بينهم تراهم ر ا جدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود) محمد، پیامبر خداست؛ و کسانی که با او هستند بر کافران سخت گیرند و با یکدیگر مهربان. آنان را می بینی که رکوع می کنند، به سجده می آیند و جویای فضل و خشنودی خدا هستند. نشانشان، اثر سجده ای است که بر چهره آنهاست. همچنین در معرفی اولیای امر مؤمنان، خدا و پیامبرش را با صراحت نام می برد؛ اما درباره مصداق ولی پس از پیامبر، از بیان صفات و ویژگی های او بهره می گیرد؛ آن جا که می فرماید: (انما ولكم الله ورسوله و الذين امنوا الذين يقيمون الصلوة و یؤتون الزکوة و هم راكعون) جز این نیست که ولی شما خداست و رسول او و مؤمنانی که نماز می خوانند و همچنان که در رکوعند، انفاق می کنند. بنابراین ادبیات و شیوه بیان حقایق در قرآن، یکسان نیست و نباید انتظار داشته باشیم که هر حقیقتی در قرآن نام برده شده باشد. امام مهدی عج نیز در قرآن نام برده نشده است؛ ولی چنان که گفتیم، در آیات فراوان درباره حکومت جهانی او بشارت داده شده و به آن حضرت و غیبتش اشاره شده است. #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #امام_زمان #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه بیست ودوم 🔹️چرا نام حضرت مهدی عج در قرآن نیامده است؟ در تمام آیات مهدویت از امام مهدی عج نام برده نشده است؛ همان گونه که از سایر امامان به ویژه اولین جانشین پیامبر، حضرت على ع نام برده نشده است. علت چیست؟ اولا چنانکه گفتیم، شیوه قرآن در معرفی دو گونه است و معرفی به ویژگی ها و صفات، در مواردی گوینده را از نام بردن بی نیاز می کند؛ به ویژه در مسأله امامت که بیان ویژگی های شخص امام، صلاحیت ها و شایستگی های او را برای امامت آشکار می کند. ثانيا گاهی در نام بردن، مانعی مانند خطر تحریف وجود دارد؛ چنانکه در معرفی شخص امام و بردن نام او این گونه بود؛ یعنی اگر قرآن از امام على ع نام می برد، دشمنان کینه توز و منافقان برای حذف نام او از قرآن، به تحریف و کم و زیاد کردن قرآن اقدام می کردند و این سند جاودان الهی و آخرین کتاب آسمانی را بی اعتبار می نمودند. ثالثا خداوند در قرآن، نماز و زكات و حج را بیان کرده؛ اما بیان حدود و احکام آنها را به پیامبر واگذار کرده است و در امامت نیز، لزوم پیروی از امام معصوم را بیان کرده؛ ولی معرفی مصادیق و اشخاص آن را به پیامبر حواله کرده است. روشن است که این وظیفه از سوی خدا به پیامبر اکرم داده شده است، آن جا که می فرماید: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) و بر تو قرآن را نازل کردیم، تا آنچه را برای مردم نازل شده است، برایشان بیان کنی. پیامبر اکرم در حدیث ثقلین، عترت خود را در ردیف قرآن قرار داد و به پیروی از آنها دستور داد، تا ایشان را نیز به عنوان مفسران واقعی قرآن پس از خود به مسلمين بشناساند. بنابراین همان گونه که سخن پیامبر در توضیح و تفسیر قرآن برای همه مسلمین حجت است، بیان امامان معصوم ع نیز در شرح ظاهر و باطن آیات قرآن، حجیت دارد. #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه بیست وسوم 🔹️تفسير و تأویل در آیات مهدویت اگر سؤال شود چگونه می توانیم ویژگی های امام مهدی عج و حکومت او را در آیات بیابیم و از کجا بدانیم که این آیه به آن حقیقت بزرگ پرداخته است پاسخ این است که آیات قرآن با دو رویکرد به مهدویت نظر دارد: تفسیر و تأويل. بعضی از آیات به گونه ای از آینده جهان و حاکمیت صالحان سخن گفته است که به روشنی به قیام و انقلاب مهدی عج تفسیر می شود و مصداقی جز آن نمی تواند داشته باشد؛ اما بیشتر آیات مهدویت با رویکرد تأویل، به امام مهدی عج و حکومت او نظر دارد؛ یعنی در ظاهر آیات، عبارتی نمی بینیم که با فهم و درک سطحی ما بر امام مهدی عج تطبيق شود؛ اما با توجه به بیان پیامبر و امامان معصوم ع که مفسران حقیقی قرآنند - همان آیات، در بردارنده بشارت هایی درباره ظهور مهدی آل محمد ص است. به بیان دیگر، آیات قرآن، ظاهری دارد و باطنی. بخشی از حقایق و معارف، در ظاهر عبارات قرآنی بیان شده است که تفسیر قرآن، همین بخش را توضیح می دهد؛ ولی پاره ای دیگر از حقایق در لایه های درونی آیات نهفته است که از دسترس افراد عادی دور است و معصومان ع که همتای قرآنند آن حقایق را آشکار می کنند. این بخش را تأويل قرآن می گویند. #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه بیست وچهارم 🔹️تحلیل و بررسی آیات مهدوی در باره آیات مرتبط با امام مهدی عج در کتب تفسیر شیعه و اهل سنت، بحث شده است. بعضی از عالمان در کتاب های مستقلی این آیات را گرد آوری کرده اند و در توضیح آن آیات، از روایات پیامبر و اهل بیت ع بهره برده اند. در این بخش چند نمونه از آیات مهدوی را با شرح و تفسیری کوتاه می آوریم. *یک. امام مهدی را تحقق بخش وعده بزرگ الهی قرآن کریم می فرماید: وعد الله الذين ءامنوا منكم و عملوا الصالحات لیستخلفهم في الأرض كمااستخلف الذين من قبلهم و لم لهم دينهم الذي ارتضى لهم و لبدانهم من بعد وفهم أمنا يعبدوننى لا يشركون بی شا و من كفر بعد ذالك فأولئک هم القاسيون خدا به کسانی از شما که ایمان آورده اند و کارهای شایسته کرده اند، وعده داد که در روی زمین، جانشین دیگرانشان کند؛ هم چنان که مردمی را که پیش از آنها بودند، جانشین دیگران کرد. و دینشان را - که خود برایشان پسندیده است - استوار سازد و وحشتشان را به ایمنی بدل کند. مرا می پرستند و هیچ چیزی را با من شریک نمی کنند. و آنها که از این پس ناسپاسی کنند،نافرمانند. در توضیح این آیه شریف چند نکته را بیان می کنیم: الف. مطابق این آیه، خداوند وعده داده است که جامعه ای را برای مؤمنان پدید آورد که سه ویژگی مهم داشته باشد: ۱. حاکمیت در آن جامعه در اختیار مؤمنان باشد؛ ٢. دین اسلام به استقرار کامل برسد و بر همه ادیان چیره شود؛ ٣. مؤمنان در امنیت کامل به سر برند و هیچ ترسی برای ایشان نباشد. *ب. در این آیه، خداوند با تأكیدهای پی در پی به مؤمنان وعده داده است و روشن است که وعده خدا حتما واقع می شود و تخلف ندارد؛ چنان که خود فرمود: إن الله لا يخلف الميعاد) *ج. در ابتدای آیه آمده است: وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات )؛ یعنی این وعده الهی، مخصوص مؤمنانی است که اهل عمل صالح هستند و خداوند می خواهد برای چنین گروهی چنان جامعه ای را پدید آورد. پس شرط ایجاد جامعه ای صالح و شایسته، افراد مؤمن پرهیز کار است. *د. در اولین فراز وعده، به خلافت مؤمنان در زمین بشارت داده است (لیستخلفنهم في الأرض) و برای این که چنین نویدی دور از ذهن مخاطبان نباشد، فرمود: چنانکه پیشینیان ایشان را خلیفه قرار داد (کما استخلف الذين من قبلهم)؛ یعنی پیش از شما هم صالحان از اقوام پیشین به لطف الهی به حاکمیت زمین رسیده اند." *ه. در فراز دوم وعده، از تمکین دین اسلام که دین مورد رضای خدا است خبر داده است که به معنای غلبه و چیرگی اسلام بر همه ادیان است، یعنی این که در آن زمان، دین اسلام، جهانی می شود و خطری آن را تهدید نخواهد کرد. #نگین_آفرینش۱ #مهدوی #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه بیست وپنجم *و. در فراز سوم وعده الهی، این بشارت است که مؤمنان پس از دوره ای که از سوی دشمن داخلی و خارجی در تهدید و ناامنی بودند به یک زندگی سراسر امن و خالی از هر ترس و نگرانی می رسند. *ز. در پایان آیه نتیجه شکل گیری جامعه ای که سه ویژگی خلافت صالحان، استقرار دین اسلام و امنیت فراگیر را داراست بیان کرده که عبارت است از بندگی خالص برای خدا که هیچ شر کی در آن نباشد. روشن است که این مهم، همان هدف عالی خلقت است که در جای دیگر قرآن آمده: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) . 🔸️نتیجه بررسی آیه درباره مراد و مقصود آیه، مفسران برداشت های گوناگونی دارند؛ ولی دقت در عبارات آیه به روشنی این معنا را می رساند که جامعه وعده داده شده در این آیه، جامعه ای ایده آل است که در گذشته تاریخ اسلام تحقق نیافته، بلکه پیوسته دین اسلام و نیز مسلمين و مؤمنین در خطر و تهدید بوده اند و چون مضمون آیه، وعده خداست، پس باید در آینده جهان، چنان جامعه ای پدیدار شود. مفسر بزرگ قرآن، علامه طباطبایی در تفسیر این آیه می گوید: این جامعه با این صفات تا کنون به وجود نیامده است و اگر مصداقی داشته باشد در روزگار امام مهدی عج خواهد بود. حق مطلب این است که این آیه جز با جامعه ای که با ظهور امام مهدی عج تشکیل می شود، با هیچ جامعه دیگری قابل انطباق نیست. #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه بیست وششم 🔹️تفسیر آیه نور با کلامی نورانی چنانکه از ظاهر آیه ۵۰ سوره نور پیداست و همان گونه که در کلام علامه طباطبایی گذشت این آیه با رویکردی تفسیری بر حکومت جهانی مهدی منطبق می شود. علاوه بر این در روایات اهل بیت ع نیز این حقیقت بزرگ با صراحت بیان شده است. امام سجاد ع پس از قرائت این آیه فرمود: به خدا سوگند! اینان که در آیه وعده داده شده اند، شیعیان ما اهل بیت هستند. خداوند به وسیله مردی از ما برای ایشان، چنین جامعه ای را پدید خواهد آورد. او مهدی این امت است و او همان کسی است که رسول خدا در باره اش فرمود: «اگر از عمر دنیا جز یک روز باقی نمانده باشد، هر آینه خداوند، آن روز را چنان طولانی می سازد، تا مردی از عترت من به حکومت رسد که نامش نام من است و زمین را از عدالت پر می کند؛ چنانکه از ستم آکنده باشد. 🔹️حکومت صالحان اراده ازلی خداوند قرآن کریم می فرماید: ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون) " و ما در زبور - پس از تورات - نوشته ایم که این زمین را بندگان صالح من به میراث خواهند برد. در توضیح این آیه نکاتی را می گوییم تا چگونگی ارتباط آیه با مهدویت روشن شود الف. مقصود از نوشتن (كتبنا) حتمی بودن یک کار است و کلمه «الارض» بدون قید به معنای همه زمین است. «ارث» درباره چیزی به کار می رود که بدون معامله و داد و ستد به کسی انتقال می یابد و در قرآن کریم گاهی به معنای تسلط و پیروزی یک قوم شایسته بر قوم بد کار و در اختیار گرفتن امکانات و دارایی آنها به کار رفته است. بنابراین، آیه ازپیروزی قطعی صالحان خبر داده است. #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه بیست وهفتم ب. در باره معنای زبور و ذکر، احتمالات گوناگونی بیان شده است. زبور، کتاب حضرت داوود بوده است؛ ولی کلمه زبور در لغت به هر کتابی گفته می شود؛ بنابراین ممکن است مقصود، تمام کتب آسمانی باشد. واژه ذکر در قرآن درباره تورات و نیز قرآن به کار رفته است؛ ولی به دلیل معنای اصلی آن که یادآوری و تذکر است، درباره همه کتاب های آسمانی هم به کار می رود. از میان نظرهای فوق، تفسیر نمونه آیه را این گونه معنا کرده است: ما در زبور نوشتیم پس از آنکه در تورات بیان کردیم که زمین را بندگان شایسته به ارث خواهند برد. اما چون در همه ادیان الهی بشارت ظهور منجی آخرالزمان وجود داشته و پیروزی صالحان جزء سنت های الهی در تاریخ بشر است، این معنا هم دور نیست که ما در زبور نوشتیم پس از آن که در کتاب های آسمانی بیان کردیم که زمین را بندگان شایسته ما وارث خواهند شد. ج. «عبادي الصالحون»، یعنی بندگان شایسته خدا که هم ایمان و توحید آنان را بیان می کند و هم شایستگی آنها را از نظر عمل و پرهیز کاری و نیز از جهت علم و آگاهی اعلام کرده است. گویی آیه شریف، شرط حاکمیت و پیروزی مستضعفان بر مستکبران را در دو محور عبودیت خدا و صلاحیت علمی و عملی خلاصه کرده است." در شرح و بیان آیه روایت شده است که امام باقر ع فرمود: کتاب های آسمانی همه ذکر هستند و مقصود از «عبادي الصالحون» قائم ویاران او هستند. آخرین نکته درباره آیه مورد بحث، بشارت هایی است که در زبور داوود ع در ضمن کتب عهد قدیم آمده است: زیرا که شریران منقطع می شوند و اما متوکلان به خداوند، وارث زمین خواهند شد... اما متبرکان خداوند، وارث زمین خواهند شد؛ اما ملعونان وی، منقطع خواهندشد... خداوند روزهای صالحان را می داند و میراث ایشان ابدی خواهد شد. با دقت در عبارات بالا روشن می شود که در زبور داوود همان تعبیر قرآنی صالحان آمده و به علاوه با کلمه شبیه آن یعنی متوکلان و متبرکان از آنها یاد شده است. #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه بیست وهشتم 🔹️دو. مستضعفان، پیشوایان و وارثان زمین قرآن کریم می فرماید: 《و نريد أن من على الذين استضعوا في الأرض وتجعلهم أمة و تجعلهم الوارثين ومن لهم في الأرض و نرى فرعون و هامان و جنودهما بينهم ما كانوا يتخذونة》 و ما بر آن هستیم که بر مستضعفان روی زمین منت نهیم و آنان را پیشوایان سازیم و وارثان گردانیم و آنها را در آن سرزمین، مکانت بخشیم و به فرعون و هامان و لشکریانشان چیزی را نشان دهیم که از آن می ترسیدند. برای توضیح این آیات و چگونگی ارتباط آنها با موضوع مهدویت، نکاتی را بیان می کنیم: الف. وقتی به آیات ابتدایی سوره قصص می نگریم در می یابیم که خداوند از اراده قطعی خود مبنی بر پیروزی مستضعفان بر مستکبران خبر داده است و این که قوم بنی اسرائیل را به پیشوایی می رساند و آنها را پس از دورهای محرومیت، وارث زمین و نعمت های آن قرار می دهد و دشمنان آنها را به دست ایشان خوار و زبون می سازد. ب. با اینکه داستان بنی اسرائیل مربوط به گذشته تاریخ است، قرآن کریم در این دو آیه، با صیغه مضارع و فعل آینده سخن گفته است؛ گویی درباره یک جریان جاری در گذر زمان سخن می گوید که محدود به زمین خاصی مانند مصر و قوم مخصوصی چون بنی اسرائیل نیست؛ بلکه سخن از یک قانون کلی در نظام آفرینش و سنت همیشگی خدا مبنی بر پیروزی مستضعفان در گستره زمان و در پهنه زمین است. ج. با توجه به نکات گذشته، داستان بنی اسرائیل یکی از مصادیق آیه است؛ ولی خداوند، این بشارت بزرگ را به همه اقوام و ملت های مستضعف داده است. بنابراین پیروزی مسلمانان بر مشركان و شکل گیری حکومت پیامبر اسلام ص نیز از مصادیق همین آیات است. آیا در آینده تاریخ نیز چنین اراده ای برای خداوند خواهد بود؟ پاسخ این است که آری نمونه گسترده تر و کامل تر پیروزی مستضعفان در حکومت جهانی امام مهدی عج رخ خواهد داد که در آن روز، صالحان به پیشوایی زمین رسیده،همه زمین را به ارث خواهند برد؛ چنان که این حقیقت به روشنی در آیه ۱۰۵ سوره انبیاء بیان شد. #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه بیست ونهم د. این حقیقت که این آیات به حکومت جهانی مهدی اشاره دارد در روایات متعدد از معصومان ع بیان شده است. امام سجاد ع در توضیح این آیه فرمود: 《والذي بعث محمدا بالحق بشیر و نذیرة ان الابرار منا اهل البيت و شیعتهم بمنزلة موسی و شیعته و آن عدونا و اشیاعهم بمنزلة فرعون و اشیاعه》؛ سوگند به کسی که محمد را به حق، بشارت دهنده و بیم دهنده قرار داد! نیکان از ما اهل بیت و پیروان آنها به منزله موسی و پیروان او هستند و دشمنان ما وپیروان آنها به منزله فرعون و پیروان او می باشند. یعنی سرانجام ما پیروز می شویم و آنها نابود می شوند و حکومت حق و عدل از ما خواهد بود. و امیرالمؤمنین ع در تفسیر این آیه فرمود: این گروه، آل محمد هستند. خداوند مهدی عج را بعد از زحمت و سختی ای که بر ایشان وارد می شود، بر می انگیزد و به آنها عزت داده، دشمنانشان را ذلیل و خوار می ‌کند وگفتنی است در جایی دیگر امیرالمؤمنین در نهج البلاغه به این آیه استناد کرده و ازحاکمیت امامان در آینده جهان خبر داده است: 《التعطفن الدنيا علينا بعد شماسها عطف الضروس على ولدها و تلا عقيب ذلک و نريد ان نمن على الذين ...؛》 دنيا همانند شتر بدخو که به بچه اش گاز می گیرد و( باز به او مهربانی می کند) به ما باز می گردد. سپس این آیه را قرائت فرمود: و 《نريد ان نمن على الذين 》 #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه سی ام 🔹️سه. امام مهدی ذخیره بزرگ الهی یکی از معروف ترین آیات درباره وجود مبارک امام مهدی آیه ۸۹ سوره هود است که از مشهورترین لقبهای آن حضرت گردیده است. قرآن کریم می فرماید: 《بقيت الله خير لكم إن کنتم مؤمنين》 ذخیره خدا برای شما بهتر است، اگر مؤمن باشید. این آیه شریف از نظر تفسیری، درباره حضرت شعیب و قومش است. آن پیامبر الهی درباره رعایت حقوق مردم و کم فروشی نکردن، به قوم خود سفارش می کند و این نکته را گوشزد می نماید که افزایش ثروت - اگر از راه ستم و خیانت بر دیگران باشد - خیر و برکتی نخواهد داشت؛ بلکه سود حلال معامله که خدا برای شما باقی می گذارد (= بقية الله) سبب برکت و افزایش نعمت است و این واقعیت را کسانی درک می کنند که به خدا و قوانین او ایمان داشته باشند و تنها به او اعتماد کنند. از توضیح بالا روشن شد که مقصود از «بقية الله» در این آیه شریف که یگانه مورد به کارگیری این واژه در تمام قرآن است، سرمایه و سود حلال معامله می باشد؛ ولی از آن جا که «بقية الله » از نظر ترکیب لغوی به معنای بازمانده خدا است، در اصل لغت به معنای هر موجود سودمندی است که به لطف خداوند برای بشر باقی مانده و مایه خیر و سعادت او می شود. بنابراین «بقيه الله» در این آیه، مصداق خاصی دارد؛ ولی محدود و منحصر به این مورد نخواهد بود و با توجه به معنا و مفهوم جامعی که برای آن گفتیم، می تواند برمصداق های دیگر تطبيق شود. طبق این برداشت، همه پیامبران خدا و پیشوایان بزرگ، بقية الله هستند؛ چنانکه در زیارت جامعه کبیره، همه امامان با این لقب بقیه الله خطاب شده اند. چون مهدی موعود آخرین امام از سلسله امامان عالم و تنها بازمانده اولیای الهی بعد از پیامبران و امامان و آخرین امید مستضعفان و صالحان جهان است، مهم ترین و روشن ترین مصداق «بقية الله» و از همه به این لقب شایسته تر است. به همین دلیل است که در روایات معصومان ع نیز از او به همین تعبیر زیبا یاد می کنند. امام باقر ع فرمود: نخستین جمله ای که مهدی پس از ظهور خود بر زبان می آورد، این آیه است: 《بقية الله خیر لکم ان کنتم مؤمنین》 سپس می گوید: «منم بقية الله و حجت و خلیفه خدا در عبارت: «السلام علیک یا بقية الله في أرضه» #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه سی ویکم از منابع اصیل و غنی اسلامی برای فهم معارف دین، روایات و سنت پیامبر و اهل بیت ع است. این گنجینه گران سنگ در کنار قرآن کریم، پاسخ گوی بخش زیادی از پرسش ها و راهنمای مسلمین در حوزه معرفت دینی است. وقتی قرآن کریم درباره اصول دین مانند توحید و معاد سخن می گوید، یا در باره فروع دین مانند نماز و حج و زكات، بحث می کند، بیان بسیاری از احکام و معارف و حد و مرزهای این موضوعات را به سنت معصومان ع وا می گذارد. فقه غنی اسلامی - به ویژه اجتهاد شیعی - در بخش عمده ای، بر روایات معصومان ع پایه گذاری شده است. مهدویت از اصیل ترین موضوعات اسلامی است که از آغاز اسلام، مطرح و پیوسته مورد توجه و عنایت مسلمین بوده است. پیشوایان معصوم اسلام ع کوشیده اند ابعاد گوناگون این جریان را بیان کنند. این تلاش فرهنگی، مجموعه عظیمی از معارف مهدوی را فراهم آورده است که تهیه و تدوین آن، محصول مجاهدت ارزشمند و پیوسته عالمان راستین است. 🔸️سیری کوتاه در احادیث مهدویت در بین موضوعات اسلامی، کمتر موضوعی است که به اندازه مهدویت، روایت داشته باشد. بعضی از محققان حدود دو هزار روایت از کتاب های روایی مسلمین را در این موضوع گرد آورده اند. روایات مهدویت در کتاب های فراوانی از شیعه و اهل سنت نقل شده اند که در این مجموعه، منابع قدیمی و اصیلی وجود دارد که سابقه آن به عصر امامان معصوم ع می رسد. این بدان معنا است که روایات مهدوی حتی پیش از تولد امام مهدی عج در میان اصحاب امامان ع معروف بوده و در اصول حدیثی شیعه تدوین شده است. #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه سی ودوم 🔸️منابع حدیثی مهدویت در یک نگاه منابع حدیثی، کتاب های اصلی و مادر هستند که مرجع و مستند کتاب های دیگر قرار گرفته اند و به همین سبب از اعتبار ویژه ای برخوردارند. این مجموعه در همه مذاهب اسلامی نزد محققان و عالمان شناخته شده و مورد توجه هستند. مهم ترین منابع حدیثی شیعه درموضوع مهدویت به شرح زیر است: الف. «کافی» اثر محمد بن یعقوب کلینی (م ۳۲۹): این کتاب از قدیمی ترین و معتبر ترین آثار روایی شیعه است که حاوی موضوع های مختلف اسلامی است و بخش هایی از آن درباره امامت و مهدویت است. ب. «الغيبه» اثر محمد بن ابراهيم ابن ابی زینب، معروف به نعمانی: نعمانی از راوایان بزرگ شیعه در اوایل قرن چهارم است و همه کتابش را به روایات مهدویت اختصاص داده و ۶۷۸ حدیث نقل کرده است. ج. «کمال الدین و تمام النعمه» اثر شیخ صدوق محمد بن علی بن بابویه قمی (م ۳۱۸ق): وی از عالمان بزرگ شیعه است که کتابش را به دستور امام عصرنوشته . * تمام بخش های کتاب، درباره حضرت مهدی عج است و از مهم ترین منابع روایی ما به شمار می رود. د. «ارشاد» اثر شیخ مفید (م. ۶۱۳ق): او از استوانه های بزرگ شیعه و استاد بزرگانی مانند شیخ طوسی و سید مرتضی و سید رضی است. این کتاب، دربردارنده تاریخ و فضائل امامان معصوم ع و از جمله امام دوازدهم حضرت ولی عصر عج است. ه. «کتاب الغيبه » اثر شیخ طوسی (م 460ق): این کتاب از مهم ترین و کامل ترین منابع شیعه در بحث مهدویت است؛ زیرا دلائل عقلی و نقلی وجود امام مهدی عج غیبت و ظهور و نیز علائم ظهور، فضائل و سیره آن امام را آورده است. مؤلف کتاب، از بزرگان عالمان شیعه است که آثار ارزشمند دیگری به ویژه در بخش فقه و تفسیر از خود به جا گذاشته است. گفتنی است که محدث بزرگ شیعه، مرحوم علامه مجلسی با مجموعه روایات کتب یاد شده را در سه جلد (۵۱-۵۳) از مجموعه گران سنگ بحارالانوار گرد آوری کرده است. اهل سنت نیز در مهم ترین کتاب های خود احادیث مهدویت را نقل کرده اند. برای نمونه می توان به مسند احمد بن حنبل پیشوای مذهب حنبلی (م ۲۶۱ق) و سنن ابوداود (م ۲۷۵ق) و سنن ترمذی (م ۲۷۹ ق) از مجموعه صحاح سته اشاره کرد. به علاوه، بعضی از عالمان اهل سنت کتاب مستقلی درباره مهدویت نوشته اند؛ همچون محمد بن یوسف گنجی شافعی (م ۹۰۸ق) که البيان في اخبار صاحب الزمان را نگاشته است. گفتنی است که جمعی از محققان معاصر، روایات شیعه و سنی را در مجموعه ای با عنوان معجم احادیث الامام المهدی تدوین کرده اند. از بهترین کتاب های حدیثی زمان ما کتاب منتخب الأثر تألیف آیت الله صافی گلپایگانی است که ۹۲۲ روایت از ۱۰۷ کتاب روایی شیعه و اهل سنت را در موضوعات مختلف با نظم و ترتیب، گرد آورده است. این اثر ارزشمند می تواند نیازهای اولیه محققان عرصه مهدویت را پاسخ دهد؛ ولی این نکته را باید مد نظر داشت که بهره مندی از روایات مهدوی، پایه ای از دانش و تسلط بر علوم عربی و حوزوی را می طلبد و باید بدانیم که در همان حال که از این سرچشمه زلال استفاده می کنیم، نباید خود را از معلم و استاد این فن بی نیاز بدانیم. #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه سی وسوم ج. راویان احادیث مهدوی در منابع شیعه و اهل سنت، مجموعه ای گسترده از روایات مهدوی موجود است. این روایات به وسیله حدود شصت نفر از اصحاب پیامبران نقل شده است که در کمتر موضوعی چنین بوده است. نکته مهم این که در مجموعه راویان، شخصیت های بزرگ و بی نظیر از اهل بیت پیامبر ع و چهره های مشهور اصحاب پیامبر وجود دارد. برخی از راویان عبارتند از : حضرت امام علی ع (شهادت ۶۰ ق)، حضرت فاطمه زهرا(شهادت ۱۱ق)، حضرت امام حسن ع (شهادت ۵۰ ق)، حضرت امام حسین ع (شهادت ۱۱ ق)، ابوذر غفاری (م ۳۲ق)، سلمان فارسی (م ۳۲ ق)، عمار یاسر (شهادت ۳۷ ق)، جابر بن عبدالله انصاری (م ۷۸ ق) و حتی کسانی مانند عمر بن خطاب (م ۲۳ق)، عثمان بن عفان (م ۳۵ق) و عایشه (م۵۲ق) که در موضوع خلافت و امامت بعد از پیامبر دانش موضعی متفاوت با اهل بیت ع پیامبر داشتند. 🔸️اعتبار روایات مهدویت از ویژگی های ارزشمند یک موضوع روایی، صحیح بودن روایاتی است که در آن موضوع نقل شده است. این ویژگی، سبب قبولی آن روایات و در نتیجه اصالت و اعتبار آن موضوع می شود. در مهدویت با توجه به فراوانی روایات و منابع کهن و اصیل، روایات صحیح فراوانی موجود است. نکته مهم این که بسیاری از بزرگان اهل سنت به صحيح بودن روایات مهدویت اعتراف کرده اند و به همین دلیل، اعتقاد به قیام مهدی عج را از مسلمات دین و از جمله واجبات دانسته اند. بعضی از علمای اهل سنت در مقام دفاع از عقیده مهدویت و رد منکران این عقیده، کتاب و مقاله نوشته اند و با بیانات علمی و شواهد روایی جریان امام مهدی را از امور قطعی و غیر قابل انکار دانسته اند؛ همچون محمد صدیق مغربی که در رد گفتار ابن خلدون که تلاش کرده است روایات مهدویت را ضعیف و غیر معتبر جلوه دهد، کتابی نگاشته وبه سختی از او انتقاد کرده است. ویژگی دیگر در روایات مهدویت، تواتر آن است. به این معنا که گاهی تعداد راویان یک حدیث به اندازهای زیاد است که امکان دروغ بودن سخن آنها به صفر می رسد و در این صورت، مطمئن می شویم که آن حدیث از معصوم ع است. این امر، پدیده نادری است که از علمای اهل سنت بزرگانی مانند قرطبی مالکی، ابن حجر عسقلانی و سیوطی نیز به آن اعتراف کرده اند. #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه سی وچهارم 🔸️عرصه های مشترک حدیثی مسلمين با مطالعه و تحقیق در منابع روایی شیعه و اهل سنت، موارد متعددی یافت می شود که همه مسلمین در باره آنها اتفاق نظر دارند. در این مجال، امکان طرح و بررسی همه آنها نیست؛ ولی بجاست نمونه هایی را یاد آور شویم. در هر نمونه روایتی از کتب اهل سنت و پس از آن، روایتی از کتب شیعه می آوریم. 1. جهانی بودن حکومت مهدی و عدالت فراگیر او این که حکومت مهدی موعود و عدالت او همه جا را فراخواهد گرفت، مورد قبول همه مسلمین بوده است. پیامبر اکرم فرمود: تملأ الأرض جور و ظلم فيخرج رجل من عترتی یملک الارض ... فيملأ الأرض قسطا و عدلا زمین از ستم و ظلم پر می شود. مردی از عترت من قیام می کند و بر زمین حاکم می شود... پس زمین را از عدل و داد، پر می کند. امام باقر ع فرمود: يملك القائم ... يملأ الأرض قسطا و عدلا و جورة فيفتح الله له شرق الأرض وغربها؛ قائم بر زمین حاکم می شود... زمین را از عدل و داد پر می کند و خداوندشرق و غرب عالم را برای او فتح می کند. دقت در مضمون این گونه روایات می رساند که هم حکومت و هم عدالت مهدی، همه زمین را می گیرد؛ زیرا تعبير الارض بدون قید، نشانه گستردگی معنای آن است. 2. نزول حضرت عیسی ع از آسمان روایات اسلامی از شیعه و سنی بر این امر اتفاق دارند که در هنگام ظهور، حضرت عیسی بن مریم ع از آسمان فرود می آید و در نماز به امام مهدی عج اقتدا می کند. این حادثه، نقطه عطفی در جریان ظهور امام عصر است. پیامبر اکرم و فرمود: كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم و إمامكم منكم چگونه است حال شما وقتی که فرزند مریم از آسمان فرود آید؛ در حالی که امام شما فردی از میان شما[ = مسلمين ] باشد؟ پیامبر ص فرمود: فينزل روح الله عیسی بن مریم فیصلی خلفه .... روح الله عیسی بن مریم از آسمان فرود می آید و پشت سر او امام مهدی عج نماز می خواند. 3. فرو رفتن لشکر سفیانی در سرزمین بیداء برای ظهور امام مهدی در روایات، نشانه های فراوانی بیان شده و در مواردی از آنها بین شیعه و اهل سنت، اشتراک نظر وجود دارد؛ مانند خروج سفیانی و فرورفتن لشکرش در سرزمین بیداء بین مکه و مدینه. پیامبر اکرم ص فرمود: لشکری آهنگ کعبه می کند. وقتی به سرزمین بیداء در آمدند زمین، همه آنهارا فرو می برد. امام باقر ع فرمود: امیر لشکر سفیانی همراه لشکرش به بیدا فرود می آید. پس منادی از آسمان ندا می دهد: «ای زمین بیداء! نابود کن این قوم را». در این هنگام، زمین آنها رادر خود فرو می برد 4. مهدی عج ازعترت پیامبران و از نسل فاطمه س درباره نسب امام مهدی عج اشتراک نظر وجود دارد. در روایات فراوان آمده است که آن حضرت از فرزندان فاطمه ع است و روشن است که این حقیقت، ادعای بسیاری از مدعیان دروغین مهدویت را باطل می کند. در منابع اهل تسنن آمده است که پیامبر اکرم ص فرمود: المهدی من عترتي من ولد فاطمه؛ مهدی از عترت من، از فرزندان فاطمه است». این روایت با همین عبارت در کتب شیعه نیز آمده است. 5. هم نام بودن مهدی با پیامبر ص در روایات شیعه و سنی، امام موعود با لقب مهدی و هم نام با پیامبر معرفی شده است. پیامبر اکرم و فرمود: لا تذهب ولا تنقضي الدنيا حتى يملک العرب رجل من أهل بیتی یواطیء اسمه اسمی؛ دنیا به پایان نمی رسد، تا این که مردی از اهل بیتم بر عرب حاکم شود که هم نام من است. #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه سی وپنجم 🔹️غیبت پس از اینکه با شخصیت منجی بزرگ عالم و تحقق بخش آرمان آدم ع تا خاتمه ص و آخرین ذخیره الهی، حضرت حجت بن الحسن عج آشنا شدیم، اکنون درباره غیبت آن یگانه دوران که بخش مهمی از زندگی آن حضرت است، سخن می گوییم. 🔹️مفهوم غیبت اولین نکته قابل طرح، آن است که غیبت به معنای «پوشیده بودن از دیدگان» است، نه حاضر نبودن. بنابراین در این بخش، سخن از دوره ای است که امام مهدی عج از چشمان مردمان غایب است و آنها او را نمی بینند و این در حالی است که آن بزرگوار در بین مردم حضور دارد و در میان ایشان رفت و آمد می کند. این حقیقت در روایات امامان معصوم ع به عبارات گوناگون بیان شده است. امیر المؤمنين ع فرمود: سوگند به خدای علی! حجت خدا در میان مردم هست و در راهها کوچه و بازار گام بر می دارد؛ به خانه های آنها سر می زند؛ در شرق و غرب زمین رفت و آمد می کند؛ گفتار مردم را می شنود و بر ایشان سلام می کند؛ می بیند و دیده نمی شود، تا وقت معين و وعده [ الهی ]». #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه سی وششم 1. البته نوع دیگری از غیبت نیز برای آن حضرت بیان شده است. امام صادق ع فرمود: در صاحب این امر، سنت هایی از انبياء وجود دارد ... اما سنت او از یوسف، پنهان بودن است. خداوند بین او و مردم حجابی قرار می دهد؛ به گونه ای که مردم او را می بینند؛ ولی نمی شناسند. 2. بنابر این مطابق روایات، غیبت امام مهدی عج ممکن است به دو گونه روی دهد: *یک. غیبت شخص و جسم؛ یعنی امام دیده نمی شود گرچه حضور دارد. *دو. غیبت شخصیت و عنوان؛ یعنی امام دیده می شود؛ ولی شناخته نمی گردد. 🔹️پیشینه غیبت غیبت و نهان زیستی، پدیده ای نیست که برای نخستین بار و تنها درباره آخرین حجت پروردگار روی داده باشد؛ بلکه از روایات فراوان استفاده می شود که تعدادی از پیامبران بزرگ الهی، بخشی از زندگی خود را در پنهانی و غیبت بوده اند و این امر به سبب حکمت و مصلحت خدایی بوده است، نه یک خواسته شخصی یا مصلحت خانوادگی. بنابراین غیبت، یکی از سنت های الهی است که در زندگی پیامبرانی همچون ادریس، نوح، صالح، ابراهیم، یوسف، موسی، شعیب، الياس، سلیمان، دانیال و عیسی ع جریان یافته است و هر یک از آن سفیران الهی به تناسب شرایط، سالهایی را در غیبت به سر برده به همین دلیل است که در روایات، غیبت حضرت مهدی عج یکی از سنت های پیامبران دانسته شده است. امام باقر ع فرمود: در صاحب این امر سنتهایی از چهار تن از پیامبران وجود دارد ... اما سنتی که از یوسف پیامبر دارد، غیبت است. #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه سی وهفتم البته چه بسا انسانی که همه افعال خداوند را حکیمانه میداند و در برابر آنها سر تسلیم فرود می آورد، به دنبال دانستن راز و رمز بعضی از رویدادهای عالم باشد، تا به سبب علم به فلسفه یک پدیده، آرامش نفس و اطمینان قلبی بیشتری یابد؛ بنابراین به بحث و بررسی درباره حکمت ها و آثار غیبت حضرت مهدی عج می پردازیم و به روایات مربوط به آن اشاره می کنیم. 🔹️حفظ جان امام یکی از عواملی که سبب کناره گیری پیامبران از قوم خود می شد، حفظ جان خویش بود. آنها برای اینکه بتوانند در فرصتی دیگر رسالت خود را به انجام رسانند در شرایطی که مورد تهدید قرار می گرفتند، پنهان می شدند؛ همان گونه که پیامبر اسلام ص از مکه بیرون رفت و در غار پنهان شد. البته همه اینها به دستور و اراده خداوند است. درباره حضرت مهدی و علت غیبت او نیز در روایات متعدد، چنین امری بیان شده است. امام صادق ع فرمود: امام منتظر، پیش از قیام خود، مدتی از چشم ها غایب خواهد شد». از حضرت درباره علت آن سؤال شد. حضرت فرمود: «بر جان خویش بیمناک است.» شهادت آرزوی مردان خداست؛ ولی شهادتی مطلوب است که در میدان انجام وظیفه الهی و به صلاح جامعه و دین خدا باشد؛ اما آن گاه که کشته شدن فرد، به معنای از دست رفتن اهداف باشد، ترس از قتل، امری عقلی و پسندیده است. کشته شدن امام دوازدهم که آخرین ذخيره الهی است، به معنای فروریختن کعبه آمال و آرزوی تمام انبیاء و اولیاء ع و تحقق نیافتن وعده پروردگار در تشکیل حکومت عدل جهانی است. #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه سی وهشتم 🔹️استقلال و نبودن تحت پیمان دیگران آنها که به دنبال ایجاد یک تحول و انقلاب هستند به ناچار در ابتدای قیام با بعضی ازمخالفان، عهد و پیمانی می بندند تا بتوانند اهداف خود را دنبال کنند؛ ولی مهدی موعود آن مصلح بزرگی است که در راه برپایی انقلاب و حکومت عدل جهانی با هیچ قدرت ستم گری سازش نخواهد کرد؛ زیرا مطابق روایات فراوان، او مأمور به مبارزه قاطع و آشکار با همه ظالمان است. به همین سبب تا آماده شدن شرایط انقلاب، در غیبت می رود تا مجبور نباشد با دشمنان خدا عهد و پیمانی ببندد. در روایتی از امام رضا ع علت غیبت، این گونه بیان شده است: برای اینکه آن زمان که با شمشیر قیام می کند، کسی بر عهده او [امام مهدی ] بیعتی نداشته باشد. 🔹️آزمایش مردم امتحان کردن مردم، یکی از سنت های خداوند است. او بندگان خود را به اسباب گوناگون می آزماید تا میزان استواریشان در مسیر حق روشن شود. البته نتیجه امتحان برای خداوند معلوم است؛ ولی در کوره آزمایش ها، این بندگان هستند که ساخته می شوند و به جوهر وجود خود پی می برند. امام کاظم ع فرمود: هنگامی که پنجمین فرزندم غایب شد، مواظب دین خود باشید تا کسی شما را از آن بیرون نکند. برای صاحب این امر [= امام مهدی عج] غیبتی خواهد بود که گروهی از پیروان او، از اعتقاد خود دست بر می دارند. این غیبت، آزمونی است که خداوند با آن، بندگانش را می آزماید. #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه سی ونهم 🔹️زمینه سازی برای غیبت یکی از اقداماتی که به آمادگی شیعیان برای دوره غیبت، بسیار کمک کرد، این بود که سال ها پیش از ولادت امام دوازدهم عج سخن از غیبت آن بزرگوار و ضرورت آن، در گفتار پیامبر اکرم و امامان معصوم ع مطرح شد. این اقدام سبب آشنایی شیعیان با پدیده غیبت و لزوم آن و نیز چگونگی حوادث و فتنه های غیبت شد، تا به سبب غیبت امام ع به انحراف نگرانند. اقدام دیگر که برای زمینه سازی غیبت مفید بود، شيوه ارتباط امام هادی و امام عسکری ع با شیعیان بود که در قالبی جدید و به شکل محدودتری انجام گرفت. آن دوامام بزرگوار در آستانه غیبت، به پیروان مکتب اهل بیت ع آموختند که در بسیاری از نیازهای مادی و معنوی، مجبور به شرفیابی به محضر امام حاضر و ظاهر نیستند؛ بلکه می توانند با مراجعه به وکلای امامان ع به وظایف خود عمل کنند. این در زمانی بود که《نهاد وکالت》 به وسیله امامان تأسیس شده و در میان شیعیان، شناخته شده بود و شیعیان به این سازمان اعتماد کافی داشتند. اقدام سوم، دو مرحله ای شدن غیبت بود. در مرحله نخست گرچه امام مهدی عج غایب بود، رابطه امام و امت به کلی قطع نشد؛ بلکه شیعیان به وسیله نایبان خاص با امام خود ارتباط داشتند. این دوره، آمادگی بیشتری برای غیبت کلی و نهایی امام، ایجاد می کرد؛ زیرا شیعیان دانستند که در غیبت کبرا نیز سرگشته و حیران نخواهند بود؛ بلکه عالمان دین و فقیهان امت، به عنوان نایبان عام حضرت در میان آنها و پاسخ گوی نیازهای آنها خواهند بود.؟ اینک درباره ویژگی های دو دوره کوتاه و بلند غیبت، مطالبی را می آوریم. #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه چهلم 🔹️ غیبت کوتاه مدت با شهادت امام حسن عسکری ع در سال ۲۹۰ ق، دوران امامت امام دوازدهم عج آغاز شد. از همین زمان، غیبت کوتاه مدت آن گرامی که به «غيبت صغرا» معروف است، شروع شد و تا سال ۳۲۹ ق (نزدیک به هفتاد سال ادامه یافت. مهم ترین ویژگی دوره غیبت صغرا آن است که مردم از طریق نایبان خاص با امام مهدی عج در ارتباط بودند و به وسیله آنها پیام های آن حضرت را دریافت می کردند و پاسخ سؤالات خود را می گرفتند. گاهی نیز به واسطه نایبان امام، توفیق شرفیابی به حضور امام خویش را می یافتند. نایبان خاص امام زمان این که همگی از علما و بزرگان شیعه و برگزیدگان آن حضرت بودند، چهار تن هستند که به ترتیب دوره نیابت خود، عبارتند از: ۱.عثمان بن سعید عمری؛ وی از آغاز غیبت امام، عهده دار نیابت آن حضرت شد و در سال ۲۹۷ ق در گذشت. او وکیل امام هادی و امام عسکری ع نیز بوده است. ۲. محمد بن عثمان عمری؛ او فرزند نایب اول است که پس از درگذشت پدر به مقام نیابت رسید و در سال ۳۰۵ ق وفات کرد. ٣. حسین بن روح نوبختی؛ او پس از ۲۱ سال نیابت، در سال ۳۲۹ ق بدرود حیات گفت. 4. علی بن محمد سمری؛ وی در سال ۳۲۹ ق از دنیا رفت و با مرگ او دوران غیبت صغرا پایان گرفت. نایبان خاص همگی توسط امام عسکری ع و امام مهدی عج انتخاب گردیده، به مردم معرفی می شدند. شیخ طوسی در کتاب الغيبه خود روایت کرده است که روزی چهل نفر از شیعیان همراه عثمان بن سعيد (نایب اول) به حضور امام عسکری ع رسیدند. امام علی فرزند خود را به آنها نشان داد و فرمود: پس از من، این فرزند امام شماست. از او اطاعت کنید ... بدانید که پس از امروز او را نخواهید دید، تا عمر او به کمال برسد. پس [در غیبت او] آنچه عثمان ابن سعید می گوید، بپذیرید و از او فرمان برید که او جانشین امام شماست و کارها به دست اوست. در روایتی دیگر امام عسکری ع به نیابت محمد بن عثمان (نایب دوم) از امام مهدی نیا نیز تصریح فرموده است. اینها مربوط به دوران قبل از غیبت امام مهدی عج بود و در طول غیبت صغرا نیز هر یکی از نایبان، پیش از مرگ خود، نائب بعدی را که از سوی امام مهدی عج انتخاب شده بود، به مردم معرفی می کردند. #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @aoshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه چهل ویکم این مردان بزرگ به سبب برخورداری از صفات و ویژگی هایی برای نیابت خاص ولی عصر عج شایستگی یافتند. امانتداری، پاکدامنی، عدالت در گفتار و رفتار، رازداری و پنهان کاری و پوشاندن اسرار اهل بیت در شرایط ویژه غیبت از خصوصیات مهم آنها بود. ایشان مورد اعتماد و اطمینان امام و پرورش یافتگان مکتب خاندان پاک پیامبر بودند. در کنار همه این صفات زیبا، آنان از توان مدیریت و رهبری شیعیان برخوردار بودند و با فهم و آگاهی کامل و درک حساسیت زمان و بهره گیری از امکانات موجود، جامعه شیعه را در صراط مستقیم الهی هدایت کردند و آنان را از گذر گاه غیبت صغرا به سلامت عبور دادند. مطالعه دقیق دوره غیبت صغرا و نقش مهم نواب اربعه در ایجاد ارتباط بین امت و امام به خوبی اهمیت این دوره از حیات امام عصر را نشان می دهد. وجود این ارتباطها و نیز راه یافتن برخی از شیعیان به محضر امام خویش در طول دوران غیبت صغرا تأثیر فراوانی در اثبات ولادت امام دوازدهم و آخرین حجت پروردگار داشت. این دستاورد مهم، درست در زمانی بود که دشمنان می کوشیدند تا شیعیان را در برابر تولد فرزندی برای امام عسکری ع دچار شک و تردید کنند. #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy

🔰 #کتاب_نگین_آفرینش۱ 🍀جلسه چهل ودوم 🔹️غیبت بلندمدت در آخرین روزهای عمر نایب چهارم امام مهدی عج در نامه ای خطاب به او چنین نگاشت: بسم الله الرحمن الرحیم. ای علی بن محمد سمرى! خداوند در مصیبت وفات تو، به برادران دینی ات، پاداش بزرگ کرامت فرماید؛ چرا که تو تا شش روز دیگر به سرای باقی خواهی رفت. به کارهایت رسیدگی کن و درباره جانشین پس از خود به کسی وصیت مکن؛ زیرا دوره غیبت کامل و طولانی فرا رسیده است. از این پس ظهوری برای من نخواهد بود، مگر پس از فرمان الهی و آن پس از گذشت مدتی دراز خواهد بود که دلها را سختی و قساوت فراگیرد و زمین از ظلم و ستم پر شود .... بنابراین با وفات آخرین نایب خاص امام دوازدهم در سال ۳۲۹ ق دوره غیبت طولانی که به «غیبت کبرا» معروف است، آغاز شد. #نگین_آفرینش۱ #مهدویت #اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج @oshaghemahdy