سعید دینی 📗📙📗📙📗📙📗📙️️️️📗📙📗📙📗📙📗📙️️️️ @ostadahadi 🍏🍏🍏🍏🍎🍎🍎🍎🍎 #خلاصه_درس_خارج_فقه ۹۷/۹/۱۰ #جلسه_۳۲ #فصل_فی_النجاسة #حیه_تمساح مسألة 3- ميتة مالا نفس له طاهرة كالوزغ و العقرب و الخنفساء و السمك و كذا الحية و التمساح و ان قيل بكونهما ذا نفس لعدم معلومية ذلك مع انه إذا كان بعض الحيات كك لا يلزم الاجتنآب عن المشكوك كونه كك‌ بحث ما در مصداق بود. اما عقرب و خنفساء موثقه عمار عن آبی عبدالله ع سوال عن خنفساء و الزبآب و الجراد و النمله و ما اشبه ذلک یموت فی البئر و السمن و ...قال کل ما لیس له دم فلا باس . این بحث قبلا گذشت اما حیه(مار) و تمساح: بین علما اختلاف صغروی است و این اختلاف باعث اختلاف کبروی شد. #مرحوم_علامه و #شهید_اول و #محقق: قائل اند که مار و تمساح خون جهنده دارند بالطبع در صورت موت قائل به نجاست می شوند و این همان کبرای انها می شود. وینجس القلیل بموت ذی النفس السائله و ان کان من حیوان الماء کالتمساح عین هر چیزی که نفس سائله دارد ولو اینکه حیوان آبی باشد مثل تمساح آب را نجس می کند شهید: النجاسات عشره ....وان کان بحریا کالتمساح ......ما را هم ذکر می کند . نهایه الاحکام ج 1 ص 256 . الدروس الشریعه ...ج 1 ص 123. المعتبر ج 1 ص 75 در مقآبل، #مشهور فقها مثل #شهید_ثانی و #صاحب_مدارک و #صاحب_عروه می گویند که #مار و #تمساح خون جهنده ندارند لذا میته انها پاک است. پس شبهه ما مصداقیه است لذا بحث وارد مقام ثالث می شود که #امور_مشکوکه هست. در موارد مشکوک 2 قاعده جاری است: 1.#قاعده_طهارت : نظر مشهور این است که چون نمی دانیم حیه و تمساح نجس اند یا نه پس حکم به طهارت می شود. 2.#استصحآب_عدم_ازلی جاری است: مرحوم خوئی این نظر را دارد. می فرماید روایات طهارت میته مالانفس له مخصص عموم نجاست میته است از تحت این عام عنوان عدمی مالا نفس له خارج شد وعنوان وجودی له نفس سائله باقی ماند وقتی شک داری که ایا حیه و تمساح از مصادیق عموم نجاست میته است یا نه؟ شبهه مصداقی است در شبهه مصداقیه تمسک به عموم عام جایز نیست لذا اصالة عدم ازلی جاری می کنم و می گویم این حیوان قبل از وجودش نفس سائله نداشت الان هم نفس سائله ندارد با این استصحآب عدم ازلی حکم مخصص جاری شد یعنی طهارت میته مالا نفس له جاری شد. #استاد: أ‌.استصحآب عدم ازلی را در شبهه مصداقیه جاری نمی دانم. ب‌.اشکال دیگری به ایشان دارم که: در جایی که شبهه موضوعیه هست اصل موضوعی جاری است و با اجرای اصل موضوعی وقتی موضوع ثآبت شد حکم شرعی اش می اید چون ثبوت هر حکمی متوقف بر ثبوت موضوع است حمل هر حکمی متوقف بر احراز موضوع است در میان اصول عملیه استصحآب از اصول محرزه است در اینجا شک دارم که حیه و تمساح موضوعا نفس سائله اند یا نه؟ از طرفی برخی مارها خون دارند ایا شارع مقدس مارها را نفس سائله می داند یا نمی داند؟ و چون روایاتی در میان نداریم و دلائل خارجی هم در دست نیست و اجماعی هم در مساله نیست اصاله عدم کونهما ذات نفس سائله جاری است واین اصل اصل موضوعی است وقتی موضوع حیه و تمساح محرز شد که مالا نفس هستند قاعده کلیه کل ما لا نفس له طاهر که مربوط به روایت موثقه عمار و آبی بصیربود در اینجا جاری می شود. لذا نیازی به ان حکم مخصص نیست. ت‌.عنوان عدمی به نام مالانفس له سالبه محصله نیست بلکه موجبه معدوله هست اگر حرف سلب روی محمول درآید سالبه محصله می شود مثل زید لیس بقائم اما اگر حرف سلب روی موضوع درآید موجبه معدوله می شود مثل لیس زید بقائم مالا نفس له موجبه معدوله هست لذا نمی تواند عدمی باشد بلکه وجودی است یعنی وجود حیوان، روزی که خلق شد یا با خون جهنده خلق شد یا بدون خون جهنده خلق شد در عنوان وجودی اگر شک شود حق نداری استصحآب عدم ازلی جاری کنی یعنی نمی دانی این حیوان از روز اول با خون جهنده افریده شده یا بدون آن؟ لذا استصحآب عدم ازلی جاری نیست . به عبارت دیگر استصحآب عدم ازلی در بود و نبود نیست بلکه در عوارض بود و نبود است مثل اینکه ایا این زن قریشیه هست یا نه؟ قریشه از عوارض است. (ایشان بین عدم نعتی با عدم محمولی خلط کرد در حالی که عدم نعتی استصحآب عدم ازلی ندارد ) 🍃 🌹🍏🍃🌾🌷 🍃🍀🌾🌷➖➖🌷 🔴🍏🍏🍏🍏🍎🍃🌾🍏 📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖 @ostadahadi 🔴➖➖➖➖➖➖➖➖🔴📕📕📕⚫🔴🔵⚫🔴🔵🔴🌷🍃 🔵⚫🔴🔵🔴➖➖➖➖🔴🍃🌷