#باز_نشر منتشر شده در تاریخ ۳تیر ۱۴۰۱ 🔰عاقبت بی تفاوتی در مقابل گناه ✍ یکی از گرفتاری‌های امروز جامعه ما عادی انگاری گناه و به تبع آن بی‌تفاوتی نسبت به رواج گناه در جامعه است، تا جاییکه این بی‌تفاوتی گاهی تا مرحله ارزش پنداری گناه نیز پیش می‌رود! و نتیجه آن جز سوق یافتن جامعه اصیل ایرانی به سوی انحطاط و تباهی نیست. در این میان بیش از هر کس نخبگان فرهنگی جامعه هستند که باید وظیفه خطیر خود را در مواجهه با ناهنجاری‌ها بشناسند. 📌امام محمد باقر (علیه السلام) در بخشی از روایتی که در کتاب شریف اصول کافی از ایشان نقل شده می‌فرماید: 👈«خداوند به شعیب پیامبر وحی فرمود: از میان قوم تو که یکصد هزار نفر هستند، چهل هزار نفر از بدان و شصت هزار نفر از خوبان هستند اما همه را عذاب می‌کنم. شعیب سوال کرد: حال بدان قوم من معلوم است اما چرا خوبان را عذاب می کنی؟ خداوند فرمود: «دَاهَنُوا أَهْلَ الْمَعَاصِي وَ لَمْ يَغْضَبُوا لِغَضَبِي» خوبان قوم تو با گناهکاران نرمش داشتند و به خاطر غضب من غضبناک نمی‌شدند.» (اصول کافی،ج۵،ص۵۵) ✅ این روزها شاهد این هستیم که برخی دست‌های پشت پرده در داخل کشور با سر انگشت خودفروختگان نظام سلطه به دنبال قبح زدایی از گناه و ترویج آن در جامعه هستند و عده‌ای نیز با موضع گیری‌های جهت دار در تنور تشویق گناه می‌دمند و گویی خود را مدافع تمام عیار اهل معصیت در جامعه می‌دانند. 📣 مراقب باشیم مبتلا به مداهنه با گناهکاران نشویم! به خصوص کسانی که در عرصه عمومی جامعه جلوه‌گر گناه و معصیت شده‌اند و برای ترویج آن برنامه‌ریزی می‌کنند و آن گاه است که مورد غضب خداوند قرار می‌گیریم. ✅ «إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ(نور ۱۹)» ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﺎﺭﻫﺎی ﺯﺷﺖ ﻭ ﺯﻧﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﻭﺍﺝ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ، ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ، ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺯﺟﺮﺁﻭﺭ ﻧﺼﻴﺒﺸﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ». 📝 محمد استوار میمندی #پویش_نه_به_گناه http://eitaa.com/joinchat/839385090C17be5777cc

🔰تعزیر؛ ابزار مکمل فرهنگ #باز_نشر ✍شکی نیست که برای اجرای احکام دینی در جامعه همواره لازم است از ظرفیت عمومی و مردمی استفاده شود و استفاده از این ظرفیت عظیم نیز تا فرآیند فرهنگ سازی کامل نشود به نتیجه نمی رسد. اگرچه عنصر عقاید و باورهای مردم در شکل گیری فرهنگ یک جامعه نقش اساسی دارد اما قانونگذاری حاکمیتی در مقررات موجود در جامعه نیز نقش تاثیرگذاری در شکل گیری فرهنگ اجتماعی مردم دارد همانند فرهنگ استفاده از کمربند ایمنی که نقش قانونگذاری و استفاده از ابزارهای تنبیهی در نهادینه شدن آن در میان اکثر رانندگان قابل انکار نیست. در فقه اسلامی کاربرد تعزیر کاربرد اثربخشی به مقررات است تا با فراگیر شدن قوانین شرعی در جامعه هنجار عمومی مردم بر اساس احکام شریعت شکل بگیرد و در نهایت فرهنگ سازی در مسیر اغراض شریعت محقق شود همان اغراضی که تأمین مصالح فردی و اجتماعی بشر عمده آن است و تشریع شریعت بر اساس آن رخ داده است. تعزیر در لغت به معنای تأدیب است و وجه پیشبینی آن در مواضع مختلف از فقه اسلامی نیز به منظور تأدیب متخلفین در مسیر پایبندی به احکام شرعی است مخصوصا در احکامی که بیشتر جنبه اجتماعی و عمومی دارند مثل تعزیر شخصی که در ماه مبارک رمضان روزه خود را عالما و عامدا افطار می کند که در صورت تکرار سه یا چهار مرتبه و عدم تأثیر تنبیه های قبلی، جریمه او اعدام است. مساله #عفاف_و_حجاب نیز یکی از مسائلی است که می توان انضباط بخشی به آن را مشمول اصل جواز تعزیر دانست چرا که از یک طرف رعایت حجاب و لزوم عفت ورزی از ضروریات دین اسلام بلکه ادیان توحیدی است و از طرف دیگر بعد اجتماعی بودن این فریضه الهی به هیچ وجه قابل انکار نیست بنابراین حاکم اسلامی و یا کسانی که از طرف حاکم اختیار حکم کردن دارند می توانند در جهت سوق دادن جامعه به سمت پایبندی به عفاف و حجاب در جامعه کسانی را که این هنجار شرعی را رعایت نمی کنند تعزیر نمایند و آنها را وادار به رعایت قانون شریعت کنند که البته این جزء از اجزاء فرایند فرهنگ سازی به معنای در نظر نگرفتن تعلیم و تبلیغ و ارشاد با ابزارهای هنرمندانه و اقناعی و همچنین رفع موانع رسیدن به آن نیست. تعزیر نیز همانطور که می تواند برای افراد و مصادیق خاص و در ضمن حکم دادگاه تعیین شود می تواند با توجه به صلاحدید مراجع قانونی به صورت عمومی در دستور کار قرار گیرد و در این میان #حقوق_شهروندی از نگاه امانیستی و لیبرالیستی نمی تواند حاکم بر آن باشد چرا که حقوق شهروندی در صورتی اعتبار دارد که احکام الهی و شرعی را که در واقع بعد اجتماعی آن همان حقوق عامه است نقض نکند چرا که در نهایت مقام مقام تزاحم است و در مقام تزاحم بین حقوق شهروندی مثل تزاحم بین استفاده از خدمات عمومی و استفاده از حق معنویت و اخلاق در جامعه برای آحاد مردم، این حق معنوی و شرعی مردم یا همان #حقوق_عامه است که از منظر اسلام باید تقدم پیدا کند تا جاییکه گاهی حدود و تعزیرات به حاکم این حق را می دهند که بالاترین حق شهروندی که حیات باشد را از شخص متخلف سلب کنند تا جامعه در پرتو انضباط جمعی به امنیت، آرامش و عدالت بیشتری دست پیدا کند. 📣آنچه امروز در عرصه عمومی جامعه پیش آمده و عده ای را به سمت هنجار شکنی و معصیت علنی پیش برده عدم راهبرد موثر و مستمر در استفاده از ابزار #تعزیر در جامعه اسلامی بوده است اگر چه ترک فعل ها و سیاست های غلط فرهنگی توسط برخی از متولیان فرهنگی و انفعال جامعه متدینین نیز به هیچ وجه قابل انکار نیست. ✅برخورد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با متخلفان جنگ تبوک که از شرکت در جهاد سر باز زده بودند و تحریم اجتماعی آنها محروم کردن آنان از حقوق شهروندی به منظور تادیب آنها بود که اتفاقا ابزار مناسبی برای تنبیه آنها و پیشگیری از تخلف دیگران بود تا جاییکه آنها متوجه اشتباه خود شدند و توبه کردند و خداوند نیز توبه آنها را قبول کرد.(مراجعه شود به تفسیر ذیل سوره مبارکه توبه آیه ۱۱۸). پ ن: شنیده شده که اخیرا دو نفر از چهره های زن مشهور سینمایی کشور به دلیل کشف حجاب به دادسرا دعوت شده و جریمه یک میلیون و نیمی شده اند اگر غرض از تعزیر، بازدارندگی از تخلفات است قضاوت در مورد تناسب این حکم با تعزیر مورد نظر اسلام با خوانندگان عزیز . 📝 محمد استوار میمندی #تعزیر #حقوق_شهروندی #عفاف_و_حجاب http://eitaa.com/joinchat/839385090C17be5777cc

#باز_نشر این متن را پس از ترور شهید فخری زاده نوشتم که متناسب با این ایام نیز هست.