‍ ‍ معنای #مولا #غدیر_هراسی 🔻مشت محکم به دهان #ابن_تیمیه ┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ناصر الدین آلبانی پس از نقل روایت «انت ولی کل مومن بعدی» و روایت #حدیث_غدیر درباره ابن تیمیه که بنا بر مشی همیشگی اش در تضعیف مناقب امیرالمؤمنین علیه‌السلام ، تلاشی در راستای تضعیف این روایات داشته می‌نویسد : 🔚 « واقعاً مورد تعجب و شگفتی شده است، که چطور ابن‌ تیمیه بر انکار این حدیث و دروغً‌ دانستن آن در کتاب منهاج السنة جرأت نموده، همان‌ طور که او با حدیث قبلی نیز چنین برخوردی کرده است... من نمی‌دانم با طرح اشکال دلالی او، دیگر چه دلیلی برای دروغ‌ دانستن این حدیث وجود دارد, جز شتاب و عجله و زیاده روی او در رد شیعه » #متن_عربی: فمن العجیب حقا ان یتجرا شیخ الاسلام ابن‌ تیمیة علی انکار هذا الحدیث و تکذیبه فی منهاج السنة کما فعل بالحدیث المتقدم هناک... فلا ادری بعد ذلک وجه تکذیبه للحدیث الا التسرع و المبالغة فی الرد علی الشیعة... 📓کتاب سلسلة الأحاديث الصحيحه جلد ۵   صفحه ۲۶۳(ر.ک: تصویر الحاقی) lib.efatwa.ir/43369/5/263 lib.efatwa.ir/43369/5/263 🟥 الحق که شیخ حسن سقاف، عالم اهل سنت درباره ابن تیمیه حرانی حق گفت: « من برای یک مسلمان مؤمن، کتابی زیان بارتر از کتب ابن تیمیه سراغ ندارم. سزاوار است حق جویان برای نقد کتب ابن تیمیه حرانی که خدا را جسم می داند و ناصبی است تلاش نمایند. به خصوص رد کتاب «منهاج السنة» ابن تیمیه که در حقیقت «منهاج البدعة» است بپردازند.» #متن_عربی : و إنني لا أعلم أضرّ على المسلم المؤمن من كتب ابن تيمية الحراني الذي يخلط السم في الدسم فيما كتب و صنف، و هو رجلٌ کثیر التلوی و المراوغة جداً یکثر الکلام و یطیله جداً فیما لا فائدة فیه لیزرع في ثناياه أفكاره الباطلة و آراءه الفاسدة المردودة!!» « فینبغی لأهل الحق أن یتکاتفوا و یتفرّغوا للرد علی کتب الشیخ الحرّاني المجسِّم الناصبي و خاصة الرد علي كتابه«منهاج السنة» الذي هو حقيقةً منهاج البدعة. 📓 کتاب العلوّ للعلیّ الغفّار ، صفحه 96 ➖➖➖➖

‍ #اولی_الامر #حدیث_غدیر معنای #مولا 💡۶ جمادی الأول ، سالروز جنگ موته و شهادت جناب جعفر بن ابیطالب علیهماالسلام با سوابقی درخشان و نسبی شریف که آیاتی از قرآن در شأن ایشان نازل شد(اینجا) و تذکر به نکته‌ای مهم:: ✅ مولویّت، منصب خاصّ حجج الهی علیهم‌السلام است و غیر معصومین حتی جناب جعفر و فرزندانش از آن نصیبی ندارند. ‌ ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🔸افتخار شیعیان اینست که بنای اعتقادیشان، بر یقین و برهان روشن بوده نه با گمان و اوهام؛ حدیث متواتر و صریح غدیر هموارهٔ پشتوانه ی شیعه است. آنان پیوسته مدلول «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» را تبیین میکرده و اثبات می‌کردند این «مولویّت» و ولایت، خاصّ اهل بیت علیهم السلام است و دیگران نصیبی در این ولایت ندارند. 🔺عبد الرحيم بن روح گوید: از امام باقر (علیه السلام) درباره آيه: ﴿النَّبِيُّ أَوْلَي بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَي بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّه﴾ (احزاب آیه۶) را پرسيدم كه اين آيه در شأن چه كسی نازل شده است؟! 🔹امام علیه السلام فرمود: فرمود: «دربارهٔ امارت نازل شده است، اين آيه پس از حسين عليه السلام در ميان اولادش جارى شد، پس ما در این امر نسبت به پيغمبر (صلی الله علیه و آله)،از مؤمنين و مهاجرين و انصار سزاوارتريم». گفتم اولاد #جعفر در این امر بهره ای دارند؟ فرمود: نه، گفتم: براى اولاد عباس بهره‏ ای هست؟ فرمود: نه. پس من تمام شاخه ‏هاى فرزندان #عبدالمطلب را براى آن حضرت بر شمردم، نسبت به همه ميفرمود: نه. ولى اولاد حسن عليه السلام را در آن مجلس فراموش كردم. بعدا خدمتش رسيدم و عرض كردم: براى اولاد حسن (علیه السلام) در آن بهره ‏اى هست؟ فرمود: «نه، به خدا اى عبد الرحيم! براى هيچ «محمّدی» (سادات و اولاد پیامبر صلی الله علیه و آله) جز ما، در آن نصيبی نيست». 📚اصول كافي، ج۱، ص۲۲۸ (ر.ک: تصویر الحاقی) 📚ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ج۴، ص۴۱۳ #متن_عربی : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن مسكان، عن عبد الرحيم بن روح القصير: عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز و جل: «النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم و أولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله»  فيمن نزلت؟ فقال : «نزلت  في الإمرة ، إن هذه الآية جرت في ولد الحسين من‏ بعده ، فنحن أولى بالأمر و برسول الله صلى الله عليه و آله من المؤمنين و المهاجرين و الأنصار». قلت: فولد  جعفر لهم  فيها نصيب؟ قال : «لا» . قلت: فلولد العباس  فيها نصيب؟ فقال: «لا»، فعددت  عليه بطون  بني عبد المطلب، كل ذلك يقول: «لا». قال : و نسيت ولد الحسن عليه السلام، فدخلت بعد ذلك عليه، فقلت له: هل لولد الحسن فيها نصيب؟ فقال: «لا و الله يا عبد الرحيم، ما لمُحَمَّديٍّ فيها نصيب غيرنا». ➖➖➖➖➖