مهمترین بخش‌های کارگاه از ایده تا محتوا و شیوه اجرایی آن 1️⃣ کارورزی مهارت طرح پرسش: ⏳زمان مفید: ۱۵ تا ۳۰ دقیقه 🔸ابتدا در یک حرکت فردی تمام پرسش‌های خود را بر روی کاغذ بنویسید 🔸همه تمرکز به طرح پرسش اختصاص یابد و به موارد زیر اصلا توجه نکنید تا تمرکز بیشتری داشته باشید: ۱. نوع قلم و کاغذ؟ ۲. سختی یا آسانی پرسش؟ ۳. تعداد پرسش؟ (برای ذهن خود محدودیت قائل نشوید و در زمان تعیین شده هرچه می‌توانید پرسش طرح کنید) ۴. اینکه هر پرسش چه رابطه‌ای با پرسش دیگر دارد و تکراری است یا نه؟ و مثلا کدامیک مهمتر است؟ ❌ موارد برشمردنی و سوال عبارتی، پرسش تحقیقی محسوب نمی‌شوند 😇 جرغه پرسش می‌تواند در مطالعه، مباحثه یا کلاس زده شده باشد ✍️ ابتدا پرسشی را که نسبت به آن حضور ذهن دارید، بنویسید و سپس کتاب را تورق کنید و به فهرست کتاب بنگرید تا پرسش‌های دیگر در ذهنتان متولد یا فراخوان شود 2️⃣ کارورزی مهارت اولویت‌گذاری: ⏳زمان مفید: ۱۵ تا ۲۰ دقیقه 🔹تمام تمرکز خود را به اولویت‌گذاری پرسش‌ها اختصاص دهید 🔹هرکدام از پرسش‌ها ممکن است اولویت اول باشد 🔹از شماره یک تا آخرین پرسش، اولویت‌گذاری کنید 3️⃣ کارورزی مهارت طرح پرسش و دفاع از آن در گروه ⏳زمان مفید: ۳۰ تا ۴۵ دقیقه ♦️یک یا دو همگروهی برگزینید و به ترتیب اولویت، به نوبت پرسش خود را در گروه مطرح کنید در دور اول هر نفر اولویت اول خود را به بحث می‌گذارد و در دور دوم هر نفر اولویت دوم خود را مطرح می‌کند و طرح پرسش در گروه ادامه پیدا می‌کند تا همه پرسش‌ها در گروه به بحث گذاشته شود ♦️در این مرحله ممکن است برای تغییر برخی پرسش‌ها یا طرح بهتر آن‌ها قانع شوید. در این صورت پرسش‌های خود را ویرایش کنید 4️⃣ مهارت اولویت‌گذاری و تجمیع پرسش‌ها به صورت گروهی ⏳زمان مفید: 15 تا 30 دقیقه 5️⃣ مهارت انتخاب موضوع ⏳زمان مفید: 10 تا 15 دقیقه 6️⃣ مهارت تدوین نقشه تحقیق ⏳زمان مفید: 45 تا 60 دقیقه #محتوای_تولیدی #کارگاه_ازایده_تامحتوا ارتباط مستقیم با مسئول پژوهش🔻 @M_v_110 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋

✒️ سلسله درس‌گفتارهای تفسیر موضوعی شهید صدر 📍 ۱۲ جلسه به صورت حضوری و مجازی 📍 زمان ثبت‌نام: ۲۰ تا ۳۰ دی‌ماه 📍 شروع دوره: از ابتدای بهمن‌ماه 📃 همراه با اعطای مدرک پایان‌دوره از دانشگاه قم و عرضه با تخفیف آثار شهید صدر 🔸 موضوعات: ✔️ تاریخچه و پیشینه تفسیر موضوعی شهید صدر ✔️ تفسیر موضوعی در نظام اندیشه شهید صدر ✔️ ویژگی‌ها و نوآوری‌ها در تفسیر موضوعی شهید صدر ✔️ اصطلاح‌شناسی تفسیر موضوعی شهید صدر ✔️ فرآیندشناسی تفسیر موضوعی شهید صدر ✔️ بررسی کاربست‌های تفسیر موضوعی شهید صدر ✔️ کارکردشناسی تفسیر موضوعی شهید صدر در حوزه علوم انسانی و نظام اجتماعی ✔️ تفسیر موضوعی شهید صدر و دانش هرمنوتیک ✔️ بررسی نقدهای تفسیر موضوعی شهید صدر 📱 جهت ثبت‌نام در پیام‌رسان ایتا یا از طریق پیامک، نام و نام‌خانوادگی و مدرک تحصیلی خود را به شماره ۰۹۱۲۷۵۴۰۱۳۱ (آقای محمدی) ارسال کنید. 🆔 @shahidsadr

✅ عضویت رایگان کتابخانه‌های عمومی ✅ به مناسبت سالروز میلاد حضرت فاطمه (س) و گرامیداشت روز زن، طرح سراسری عضویت رایگان در کتابخانه‌های عمومی کشور اجرا می‌شود. ✅ علاقه‌مندان می‌توانند 24 دی 1401 با مراجعه حضوری به کتابخانه‌های عمومی سراسر کشور یا مراجعه به  نشانی samanpl.ir/common/portal/fehrestlib  و یافتن پرتال اختصاصی کتابخانه مورد نظر خود، ضمن دریافت کد تخفیف (با اعتبار پایان دی ماه)، برای یک سال به عضویت کتابخانه مورد نظر درآیند. ❇️❇️❇️ 📺 کانال اخبار کتابخانه شیخ بهائی دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی 🆔 @newslibdte

✅ #معرفی_کتاب درسنامه علم لغت امروزه بدون تلاش فنی در علم لغت، استفراغ وسع در فهم کتاب و سنت حاصل نمی‌شود و ضروری است هر طلبه فاضلی، مدتی را صرف دانش لغت و سپس صرف کار با کتب لغت نماید تا به توان اجتهاد در علم لغت دست یابد. کتاب حاضر با در برگرفتن نکاتی ارزشمند از تاریخ زبان عرب، اصول کشف موضوع‌له لغات، اصطلاحات لغویان و روش کار با هر یک از معاجم لغوی معروف به خوبی می‌تواند جای خالی در این عرصه را پر نماید. 🔹دروس حجة الاسلام و المسلمین وکیلی 🔹 تحقیق و تألیف شیخ مهدی صارمی #محتوای_تولیدی •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋

طلاب پیشنیاز چهارشنبه و پنجشنبه یعنی ۱۲ و ۱۳ بهمن بحث پژوهش با استاد ولیان پور

فایده داشتن، تنها مسوِّغ ابتدا به نکره❗️ ✍️ اصل در مبتدا این است که معرفه باشد، زیرا فقط در صورت شناخته‌شدن می‌توان بر آن حکم نمود، اما در مواردی، نکره نیز مبتدا واقع می‌شود! 🤔 نحویون در تفسیر این پدیده (مبتدا واقع‌شدن نکره) دو گونه سخن گفته‌اند؛ برخی از مسوغات سخن رانده‌اند و برخی دیگر مفید فایده بودن را در توجیه این رخداد کافی دانسته‌اند. 👌 محمد مهدی گنجی طلبه ورودی سال 1399 حوزه علمیه امام علی بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام سخن این دوطیف از نحویون را در این زمینه نقل و بررسی نموده است. در ادامه خلاصه‌ای از تحقیق وی ارایه می‌شود🔻 #محتوای_تولیدی #ادب_عربی #صرف @M_v_110 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋

فایده داشتن، تنها مسوِّغ ابتدا به نکره❗️ ♦️محقق: محمد مهدی گنجی ✍️ اصل در مبتدا این است که معرفه باشد، زیرا فقط در صورت شناخته‌شدن می‌توان بر آن حکم نمود، اما در مواردی نکره نیز مبتدا واقع می‌شود! 🤔 نحویون در تفسیر این پدیده (مبتدا واقع‌شدن نکره) دو گونه سخن گفته‌اند؛ برخی از مسوغات سخن رانده‌اند و برخی دیگر مفید فایده بودن را در توجیه این رخداد کافی دانسته‌اند. سخن این دوطیف از نحویون را به ترتیب به همراه بررسی هرکدام از نظر می‌گذرانیم: 1️⃣ نظریه اول: ابتدا به نکره فقط با وجود مسوغ (مجوِّز) ممکن است، مانند رجل در مثال "فی الدار رجل" که با وجود نکره بودن، مبتدا واقع شده است و مسوغ مبتدا واقع شدنش مقدم شدن جار و مجرور بر آن می‌باشد. کمیت و کیفیت مسوغات در کتاب‌های مختلف نحوی متفاوت گزارش شده است (در کتاب هدایه 6 مورد و در البهجة المرضیة 13 مورد گزارش شده است و ابن عقیل نیز در شرح خود بر الفیه ابن مالک مسوغات را تا 28 مورد نام برده است) 😇 بررسی: در مواردی بدون هیچ یک از مسوغاتی که در کتاب‌های نحوی آمده، نکره مبتدا واقع شده است، مانند: ثمرة در مثال: "ثمرة خیر من جرادة" و وجوهٌ در مثال: "وجوه یومئذناضرة"، بنابراین این دیدگاه که ابتدا به نکره، فقط با وجود مسوغ، جایز باشد، قابل پذیرش نیست! و شاید از همین روست که سیوطی بعد از ارایه گزارش خود از مسوغات، می‌گوید: وقد توجد افادة دون شی مماذکر: شجرة سجدت. 2️⃣ نظریه دوم: "سعید بن المبارک البغدادی" معروف به ابن‌الدهان، متوفای 569 ه.ق در موصل، بنابر گزارش رضی الدین استرآبادی، بر این باور است که ابتدای به نکره در صورتی جایز است که مفیدِ فایده باشد و در این صورت از هر نکره‌ای می‌توان خبر داد، وذلک لان الغرض من الکلام افادة المخاطب فاذاحصلت جاز الحکم. 😇 بررسی نظریه دوم و نتیجه بحث: با توجه به مثال‌هایی که در نقض نظریه اول آمد می‌توان درستی نظریه دوم را تصدیق نمود علاوه بر اینکه صرفِ وجود مسوِّغ، نمی‌تواند مجوِّزی برای ابتدا به نکره باشد مگر اینکه در این رخداد، فایده‌ای برای کلام حاصل آید، البته نباید این واقعیت را از نظر دور داشت که مسوغات در موارد افاده می‌باشند و هرکدام نشانه‌ای برای مفید بودن کلام هستند، اگرچه که موارد مفید بودن کلام محصور در مسوغات نمی‌باشد. #محتوای_تولیدی #ادب_عربی #صرف •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋

♨️ حکمرانی فضای مجازی در کشور عربستان ✅ اگر می‌خواهید خوانشی سریع نسبت به حکمرانی فضای مجازی در کشور عربستان داشته باشید این متن 40 صفحه‌ای را بخوانید. 📚 سلسله گزارش‌های «حکمرانی فضای مجازی در کشورهای جهان» تلاش می‌کند تا «ساختار، مدل و سناریو حکمرانی فضای مجازی»، «اسناد سیاستی و قوانین فضای مجازی»، «مهمترین نهادها و شرکت‌های ملی فضای مجازی» و «مهمترین اقدامات حاکمیتی فضای مجازی» این کشورها را مورد بررسی قرار دهد. در این گزارش، به حکمرانی فضای مجازی در کشور عربستان سعودی پرداخته شده است. ✍️ این گزارشات حاصل تحقیقات پژوهشگاه مرکز ملی فضای مجازی است. #معرفی_کتاب #محتوای_تولیدی •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋

📚 مبلغ مجاهد (یادنامه آیت‌الله حاج شیخ غلامرضا دهشت) در کتاب حاضر، سعی شده است تا به ابعاد مختلف زندگی «آیت‌الله حاج شیخ غلامرضا دهشت» و گفتگو با تعدادی از علما، اساتید و دوستان این عالم ربانی پرداخته شود. همچنین از خاطرات شاگردان و اندرزها و مصاحبه‌های خود استاد نیز استفاده شده است. همچنین در این کتاب از اخوان فاضل ایشان «حجت‌الاسلام‌والمسلمین حاج شیخ محمدعلی حائری» و به‌خصوص «آیت‌الله حاج شیخ محسن حائری» که حق استادی بر گردن «آیت‌الله دهشت» داشت و از استوانه‌های مکتب معارفی خراسان بود، یاد شده است. #معرفی_کتاب •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋

♦️ تفاوت قاعده فقهی با قاعده اصولی؟ 👌 یکی از موضوعات مهم در مدیریت و کارکرد دانش‌ها، تعیین مرزهای دانش است. 👈 در این نوشتار محمد ملایی، طلبه محترم حوزه علمیه امام علی بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام به تفاوت قاعده فقهی با قاعده اصولی پرداخته است. ✍️ پاسخ اجمالی تفاوت جوهری بین قاعده فقهی با قاعده اصولی این است که قاعده فقهى، يک حکم شرعى کلى است که از راه تطبيق، بر مصاديق خود بار مى‌شود، اما قاعده اصولى از راه استنباط، ما را به حکم شرعى مى‌رساند. چهار تفاوت قاعده فقهی با قاعده اصولی را به همراه توضیح و مثال در ادامه بخوانید ⬇️ #اصول #محتوای_تولیدی ارتباط مستقیم با مسئول پژوهش🔻 @M_v_110 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋═╝

👌 تفاوت قاعده فقهی با قاعده اصولی؟ ♦️محقق: محمد ملایی ✍️ پاسخ تفصیلی 1️⃣ نتیجه قاعده فقهی در مقام تطبیق حکمی شخصی و نتیجه قاعده اصولی در مقام تطبیق، حکمی کلی و عام است و اساسا در رابطه با قاعده فقهی تطبیق رخ می‌دهد و در رابطه قاعده اصولی استنباط. 2️⃣ حکم منتج از قاعده فقهی در مقام تطبیق، از سنخ حکم کلی‌ای است که از آن تعبیر به قاعده فقهی می‌کنیم، اما حکم منتج از قاعده اصولی در مقام تطبیق، بیگانه با حکم کلی‌ای است که از آن تعبیر به قاعده اصولی می‌کنیم. 3️⃣ مکلف قاعده فقهی را تطبیق می‌دهد و به حکم جزئی می‌رسد و نیاز به اجتهاد ندارد، مانند: تطبیق قاعده لاضرر در جایی که روزه برای مکلف ضرر داشته و مکلف پی به عدم وجوب روزه می‌برد (البته بعد از اینکه مجتهد قاعده را استنباط کرد و قاعده فقهی را بسان کبرایی کلی به مکلف ارایه نمود)، اما تنها مجتهد می‌تواند قاعده اصولی را تطبیق دهد و این کار از عهده مکلف بر نمی‌آید، مانند: استفاده از حجیت خبر ثقه برای استنباط حکم عام "حرمت نوشیدن شراب". 4️⃣ قاعده فقهی به افعال مکلفین تعلق گرفته ولی قاعده اصولی مستقیم به فعل مکلف تعلق نگرفته است. ✅ توضیح و مثال: نتیجه تطبیق قاعده فقهی در تطبیق بر مصداقش، حکمی شخصی و از سنخ همان قاعده است، مانند قاعده اصالت‌طهارت که در تطبیق بر موبایلی که شما در دست گرفته‌اید و احتمال نجاست آن‌را می‌دهید، طهارت این موبایل را نتیجه می‌دهد (حکمی که هم شخصی است و هم از سنخ همان قاعده طهارت کلی است قاعده‌ای که تطبیق آن بر گوشی موبایل بر عهده خود مکلف است). در حالی که قاعده اصولی در تطبیق بر مصداقش، حکمی عام و در عین حال غیر متجانس با قاعده اصولی را نتیجه می‌دهد، مانند قاعده اصولی حجیت خبر ثقه که در تطبیق بر خبر ثقه‌ای که گفته شراب حرام است، حرمت شراب را نتیجه می‌هد. (حکمی که هم عام است -حرمت شرب خمر- و هم بیگانه با قاعده اصولی حجیت خبر ثقه است، قاعده‌ای که تطبیق آن بر خبر ثقه بر عهده مجتهد است و نیازمند استنباط است) #اصول #محتوای_تولیدی ارتباط مستقیم با مسئول پژوهش🔻 @M_v_110 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋═╝

♦️ آیا متجری مستحق عقاب است؟ 👌 متجری کسی است که علی‌رغم اینکه می‌دانسته تکلیف متوجه او بوده، اما به تکلیف عمل نکرده ولی در واقع او اشتباه فکر می‌کرده و در واقع تکلیفی متوجه او نبوده است. ✍️ پاسخ تفصیلی: ✅ برای پاسخ به این پرسش ابتدا باید ببینیم گستره حق طاعت مولی چه مقدار است و آیا رفتار متجری را دربرمی‌گیرد یا خیر؟ ✅ فرضیات در موضوع حق‌الطاعه در موضوع حق‌الطاعه دو احتمال وجود دارد: ۱. تکلیفی که واقعا وجود دارد و مکلف آن‌را کشف کرده است. ۲. انکشافی که برای مکلف حاصل شده است (مطابق با واقع باشد یا نباشد).‌ ✅ تطبیق فرضیه بر مورد: براساس فرضیه اول، موضوع حق‌الطاعه درباره متجری وجود ندارد، 👈 پس دلیلی برای عقاب متجری نیست. براساس فرضیه دوم، چون متجری یقین به تکلیف داشته و تکلیف برای او منکشف بوده و فرض بر این است که صرف انکشاف و قطع به تکلیف، موضوع حق طاعت را به وجود می‌آورد، 👈 مولی می‌تواند شخص را به خاطر عمل نکردن به تکلیف منکشف عقاب کند (ولو که در واقع تکلیفی نبوده باشد) ✅ (انتخاب فرضیه درست) از آنجا که حق‌الطاعه از حکم عقلی لزوم احترام مولی نشات گرفته و عقل از این جهت تفاوتی بین شکستن مرز احترام مولی توسط عاصی با شکستن مرز احترام مولی توسط متجری نمی‌بیند، فرضیه دوم صحیح است. ✅ نتیجه متجری مستحق عقاب است. پاسخ اجمالی: متجری مستحق عقاب است زیرا رفتار او در گستره حق طاعت مولی بوده است، زیرا موضوع حق‌الطاعه، انکشاف تکلیف است و نه تکلیف. #اصول #محتوای_تولیدی •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• #پژوهش_مدرسه_امام‌علی‌علیه‌السلام ╔═🦋🌸════╗ @pajohesh110 ╚════🌼🦋═╝