💠 بحث‌هایی کلی درباره کتاب مقدس (1) ✡️ بررسی متنی و سندی متون مقدس یهودی (قسمت اول) 🌐 الف) کتاب مقدس 1⃣ #کتاب_مقدس نام مجموعه‌ای از نوشته‌های کوچک و بزرگ است که مسیحیان تمام آنها را و یهودیان بخشی از آنها را کتاب آسمانی و دینی خود به حساب می‌آورند. 2⃣ بخش مشترک بین یهودیت و مسیحیت را یهودیان #کتاب_عهد و مسیحیان #عهد_قدیم (عتیق) می‌نامند. (منظور از عهد، عهدی است كه خداوند با انسان‌ها بسته مبنی بر اینکه به شریعت گردن نهند.) 3⃣ مسیحیان معتقدند عهد قدیم تا قبل از ظهور عیسی (ع) اعتبار داشته و سپس خداوند عهد دیگری با انسان بسته است، و آن پیمان محبت به خدا و عیسی مسیح و ایمان به آنهاست. آنان پیمان دوم را #عهد_جدید نامیدند. 4⃣ این نوشته‌ها گاهی نسبتاً طولانی و گاهی بسیار کوتاه و حتی در حد یک صفحه‌اند. این مجموعه به لحاظ مؤلف نیز متنوع است و افراد مختلفی در نگارش آنها دست داشته‌اند. همچنین نگارش این مجموعه طی زمانی نسبتاً طولانی صورت گرفته است. ✍️ نویسنده: عبدالرحیم سلیمانی اردستانی 📚 منبع: كتاب «بررسی متنی و سندی متون مقدس یهودی – مسیحی»، تهران: سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها (سمت)، چاپ اول: بهار 1396. 📖 متن کامل مقاله در سايت اندیشکده: 👉 http://yon.ir/otestament ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter 🔸 هشتگ اصلی: #متون_مقدس_یهودی

💠 بحث‌هایی کلی درباره کتاب مقدس (2) ✡️ بررسی متنی و سندی متون مقدس یهودی (قسمت اول) 🌐 الف) کتاب مقدس 1⃣ با این‌که بین عالمان سنتی و غیرسنتی یهودی و مسیحی اختلافاتی وجود دارد، اما در دو نکته با هم اتفاق نظر دارند: اول این‌که مجموعه #کتاب_مقدس به صورت تدریجی و طی زمانی نسبتاً طولانی به وجود آمده است و دوم این‌که افراد زیادی در نگارش آن نقش داشته‌اند. 2⃣ متعدد بودن نویسندگان و تدریج در زمان نگارش، ویژگی یا ضرورت دیگری را در رابطه با این مجموعه مطرح می‌کند: اگر در دوره‌ای نسبتاً طولانی افراد مختلف مجموعه‌ای از نوشته‌های مختلف به وجود آورده‌اند، پس احیاناً کتاب‌ها و نوشته‌های مشابه دیگری نیز همراه آنها به وجود آمده است. 3⃣ پس به یک مرجع گزینش نیاز است تا از بین آثار متنوع موجود برخی را به عنوان #متن_مقدس_قانونی برگزیند و مابقی را #غیرقانونی اعلام کند. 4⃣ بنابراین طبق عقیده سنتی برای اینکه نوشته‌ای جزو #متن_مقدس به حساب آید فرایندی دو مرحله‌ای را طی می‌کند: نخست اینکه فردی با #الهام_الهی نوشته‌ای را می‌نویسد، اما بعدها مرجعی دیگر، و باز با الهام الهی، از میان آثار موجود برخی را برمی‌گزیند. این فرایند، فرایند #قانونی_شدن خوانده می‌شود. ✍️ نویسنده: عبدالرحیم سلیمانی اردستانی 📚 منبع: كتاب «بررسی متنی و سندی متون مقدس یهودی – مسیحی»، تهران: سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها (سمت)، چاپ اول: بهار 1396. 📖 متن کامل مقاله در سايت اندیشکده: 👉 http://yon.ir/otestament ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter 🔸 هشتگ اصلی: #متون_مقدس_یهودی

💠 بحث‌هایی کلی درباره کتاب مقدس (3) ✡️ بررسی متنی و سندی متون مقدس یهودی (قسمت اول) 🔹 ب) نسخه‌های خطی قدیمی کتاب مقدس 🌐 تعداد قطعه‌هایی از #کتاب_مقدس که از سده‌های نخستین میلادی و به صورت نسخ موجود است، به هزاران عدد می‌رسد. اما اغلب آنها جزئی و ناقص‌اند و فقط بخش‌های کوتاهی از کتاب مقدس یا یکی از #عهدین را در بر می‌گیرند. اما در این میان چهار نسخه‌ی قدیمی ذیل اهمیت دارند: 1⃣ نسخه‌ی واتیکان 🔸 این نسخه خطی که از سال 1481 میلادی در کتابخانه واتیکان بوده، در اصل متعلق به اسکندریه است. گفته می‌شود این اثر به اوایل یا اواسط قرن چهارم میلادی (325-350) تعلق دارد و در میان این چهار نسخه از همه قدیمی‌تر است. این نسخه، که در ابتدا مشتمل بر 820 ورق بوده و بخش‌هایی از آن از بین رفته و امروزه 759 ورق آن در دست است، همه‌ی #عهد_قدیم و بخش عمده‌ی عهد جدید را دربردارد. اینکه این نسخه در چه زمانی و به‌وسیله چه کسی کشف و چه زمانی به واتیکان منتقل شده است، معلوم نیست. 2⃣ نسخه‌ی سینا 🔸 این نسخه را دانشمند آلمانی، کنستانتین تیشندورف، بین سال‌های 1844 و 1859 م. در دیری در کوه سینا به تدریج کشف و تکمیل کرده است. نسخه فوق که اکنون در موزه‌ای در انگلستان موجود است، کل عهد جدید و نیز قسمت عمده‌ی عهد قدیم و نیز رساله‌ی برنابا و شبان هرماس (از نوشته‌های غیرقانونی عهد جدید) را دربردارد. تاریخ نگارش این نسخه را حدود زمان نگارش همان نسخه واتیکان و یا اندکی پس از آن می‌دانند. 3⃣ نسخه‌ی اسکندریه 🔸 این نسخه را که سفیر انگلیس در سال 1624 م. از طرف سیریل لوکار، اسقف وقت قسطنطنیه، به پادشاه انگلستان اهدا نمود امروزه در موزه‌ای در انگلستان نگهداری می‌شود و بر روی آن نوشته شده است که این کتاب از طرف آتاناسیوس به پاتریارک اسکندریه اهدا می‌شود. نسخه مذکور که گفته می‌شود مربوط به قرن پنجم میلادی است، کل عهد قدیم (غیر از چند شماره از سفر پیدایش و کتاب اول سموئیل و برخی مزامیر) و بخش عمده‌ی عهد جدید را دربر دارد. این نسخه در اصل 820 صفحه بوده که امروز 713 صفحه باقی مانده است. 4⃣ نسخه‌ی افرایم 🔸 این نسخه که از سه نسخه‌ی قبلی ناقص‌تر است و کمی از عهد قدیم و حدود نیمی از عهد جدید، یعنی بخشی از هر کتاب، را دربر دارد به قرن پنجم میلادی متعلق است. این نسخه داستانی جالب دارد. فردی در قرن دوازدهم میلادی این نسخه را در اختیار داشته و چون به زبان یونانی بوده، اهمیت آن را نمی‌دانسته است؛ پس خطوط آن را پاک کرده و بر روی آن مواعظ دانشمندی مسیحی به نام افرایم را که در قرن چهارم می‌زیسته، نوشته است. بعدها دانشمندی آلمانی در قرن نوزدهم آثار خط باقی مانده بر روی آن را بازسازی کرده و خوانده است. این نسخه اکنون در موزه‌ی ملی پاریس نگهداری می‌شود. ✍️ نویسنده: عبدالرحیم سلیمانی اردستانی 📚 منبع: كتاب «بررسی متنی و سندی متون مقدس یهودی – مسیحی»، تهران: سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها (سمت)، چاپ اول: بهار 1396. 📖 متن کامل مقاله در سايت اندیشکده: 👉 http://yon.ir/otestament ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter 🔸 هشتگ اصلی: #متون_مقدس_یهودی

✡ بررسی موارد استناد امام رضا (ع) به تورات 🎯 مورد اول / ب 📝 برای ارزیابی درست این سه دیدگاه و چگونگی انطباق «آن نبی» بر پیامبر اکرم، لازم است دو ویژگی یاد شده برای وی با استناد به خودِ #کتاب_مقدس مورد تجزیه و تحلیل قرار بگیرد. بر همین اساس باید گفت: 1⃣ مهم‌ترین ویژگی نبوت حضرت موسی داشتن کتاب آسمانی و آوردن شریعتی مستقل و خاص است. بنابراین، یک پیامبر تنها در صورتی می‌تواند همانند او باشد که حتماً این ویژگی را داشته باشد، در حالی‌که یوشع و هیچ‌یک از پیامبران بنی‌اسرائیل ادعا نکرده‌اند که همانند وی بوده و شریعتی خاص آورده‌اند. همه‌ی آنان پیرو شریعت حضرت موسی بودند. از سوی دیگر، یوشع معاصر حضرت موسی بود، پس نمی‌تواند همان پیامبر موعود باشد؛ چرا که آمدن وی در «آینده» خواهد بود. گزارش انجیل یوحنّا نیز نشان می‌دهد یهودیان دست‌کم تا زمان حضرت یحیی منتظر ظهور این #پیامبر_موعود بودند. و بر اساس گزارش اناجیل، حضرت عیسی نیز شریعت مستقلی نیاورد، بلكه او مأموریت داشت همان شریعت حضرت موسی را اجرا و تکمیل نماید. 2⃣ از سوی دیگر، فرازهایی از عهد جدید نشان می‌دهند که #کاهنان_یهود در عصر حضرت عیسی نیز پیامبرِ یادشده را غیر از مسیح می‌دانستند. حضرت یحیی معاصر حضرت عیسی و اندکی پیش از وی مبعوث شد. یهودیان در پی شناخت ماهیت وی، کاهنانی را نزد وی می‌فرستند، ولی او خود را پیامبری غیر از مسیح، الیاس و «آن نبی» معرفی کرد. مفسران کتاب مقدس عبارتِ «آن نبی» را اشاره به همان پیامبری می‌دانند که حضرت موسی وعده داده بود و آن پیامبر در میان یهود، چنان معروف بود که اشاره‌ی کوتاهِ «آن نبی» برای انتقال آن کافی بود. از گزارش‌های دیگر عهد جدید نیز برمی‌آید: بشارت آمدنِ «آن نبی» به‌گونه‌ای در میان یهود روشن و پذیرفته شده بود که آنان هنگام ظهور حضرت یحیی دچار اختلاف شدند. گروهی وی را همان نبی و گروهی دیگر غیر آن خواندند. 3⃣ افزون بر آنچه گفته شد، به‌صورت «جدلی» می‌توان در پاسخ مسیحیان گفت: بر اساس الهیات رایج آنان، تفاوت‌های زیادی بین حضرت موسی و عیسی وجود دارد، و به دیگر سخن، حضرت عیسی نه یک پیامبر، بلکه «خدای مُجَسَّد» خوانده می‌شود که هیچ انسانی با وی قابل مقایسه نیست. ✍ علی اسدی 📖 متن کامل مقاله با ذكر مستندات و منابع: 👉 goo.gl/67XDmc ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡ بررسی موارد استناد امام رضا (ع) به تورات 🎯 مورد سوم 1⃣ #رأس‌الجالوت در پاسخ امام رضا (ع) درباره چگونگی اثبات نبوت حضرت موسی به معجزاتی از قبیل شکافتن دریا، اژدها شدن عصا در دست وی، بیرون آوردن ید بیضا و جاری ساختن چشمه آب از سنگ با زدن عصای خود، استناد کرد. 2⃣ امام رضا (ع) با پذیرش معجزاتِ حضرت موسی پرسیدند: آیا هرکس در تأیید ادعای نبوت خویش #معجزه بیاورد، او را تصدیق می‌کنید؟ رأس الجالوت گفت: خیر، فقط در صورتی می‌پذیریم که معجزاتی همانند حضرت موسی بیاورد! امام فرمودند: پس چگونه به نبوت پیامبران پیش از موسی ایمان دارید، در حالی‌که هیچ‌کدام معجزاتِ حضرت موسی را نیاوردند؟! رأس الجالوت که درمانده شده بود، با تغییر حرف خود، گفت: اگر کسی معجزاتی بیاورد که فراتر از قدرت افراد عادی باشد، تصدیق نبوت او لازم است. 3⃣ در این هنگام، حضرت با اشاره به معجزات حضرت عیسی پرسیدند: پس چرا نبوت او را تصدیق نمی‌کنید؟! رأس الجالوت گفت: می‌گویند که وی چنین کارهایی می‌کرده، ولی ما که ندیده‌ایم! امام پرسیدند: مگر معجزات حضرت موسی را به چشم خود دیده‌اید؟! آیا جز این است که افراد مورد اطمینانی آنها را دیده و نقل کرده‌اند و با اخبار متواتر به شما رسیده است؟ معجزات حضرت عیسی هم همین‌گونه و در قالب اخبار متواتر گزارش شده است، پس چرا نبوت او را تصدیق نمی‌کنید؟! درباره حضرت محمد (ص) نیز این مسئله صادق است. بر اساس اخبار متواتر، آن حضرت نزد هیچ آموزگاری درس نخواندند ولی به‌رغم اُمّی بودن، کتابی آوردند که درباره سرگذشت پیامبران و اقوام گذشته و نیز درباره آینده سخن گفته است. پس چرا نبوت او را نمی‌پذیرید؟! رأس الجالوت، که جوابی نداشت، محکوم شد و سکوت اختیار کرد. 4⃣ در این قسمت از گفت‌وگو، هرچند امام رضا (ع) به‌صورت صریح به هیچ کتاب مقدسی استناد نجستند، ولی اشاره نکردن ایشان به گزارش این معجزات در #کتاب_مقدس، به‌دلیل آن است که این مسئله برای هریک از پیروان ادیان ابراهیمی پذیرفته شده بود و یا دست‌کم از آن آگاهی داشتند و باید بر اساس منطق و استدلال خود، آن‌را می‌پذیرفتند؛ زیرا معجزات یاد شده برای حضرت موسی و عیسی در عهد قدیم و جدید به‌شکلی مبسوط گزارش شده است. قرآن نیز اصل آن معجزات را بدون اشاره به جزئیاتِ پرداخته شده در عهدین، گزارش و تأیید می‌کند. ✍ علی اسدی 📖 متن کامل مقاله با ذكر مستندات و منابع: 👉 goo.gl/67XDmc ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

🕎 کتاب مقدس یهود در نگاه اندیشمندان غربی (١) 1⃣ دیدگاه‌های گوناگونی دربارهٔ خاستگاه #کتاب_مقدس_یهود وجود دارد. گروهی، #عهد_قدیم را وحی الهی نمی‌دانند و عدهٔ دیگری آن را وحی الهی می‌خوانند. کسانی که معتقد به وحی الهی‌اند به دو گروه تقسیم می‌شوند: 2⃣ گروه اول معتقد به وحی مکانیکی می‌باشند. 👈 آن‌ها می‌گویند کلمه کلمه و حرف حرف #کتاب_مقدس املاء از جانب خداوند است. در سفر خروج می‌خوانیم: «پس موسی تمام سخنان پروردگار را نوشت» و در کتاب ارمیا آمده است: «کلام و سخنی که از سوی پروردگار به ارمیا رسید در حالی که ارمیا می‌گفت: چنین سخن گفت پروردگار» 3⃣ گروه دوم معتقد به وحی دینامیکی یا فکری می‌باشند. 👈 براساس این نظریه، واژگان آیات کتاب مقدس واژگانی بشری هستند، اما حقیقت و واقعیت کتاب مقدس الهام الهی است، یعنی معانی از سوی خداوند بر نویسندگان کتاب مقدس الهام شد و ایشان آن معانی را در قالب جملات بشری در آوردند. 4⃣ در برابر این گروه، گروهی از فلاسفه غرب و دانشمندان غربی کتاب مقدس را وحی الهی نمی‌دانند. #تولستوی ناسازگاری آیات کتاب مقدس را دلیل وحیانی نبودن آن می‌خواند: ✍ #تورات عدالت را توصیه می‌نماید “چشم به‌جای چشم، دندان به‌جای دندان” در صورتی‌که عدالت #انجیل آن است که “در برابر شرور مقاومت نکنید، اگر گونهٔ راست شما را سیلی زدند گونهٔ چپ را پیش آورید، و اگر جامهٔ شما را ربودند شنل خود را بدهید.” با این ناسازگاری میان آیات امکان ندارد کتاب مقدس را الهام و وحی الهی بخوانیم. 5⃣ او به همین جهت پیشنهاد می‌کند کلیسا از عهد جدید و قدیم یکی را به‌عنوان وحی الهی معرفی نماید و از ایجاد سازش و سازگاری میان آیات آن دو اجتناب ورزد. 6⃣ بوئر یکی از فیلسوفان هگلی نیز ازجمله فلاسفه‌ای است که وحی بودن تورات و انجیل را باور ندارد. او که سال‌های آخر عمر خود را وقف بررسی‌های تاریخی و انتقادی کرد، کتابی به‌نام «نقادی انجیل‌شناسانه تاریخ یوحنا» نگاشت. ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡️ بررسی کتاب «اختراع قوم یهود» 📚 بخش اول از قسمت اول 1⃣ کتاب #اختراع_قوم_یهود نوشتهٔ #شلومو_زند (یا شلومو سند) استاد بازنشستهٔ اسرائیلی دانشگاه تل‌آویو، کتابی مهم و جنجالی است که بنیان‌های #اسرائیل را به‌شدت می‌لرزاند. 2⃣ این موضوع را عموماً از مسلمانان یا طرفداران دیگر ادیان (جز یهودیت) شنیده‌ایم که مطالبی وارد #کتاب_مقدس یهودیان شده که باعث انحراف باورهای دینی پیروان شریعت موسی (ع) شده است. کتاب «اختراع قوم یهود» نه‌تنها بر این مسأله صحّه می‌گذارد، بلکه #قوم_یهود را هم قومی خیالی و زادهٔ ذهن روشنفکران صهیونیست عنوان می‌کند. 3⃣ شلومو زند در پیشگفتار کتاب، به جریان فکری #پساصهیونیسم اشاره کرده که به‌مرور در حاشیهٔ نهادهای دانشگاهی گوناگون اسرائیل پیدا می‌شود. 4⃣ او همچنین روی واژگانی مهم در بازسازی گذشتهٔ ملی در اسرائیل انگشت می‌گذارد که امتناع از کاربردشان، امروز در کشورش بدعت به‌شمار می‌آید؛ واژه‌هایی مثل «قوم یهود»، «سرزمین اجدادی»، «تبعید»، «پراکندگی»، «مهاجرت به اسرائیل»، «ارض اسرائیل» و «سرزمین توبه»، که در ادامه، موارد استفاده‌شان برای ساخت تاریخ قوم یهود و اسرائیل برای مخاطب روشن‌تر خواهد شد. 5⃣ شلومو زند به این مسأله اشاره دارد که در تحقیقاتش به این نتیجه رسیده که در #تاریخ‌نگاری یهودیت به بعضی عناصر و واقعیت‌های تاریخ توجه نشده یا روی برخی مسائل سرپوش گذاشته شده است. 6⃣ بنابراین همان‌طور که خود نویسنده اشاره می‌کند، رسالت نوشتن کتاب «اختراع قوم یهود»، کاری خطرناک و افشای دروغ‌های مربوط به گذشته است. ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡️ بررسی کتاب «اختراع قوم یهود» 📚 بخش دوم از قسمت اول 1⃣ #شلومو_زند در کتابش این نکته را مطرح می‌کند که یهودیان همیشه «جوامع دینی» مهمی را تشکیل داده‌اند که در نقاط مختلف جهان مستقر شده‌اند؛ نه «قومی» که ریشهٔ واحدی داشته و در تبعید ابدی سرگردان بوده است. 2⃣ او می‌گوید مدعی نیست که از جانبداری ایدئولوژیک بری است و آرزویش کمک به تقویت هویت‌های محلی نوظهور و آگاهی انتقادی همگانی از گذشته است. لذا دروغ‌های تاریخی مربوط به خلق #قوم_یهود و کشور جعلی #اسرائیل را برملا می‌کند. 3⃣ او در هر فصل کتاب یک موضوع محوری را دربارهٔ شکل‌گیری #تاریخ_جعلی_اسرائیل بررسی کرده است؛ از جمله موارد مهمی چون ناسیونالیسم یهودی، جا انداختن واژه‌هایی چون #ملت_یهود یا #قوم_یهود، ارتباط علم #ژنتیک و رسیدن به مفهوم خون و #نژاد_یهودی، دست‌بردن در تاریخ و تغییر #کتاب_مقدس برای جعل مسألهٔ #تبعید تاریخی یهودیان و در نتیجه مشروع جلوه‌دادنِ اعمال امروزِ اسرائیل و… 4⃣ نویسنده به ریشخندهای تاریخی و تناقض‌هایی اشاره می‌کند که به‌واسطهٔ #جعلیات و اسرائیلیات شکل‌گرفته‌اند و می‌گوید امروز هرکس جرأت کند بگوید مردمی که در دنیا #یهودی شناخته می‌شوند (که از اسرائیلی‌های امروز متمایزند) هرگز یک #قوم یا #ملت نبوده‌اند و هنوز هم نیستند، بی‌درنگ به‌عنوان کسی که از یهودیان متنفر است، طرد می‌شود. 5⃣ او معتقد است این جعلیات توسط مرمّت‌کنندگانِ با استعدادی که کار خود را از نیمهٔ دوم قرن نوزدهم آغاز کردند و لایه‌به‌لایه آن را بر هم انباشتند، انجام شده است. این افراد ابتدا پاره‌هایی از خاطره‌های دینی یهودی و مسیحی را گردآوری کردند و با تخیلات خود، یک #تبارشناسی پیوسته طولانی برای قوم یهود ساختند! ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡️ سوءاستفادهٔ یهود از آرمان‌های مسیحایی (١) 💥 تمدن جدید غرب و نقش‌آفرینی یهود (٢) 1️⃣ از اوّلین روزهای بعثت حضرت عیسی (ع) تا قرن ١۶ میلادی، تلاش #یهود مصروف تضعیف مسیحیت، #تحریف آئین عیسوی و حذف اشخاص مؤثّر این جریان شده بود. در مقابل، مسیحیان نیز با دراز کردن انگشت اتّهام به سوی یهود، آنان را عامل اصلی #تصلیب مسیح می‌شناختند. 2️⃣ امّا از قرن ١۶ میلادی، یکی از بزرگ‌ترین تلاش‌های یهود به نتیجه رسید: در خدمت در آوردن بخش بزرگی از جامعهٔ مسیحی برای محقّق ساختن آرزوی دیرینهٔ اشرار یهود. 3️⃣ به‌عبارت دیگر، همهٔ ضعف قلّت جمعیّت یهود که باعث می‌شد تا آرمان‌هایش جامهٔ عمل نپوشد، با به خدمت درآوردن مسیحیان مستعد، تبدیل به قوّت شد و #یهودیان را برای دست‌یابی به آن آرمان‌ها امیدوار ساخت. 4️⃣ ضمیمه‌شدن #عهد_عتیق به #عهد_جدید و ارائهٔ یکپارچهٔ #کتاب_مقدّس، فراموش شدنِ کینهٔ کهنهٔ مسیحیان (تصلیب عیسی در باور مسیحیت)، عمومیّت یافتن نفرت از رفتار قرون وسطایی اربابان کلیسا و ظهور جریان بزرگ اعتراضی #پروتستانتیسم، همگی مقدّمه‌ای شدند تا از میان آن‌ها، آرمان مسیحایی سر برآورد. 5️⃣ از اینجا، دیگر این #مسیحیت_پروتستانی بود که با تخریب آخرین سنگرهای مقاومت «کلیسای کاتولیک»، مسیحیان را در خدمت #بنی‌اسرائیل می‌آورد تا در جهالت تمام به‌نام مسیح، خدمتگزار جماعتی شوند که حضرت عیسی (ع) به امر خداوند، تمام‌قد در برابر آنان ایستاده بود!! ✍️ استاد اسماعیل شفیعی سروستانی ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡️ وقتی فرشتگان در «عشای ربانی نیمه‌شب» خون‌آشام می‌شوند! (١) 1️⃣ اخیراً یک مینی‌سریال در ژانر #ترسناک توسط #نتفلیکس پخش شد که گرچه زیر هیاهوی ایجاد شده حول دیگر سریال نتفلیکس، یعنی «بازی ماهی مرکب»، چندان در ایران دیده نشد، اما در خود آمریکا توجهات بسیاری به خود جلب کرد. 2️⃣ سریال #عشای_ربانی_نیمه‌شب (Midnight Mass) به کارگردانی #مایک_فلنگن، کارگردان مطرح ژانر ترسناک، به‌واسطه‌ی سوژه و داستان بسیار غریب و تأثیرگذار خود و دستمایه قرار دادن آموزه‌های مسیحی به شیوه‌ای غیرمنتظره، از مهم‌ترین تولیدات نتفلیکس به لحاظ محتوایی است. 3️⃣ «عشای ربانی نیمه‌شب» هفت اپیزود با عناوینی برگرفته از باب‌های #کتاب_مقدس دارد: پیدایش، مزامیر، امثال، مراثی، بشارت، اعمال رسولان و مکاشفه! 4️⃣ برای فهم کلید مینی‌سریال «عشای ربانی نیمه‌شب»، باید به یک فیلم سینمایی، که آن نیز محصول ۲۰٢١ است، رجوع کرد. فیلم #شریر (The Unholy)، ساخته‌‌ی اِوان اسپیلیوتوپولوس، درباره‌ی هراسناکی و مهابت مفهوم «معجزه» و سرشت شیطانی است که می‌تواند در زیر لعاب الوهیت آن، نهفته باشد. 5️⃣ عصاره و نیّت اصلی مؤلفان آن فیلم، در سخنان یکی از اهالی شهر متجلی می‌شود که از وقوع معجزه‌ی شفا یافتن یک دختر کر و لال در کلیسای شهر هراسان است و در حال فرار از شهر خطاب به خبرنگاران می‌گوید: 👈 از وقوع معجزه‌ها خوشحال نیستم. وقتی خدا سر در کار خودش داره، یعنی اون بالا است (در آسمان) خوبه. وقتی خدا میاد این پایین، اتفاق‌های بدی میفته. سیلاب‌ها، حمله‌ی ملخ‌ها و… #خدای_عهد_عتیق خشمگین و عصبانیه. اگه چیزی عصبانیش کنه چی؟! 6️⃣ فیلم «شریر» هم در بطن خود، مفهوم #معجزه را به چالش می‌کشد و هم #ایمان، از نوع مخلصانه و تعبدی را، تاریک و سیاه و اهریمنی به تصویر می‌کشد. این دقیقاً بُن‌مایه‌ی «عشای ربانی نیمه‌شب» است. ✍️ نویسنده: سهیل صفاری ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

📜 کنفرانس: ✡ آیا کتاب مقدس (عهد عتیق) حاصل الهام الهی است؟ 📚 در این مختصر بر اساس محتویات و گزارشات خود #کتاب_مقدس اثبات کرده‌ایم که کتب #عهد_عتیق (که مورد قبول یهودیت و حتی مسیحیت هستند) نمی‌توانند حاصل الهام الهی باشند. ما در «عهد عتیق» غالباً با کتب انبیاء روبه‌رو نیستیم بلکه این کتب یا از اساس جعلی بوده یا دچار تحریف به کاهش، افزایش، تغییر و... شده‌اند! ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ وقتی فرشتگان در «عشای ربانی نیمه‌شب» خون‌آشام می‌شوند! (١) 1️⃣ اخیراً یک مینی‌سریال در ژانر #ترسناک توسط #نتفلیکس پخش شد که گرچه زیر هیاهوی ایجاد شده حول دیگر سریال نتفلیکس، یعنی «بازی ماهی مرکب»، چندان در ایران دیده نشد، اما در خود آمریکا توجهات بسیاری به خود جلب کرد. 2️⃣ سریال #عشای_ربانی_نیمه‌شب (Midnight Mass) به کارگردانی #مایک_فلنگن، کارگردان مطرح ژانر ترسناک، به‌واسطه‌ی سوژه و داستان بسیار غریب و تأثیرگذار خود و دستمایه قرار دادن آموزه‌های مسیحی به شیوه‌ای غیرمنتظره، از مهم‌ترین تولیدات نتفلیکس به لحاظ محتوایی است. 3️⃣ «عشای ربانی نیمه‌شب» هفت اپیزود با عناوینی برگرفته از باب‌های #کتاب_مقدس دارد: پیدایش، مزامیر، امثال، مراثی، بشارت، اعمال رسولان و مکاشفه! 4️⃣ برای فهم کلید مینی‌سریال «عشای ربانی نیمه‌شب»، باید به یک فیلم سینمایی، که آن نیز محصول ۲۰٢١ است، رجوع کرد. فیلم #شریر (The Unholy)، ساخته‌‌ی اِوان اسپیلیوتوپولوس، درباره‌ی هراسناکی و مهابت مفهوم «معجزه» و سرشت شیطانی است که می‌تواند در زیر لعاب الوهیت آن، نهفته باشد. 5️⃣ عصاره و نیّت اصلی مؤلفان آن فیلم، در سخنان یکی از اهالی شهر متجلی می‌شود که از وقوع معجزه‌ی شفا یافتن یک دختر کر و لال در کلیسای شهر هراسان است و در حال فرار از شهر خطاب به خبرنگاران می‌گوید: 👈 از وقوع معجزه‌ها خوشحال نیستم. وقتی خدا سر در کار خودش داره، یعنی اون بالا است (در آسمان) خوبه. وقتی خدا میاد این پایین، اتفاق‌های بدی میفته. سیلاب‌ها، حمله‌ی ملخ‌ها و… #خدای_عهد_عتیق خشمگین و عصبانیه. اگه چیزی عصبانیش کنه چی؟! 6️⃣ فیلم «شریر» هم در بطن خود، مفهوم #معجزه را به چالش می‌کشد و هم #ایمان، از نوع مخلصانه و تعبدی را، تاریک و سیاه و اهریمنی به تصویر می‌کشد. این دقیقاً بُن‌مایه‌ی «عشای ربانی نیمه‌شب» است. ✍️ نویسنده: سهیل صفاری ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter