سعید دینی 📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙 @ostadahadi 🍏🍏🍏🍏🍎🍎🍎🍎🍎 #خارج_اصول_سه_شنبه_97/10/25 #جلسه_64 #حجیت_خبر_واحد_استدلال_به_ادله_عقلیه @ostadahadi #قاعده_انحلال_علم_اجمالی چیست؟ قاعده اش این است که معلوم بالاجمال ما در علم اجمالی صغیر مقدارش کمتر از علم اجمالی کبیر نباشد مثلا اجمالا یقین به 5 گوسفند غصبی درمیان گله 1000تایی داریم واجمالا میدانیم که 5گوسفند مغصوب مال گوسفند سیاه است نه سفید. دراینجا علم اجمالی اولی بواسطه علم اجما لی دوم منحل میشود چون اگر بینه ای بیاید 50 تا گوسفند سیاه را جدا کند وبگوید اینها غصبی است نسبت به هر گوسفندی از هزار گله شک کنم شک ما شک بدوی میشود لذاعلم اجمالی کبیر به علم اجمالی صغیر و شک بدوی منحل میشود. حال اگر مقدار علم اجمالی دوم 3تا بود انحلال صورت نمیگیرد چون مقدار علم اجمالی دوم کمتر از علم اجمالی اول است . این میزان قاعده انحلال است که به این صورت پیاده میشود علم اجمالی کبیر به وجود احکام شرعیه در جمیع امارات داریم ولی علم اجمالی صغیر به وجود احکام در روایات کتب معتبره داریم منتهی به مقداری است که تکلیف شرعیه مارا کافی است. لذا نسبت به هر حکمی از احکام معتبره شک کنم شک من شک بدوی میشود و شک بدوی منحل میشود پس روایات در کتب معتبره ما عقلا حجت است چون وافی به مقدار تکالیف شرعیه ماست با این بیان هم اشکال اول ودوم و هم سوم شیخ رد شد باقی میماند اشکال چهارم. #اشکال_چهارم این بود که؛ این وجه عقلی برای ما اثبات میکند که عمل به روایات کتب معتبره بکنیم ولی اثر دیگری ندارد. آیا میتواند جلوی اصول لفظیه وعملیه را بگیرد؟ نه نمیتواند باید طوری دلیل رابر حجیت خبر ثقه اقامه کنیم که بتواند این خبر جلوی اصاله الاطلاق وعموم رابگیرد. یعنی اثر این حجیت باید این باشد عام را تخصیص میزند مطلق را تقیید میزند . دراین جا که در جواب از این اشکال نیاز به #بررسی_صوری است 1- صورت اول؛ خبر حکم الزامی را اثبات میکند یعنی مضمون خبر وجوب یا حرمت است واصل عملی نافی تکلیف است واین اصل از اصول غیرمحرزه است. اصل غیر محرزه تارة عقلی است مثل برائت عقلیه دلیل آن قبح عقاب بلا بیان است. اخری برائت شرعیه است مثل رفع مالا یعلمون اگر مستند حجیت خبر ایه یا روایت یا سیره عقلائیه باشد این خبر بر برائت شرعیه ورود پیدا میکند چرا؟ چون خبر بیان است ولا بیان را وجدان می برد به برکت تعبد می برد واگر مستند خبر علم اجمالی باشد در این جا وجود خبر ثقه مانع جریان برائت عقلیه وشرعیه میشود یعنی این اصل مقتضی جریان دارد ولی خبر ثقه نمی گذارد جاری شود واگر برائت شرعیه باشد ومستند خبر ایه وروایت باشد خبر ثقه بر برائت شرعیه حکومت دارد یعنی شرعا موضوع و مقتضی را از جریان برائت می گیرد. پس نتیجه حجیت خبر 3جیز شد: أ‌- ورود بر برائت عقلیه دارد ب‌- حکومت بربرائت شرعیه دارد این دوتا درصورتی است که مستند خبر آیه و روایت باشد. ت‌- خبر برای هر دو برائت مانع ایجاد می کند این در صورتی است مستند خبر وجه عقلی باشد. این در صورتی است که مستند عمل خبر اج جمالی باشد. 2- صورت دوم؛ خبر حکم الزامی را ثابت میکند واصل محرزه بر نفی حکم و تکلیف وارد شد. مثل استصحاب عدم . استصحاب از اصول محرزه است یعنی با اجرای استصحاب می توانیم موضوعی را اثبات کنیم اما با برائت نمی شود. 🍃 🌹🍏🍃🌾🌷 🍃🍀🌾🌷➖➖🌷 🔴🍏🍏🍏🍏🍎🍃🌾🍏 📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖 @ostadahadi 🔴➖➖➖➖➖➖➖➖🔴📕📕📕⚫️🔴🔵⚫️🔴🔵🔴🌷🍃 🔵⚫️🔴🔵🔴➖➖➖➖🔴🍃🌷