#درسنامه_اعتقادات
#جلسه_چهل
#عدل
#معرفت_الله_بالله
🔴کیفیّت پیدایش اشیا و سبب اختلاف آنها
طبق فرمودۀ خدای متعال در قرآن کریم، اصل همۀ مخلوقات، آب میباشد:
... وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ... .
... و ما هر چيز زنده را از آب قرار داديم... .
توجه: مقصود از آب در اینجا، مایع معروف که برای رفع تشنگی از آن استفاده میکنیم، نمی باشد.
امام باقر سلام الله علیه نیز در این رابطه میفرمایند:
لَكِنَّهُ كَانَ إِذْ لَا شَيْءَ غَيْرُهُ، وَ خَلَقَ الشَّيْءَ الَّذِي جَمِيعُ الْأَشْيَاءِ مِنْهُ، وَ هُوَ الْمَاءُ الَّذِي خَلَقَ الْأَشْيَاءَ مِنْهُ فَجَعَلَ نَسَبَ كُلِّ شَيْءٍ إِلَى الْمَاءِ وَ لَمْ يَجْعَلْ لِلْمَاءِ نَسَباً يُضَافُ إِلَيْهِ.
لكن خدا بود هنگامى كه چيزى غير او نبود، و چيزى را كه همۀ اشيا از آن است، آفريد؛ و آن آبى است كه اشيا از آن خلق شدهاند. پس نسبتِ همه چيز را به آب قرار داد و آب را به هيچ چيزى منسوب نكرد.
تا اینجا روشن شد که همۀ مخلوقات در ابتدای خلقت مساوی بوده و اصل همۀ آنها آب میباشد. لکن به جهت تکلیف و امتحان موجودات، همراه با خلق آب، علم، قدرت، اختیار و حیات که لازمۀ تکلیف و آزمایش است، بر آن حمل شده است. امام صادق سلام الله علیه در تفسیر آیۀ ﴿وَ كَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ میفرمایند:
إِنَّ اللَّهَ حَمَّلَ دِينَهُ وَ عِلْمَهُ الْمَاءَ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ أَرْضٌ أَوْ سَمَاءٌ أَوْ جِنٌّ أَوْ إِنْسٌ أَوْ شَمْسٌ أَوْ قَمَرٌ.
همانا خداوند دين و علمش را بر آب تحميل كرد، پيش از آنكه آسمان، زمين، جن، انسان، خورشيد يا ماه به وجود آمده باشد.
امام رضا سلام الله علیه نیز در تفسیر آیۀ ﴿يَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾ ، عرش را اینگونه معنا فرمودهاند:
الْعَرْشُ لَيْسَ هُوَ اللَّهَ وَ الْعَرْشُ اسْمُ عِلْمٍ وَ قُدْرَةٍ.
[مراد از] عرش خدا نيست، [بلكه] عرش اسم علم و قدرت است.
بنابراین، خدای متعال عرش را که به علم و دین و قدرت تفسیر شده، بر آب تحمیل نموده و بدین وسیله آب دارای کمالِ علم و قدرت و اختیار و حیات شده است.
توجه: مقصود از آب در این بخش، مایع معروف که برای رفع تشنگی از آن استفاده میکنیم، نمی باشد.
——————————————-
[ عدل، خلاصه اعتقادات؛ بیابانی اسکوئی؛انتشارات ولایت؛ صفحه ۴۲-۴۵]
کانال رسمی استاد محمد بیابانی اسکوئی
https://eitaa.com/joinchat/1465450678C012e77867a