«امام جعفرصادق (علیه‌السلام)»: المُنتَظِرُ لِلثّانی عَشَر كَالشّاهِرِ سَیفَهُ بَینَ یدَی رُسولِ الله صلی‌الله علیه و آله یذُبُّ عَنهُ. کسی که در انتظار امام دوازدهمین خود به سر می‌برد همانند کسی است که در رکاب رسول خدا(صلی‌الله علیه و آله و سلم) شمشیر کشیده و از آن حضرت دفاع می‌نماید. (کمال‌الدین، ص ٦٤٧) 🔰 @p_eteghadi 🔰

⁉️ مگر ادعا نمیشه در کشور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف زندگی می کنیم و عده ای با امام زمان عج در ارتباط هستند چرا همان ها از امام زمان عج نمی خواهند تا دارویی برای کرونا معرفی کند؟ 👇👇👇👇

1️⃣ اولا چنین ادعایی نشده است که امام زمان علیه السلام فقط به کشور ایران تعلق دارد بلکه حضرت واسطه فیض الهی است و به عقیده شیعه نه تنها ایران بلکه امام تمام جهانیان می باشد چه آنها بدانند و بخواهند و از فیض وجودش استفاده کنند و چه نداند و نشناسند لذا 💠 امام سجاد علیه السلام در روایتی می فرمودند: «ولو لا ما على الارض منا لساخت باهلها، ثمّ قال: ولم تخل منذ خلق اللّه آدم من حجة الله فیها اما ظاهر مشهور او غائب مستور و لا تخلوا الى ان تقوم الساعة من حجة ولو لا ذلک لم یعبد اللّه...» (فرائد السمطین ج1 ص 45) یعنى اگر ما روى زمین نبودیم اهلش را فرو مى برد و آن گاه فرمود: از روزى که خدا آدم را آفریده تا حال هیچ گاه زمین از حجتى خالى نبوده است، ولى آن حجت گاهى ظاهر و مشهور و گاهى غایب و مستور بوده است. تا قیامت نیز از حجت خالى نخواهد شد و اگر امام نباشد خدا پرستش نمى شود. 2️⃣ ثانیا: ما کسی را نداریم که ادعای ارتباط با امام زمان عج را داشته باشد افرادی هم که ذکر شده است بعد از مرگ آنها بوده است و در دوران حیاتشان چنین ادعایی نداشتند و اگر قرار باشد چنین شود دکان های فراوانی مبنی بر نیابت از امام زمان عج و واسطه های دروغین کشف خواهد شد چه بسا که هم اکنون نیز وجود دارند. 3️⃣ ثالثا: برفرض که چنین شخصی پیدا شود و با ادعای ارتباط با امام زمان عج دارویی را معرفی کند چند درصد از جامعه از گفته او استقبال خواهند کرد و به او حمله نخواهد شد و.... شما می بینید بعضی از علما دعایی را معرفی کردند تا مردم به این واسطه از خداوند طلب خیر کنند که چه حملات گسترده ای به ایشان شد حال تا چه برسد که.... 4️⃣ رابعا: بله ما همیشه محتاجیم و در دعاها امام را واسطه درخواست از خداوند قرار می دهیم اما چه کسی گفته که هر مشکلی که پیش آمد باید از امام بخواهیم که آن را بصورت معجزه آسایی از میان بردارد پس قوانین الهی در زمین چه می شود؟! 🔰 خیلی وقت ها خداوند با همین مریضی ها و گرفتاری ها انسان ها را آزمایش می کند و پله پیشرفت آنها قرار می دهد ضمن این که خود ائمه علیهم السلام نیز مریض می شدند و حتی بعضی از فرزندانشان بر اثر مریضی از دنیا می رفتند. 👈 لذا هر گرفتاری و مریضی شاید در نگاه اول زجر آور و خوب نباشد اما فواید پشت پرده فراوانی دارد که ما از آن بی اطلاع هستیم که باعث رشد دنیوی و اخروی ما خواهد شد. و باید این را بدانیم که بهترین پیشرفت ها در زمان سختی ها و کمبود ها بدست آمده است. ضمن این که باید در رابطه با فواید کرونا نیز کتاب های فراوانی نوشته شود که چه چیز هایی که بعد از بیماری کرونا به آن دست یافتیم که ما از آن غافل هستیم. 🔰 @p_eteghadi 🔰

#برخورد_علی_علیه_السلام_با_مخالفان 🤔#پرسش ❔به گواهی کتب تاریخی خود اسلامگرایان و اعتراف حجت الاسلام دکتر رسول جعفریان (تاریخدان برجسته جهان اسلام و رئیس کتابخانه دانشگاه تهران) ، علی بن ابیطالب خانه جریر بن عبدالله بجلی را تنها به این خاطر که او در ماجرای نزاع بین او و معاویه جبهه‌ی بی طرفی اتخاذ کرده بود به آتش کشید! ↓↓↓ به هر روی جریر بن عبدالله بجلی پس از گذشت چهار ماه از شام (محل استقرار معاویه) به کوفه بازگشت. مالک اشتر به ملامت او پرداخت و وی را متهم کرد که در شام دین خود را به معاویه فروخته است. اندکی بعد جریر کوفه را به قصد قرقیسا ترک کرد و در حالی که عده زیادی از بجله - به جز نوزده نفر- همراهش رفتند. امام پس از رفتن او خانه او و ثویر بن عامر را که به وی ملحق شده بود به آتش کشید. 📚منبع: تاریخ خلفا ٫ تألیف رسول جعفریان ٫ انتشارات دلیل ما، قم ، ۱۳۹۴ ٫ صفحه ۲۷۹ ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌علی علیه السلام ، با مخالفان سياسى خود ، هرگز با خشونت رفتار نمى ‏كرد. مدارا در سياست علوى، اصلى بود خدشه ‏ناپذير است . اين مدارا تا مرز توطئه ‏آفرينى مخالفان، پيش مى‏ رفت. على عليه السلام بر اين باور بود كه مدارا با مخالفان، از تندى آنان مى ‏كاهد و زمينه ‏هاى صحنه ‏آفرينى و جوسازى را از آنان مى‏ ستاند. ❕بر اين اساس بود كه تا خوارج به قتلْ دست نيازيدند و امنيت جامعه را به جد به خطر نيفكندند، با آنان برخورد نكرد، دشنام‏هاى آنان را تحمّل كرد و حتى حقوق آنان را از بيت المال، قطع نكرد. 📚دانش نامه امیر المومنین ، ری شهری ، ج 3 ص 435 👌علی ع تمام سعی و تلاش خود را داشت تا با دشمنان خود با نهایت مدارا رفتار کند و از این جهت آنان را اصلاح کند و می فرمود ؛ « مَنِ استَصلَحَ عَدُوَّهُ زادَ في عَدَدِهِ. » « آن‏كه دشمنش را اصلاح كند، بر جمعيت خودْ افزوده است. » 📚عیون الحکم و المواعظ ، ص 445 « آن‏كه مخالفان را به صلاح آورد، به مقصود رسد. » 📚غرر الحکم ، ص 593 « مَنِ استَصلَحَ الأَضدادَ بَلَغَ المُراد » ❕و می فرمود ؛ « كمال دورانديشى، به صلاح كشاندن مخالفان و مدارا با دشمنان است. » 📚غرر الحکم ح 7232 « به صلاح آوردن دشمنان با سخن نيك و رفتار زيبا، آسان‏تر است از رو در رو شدن با آنان و پيكار با آنان با درد و رنجِ نبرد. » 📚غرر الحکم ح 1926 👌و می فرمود ؛ « حكيمان، در روزگاران گذشته مى ‏گفتند: شايسته است كه رفت و آمد بر درِ خانه ديگران، براى ده انگيزه باشد: اوّلين آن، بر در خانه خدا براى انجام دادن مناسك و اهتمام به حقّ الهى و اداى واجبات او؛ ... نُهمى، بر در خانه دشمنان، كه با مدارا، غائله آنان فروكش كند و با نرمى و لطف و ديد و بازديد، دشمنى آنان برطرف شود. » « كانَتِ الحُكَماءُ فيما مَضى مِنَ الدَّهرِ تَقولُ: يَنبَغي أن يَكونَ الاختِلافُ إلَى الأَبوابِ لِعَشرَةِ أوجُهٍ: أوَّلُها: بَيتُ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ لِقَضاءِ نُسُكِهِ وَالقِيامِ بِحَقِّهِ و أداءِ فَرضِهِ ... التّاسِعُ: أبوابُ الأَعداءِ الَّتي تَسكُنُ بِالمُداراةِ غَوائِلُهُم، ويُدفَعُ بِالحِيَلِ وَالرِّفقِ وَاللُّطفِ وَالزِّيارَةِ عَداوَتُهُم‏ » 📚الخصال ج 2 ص 426 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 ❕بنابراین علی ع ، نهایت مدارا را با دشمن و مخالفین داشته است و بر خلاف شبهه افکنی معاند ، چنین نبوده است که به صرف مخالفت افراد ، با آنان برخورد کند ، مگر زمانی که مخالف دست به اقدام نظامی زند ، چنان که طبری ، مدارای امام ع را با خوارج ، چنین نقل می کند : « على عليه السلام روزى براى ايراد سخنرانى بيرون رفت. او در حال سخنرانى بود كه خوارج، در گوشه‏ هاى مسجد، شعار «لا حكم الّا للّه؛ حكمرانى جز براى خداوند نيست!»، سر دادند. على عليه السلام فرمود: «اللّه اكبر! سخن حقّى است كه از آن، باطلْ اراده مى ‏شود. اگر ساكت شوند، با آنان مانند ديگران برخورد مى‏ كنيم، و اگر سخن گويند، با آنان احتجاج مى ‏ورزيم، و اگر بر ما خروج كنند، با آنان پيكار خواهيم كرد». « أنّ عَليّا خَرَجَ ذاتَ يَومٍ يَخطُبُ، فَإِنَّهُ لَفي خُطبَتِهِ إذ حَكَّمَتِ المُحَكِّمَةُ في جَوانِبِ المَسجِدِ. فَقالَ عَليٌّ: اللّهُ أكبَرُ! كَلِمَةُ حَقٍّ يُرادُ بِها باطِلٌ! إن سَكَتوا عَمَمناهُم ، وإن تَكَلَّموا حَجَجناهُم، وإن خَرَجوا عَلَينا قاتَلناهُم. » 📚تاریخ طبری ، ج 5 ص 72 ❕در نقل دیگری آمده است که كثير بن نمر گوید ؛ « در حالى كه در نماز جمعه بودم و على عليه السلام بر منبر بود، مردى به پا خاست و گفت: «لا حكم الّا للّه؛ حكمرانى جز براى خداوند نيست!». مردى ديگر هم به پا خاست و گفت: «لا حكم الّا للّه!». آن‏گاه خوارج از گوشه‏ هاى مسجد، به پا خاستند. على عليه السلام با دست به آنان اشاره كرد كه بنشينند [و فرمود:] «آرى؛ لا حكم الّا للّه! سخنى كه از آن، باطلْ طلب مى‏ شود. بر پايه حكم خداوند به شما مى‏ نگريم. بدانيد كه براى شما نزد من، سه ويژگى است: تا زمانى كه با ما هستيد، شما را از مساجد خداوند باز نداريم كه در آن، نام خدا را بر زبان آوريد؛ و تا زمانى كه دستان شما با دستان ماست، شما را از ثروت‏هاى ‏عمومى محروم نسازيم؛ و با شما پيكار نكنيم، مگر آن‏كه نبرد كنيد». آن‏گاه به ادامه خطبه پرداخت. » « بَينا أنَا في الجُمُعَةِ وعَليٌّ عليه السلام عَلَى المِنبَرِ، إذ قامَ رَجُلٌ فَقالَ: لا حُكمَ إلّا للّهِ. ثُمَّ قامَ آخَرُ فَقالَ: لا حُكمَ إلّا للّهِ، ثُمَّ قاموا مِن نَواحِي المَسجِدِ، فَأَشارَ إلَيهِم عَليٌّ عليه السلام بِيَدِهِ: اجلِسوا، نَعَم لا حُكمَ إلّا للّهِ، كَلِمَةٌ يُبتَغى بِها باطِلٌ، حُكمَ اللّهِ نَنظُرُ فيكُم، ألا إنَّ لَكُم عِندي ثَلاثَ خِصالٍ: ما كُنتُم مَعَنا لا نَمنَعُكُم مَساجِدَ اللّهِ أن تَذكُرُوا !فيهَا اسمَ اللّهِ، ولا نَمنَعُكُم فَيئا ما كانَت أيديكُم مَعَ أيدينا، ولا نُقاتِلُكُم حَتّى تُقاتِلوا. ثُمَّ أخَذَ في خُطبَتِهِ . » 📚السنن الكبرى: ج 8 ص 319 ح 16763، تاريخ الطبري: ج 5 ص 73 _ الكامل في التاريخ: ج 2 ص 398، البداية والنهاية: ج 7 ص 285 ❕در نقل دیگری آمده است ؛ « مردى، مردى [ديگر] را نزد على عليه السلام‏ آورد و گفت: اينان، تو را دوزخى مى‏ انگاشتند! سپس فرار كردند. و اين [مرد] را گرفتم. علی ع فرمود: «آيا بكُشم آن‏كه را با من پيكار نكرده است؟». « جاءَ رَجُلٌ بِرِجالٍ إلى عَليٍّ فَقالَ: إنّي رَأَيتُ‏ هؤلاءِ يَتَوَعَّدونَكَ، فَفَرّوا و أخَذتُ هذا، قالَ: أفَأَقتُلُ مَن لَم يَقتُلني؟ » 📚المصنّف ابن أبي شيبة ، ج 8 ص 614 ح 147، كنز العمّال: ج 11 ص 319 ح 31616. ❕آنچه هم که معاند از کلام آقای جعفریان به آن استناد کرد ، که علی ع خانه جریر بن عبدالله را آتش زد به صرف این که با علی ع مخالفت کرده بود و از ایشان جدا شده بود ، قابل استدلال نیست ، زیرا مستند کلام آقای جعفریان ، سخن ابن ابی الحدید معتزلی سنی مسلک است که می گوید ؛ « قَالُوا وَ كَانَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ وَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ يُبْغِضَانِهِ، وَ هَدَمَ عَلِيٌّ دَارَ جَرِيرٍ. » « گفته ‏اند كه: اشعث بن قيس كِنْدى و جرير بن عبد اللّه بَجَلى، على عليه السلام را دشمن مى‏ داشتند و على عليه السلام خانه جرير بن عبد اللّه را خراب كرده است . » 📚شرح نهج البلاغه ، ابن ابی الحدید ، ج 4 ص 74 ❕این کلام ، نقل خود ابن ابی الحدید است که بدون آنکه سند قابل قبولی بر گفتارش ارائه دهد ، این کلام را بیان می دارد ، کلامی که بر خلاف سیره امیر مومنان ع در برخورد با مخالفین است که چون سند صحیحی ندارد ، قابل اعتماد نیست و مردود محسوب می شود 🔰 @p_eteghadi 🔰

#عذاب_استیصال ⁉️ چرا الآن مثل دوران پیامبرانی مانند هود(ع) و صالح(ع) بلا و عذاب بر مکذّبین نازل نمی شود؟ 🍃 باید توجه کنیم که این سوال درباره «عذاب استیصال» است که از اساس نابود می کند نه عذاب های دیگر چون عذاب های غیر استیصال هم در گذشته بوده و هم امروزه هست. 1⃣ همان زمان هم، اگر کسانی بودند که ایمان می آوردند و پیامبران را تکذیب نمی کردند عذاب نازل نمی شد؛ یعنی در آن زمان تکذیب عام البلوی بود اما امروزه این گونه نیست و حتی در بدترین مناطق هم انسان های صالح و متدین و اهل استغفاری هستند و جایی وجود ندارد که بتوان گفت در آن جا همه تکذیب گر هستند که بخواهد عذاب استیصال در آن جا نازل شود. پس اگر قرار باشد با آمدن عذاب یک قوم از ریشه نابود شود باید آن قوم از اساس استحقاق نابودی را داشته باشد ولی زمانی که عده ای در میان آن ها هستند که شایسته هستند دلیلی برای نابودی نیست. 2⃣ در قرآن کریم آمده است که خداوند متعال به دو دلیل عذاب را از امت پیامبر ختمی(ص) برداشته است. «وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فيهِمْ وَ ما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُون‏»(سوره مبارکه انفال/33). پس طبق این آیه شریفه مادامی که استغفار در بین این امت هست عذاب بر آنها نازل نمی شود. 3⃣ پیامبر اسلام صلی الله علیه واله سه دعا کرد که خداوند متعال دو دعا را اجابت کرد و یکی را اجابت نکرد. این سه دعا عبارت بودند از: 🔸امت من را با عذاب استیصال نابود نکن: مورد قبول واقع شد. 🔹امت من به صورت یکجا از دین خارج و مرتد نشوند: مورد قبول واقع شد. 🚫 امت من با هم اختلاف نداشته باشند: مورد قبول واقع نشد. ✅ پس با دعای رسول خدا صلی الله علیه واله عذاب استیصال از امتش برداشته شده است. 🔰 @p_eteghadi 🔰

*🔻خشمِ بزرگِ خدا🔻* ✍ بعضی از کارهایِ ما خشمِ خدا رو به همراه داره، و خدا بر ما غضب میکنه. امّا فکر می‌کنید بیشترین خشم‌ و غضبِ خدا برای چه موضوعی است؟! *جواب در ابتدای سوره صف اومده:* 🕋 یٰا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا، لِمَ تَقُولُونَ مٰا لاٰ تَفْعَلُونَ؟! کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اَللهِ أَنْ تَقُولُوا مٰا لاٰ تَفْعَلُونَ (صف/۲و۳) 💢ای کسانی که ایمان آورده‌اید! 💢چرا سخنی را می‌گوئید که خودتان عمل نمی‌کنید؟! 💢 این امر بسیار موجبِ خشم و غضبِ خداست که سخنی بگوئید، که خودتان عمل نمی‌کنید!! کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اَللهِ... مَقْت👈 یعنی بغضِ شدید، نسبت به کسی که کار قبیحی انجام داده. 👈 در زمانِ عرب جاهلی، اگر کسی با زن بابای خودش ازدواج می‌کرد، به این ازدواج می‌گفتند "نِکاح مَقْت". یعنی ازدواجی که بسیار زشت و ناپسند است. کلمه "کَبُرَ" هم قبلش اومده، که به معنی کبیر و بزرگ است. پس: کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اَلله👈 یعنی کاری که نزد خدا بسیار بسیار زشت و ناپسند است. کاری که غضبِ خیلی خیلی شدیدِ خدا رو به همراه داره. *این غضبِ خیلی خیلی شدیدِ خدا برای کسی است که حرف بزنه، ولی خودش عمل نکنه.* 👌 حرف زدن آسونه، امّا عمل کردن دشوار. یه جمله معروف هست که میگن: 👈"زبان، ترجمان دل است"👉 ☝️ اگه راهِ این دو تا از هم جدا بشه، یعنی زبان یه چیز بگه و دل یه چیز دیگه، حرف یه چیز باشه و عمل یه چیز دیگه، این نشانه‌ی نفاق است. 📣 نفاق از طرف هر کسی اتّفاق بیفته بد است، امّا کجا بدتر است؟! ❌ اگر نفاق برای مسئولینِ یک جامعه‌ی اسلامی و حکومت‌_اسلامی اتّفاق بیفته بدتر و زشت‌تر است. ☜ یعنی کسانی که امورِ مسلمین رو بدست می‌گیرند، اگه خودشون اهل‌ِ عمل نباشند و فقط حرف بزنند، این خیلی بدتره. لذا امام علی (ع) این آیه رو در فرمانِ خود به مالک اشتر یادآوری میکنه و می‌فرماید: 👈 "از اینکه به مردم وعده بدهی، و تخلّف کنی سخت بپرهیز، زیرا این کار موجبِ خشمِ عظیم در نزد خدا و مردم خواهد شد، چنان که قرآن می‌گوید: کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللّٰهِ أَنْ تَقُولُوا مٰا لاٰ تَفْعَلُونَ". 📚 نهج البلاغه، نامه ۵۳. 🔰 @p_eteghadi 🔰

🎥 ببینید : پاسخ به شبهات و سوالات دینی ❓آیا ولی فقیه معصوم است...؟! 🔰 @p_eteghadi 🔰

پرسش و پاسخ اعتقادی 🔹حجه الاسلام #محمدی جلسه 152- موقع قیام حضرت مهدی(عج) ابزار جنگی که دشمنان استفاده میکنند چه چیزی می باشد؟ 🔰 @p_eteghadi 🔰