#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۴۱ جلسه ۳ صلاة الجماعة ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۱۱.۱۳ 🟢وجوب نماز جماعت در برخی موارد 🔹 وجوب نماز شخص وسواسی. - انواع وسواس - حرمت مطلق وسواس 🔹 وجوب نماز کسی که بدون جماعت وقت را درک نمیکند. 🔹 وجوب نماز جماعت به امر والدین - نوع و مقدار وجوب اطاعت - بطلان نماز نیازمند دو قاعده است: ۱) امر بشیء مقتضی نهی از ضد ۲) نهی مقتضی فساد https://eitaa.com/ostadfazely؟

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۴۲ جلسه ۴ صلاة الجماعة ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۱۱.۱۴ 🟢 عدم مشروعیت نماز جماعت مستحبی - ادله بحث برای عامی https://eitaa.com/ostadfazely؟

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۴۵ جلسه ۷ صلاة الجماعة ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۱۱.۲۱ 🟢 عدم شرطیت نیت جماعت و امامت برای امام - تحقق جماعت به دست مأموم است. - نحوه قصد امام در نماز جماعت - نحوه قصد مأموم https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۴۷ جلسه ۹ صلاة الجماعة ♦️استاد فاضلی ۱۴۰۳.۱۱.۲۱ 🟢 اقتدا کرده به کسی بعد از آن فهمیده کس دیگری بوده. ۱) صورت اول: امام حاضر عادل نبوده است. ۲) صورت دوم: امام حاضر نیز عادل بوده است. ـ مرحوم حکیم ۴ حالت بیان میکنند. ۱) تقیید به نحو وحدت مطلوب نظر فقها: بطلان نماز نظر محقق خویی: صحت نماز ۲) تقیید به نحو تعدد مطلوب ۳) تخلف در داعی ۴) تخلف در تخیل https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۵۳ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۱.۲۳ 🟢 درک امام در تکبیر رکوع یا در خود رکوع ـ اقوال ۱) شیخ مفید و شیخ طوسی در نهایه ۲) مشهور ـ ادله اقوال https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۵۵ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۱.۲۵ 🟢 درک امام در تکبیر رکوع یا در خود رکوع 🔹فرع اول به تخیل ادراک امام رکوع کرده ولی نرسیده است. ـ اقوال در صحت نماز فرادی ـ دلیل نظر صاحب عروه و محقق خویی ـ المختار: بطلان جماعت و صحت فرادی 🔹فرع دوم: شک کند که به رکوع امام رسیده یا نه. ـ جریان استصحاب و اشکال آن متن عروه الوثقی مسألة: لو رکع بتخیل إدراک الإمام راکعا و لم یدرک بطلت صلاته بل و کذا لو شک فی إدراکه و عدمه و الأحوط فی صورة الشک الإتمام و الإعادة أو العدول إلی النافلة و الإتمام ثمَّ اللحوق فی الرکعة الأخری https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۵۶ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۱.۳۰ 🟢 شک در درک امام 🟢 بعد از گفتن تکبیر امام بلند شود. _ وظیفه مأموم چیست؟ ـ اقوال و ادله https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۵۷ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۱.۳۱ 🟢 اگر ببیند به رکوع نمیرسد باید از همان فاصله دور تکبیر بگوید. _ شرایط واجب این فرع ♦️فصل: شروط نماز جماعت 1) نبود حائل _ بررسی روایت زراره متن عروة الوثقی یشترط فی الجماعة مضافا إلی ما مر فی المسائل المتقدمة أمور: أحدها أن لا یکون بین الإمام و المأموم حائل یمنع عن مشاهدته و کذا بین بعض المأمومین مع الآخر ممن یکون واسطة فی اتصاله بالإمام کمن فی صفه من طرف الإمام أو قدامه إذا لم یکن فی صفه من یتصل بالإمام فلو کان حائل و لو فی بعض أحوال الصلاة من قیام أو قعود أو رکوع أو سجود بطلت الجماعة من غیر فرق فی الحائل بین کونه جدارا أو غیره و لو شخص إنسان لم یکن مأموما نعم إنما یعتبر ذلک إذا کان المأموم رجلا أما المرأة فلا بأس بالحائل بینها و بین الإمام أو غیره من المأمومین مع کون الإمام رجلا بشرط أن تتمکن من المتابعة بأن تکون عالمة بأحوال الإمام من القیام و الرکوع و السجود و نحوها مع أن الأحوط فیها أیضا عدم الحائل هذا و أما إذا کان الإمام امرأة أیضا فالحکم کما فی الرجل. https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۵۸ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۲.۶ _فروعات بحث حائل ـ ایا حائل باید در تمام نماز باشد تا مبطل جماعت باشد. ـ ایا نبود حائل به معنای نبود ساتر است؟ ـ قید مالا یتخطی برای چیست؟ ـ عطف جدار بر سترة عطف خاص بر عام است یا عطف مستقل بر مستقل؟ _ مقتضای اصل عملی چیست؟ _ عدم لزوم شرط حائل در زنان _ لزوم شرط حائل در نماز جماعت زنان به امامت زن محمد بن الحسن باسناده عن سعد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة، عن عمار، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصلي بالقوم وخلفه دار وفيها نساء، هل يجوز لهن أن يصلين خلفه؟ قال: نعم، إن كان الامام أسفل منهن، قلت: فان بينهن وبينه حائطا أو طريقا؟ فقال: لا بأس. تهذيب ج 1 ص 261 https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۵۸ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۲.۷ 🔻 شروط نماز جماعت ۲_ موقف امام بالاتر از موقف مأمومین نباشد. _ مخالفین مسئله ـ شیخ طوسی ـ صاحب مدارک ـ محقق حلی _ دلیل شرط: روایت عمار _ روایت معتبر از چون موثقه است. _ دو جای روایت به اشکال برخورده: ۱) فإن کان ارفع. آیا إن وصلیه است یا نه. ۲) ببطن مسیل . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ محمد بن يعقوب، عن أحمد بن إدريس وغيره، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق، عن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي بقوم وهم في موضع أسفل من موضعه الذي يصلي فيه، فقال: إن كان الامام على شبه الدكان أو على موضع أرفع من موضعهم لم تجز صلاتهم، فإن كان أرفع منهم بقدر أصبع أو أكثر أو أقل إذا كان الارتفاع ببطن مسيل، فإن كان أرضا مبسوطة، أو كان في موضع منها ارتفاع فقام الامام في الموضع المرتفع وقام من خلفه أسفل منه والأرض مبسوطة إلا أنهم في موضع منحدرة قال: لا (فلا) بأس. قال: وسئل فان قام الامام أسفل من موضع من يصلي خلفه؟ قال: لا بأس، قال: وإن كان الرجل فوق بيت أو غير ذلك دكانا كان أو غيره، وكان الامام يصلي على الأرض أسفل منه جاز للرجل أن يصلي خلفه ويقتدي بصلاته، وإن كان أرفع منه بشئ كثير. ورواه الصدوق باسناده عن عمار بن موسى مثله. محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن يعقوب مثله. يب ج 1 ص 261 أورد تمامه في 1 / 60. https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۶۱ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۲.۱۴ 🔻 شروط نماز جماعت _ حائل قصیر اشکال ندارد. _ باید در همه حالات نماز حائل نباشد. _ حائل شیشه ای _ حائل ظلمت و گرد پ غبار و نهر _ حائل مشبک _ حائل مأموم https://eitaa.com/ostadfazely

#خارج_فقه_صلاة_جلسه_۶۲ ♦️استاد فاضلی هیدجی ۱۴۰۴.۲.۲۰ 🔻 شروط نماز جماعت _ اگر سمت چپ و راست امام را نبینند و پشت سر امام کسی نباشد. مسألة لو کان الإمام فی محراب داخل فی جدار و نحوه لا یصح اقتداء من علی الیمین أو الیسار ممن یحول الحائط بینه و بین الإمام و یصح اقتداء من یکون مقابلا للباب لعدم الحائل بالنسبة إلیه بل و کذا من علی جانبیه ممن لا یری الإمام لکن مع اتصال الصف علی الأقوی و إن کان الأحوط العدم و کذا الحال إذا زادت الصفوف إلی باب المسجد فاقتدی من فی خارج المسجد مقابلا للباب و وقف الصف من جانبیه فإن الأقوی صحة صلاة الجمیع و إن کان الأحوط العدم بالنسبة إلی الجانبین https://eitaa.com/ostadfazely