🎞 رنگ دنیا 💬 فطرت اساسش بر توحید است! 🏷 گوشه‌ای از درس سلوک اجتماعی - جلسه سوم: چهارشنبه ۲۹ شهریورماه ۱۴۰۲. #جلسه_اخلاق #سلوک_اجتماعی #استاد_یزدان_پناه 💠 کانال استاد یزدان‌پناه https://eitaa.com/ostad_yazdanpanah

🎞 پادکست | ذکر عملی 💬 اولین مرحله در مراقبه چیست؟ 🎙گفتاری از آیت‌الله یزدان‌پناه. #پادکست #استاد_یزدان_پناه 🎬 گروه هنری رسانه‌ای نفحات @nafahat_artmedia

🎞 یک قدم 💬 سلوک یک قدم بیش نیست؛ پاگذاشتن به روی خود! 🎙گفتاری از آیت‌الله یزدان‌پناه. #تکست_استوری #استاد_یزدان_پناه 🎬 گروه هنری رسانه‌ای نفحات @nafahat_artmedia

🎞 بر اساس فطرت 💬 شخص بازاری اگر بر اساس فطرت عمل کند، صفای فطری‌اش ناب‌تر می‌شود! 🏷 گوشه‌ای از درس سلوک اجتماعی - جلسه سوم: چهارشنبه ۲۹ شهریورماه ۱۴۰۲. #جلسه_اخلاق #سلوک_اجتماعی #استاد_یزدان_پناه 💠 کانال استاد یزدان‌پناه https://eitaa.com/ostad_yazdanpanah

📣 دروس شهر آمل 📖 ادامه مباحث شرح تفسیر شریف المیزان و منازل‌السائرین زمان: از جمعه ۱۷ آذرماه ۱۴۰۲ به مدت ده روز، ساعت ۱۵:۱۵ تا ۱۶:۴۵ مکان: شهر آمل، خیابان شیخ فضل‌الله نوری، مسجد ۱۴ معصوم علیهم‌السلام 📱پخش زنده: https://eitaa.com/solookvaerfandaramal 🏷 لازم به ذکر است که جلسه برای حضور برادران و خواهران فراهم است. #برنامه_دروس #دروس_آمل #استاد_یزدان_پناه 💠 کانال استاد یزدان‌پناه https://eitaa.com/ostad_yazdanpanah

🔰 اصول برخورد با منافق 🔹یکی از چیزهایی که در صحنه اجتماعی باید انجام داد این است که قبح کار منافق را باید به چشم آورد. بعضی اوقات به چشم آورده نمی شود. خداوند کاری که می کند این است که قبح کار ایشان را به چشم می آورد، نسبت به اقدامات غلطی که می کنند. ◾️مثلا الان در جریان غزه، خاموش به تمام معنی هستند. مثل این که هیچ وجود ندارد، در فرانسه چیزی شد، شمع روشن می کنند، اما این موقع، خبری نیست. این قدر جنایت سنگین، جلوی چشم! نمی شود این را انکار کرد. 🔸اگر خواستی بکشی، خوب رزمندگان حماس را بکش! تو اینجور بچه ها را می کشی؟! این مشخص است، به چشم می آید! ◽️او می بیند، اما حرف نمی زند، زبان را بسته است! می داند اگر این کا را کند، به نفع حاکمیت دینی شده است. اینجاست که خداوند می فرماید: «إِنَّ الْمُنافِقينَ هُمُ الْفاسِقُونَ» (توبه، 67) اینجا جای حرکت است، چرا دست و بالت را می بندی در موضع گیری؟! این یک واقعیت است. 🔹اتفاقا در این پستی و بلندی حرکت های اجتماعی می شود فهمید کی چه جوری و کجایی است؟! 🔸اینجاست که خداوند می فرماید: امر به معروف نمی کند و برعکس عمل می کند. هرچه بد است او دارد تشویق کند. می بیند که اعتیاد و خلاف و فحشاء را باید جمع کرد، اما جوری می کند که این ها تقویت شوند. این یک معنایی دارد، لذا می فرماید: «إِنَّ الْمُنافِقينَ هُمُ الْفاسِقُونَ». (شرح تفسیر المیزان، جلسه 470) #استاد_یزدان_پناه #مبانی_اندیشه_سیاسی #منافق https://eitaa.com/nasimehekmat

🔰 برنامه سخنرانی آیت‌الله یزدان‌پناه در دهه دوم فاطمیه ▪️صلی الله علیک ایتها الصدیقة الشهيدة همزمان با فرارسیدن ایام عزاداری ام‌ابیها حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیه، مجلس روضه و سخنرانی آیت‌الله یزدان‌پناه در شهرستان آمل برگزار می‌گردد. 🕌 مسجد حضرت رسول صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم: شهرستان آمل - میدان ۱۷ شهریور - گرجی‌محله زمان: همراه با اقامه نماز جماعت صبح، از جمعه ۱۷ آذرماه. 🕌 مسجد امام حسن عسکری علیه‌السلام: شهرستان آمل - پایین بازار آمل زمان: همراه با اقامه نماز جماعت مغرب و عشا، از چهارشنبه ۲۲ آذرماه. #فاطمیه_1445 #استاد_یزدان_پناه 💢 مؤسسه آموزشی پژوهشی نفحات https://eitaa.com/nafahat_eri

🎞 محور دین 💬 محور و مرکز ثقل دین، توحید است. 🎙گفتاری از آیت‌الله یزدان‌پناه. #تکست_استوری #استاد_یزدان_پناه 🎬 گروه هنری رسانه‌ای نفحات @nafahat_artmedia

🎞 فطرت از دست‌ رفته 💬 چرا فطرت را از دست می‌دهیم؟ 🏷 گوشه‌ای از درس سلوک اجتماعی - جلسه سوم: چهارشنبه ۲۹ شهریورماه ۱۴۰۲. #جلسه_اخلاق #سلوک_اجتماعی #استاد_یزدان_پناه 💠 کانال استاد یزدان‌پناه https://eitaa.com/ostad_yazdanpanah

📃 گزیده جلسه | سلوک اجتماعی - جلسه هفتم (قسمت اول) ▫️هفتمین جلسه درس سلوک اجتماعی (فصل اول از معنویت دینی) چهارشنبه ۲۶ مهرماه ۱۴۰۲ برگزار شده است که خلاصه‌ای از مطالب ایراد شده توسط حضرت استاد یزدان‌پناه به شرح ذیل است؛ ✍️ ابتدا پیرامون جنایت رژیم صهیونیستی در حمله به بیمارستان المعمدانی غزه نکاتی را عرض می‌کنم: - در آغاز باید از جنایت رژیم صهیونیستی در حمله به بیمارستان معمدانی بگوییم؛ این واقعه آن‌قدر سنگین بود که کل جهان را عزادار کرد. ذات رژیم صهیونیستی این است که کل دنیا به جز یک نژاد را می‌خواهد ببلعد. از این جهت جای تعجب نیست. تعبیر امام در غده سرطانی، واقعی است؛ یک خباثت ذاتی این رژیم دارد. اما باید به پیام‌های این جنایت فکر کرد. - وقتی یک رژیمی به این نقطه می‌رسد، یعنی در بن‌بست است؛ می‌داند که در دنیا و به لحاظ قوانین بین‌المللی، این کار، خطاست؛ اما وقتی باز هم مرتکب می‌شود، یعنی دیگر چاره‌ای ندارد. - به لحاظ بحث‌های سرالقدری اگر کسی به این شدت از خباثت برسند، این نقطه، شروع نابودی‌اش است. خدا به کسی اجازه می‌دهد جنایت را از حد بگذراند -مانند اجازه خدا برای شیطان- تا دل‌هایی را بیدار کند و آن دل‌ها با شدت و حِدّت رهایی را بخواهند که کم‌کم ان‌شاءالله به نقطه رهایی برسیم. - تزویر هم به جایی نمی‌رسد. نمی‌توانند گول

بزنند؛ «

ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله

» (ﻭ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﺯﺷﺖ

ﺟﺰ ﺍﻫﻠﺶ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻰﻛﻨﺪ). - در مواقع جنایت، نگوییم کمی عقب‌نشینی کنیم؛ اتفاقا باید محکم‌تر ایستاد تا حجت را بیشتر تمام کرد. این مسائل نقطه آغاز حرکات بزرگ جهانی است. ۱. انواع دستورات دینی به جهت اصل هدف تشریع - دستورهای دینی بعضی اولاً و بالذات برای توحید و معنویت تشریع شده‌اند، مانند نماز و دعا، و بعضی اولاً برای دنیا تشریع شده‌اند، مانند کسب روزی و حلال‌خوری.

- 

هنر دین این است که مسائل به ظاهر دنیوی را اخروی و فوق اخروی می‌کند و برای مسائل فوق اخروی، اثر دنیوی می‌گذارد

.

۲. دستورات دسته اول: دستورهای توحیدی که اثر دنیوی دارند. - نماز در اصل برای خدا و معنویت تشریع شده است. اما همان‌گونه که ابن‌سینا می‌گوید، همین نماز، در دل‌های ما احترام به سنت‌گذار (خداوند) را زنده نگه می‌دارد و این اثر دنیوی نماز است. دقت کنیم که با ضمانت اجرای دستورهای دینی هم درآمیخته است. نه تنها خیلی وقت‌ها ضمانت اجرای دنیوی مانند جریمه، زندان و... می‌گذارند، بلکه، رضایت خداوند متعال هم یک ضمانت اجراست. مثلا اگر فلان کار را بکنیم، خداوند متعال از ما راضی می شود. علامه طباطبایی در المیزان می‌فرماید که قانون دینی، دو پشتوانه دارد، پشتوانه این سویی (دنیوی) و پشتوانه درونی؛ این سویی مانند حد، تعزیر و... (البته همین پشتوانه این‌سویی هم اثر اخروی دارد و این‌سوییِ کامل نیست.) درونی هم یعنی پاسخگویی به خدا. - مثال دیگر اینکه به اثر روزه فکر کنیم. با اینکه برای توحید است، اما به آثار دنیوی آن دقت کنیم. چقدر مردم را آرام می‌کند و جرم و جنایت را کمتر می‌کند! - کسی به همراه یک گروه رفتند مشهد که در یک سرقت بزرگ شرکت کنند؛ قبل سرقت خواست برود زیارت و بعد برود به سرقتش برسد! زیارت که رفت بعد دید نمی‌خواهد سرقت کند و خودش رفت و آن گروه را لو داد. می‌بینید که در زیارت چگونه دنیا و آخرت و فوق آخرت در هم آمیخته است؟ ۳. دستورات دسته دوم: دستورهای دنیوی که اخروی و توحیدی می‌شوند. - بعضی امور اساساً برای دنیا تشریع شده است. به این چند مثال دقت کنیم و ببینیم که چگونه در این امور دنیوی، خداوند آخرت و توحید را در آن دستورها پر کرده است؟ - راجع به کسب روزی؛ اندیشه الکاد علی عیالها به ما چه می گوید؟ (الكادُّ على عِيالِهِ كالمُجاهِدِ في سبيلِ اللّه؛ كسى كه براى [كسب روزىِ] خانواده‌اش زحمت بكشد، مانند مجاهدِ در راه خداست.) در روایت دیگر داریم: «الکاسب حبیب الله». این اندیشه می‌گوید ما می‌توانیم در دنیا باشیم، ولی با خدا باشیم. دین، دنیایی‌ترین مسائل را توحیدی می‌بندد. یا کسی می‌آید نزد امام معصوم و می‌گوید من ضعیف العباده هستم و به جز نماز واجب و روزه واجب کار خاصی نمی‌کنم. اما حواسم به دو چیز هست؛ جز حلال نمی‌خورم و به ناموس مردم هم نگاه نمی‌کنم. حضرت در پاسخ فرمود چه عبادتی از این بالاتر؟ یعنی هویت حلال‌خوری را عبادت می‌دانند. یا به این فکر کنیم که اسم رزاق برای ما کی معنادار می‌شود؟ وقتی که شما در فراز و نشیب کسب و کار می‌افتی خدا را صدا می‌کنی: «إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ» #سلوک_اجتماعی #استاد_یزدان_پناه #گزیده_جلسه 💠 کانال استاد یزدان‌پناه https://eitaa.com/ostad_yazdanpanah

📃 گزیده جلسه | سلوک اجتماعی - جلسه هفتم (قسمت دوم) -

راجع به سلام

؛

سامان دادن تعاطف اجتماعی است. در روایت از امام باقر علیه‌السلام است که خدا دوست دارد افشای سلام را. -

راجع به مصافحه

؛ این روایت را راجع به مصافحه دقت کنیم و ببینیم که چقدر مضمون سنگینی دارد؛ از امام باقر عليه‌السّلام كه فرمود: چون دو مؤمن به هم بر خورند و با هم دست دهند،

خدای عز و جل دست خود را ميان دست آن‌ها در آورد

 و روى

به آن کسی كند كه رفيقش را بيشتر دوست دارد، و چون خدای عز و جل روى به آن‌ها كند، گناهان از آن‌ها بريزد، چنانچه برگ از درخت مى‌ريزيد.» -

راجع به ادخال سرور در قلب مؤمنین و کمک به دیگران

؛ اگر انسان زحمت دیگران را رفع کند که شاد شوند، آثار عجیب اخروی و توحیدی دارد. به عنوان مثال در روایت داریم، اگر کسی دل مؤمنی را شاد کرد، هر جا سختی پیش بیاید، یک انسان خوش‌سیما جلوی او ظاهر می‌شود و به او بشارت می‌دهد که در این سختی، با تو کاری ندارند. و هر وقت خوشی در مسیر باشد، به او بشارت می‌دهد که به تو نصیبی از این خوشی خواهد رسید. این اثر اخروی ادخال سرور است. حال به نسبت ادخال سرور با خدا دقت کنیم:  «ما عبد الله بشئ أحب إلى الله من إدخال السرور على المؤمن»؛ یعنی خداوند به چیزی محبوب‌تر از ادخال سرور برای مؤمن، عبادت نشده است. در جای دیگر داریم: «قالَ اللّه ُ عزّ و جلّ: الخَلقُ عِيالي، فأحَبُّهُم إلَيَّ ألْطَفُهُم بِهِم، و أسْعاهُم في حَوائجِهِم»؛ اگر کسی به خلق خدا (مهربان باشد و تلاش کند که آن‌ها را) کمک کند، حب خدا را می‌خرد. خلق عیال خدا هستند. روایت دیگر از اهل بیت هست که وقتی اهل بیت انفاق می‌کردند، دست خودشان را می‌بوسیدند و بر سر می‌گذاشتند. چون این دست به دست خدا رسیده است. در روایت است وقتی که مستمند به سمت ما می‌آید، سفیر خدا نامیده شده است. - و بسیار مثال‌های دیگر؛ همین اربعین را در نظر بگیرید، همه مسایل دنیوی راحت می‌گذرد. همین جمعیت را در جایی غیر اربعین جمع کنید فقط بگویید راه بروید. ببینید چقدر دعوا پیش می‌آید؟ - راجع به ازدواج؛ به نظر زمینی‌ترین اتفاق است؛ نیاز به زاد و ولد، نیاز به جنس مخالف. اما در روایت داریم، محبوب‌ترین بنا نزد خداوند است: «ما بُنِيَ بِناءٌ فِي الإِسلامِ أحَبُّ إلَى اللّه ِ تَعالى مِنَ التَّزويجِ» - راجع به فرزندآوری؛ در روایت هست که معصوم می‌پرسد چرا فرزند نمی‌آورید؟ آیا نمی‌خواهید شاید خدا به شما فرزندی دهد که با قول لا اله الا اللهِ او زمین سنگین شود؟ سنگین‌شدن با قول لا اله الا الله هم هر قولی نیست. این قول ولی‌الله است. قول یک عالم ربانی است. یک نکته همین‌جا بگویم اثر نیت را دست‌کم نگیریم. مادر مریم سلام‌الله‌علیهما یک نیت صادق کرد که فرزندی خداوند به او بدهد که خادم معبد باشد، بعد که خداوند دختر می‌دهد می‌گوید که دختر مانند پسر نیست؟ خدا می‌گوید در او خدا چیزی قرار می‌دهد که «أَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً». خدا در دل مریم عیسی را قرار می‌دهد که ۲۱ قرن تحت تاثیر اوست. این اثر نیت صادق است. خداوند با یک نیت صادق، یک فرزند می‌دهد که قرن‌ها تحت تاثیر او است. - راجع به ارتباط زن و شوهر؛ اگر کسی می‌خواهد به جایی برسد از همین راه برود. از یکی از عرفا پرسیدند چگونه به این نقطه رسیدی، گفت از طریق این خانم. اگر همسر همراه بود وقت استفاده است و رونق ایمان؛ اگر همراه نباشد باز رونق ایمان. منطقش مانند احدی الحسنین است. کسی تن به دستورات دینی دهد در هر صورت پیروز است. مؤمن بن‌بست ندارد. یک جای دیگر از عارفی پرسیدند، که تو چگونه توانستی این حیوان (نفس) را رام کنی؟ او فرمود، همسرم بداخلاق بود. من این بداخلاقی را تحمل کردم و در نتیجه نفسم رام شد. ۴. جمع‌بندی جمع‌بندی آنکه خدا در دستورات توحیدی و معنوی، اثر دنیوی می‌گذارد و در دستوراتی که به ظاهر برای دنیاست، توحید را اشباع می‌کند و  اتفاقاً اوج آن‌ها را هم با توحید و معنویت قرار می‌دهد. دین ساحتی نیست که به آن توجه نکند. اگر کسی این را بفهمد، بسیاری از کارهای دنیوی ما می‌تواند سلوک باشد. این منطق را بفهمیم. دین ما را به پستو نمی‌برد، در خانواده، کسب و کار و... می‌خواهد ما را به خدا برساند. بدون اینکه از دنیا کم کند، ما را به خدا می‌رساند. #سلوک_اجتماعی #استاد_یزدان_پناه #گزیده_جلسه 💠 کانال استاد یزدان‌پناه https://eitaa.com/ostad_yazdanpanah