با اجازه مراجع ما مقداری از خمس مال رو به خانواده ای می‌دادیم. حالا با فوت پدرشون و قید نشدن لفظ سید ک حتی خانواده های درجه یک و دو شون هیچ اعتراضی نداشتند ما دچار شک شدیم ک ایا واقعا سید هستند. لطفا راهنمایی بفرمایید🙏

سلام و سپاس فراوان بابت جهاد تبين شما استاد محمدی بزرگوار.🌹 اگر از شدت ناراحتی و نارضایتی کسی رو لعن کنیم آیا گناهه؟ مثلا ... و امثالهم که سبب فتنه و خسارات فراوان به مردم و کشور شدند؟ قلبا از خساراتی که اینا بانی شدند بر جامعه وارد شده شاکی و تا قیامت نمی بخشمشان به عنوان یک فرد ازین جامعه .

درباره اقتدای نماز به امام جماعت، اگر او به کسی اقرار به گناه کرده (پیش یک شخص و نه عمومی) آن نماز چه حکمی دارد؟ اگر اظهار پشیمانی کرده باشد یا از آن کار بدش بیاید، چطور؟

اینکه دود کردن کُندر و اسفند در خانه باعث خروج شیاطین جنی از آن خانه می شود. علت آن چیست؟

چرا با اینکه پیامبر خوش رفتار و خوشرو و خوش گفتار بودن ولی بازهم دشمن داشتند؟

گناهان فراوانی انجام داده ام. به چند تاش هم اعتیاد دارم گرچه بعد دوباره توبه می کنم. در باتلاق دارم دست پا می‌زنم. دیگه این شرم و خجالت منو داره تلف میکنه. لطفا راهنمایی بفرمایید.

سلام آقای محمدی مهربان. آیت الکرسی تا چند ساعت مراقب انسان هست از بلاها؟ و چرا زمانی که می‌خونیم باز هم دچار وسوسه شیطان می‌شیم؟

سلام خدا قوت. یک سوره قرآن یا هر خیراتی هدیه به روح اموات کنیم بهتر است یا اینکه به نیابتشون بخونیم و هدیه کنیم به ائمه ویا شهدا و ... ؟

خیلی معتقد به نماز اول وقت می‌باشم. موقع اذان مغرب در مطب هستم و بیماران هم منتظر، به همین دلیل در منزل وضو می‌گیرم و در مطب با اذان و اقامه نماز مغرب و عشا را اول وقت می خوانم و اغلب تعقیبات نماز را بعد از اتمام مطب می خوانم. فقط به این نیت که وقت و حق بیماران جهت وضو گرفتن و تعقیبات من ضایع نشود. آیا وضو و تعقیبات صحیح و مرضی الهی و مورد رضایت خدا است؟

متاسفانه در فامیل ما برخی بی حجاب هستند و دختر من را تو حرفهاشون به بی حجابی تشویق می کنند. اینکه تو خوشگل هستی، اما این تیپ را بزنی و موهات بیرون باشه خیلی خوشگل تر میشی. گفتم حلال نمی‌کنم کسی دختر من را به بی حجابی تشویق کنه. اما متاسفانه جو جامعه و مدرسه و فامیل بی حجابی و بی چادری شده، دختر منم گاهی میگه من نمی‌خوام چادر سرم کنم. لطفا راهنمایی بفرمایید.

خب دانشجویی از بوشهر این‌طور سوال کردن حاج آقای محمدی که در بحث با یک مرتد درباره خداوند شبهه‌ای برام پیش اومده، اون گفت که وجود این جهان و پدیده‌ها و اتفاقات موجود در اون به‌علت قوانین علمی هست، مثل نیروی گرانش. همینجا من سوال دارم، این قوانین علمی چی قرار داده؟ آها، یعنی همین اول بسم‌الله مچش‌رو گرفتید شما استاد؟ بله، قوانین حاکم یا ماده‌ی بی‌شعور این کاررو کرده؟ تصادفاً این قوانین به‌وجودآمده؟ انسان عاقل باور می‌کنه که این قوانین علمی و متقن و عالی بدون یک مقنن باشه؟ پس یعنی چه که؟ حالا این اولش بریم خب، مثل نیروی گرانش یا در شرایط مناسب عناصر هیدروژن و اکسیژن باهم ترکیب می‌شن و تشکیل آب می‌دن، همون فکر کنم بحث نظریه داروینه این. نه، آن بحث دیگری است. این اکسیژن و هیدروژن‌رو کی خلق کرده؟ خودشون بودن طبق نظر ایشون. نمی‌شه باشه که، می‌شه معلول بدون علت باشه؟ بودن دیگه. نه، آخه ببین، بودن که تحکمه. ببین ساختمانی کی ساخته؟ همینطوری ساخته‌شده؟ بوده. تازه ساختمان مصالحش بوده، فقط بنا آمده سرهم کرده. این اکسیژن و هیدروژن به‌هرحال معلوله، پدیده است. مگر اینکه عقل را ما تعطیل کنیم. بله اگر عقل‌رو کنار گذاشتیم همه چی می‌تونیم بگیم. عقل انسان می‌گه که هر پدیده‌ای نیاز به چی داره؟ پدیدآورنده یا علت، اکسیژن و هیدروژن پدیده هستن. پدیدآورنده... چی بهشون اون خواص رو داده؟ چی ای قدرت ترکیب رو داده؟ کی این فرمول‌رو برقرار کرده بین این‌ها؟ بسیار عالی.خب، پس اگر خدایی وجود دارد دراین‌بین چه‌کاره است و چگونه در این امور دخالت می‌کند؟ موحدین به چه دلیلی اعتقاد دارند که خداوند جهان را آفرید؟ خب ما پاسخش‌رو دادیم. همه کاره خداست. این‌ها را خلق کرده، بهشون خاصیت داده، باز با هم ترکیب می‌کنه، ازشون موجود زنده به وجود میاره. "من الماء کل شیءٍ حی" از دو واحد هیدروژن و یک اکسیژن، یک آب به وجود میاره، از آب موجود زنده به وجود میاره. همه‌ هم حکیمانه، دقیق و حساب شده و اگر انسان عاقل باشه این‌همه عرض کنم که حکمت ها و دقت‌ها و اتقان و عقلانیت و شعور که در موجودات هست، این‌ها رو عبث و بتره‌ای و بدون خالق و بدون قادر تصور نمی‌کنه. خب، به چه دلیل می‌گویند که هیچ کاری در جهان بی اذن خدا انجام نمی‌شود؟ یا به عبارتی هیچ علتی در جهان بی اذن خداوند منجر به معلول نمی‌شود؟ نمی‌گن که هیچ علتی بدون اذن خدا منجر به معلول نمی‌شود. بلکه می‌گن خدا رابطه‌ی علیت‌رو قرار داده که اگر علت بود، معلول باشد و اگر معلول بود، علت باشد. این اصل علیت و قانون علیت رو خداوند در عالم حاکم کرده. از سنت‌های خداست، از قوانینی است که خداوند بر عالم حاکم کرده. که هرجا معلول هست، حتماً باید علتی باشه. کی این حرف‌رو می‌گه؟ عقل ما می‌گه. عقل ما حکم می‌کنه که این رابطه علیت بین علت و معلول باید برقرار باشه. اگر علت باشد، معلول حتماً هست. اگر آتش باشد، حرارت حتماً هست. اگر حرارت باشه، معلومه آتشی وجود داره. کی این کار‌رو کرده؟ خدا این کار‌رو کرده. سنت‌ها را خدا بر عالم حاکم کرده‌. بسیار خب، سوال ایشون تموم شد، توضیح بیشتری دارید؟ یا بریم؟ عرض کنم همین‌قدر که انسان عقل‌رو زیر پا نذاره. شما به شکل عادی می‌بینید که این‌همه مخلوقات، حالا این تازه این، آن راه عوامانه است که ما داریم می‌گیم، چه وقتی‌که انسان پدیده‌ می‌بینه، باید حتما بگه پدیدآورنده‌ای وجود داره. وقتی معلولی می‌بینه، باید حتماً بگه علتی وجود داره. خب این عالم سراسر پدیده هست. داغ عرض کنم پدیده بودن و داغ وابسته بودن به پیشانی عالم خورده، کل عالم. خب نمی‌شه عالم سراسر پدیده باشه، ولی پدیدآورنده نداشته باشه. معلول باشد، علت نباشد. شما توی جزیره‌ای دورافتاده برید، اگر ردپای انسان ببینید اون‌جا، عقل‌تون می‌گه حتماً این‌جا انسان وجود دارد با این‌که انسانی هم ندیدید و برخورد هم نکردید اما عقل باور نمی‌کنه که ردپای انسان باشد انسان نباشد. و ساختمانی که الان ماها اینجا توش نشستیم، عقل انسان می‌گه این ساختمان حتماً باید بنا داشته باشه. عقل باور نمی‌کند که این ساختمان باشد، بنایی وجود نداشته باشد. چطور این ساختمان آفرینش‌رو چرا شما حرف درباره‌اش دارید؟ این ساختمان آفرینش هم یه ساختمان دیگه؟ یه بنا می‌خواد، یک مهندس می‌خواد، یک فاطر می‌خواد، یک خالق می‌خواد، که اسمش خداست. حالا شما می‌خواید اسمش‌رو بگذارید ماده، عیب نداره ما دعوا نداریم سر اسم. می‌خواید اسمش‌رو بگذارید ماده اولیه، عیب نداره. ماده‌ای که انقدر عقل داره، شعور داره، قدرت داره، حشمت داره، همه‌ی این صفات‌رو داره اسمش‌رو می‌خواید بگذارید ماده، بگذارید، گرچه ماده این حرف‌هارو نداره. ماده این شعور این چیزها را ندارد.

آیا ۷۰ پیامبر در بنی‌اسرائیل یک‌جا بودند که در یک صبح سرد بریده شدند؟ این‌که در یک ساعت بین‌الطلوعین این‌ها را به شهادت رسوندن و سر بریدن درسته. اما این‌که یک‌جا بودند که از این روایت فهمیده نمی‌شه که. آیا بنی‌اسرائیل همشون یه جا جمع بودن؟ پخش بودن. پیامبران هم در بین این‌ها پخش بودن. همون ساعت حالا از قبل توطئه کرده بودند معلوم نیست یا این‌که نه، تصادفاً همه برخورد کردند در یک ساعت. چنلن‌که امام حسبن(ع) فرموده‌اند که در آن روایتی که عبدالله ابن عمر وقتی آمد و به حضرت گفت: شما کوفه نرید، عراق نرید این‌ها یک کاری می‌کنن و شمارو می‌کشن و اگر شما رو بکشن نمی‌دونم به اسلام ضربه خورده و از این چیزا... حضرت ازجمله مطالبی که فرمود فرمود: از تمام دنیا همین بس که سر همون پیامبر عظیم‌الشأن، پیامبر زاهد الهی، یحیی‌بن زکریا رو برای یک خانم بدکاره هدیه بردن. بعد فرمود که در یک ساعت در بین‌الطلوعین بنی‌اسرائیل ۷۰ پیامبر را کشتند، بعد هم رفتن سر کارشون. از این فهمیده نمی‌شه که این‌ها یک‌جا جمع بودن، فقط زمانش‌رو مشخص می‌کنه، نه مکانش‌رو. مثل این‌که بگیم در یک زمان خاص مثلاً فرض بفرمایید که اون جنایتی که اسرائیل کرد یک زمان بود. اما همه بچه‌های حزب‌الله، غیر حزب‌الله که اون چیز منفجرشون کرد، اون‌ها یک‌جا که نبوده‌اند که در جاهای مختلف بودن. در یک ساعت همه چی شدن؟ یه ساعت خاص همه اون بمب منفجر شد. معنا اینه. اما یک‌جا جمع بودند؟ توی اتاق بودند؟ نه، هرکدومشون یکی شرق بود، یکی غرب بود. ولی در یک ساعت خاص این اتفاق افتاد. همان‌که امام حسین(ع) فرمودند همین که فقط زمانشو مشخص کرده که یک زمان بود اما مکانش‌ نه. اگر سوال اینه که می‌شه که در یک زمان پیامبران زیادی باشن؟ بله بودن. حتی بیش‌از ۷۰ نفر هم در یک زمان بودن. چون در نقاط مختلف بعضی از پیامبران فقط تو خانواده خودشون بودن، بعضی‌ها طایفه خودشون مثلا فرض کن ۵۰ نفر ۱۰۰ نفر. اینجوری نبوده که هر پیامبری، پیامبر جهانی باشه و همه‌ی عالم بخواهد او تبلیغ داشته باشد. این‌که در یک مکان خاص مثلاً در یک شهر و در یک زمان پیامبرای متعددی بوده باشند این‌رو هم داشتیم جناب استاد؟ مثلاً در یک زمان هارون و موسی(ع) با هم بودن با هم رفتن سراغ فرعون، گفت "وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي" تو اون چیز وقتی خدا بهش گفت که: "اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى" قَالَ: رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي،وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي،وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي،يَفْقَهُوا قَوْلِي،وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي،هَارُونَ أَخِي،اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي،وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي،کَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرً،وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا" پس این‌ها باهم بودن، با هم رفتن پیش فرعون، با هم دعوت کردند، هر دو هم مقام نبوت داشتن. هر دو مقام نبوت داشتند و حضرت هارون(ع) هم پیامبر مرسله، نبی مرسله حضرت هارون(ع)، گرچه حالا اولی‌العزم برادرشه که حضرت موسی(ع) سه سال کوچکتر از حضرت هارون بود، ۳ سال کوچکتر از هارون(ع) بود سِنَن و هارون هم قد رشید و بلندی داشت و زبان خیلی فصیح و اون گفت که "هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي" حضرت موسی(ع) گفت: او فصیح‌تر است از من، اونم با من شریکش کن که بیاد و بله، بودن پیامبرانی که در یک‌جا بودند یا مثلاً در یک زمان جاهای مختلف، مثلاً در زمان حضرت ابراهیم(ع) فرزندش اسماعیل(ع) در حجاز بود. خود ابراهیم مثلاً در فلسطین بود. حضرت لوط علیه‌السلام که باز از همان پیامبران خودشون بود، در شهر "سِدون" بود. حضرت اسحاق(ع) این‌ها همه در یک زمان بودن دیگه. _ولی مناطقشون مختلف بود. مثلا حالا اسحاق(ع) باز همون‌ کنعان و همون جاها بود، یعنی با حضرت ابراهیم(ع) ...به هرحال می‌شه که در یک زمان پیامبران متعددی باشند حالا گاهی مکان‌ها مختلف بود، گاهی هم نه، باهم بودن کانال اصول دین، تنها کانال استاد محمدی https://eitaa.com/joinchat/3602645023C15b0da7178 🌸لطفا با معرفی این کانال به دیگران در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک شوید.