#اسلام_و_سفر_کردن 🤔#پرسش ❔این که برخی میگن اسلام با سفر کردن #مخالف است چقدر سندیت دارد ❗️اساسا نظر اسلام در مورد سفر کردن چیست ❕ 💠#پاسخ💠 👌اسلام نه تنها با سفر و جهانگردی مخالفتی ندارد ، بلکه در برخی موارد به آن #توصیه هم می کند و می فرماید ؛ « بگو در زمین سیر کنید و بنگرید خداوند چگونه آفرینش را به وجود آورده است» 💠عنکبوت20 👌در تفسیر #نمونه چنین آمده است ؛ ❕« آرى در اسلام نيز #جهانگردى وجود دارد، و به آن اهميت زيادى داده شده اما نه بسان توريستهاى هوسران و هوسباز امروز ( که مروج انتقال فرهنگهاى ناسالم، عياشى، هوسرانى، بى بند و بارى و سرگرميهاى ناسالم هستند ) بلكه براى #تحقيق و #بررسى آثار و سرنوشت پيشينيان و مشاهده آثار عظمت خداوند در نقاط مختلف جهان، و اين همان چيزى است كه قرآن نام آن را" #سير فى الارض" گذارده و طى آيات متعددى به آن دستور داده است از جمله ؛ 👌بگو برويد در روى زمين گردش كنيد سپس بنگريد عاقبت و سرانجام گناهكاران چگونه بوده است (نمل: 71) 👌 بگو در زمين سير كنيد و بنگريد خداوند چگونه آفرينش را بوجود آورده است (سوره عنكبوت آيه 20). ❕ أ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها ..." (سوره حج آيه 46) و آيات ديگر ... 💠اين آيه مى‏ گويد اين جهانگردى #معنوى و سير در ارض قلب انسان را دانا و چشم انسان را بينا و گوش او را شنوا مى‏ گرداند، و از خمودى و جمود، رهايى مى ‏بخشد. 📚تفسیر #نمونه ج3 ص104 👌همینطور سفر کردن برای تفریح و گردش و لذت حلال نیز نه تنها مخالفتی با تعالیم اسلامی ندارد ، بلکه مورد توصیه هم است چنان که امام #صادق علیه السلام فرمود ؛ « عاقل سفر نمی کند جز برای سه چیز ، اصلاح معاش و زندگی ، زاد و توشه سازی برای آخرت ، برای لذت بردن حلال » 📚الفقیه ج2 ص265 👌پیامبر گرامی فرمود ؛ « #سفر کنید تا سالم بمانید » 📚وسائل الشیعه ج11 ص345 🔶 و فرمود: «عاقل ساعات خود را به چهار بخش تقسیم می کند؛ساعتی برای عبادت خداوند و ساعتی برای محاسبه نفس و ساعتی برای تفکر در مخلوقات خداوند و ساعتی برای تفریح و بهره مندی از #حلال های خداوند ( که از مصادیق تفریح حلال، سفر کردن است )» 📚وسایل الشیعه ج16 ص97 🔶این مضمون از حضرت #علی نیز نقل شده است. 📚نهج البلاغه حکمت 390 👌و فرمود: « تفریح داشته باشید همانا من ناراحتم که در دین شما خستگی و بی نشاطی باشد» 📚نهج الفصاحه ص259 ❕بله اگر سفر کردن ، عصیان الهی و ترک واجبات را برای انسان به ارمغان داشته باشد ، مورد نهی اسلام است ، چنان که علی علیه السلام فرمود ؛ « عاقل تن به سفری که در آن بر دین و نمازش می ترسد نمی دهد » 📚خصال یک جلدی ص630 #پرسمان_اعتقادی A 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

👌ادامه پاسخ ❕❕ ❔در اينجا سؤالى پيش مى‏ آيد كه اگر مطلب چنين است، پس لازم نيست ما خود را در برابر خطرات حفظ كنيم و پيشگيرى لازم را در برابر سيل و زلزله و بيمارى و حوادث رانندگى بنماييم، بلكه مجاز هستيم بى‏ پروا پيش برويم و از هيچ چيز نترسيم و یا چرا همواره بسیاری افراد گرفتار #مصائب دنیوی می شوند ❕ 👌در پاسخ به اين سؤال بايد توجّه كرد كه اجل و سرآمد عمر انسان، بر دو گونه است ؛ «اجل حتمى» و «اجل غير حتمى». ❕ «اجل حتمى» سرآمدى است كه به هيچ #وجه راه بازگشت براى آن نيست مثل اينكه قلب انسان حداكثر قدرت ضربانش- در حاليكه كاملا هم سالم باشد- فلان مقدار است، هنگامى كه آن عدد كامل شد قلب خواه ناخواه از كار مى‏ ايستد، درست مانند ساعتى كه #باطرى آن تمام شده باشد. «در اينجا به مصداق «فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَايَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ» ( اعراف 34) مرگ حتمى است. 👌امّا «اجل غير حتمى» سرآمدى است كه قابل #اجتناب است آن نيز بر دو گونه است، بخشى از آن در اختيار انسان است كه مى ‏تواند با رعايت موازين عقلايى از آن پرهيز كند، مانند ، پوشيدن «زره» در تن و گذاشتن «خود» بر سر و گرفتن «سپر» به دست در ميدان جنگ، كه بى‏ شك جلوى بسيارى از مرگ و ميرها را مى‏ گيرد. ❕پرهيز از اين گونه امور، به #عهده خود انسان گذارده شده است و اوست كه در برابر اين حوادث، مسئول و تعيين كننده است. 💠بخش ديگرى از سرآمدها، غير قطعى است، كه معمولا از اختيار انسان بيرون است، مانند: بخشى از حوادث رانندگى و يا مسأله پيش‏ بينى نشده‏ اى در مورد سقوط در چاه، يا ريزش كوه و مانند آن. اينجاست كه فرشتگان و مأموران الهى، تا اجل حتمى او فرا #نرسيده باشد او را در برابر اين حوادث حفظ مى‏ كنند و هنگامى كه اجل حتمى او فرا رسيد او را به دست حادثه مى ‏سپارند و رهايش مى‏ كنند. 👌البتّه اين بخش را نيز مى‏ توان به دو #گروه تقسيم كرد ؛ مشروط و غير مشروط، مشروط آن مواردى است كه، پاسدارى فرشتگان حافظ انسانها، مشروط به انجام كارى از #قبيل دادن صدقه، دعا كردن، صله رحم و انجام كارهاى نيك مى‏ باشد، و قسم ديگر آن است كه، حتّى بدون اين شرط، مأمور محافظت او در اين قسمت هستند. ❕خلاصه اينكه اجل #حتمى تخلّف ‏ناپذير است، و اجل مشروط يا معلَّق قابل تغيير مى ‏باشد، گاه به وسيله تدبير و احتياط خود انسانها و گاه به وسيله انجام اعمال نيكى همچون صله رحم و صدقه در راه خدا و گاه به وسيله فرشتگانى كه مأمور حفظ انسان در برابر خطرات غير حتمى هستند. ❕از اينجا روشن مى‏ شود كه آياتى مانند: «هنگامى كه اجل آنها فرا رسد نه ساعتى از آن عقب مى‏ افتند و نه ساعتى بر آن پيشى مى‏ گيرند» ( اعراف 34) و آيه شريفه « خداوند هرگز مرگ كسى را كه اجلش فرا رسيده به تأخير نمى ‏اندازد » ( منافقون 11) با آياتى مانند: «لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ» منافات ندارد و همچنين با روايات فراوانى كه مى‏ گويد صدقه و صله رحم، اجل انسان را به تأخير مى ‏اندازد، #مخالف نيست و در واقع جمع بين همه آيات و روايات با توجّه به اقسام سه گانه يا چهار گانه اجل، كه در بالا اشاره شد، روشن مى ‏شود. 📚پیام امام امیر المومنین ج 3 ص 25 #پرسمان_اعتقادی 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

💠#پاسخ💠 👌 در این شکی نمی باشد ، فتوحاتی که پس از پیامبر گرامی توسط خلفا صورت گرفته و بدون اذن و اجازه اهل بیت تحقق یافته است ، فتوحاتی اسلامی تلقی نمی شود و اهل بیت #مخالف آن بوده اند ؛ 🔶 https://t.me/Rahnamye_Behesht/7250 ❔حال تکلیف زمین هایی که از طریق این فتوحات به مسلمین رسیده است چه می شود ❗️آیا از نظر شیعه #تصرف در آن جایز است یا خیر ❕ 👌برای پاسخ باید توجه داشت که از منظر بینش شیعی #ملکیت تمام عالم و زمین اختصاص به خداوند دارد . ❕ خداوند در آیات متعددی به این حقیقت اشاره کرده است و می فرماید: « هر چه در آسمانها و زمین است از اوست» 💠بقره116-255-284- ال عمران 109- 129- نسائ126 و می فرماید ؛ « مالکیت آسمانها و زمین و آنچه میان آن دو است از آن خداست» 🔶مائده 17- انعام 12- توبه116 ❕بر اساس روایات اهل بیت ملکیت برتمام نقاط زمین به اهل بیت علیهم السلام #تفویض شده است . ❕امام باقر علیه السلام فرمود ؛ « تمام زمین برای امام است ، هر کس از مسلمین زمینی را #احیاء کند ، باید آن را آباد ساخته و خراجش را به امام اهل بیت بدهد...» 📚الکافی ج1 ص407 👌و در #نقل دیگر آمده است ؛ « دنیا و آنچه در آن است برای خداوند و رسولش و برای ما اهل بیت است » 📚همان مدرک ص408 ❕از سوی دیگر بر اساس آیات قرآن و روایات اهل بیت علیهم السلام #انفال نیز تعلق به امامان گرامی دارد که عبارتند از اموالی که از دار الحرب بدون جنگ گرفته می شود و همچنین سرزمینی که اهلش آنجا را ترک کرده است و سرزمین و اموالی که پادشاهان به این و آن می بخشند در صورتی که صاحب آن معلوم نباشد و بیشه زارها و جنگل ها و دره ها و سرزمین های موات و غیر آباد و ... 📚وسائل الشیعه ج9 ص523 باب 1 ❕با توجه به این مقدمه در مورد سوال مطرح شده باید بگوییم که سرزمین هایی که مورد فتح توسط خلفا صورت گرفته است چند حالت دارد ؛ 1⃣ساکنان آن سرزمین ها ، از آن #هجرت نکرده اند و در همان مسکن قبلی اقدام به زندگی کردن ، می کنند . 👌در این صورت اهل بیت علیهم السلام به ملکیت آنها بر آن سرزمین ها صحه گذاشته اند و آنان را #مالک آنجا معرفی کرده اند. 👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « هر یک از افراد زمین که مکانی از زمین را برای زندگی احیاء کنند #مالک آن محل می باشند » 📚التهذیب ج7 ص148 2⃣اگر مالکان آن سرزمین ها ، مسلمان شوند باز هم ملکیتشان بر آن #سرزمین ها باقی خواهد ماند . 🔶در روایتی آمده است ؛ « هر یک از آن افراد که با اختیار اسلام بیاورد ، ملکیت زمینش در دستش رها می شود و از او گرفته نمی شود » 📚الکافی ج3 ص512 3⃣اگر مالکان آن سرزمین ها ، پس از فتح از آن سرزمین هجرت کنند ، یا بخشی هایی از آن سرزمین ها موات بوده و آباد نباشد و... اختیار این سرزمین ها بر اساس آنچه گذشت با اهل #بیت علیهم السلام است ، و آن بزرگواران تصرف در این سرزمین ها را برای مسلمین حلال اعلام کرده اند و هر یک از مسلمین یا غیر آن ها که آن سرزمین ها را آباد سازد #مالک آن تلقی می شود . 👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « این سرزمین ها برای تمام مسلمین است چه آنها که اینک مسلمانند و یا بعد مسلمان می شوند و یا در زمان های آینده متولد می شوند » 📚وسائل الشیعه ج25 ص435 🔰 @p_eteghadi 🔰

جنگ با خدا 📝 من یادم نیست که ذات اقدس الهی در قرآن از شیطان به عنوان محارب یاد کند! #مخالف هست، #مستکبر هست، نظری در برابر نظر الهی ـ معاذالله ـ دارد، همین؛ اما شمشیر بگیرد در برابر دین خدا بایستد این یادم نیست در جایی از قرآن به شیطان نسبت داده باشد. شیطان مخالف دستور خداست؛ اما #محارب نیست. فرمود #بانک_های_ربوی محارب هستند، رباخوار #محارب است: ﴿فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللّهِ﴾، این که می‌بینید هر روز #اقتصاد_فلج است همین است. سرمایه ربوی محاربه با خداست، این بیچاره کمرش شکسته است. این ﴿تُطَهِّرُهُمْ﴾ همین است. غرض این است که آن مسئله طهارت فقه رایج که یا با غَسل پاک می ‌شود یا با غُسل پاک می ‌شود، حکمش در همین رساله‌ ها هست؛ اما ربا نه با غَسل پاک می ‌شود نه با غُسل پاک می ‌شود. این ﴿یزَكِّیهِمْ﴾ برای همین ‌هاست. 📚 سوره مبارکه جمعه جلسه 2 تاریخ: 1397/01/15 #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🔰 @p_eteghadi 🔰