🔰فلسفه‌اسلامی راه فهم عمیق معارف دین #حضرت‌آیت‌الله‌یزدان پناه 📣مؤسسه آموزشی پژوهشی نفحات با همکاری مرکز آموزش های آزاد دانشگاه تهران برگزار می کند: 💠 آغاز پذیرش دوره‌ مجازی یکساله «منطق و فلسفه اسلامی» 🔰 تحت نظارت استاد آیت‌الله یزدان‌پناه و اشراف استاد امینی‌نژاد 🔅 مزایا: 🔹 بهره‌مندی از اساتید برجسته‌ فلسفه‌وعرفان 🔸اعطای گواهینامه معتبر توسط موسسه نفحات و دانشگاه تهران 🔹 طراحی محتوا و حجم مطالب به صورت متناسب با دانشجویان و افراد شاغل 🔸 قابلیت ارتباط برخط با استاد همراه 🔹پایش‌مستمر‌ومنظم‌پیشرفت‌علمی 🔸برگزاری اردوی علمی با حضور اساتید مطرح فلسفه و عرفان 🗓 مـــهـــلـــت‌ثـــبـــت‌نـام: تا ۵ شهریور تمدید شد 📎دیگر دوره‌های عمومی (قابل ثبت نام از هم اکنون): ▫️علم النفس و حکمت عملی ▪️مقامات عارفان ▫️عرفان اسلامی ▪️معارف الهی ➕ دوره‌های بدایه، نهایه و تکمیلی نهایه 📌اطلاعات تکمیلی درباره دوره‌ها و شرایط ثبت‌نام 📔دفترچه راهنمای دوره ها 🔗لـــیـــنـــک‌ثـــبــــت‌نــــام‌در‌دوره‌هــا 📲پاسخگوی سئوالات درباره دوره‌ها: 🆔@Amuzeshe_Nafahat_admin 📌پشتیبان سامانه آموزشی: 🆔@Nafahatss 💢 موسسه آموزشی پژوهشی نفحات https://eitaa.com/nafahat_eri

🔸️ برچیدن جاهلیت تنها از ولی‌فقیه بر می‌آید ▪️ گفتاری از آیت‌الله یزدان‌پناه دربارۀ حاکمیت الهی، نفی طاغوت و اصلاح ساختار جامعه متن حاضر خلاصه‌ای از جلسۀ پنجم سخنرانی آیت‌الله یزدان‌پناه در دهۀ آخر ماه صفر با عنوان «حاکمیت دینی تنها راه برگزیده» است. این سخن پایه‌ای حالا بعد از 47 سال از گذشتن حکومت اسلامی لازم بوده است تا دوباره بیان شود. استاد یزدان‌پناه با اشاره به اتفاقات روز این سخن را با لحنی تازه و شنیدنی بیان می‌کنند. آیت‌الله یزدان‌پناه در تبیین حاکمیت دینی، ایمان را از پذیرش یک نظام سیاسی جدا نمی‌داند. از نگاه ایشان، توحید با نفی حاکمیت طاغوت و تلاش برای استقرار حاکمیت الهی معنا پیدا می‌کند. حتماً کامل این جلسات را در کانال نفحات پیام‌رسان ایتا گوش کنید. 🌐Sourehmag.ir 🆔 @Sourehmagazine

🔸️ برچیدن جاهلیت تنها از ولی‌فقیه بر می‌آید ▪️ گفتاری از آیت‌الله یزدان‌پناه دربارۀ حاکمیت الهی، نفی طاغوت و اصلاح ساختار جامعه ( بخش اول ) دو راه برای حکومت وجود دارد، حاکمیت خدا یا طاغوت خداوند سبحان در قرآن کریم از دوگانه‌ای در حاکمیت سخن می‌گوید که راه سومی ندارد: حاکمیت یا الهی است یا طاغوتی. «فَمَنْ یَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ یُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‌ لَا انْفِصامَ لَها وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ». در این آیه، خداوند به‌صراحت می‌فرماید که مؤمن باید به طاغوت کفر بورزد و هر کس که چنین کند و به خدا ایمان بیاورد، به ریسمان محکم الهی چنگ زده است. منظور از «ایمان به خدا» در اینجا، صرفاً یک ایمان مطلق نیست، بلکه با توجه به تقابل آن با طاغوت، به معنای پذیرش حاکمیت الهی است. یعنی شما باید حاکمیت طاغوت را نپذیرید و تنها حاکمیت «الله» را گردن نهید. خداوند بر این دوگانه به‌ روشنی در آیات فراوان دیگری تأکید کرده است. پذیرش و ایمان به خدا ذیل حکومت غیرالهی، حاکمیت طاغوت است رسالت تمام پیامبران بر دو اصل استوار بوده است: «أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ»؛ یعنی دعوت به پرستش خدا و دوری از طاغوت. پیامبران با نظام جاهلی و حاکمیت طاغوتی مبارزه می‌کردند تا نظام الهی را مستقر سازند. پذیرش خدا در ذیل حاکمیت غیرخداوند معنا ندارد. این همان حاکمیت طاغوت است. خداوند در آیه‌ای دیگر می‌فرماید: «أُمِرُوا أَنْ یَكْفُرُوا بِهِ» (دستور داده شده که به طاغوت کفر بورزند). این همان دستوری است که در ذیل آیة‌الکرسی در سورۀ بقره نیز آمده است؛ یعنی نپذیرفتن حاکمیت طاغوت. این دستور الهی به‌قدری اساسی است که بر اساس روایتی از امام باقر (ع)، اگر مؤمنِ اهل تقوا و عمل صالح، حاکمیت طاغوت و امام جائر را بپذیرد، خداوند اعمال او را نمی‌پذیرد و او را عذاب خواهد کرد. معیار سنجش تمام اعمال نسبت با حکومت الهی است غایت نهایی انبیا و اولیا در دنیا، برپایی حاکمیت الهی است به همین دلیل نسبت با حاکمیت خدا معیار همۀ اعمال انسان مسلمان است. با استقرار نظام الهی، مردم به‌طور فزاینده‌ای به سوی حق و نور هدایت می‌شوند؛ «اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ». پذیرش ولایت الهی، مؤمن را از تاریکی‌ها به سوی نور می‌برد، درهای توحید گشوده می‌شود و انسان از کید شیطان و گناه در امان می‌ماند. رسالت نظام الهی، هموار کردن مسیر نیکی‌ها و تجلی آسمان بر روی زمین است. پیامبر اکرم (ص) و تمام انبیا، آرزومند ظهور حضرت حجت (عج) هستند. در دوران ظهور، ریشه تمام شرک‌ها، کفرها و تاریکی‌ها خشکانده می‌شود. ارادۀ خداوند بر غلبه دین حق است: «لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ». در دوران امام زمان (عج)، جز خداوند کسی پرستیده نمی‌شود، نظام الهی مستقر می‌شود و جهان، سراسر عرصه توحید، عدالت و پاکی می‌گردد. عبادت خدا برچیدن نظام جاهلی به دست ولی‌فقیه این نهایت خواستۀ پیامبران در دنیاست. آن‌ها آمده‌اند تا نظام جاهلی را براندازند و نظام الهی را جایگزین کنند. در آیۀ ۳۶ سورۀ نحل می‌خوانیم: «وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِی كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ». «اعْبُدُوا اللَّهَ» تنها به معنای نماز خواندن نیست، بلکه در تقابل با «اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ» به معنای برچیدن نظام جاهلی و استقرار نظام الهی است. در قرآن کریم، همراهی با طاغوت معادل پرستش آن شمرده شده است («عَبَدَ الطَّاغُوتَ»). علامه جوادی آملی (حفظه‌الله) در جمع روحانیون نجف می‌فرمایند: «مرجع تقلید با بیان احکام، «جهل» را برطرف می‌کند و علمای ربانی و مربیان اخلاق، با اصلاح نفسانیات، «جهالت» را از بین می‌برند. اما برچیدن «جاهلیت» (یعنی نظام جاهلی و استکباری، مانند نظامی که کودکان را به شهادت می‌رساند) از عهدۀ مرجع تقلید ساخته نیست. 🌐Sourehmag.ir 🆔 @Sourehmagazine

🔸️ برچیدن جاهلیت تنها از ولی‌فقیه بر می‌آید ▪️ گفتاری از آیت‌الله یزدان‌پناه دربارۀ حاکمیت الهی، نفی طاغوت و اصلاح ساختار جامعه ( بخش دوم ) این کار تنها از ولی‌فقیه و حاکم الهی برمی‌آید. مرجع تقلید می‌تواند تذکر دهد، اما ویرایش و اصلاح کلان جامعه و نظام، نیازمند حاکمیت الهی است.» آگاه کردن مردم با رفع جهل تفاوت دارد و ویرایش کلان جامعه و برچیدن نظام جاهلی، کارکردی فراتر از آموزش است. این مهم تنها به دست حاکم الهی محقق می‌شود که می‌تواند نظام را از ظلمت به سوی نور هدایت کند. ولی فقیه ریشۀ کفر و ظلم را برمی‌اندازد هنگامی که یک عالِم برای رفع جهل مردم تلاش می‌کند، تنها به بیان اینکه «این کار جاهلانه است و آن را انجام ندهید» اکتفا نمی‌کند، بلکه برای رفع آن دست‌ به ‌کار می‌شود. پیامبر اکرم (ص)، تنها حرام‌بودن دخترکشی را اعلام نکردند. ایشان این رسم جاهلانه (جهالت) را عملاً برانداختند. بیان حرمت یک عمل، صرفاً آگاهی‌بخشی و رفع جهل است و اقدام عملی را بر دوش خود مردم می‌گذارد؛ اما وقتی حاکمیت به دنبال ویرایش و اصلاح بنیادین جامعه است. فرمان قرآنی «فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ» در حضور حاکم الهی معنا پیدا می‌کند. حاکم الهی به میدان می‌آید و می‌گوید: «من ریشۀ کفر و نظام جاهلی را برمی‌اندازم»؛ کاری که از عهدۀ هر کسی ساخته نیست. انبیاء برای اصلاح نظام اجتماعی مبعوث شدند غایت تمام انبیاء «أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ» یعنی جداسازی جامعه از طاغوت است. تمام همت و آرزوی پیامبران همین امر بوده است. آن‌ها برای تغییر نظام اجتماعی، ایجاد دگرگونی و ریشه‌کن ساختن مظالم و تاریکی‌ها مبعوث شدند. حاکم الهی، جامعه را جراحی و ویرایش می‌کند. قرآن کریم تأکید دارد که هیچ پیامبری مبعوث نشد، مگر برای انجام این اقدام اجتماعی. حرکت انبیاء هرگز محدود به اصلاح فردیِ یک یا دو نفر نبوده است. «إِنْ أُرِیدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ» حضرت شعیب این‌طور می‌فرمایند در قرآن: من تا آنجا که در توان دارم، قصدی جز اصلاح ندارم. این موعظۀ صرف نیست، هدفشان اصلاح عملی نظام اقتصادی فاسد قومشان بود و در همین راه مبارزه کردند. آرزوی اصلی انبیاء و اولیاء این است که از در و دیوار جامعه توحید ببارد. هدفی که در دوران امام زمان (عج) به کمال می‌رسد اما شأن حاکمیت الهی در هر دوره‌ای، تلاش در مسیر همین تصحیح و ویرایش جامعه است. برچیدن جاهلیت، کار حاکمیت الهی است به تعبیر آیت‌الله جوادی آملی (حفظه‌الله)، ضرورت برچیدن «جاهلیت» و نظام جاهلی، جزو بیّنات و محکمات قرآنی است. مشخص است که در برابر جنایات بزرگی چون کودک‌کشی در یک منطقه، صرف گفتن «این کار بد است» مشکلی را حل نمی‌کند و باید ایستادگی کرد، جنگید، دشمن را هدف قرار داد و اصلاحات ساختاری انجام داد. این همان ویرایش و اصلاح اجتماعی است. هنگامی که فساد، تار و پود نظامی طاغوتی را در بر می‌گیرد و به شکل تصاعدی پمپاژ می‌شود، مقابله با آن نیازمند عزم و اقدام حاکمیتی است و با کارهای فردی نمی‌توان جامعه میلیونی را به سعادت رساند. اجرای این فرامین، چاره‌ای جز حضور مؤثر، نافذ و قدرتمند در صحنۀ اجتماع ندارد و این نفوذ و قدرت، همان معنای «حاکمیت» است. چگونه ممکن است جامعه با این درجه از اهمیت که محور جهت‌دهی به تمام امور است، به حال خود رها شود و شریعت کاری با آن نداشته باشد؟ بیّنات قرآنی نیز بر همین اساس استوار است: «فَمَنْ یَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ یُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‌ لَا انْفِصامَ لَها». تمام آیات قرآن، چه سوره‌های مکی در دوران نهضت پیامبر (ص) و چه سوره‌های مدنی در دوران حاکمیت ایشان در بستر اجتماعی نازل شده است. سراسر قرآن دربارۀ ایستادگی، مقاومت، حاکمیت، اقدام اجتماعی و ویرایش جامعه است. 🌐Sourehmag.ir 🆔 @Sourehmagazine

🔸️ برچیدن جاهلیت تنها از ولی‌فقیه بر می‌آید ▪️ گفتاری از آیت‌الله یزدان‌پناه دربارۀ حاکمیت الهی، نفی طاغوت و اصلاح ساختار جامعه ( بخش سوم ) عاشورا هزینۀ ایستادن در برابر طاغوت است این ایام متعلق به زینب کبری (س) و اباعبدالله الحسین (ع) است. اقدام اباعبدالله (ع) با چه هدفی صورت گرفت؟ کوفیان در نامه‌های خود از ایشان دعوت کردند تا در برابر یزید، حاکمیت آن‌ها را بپذیرد. امام حسین (ع) نیز برای برپایی حاکمیت الهی قیام کرد و در این راه حاضر شد تمام عزیزانش را فدا کند. ایشان از همان ابتدا می‌دانستند که سرانجام این حرکت به کجا ختم می‌شود؛ چرا که پیامبر اکرم (ص) به ایشان فرموده بودند: «یا حسین اخرج الی العراق فان الله شاء ان یراک قتیلا» (ای حسین، به سوی عراق برو که خداوند می‌خواهد تو را کشته ببیند). اگر قرار است دین و دیانت مردم ویرایش و اصلاح شود، باید در این راه جنگید، سر از تن جدا شد و همه‌چیز را فدا کرد. همچنین به ایشان امر شد که زنان و کودکان را نیز همراه خود ببرند: «شاء ان یراهن سبایا» (خداوند می‌خواهد آن‌ها را اسیر ببیند). این اسارت برای آن بود که در شام ولوله به پا کنند؛ تا قیام، ایستادگی و شهادت امام (ع) در چشم همگان جلوه‌گر شود و بیداری ایجاد کند. این خون‌دل‌های زینب کبری (س) بود که این صحنه را در تاریخ جاودانه ساخت. 🌐Sourehmag.ir 🆔 @Sourehmagazine

🎬 داغ امام شهید 🏷 گوشه‌ای از جلسه پنجم ویژگی‌های معنوی قیام میدان در تجمعات مردمی #امام_شهید #استاد_یزدان_پناه 💠 کانال استاد یزدان‌پناه @ostad_yazdanpanah

💠 حضرت استاد آيت الله يزدان پناه ✂️ برشى از سخنرانى در شب پنجم ماه صفر با موضوع «حاكميت دينى؛ تنها راه برگزیده» : 🔹﴿و لقد بعثنا في كلّ أمّة رسولا أن اعبدو الله و اجتنبوا الطاغوت﴾ غايت قصوى و هدف تمام انبياء الهى بركندن ريشه نظام جاهلى (نظام كفر و طاغوت) و استقرار نظام الهى است. 🔹طبق آموزه هاى قرآن كريم، همراهى با طاغوت همان پرستش طاغوت است. 🔹 جهل با جهالت و جاهلیت متفاوت است و راه زدودن هر كدام نيز راه جداگانه اى است. 🔹 جهل در مقابل علم است. مرجع تقليد و عالم دينى آگاهى مى دهد و جهل را برطرف مى كند اما حاكم الهى جهالت و جاهلیت و نظام جاهلى (يعنى نظام كفر و طاغوت) را از ريشه مى كند. 🔹پيامبر (ص) دختر كشى را كلا از جامعه برمى دارد نه اينكه فقط بگويد دختركشى حرام است. 🔹 حاكم الهى است كه مى تواند جامعه را ويرايش كند و عملا از ظلمت خارج كند. 🔹 وقتى حاكم الهى مى آيد ﴿فقاتلو ائمة الكفر﴾ معنا پيدا مى كند. 🔹قاعده قصواى همه انبياء الهى يعنى ﴿ان اعبدوالله و اجتنبوا الطاغوت﴾، در حضرت حجت ، در قيام حضرت حجت و در حكومت حضرت حج (سلام الله عليه) به ثمر مى نشيند. #حاكميت_دينى #حاكم_الهى #نظام_الهى #نظام_جاهلى #طاغوت #كفر #ظلمت 🌹 با ما همراه باشید. ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ 💢 مؤسسه آموزشی پژوهشی نفحات @nafahat_eri

🎬 آیت الله جاودان، نعمت بزرگ الهی 🏷 گوشه‌ای از جلسه پنجم ویژگی‌های معنوی قیام میدان در تجمعات مردمی #آیت_الله_جاودان #استاد_یزدان_پناه 💠 کانال استاد یزدان‌پناه @ostad_yazdanpanah

🎬 تیزتک شدن قوم برگزیده 🏷 گوشه‌ای از جلسه ششم ویژگی‌های معنوی قیام میدان در تجمعات مردمی #استاد_یزدان_پناه 💠 کانال استاد یزدان‌پناه @ostad_yazdanpanah

🎬 ویژگی های امت برگزیده 🏷 گوشه‌ای از جلسه هفتم ویژگی‌های معنوی قیام میدان در تجمعات مردمی #استاد_یزدان_پناه 💠 کانال استاد یزدان‌پناه @ostad_yazdanpanah

🎬 رفع انانیت به وسیله ازدواج 🏷 گوشه‌ای از جلسه هشتم ویژگی‌های معنوی قیام میدان در تجمعات مردمی #استاد_یزدان_پناه #ازدواج 💠 کانال استاد یزدان‌پناه @ostad_yazdanpanah

🎬 در تجمعات مردمی، انانیت را از بین ببر! 🏷 گوشه‌ای از جلسه هشتم ویژگی‌های معنوی قیام میدان در تجمعات مردمی #استاد_یزدان_پناه 💠 کانال استاد یزدان‌پناه @ostad_yazdanpanah