السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا علیه السلام کاشی کاری های حرم مطهر امام رضا علیه السلام. این قسمت: محرابهای زرین فام *فهرست منابع: ۱_معتقدی ، کیانوش ، آستان هنر ، شکوه کاشی زرین فام در محراب های حرم مطهر ، شماره های ۲و ۳، صفحه ۲۸. ۲_جلالی ، میثم ،تزیینات معماری بارگاه حضرت رضا ع ، بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی ، صفحه ۱۰۰. #حرم_شناسی #هنر_حرم #پناه #پناه_هشتم #خادمان_رسانه_ای_امام_رضا #خادمیاری_رسانه رو به #پناه آورید👇 @panah_hashtom

السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا علیه السلام حرم شناسی (( مسجد گوهرشاد )) بخش اول: گوهرشاد خاتون عروس تیمور گورکانی «لنگ» و همسر شاهرخ تیموری ،بانوی پرنفوذ دربار شاهرخ تیموری ، بسیاری از طرح های معماری را اداره می‌کرد . درباره ساخت مسجد مذکور در حرم امام رضا ع چند گواه تاریخی وجود دارد ‌ . مسجد گوهرشاد به لحاظ تاریخی نخستین بنای باشکوهی است که گوهرشاد مستقیما در ساخت آن دخالت داشت . برخی بر این گمان هستند که علاوه بر مسجد رواق های دارالسیاده ، و دارالحفاظ حرم مطهر امام رضا ع نیز از ساخته های گوهرشاد است . با این حال در رواقهای یاد شده ،کتیبه ای که معرف گوهرشاد برای ساخت رواق های یاد شده باشد وجود ندارد ‌. البته در تغییرات و تعمیرات مکرر بیشتر تزیینات اصیل این رواقها از بین رفته است . همچنین در وقف نامه مسجد که اطلاعات دقیقی از حدود جغرافیایی مسجد نوشته شده از رواق های مذکور سخنی گفته نشده . البته در برخی منابع تاریخی مثل زبده التواریخ ،از دستور گوهرشاد برای ساخت چند عمارت دیگر در اطراف مسجد به سال ۸۲۱ قمری سخن گفته شده که با توجه به نبود بنایی دیگر در اطراف حرم مطهر که مستقیما به دستور گوهرشاد ساخته شده باشد ،میشود فرض کرد که عمارت ها ،همان رواق های یاد شده است . برخی دیگر هم ساخت رواق دارالسلام را نیز از اقدامات گوهرشاد می دانند . که ظاهراً همه این اماکن را قوام الدین شیرازی معماری بوده . در کتیبه های کوچک بر پایه غربی و شرقی ایوان مقصوره مسجد گوهرشاد اتمام ساخت مسجد را سال ۸۲۱قمری و نام معمار آن را قوام الدین شیرازی ذکر کرده اند . قوام الدین شیرازی معماری مخصوص دربار شاهرخ تیموری بود و بناهای زیادی برای تیموریان ساخته ، لقب قوام الدین در کتیبه ایوان مقصوره مسجد «طیان» ذکر شده ، که ممکن است از حرفه خانوادگی او گرفته شده باشد . برخی «طیان» را با گل کار و گل گر و برخی هم با گچ بر هم معنی دانسته اند . برای درک موقعیت اصلی مسجد در دوره تیموری ، وقف نامه مسجد اطلاعاتی به دست می دهد . وقف نامه مسجد را در رجب سال ۸۲۹ قمری نوشته لند . چهار نسخه از آن هم اکنون در اداره کل اوقاف و امور خیریه خراسان باقی است . مسجد گوهرشاد پس از ساخت در اثر سه حادثه مهم آسیبی جدی دیده و سه مرحله تعمیر اساسی در مسجد صورت گرفته . کتیبه های مسجد بهترین سند درباره تعمیرات مکرر آن در طی سالهاست . _ تصرف ده ساله مشهد به دست ازبکان شیبانی در آغاز قرن یازدهم هجری ((بین سالهای ۹۹۷ تا ۱۰۰۶ قمری )). _زلزله سال ۱۰۸۴ قمری . _به توپ بستن حرم مطهر امام رضا ع و مسجد گوهرشاد در سال ۱۳۳۰ قمری به دست قزاق های روسیه تزاری . هم چنین وقایع تاریخی دیگری در مسجد گوهرشاد رخ داده که معروفترین آنها فتنه سالار در سال های ۱۲۶۲ قمری تا ۱۲۶۶. شورش رئیس الطلاب در سال ۱۲۸۵ قمری . بلوای طالب الحق در سال ۱۳۳۰ قمری . و قیام مسجد گوهرشاد و جریان کشف حجاب سال ۱۳۱۴شمسی در دوره پهلوی اول. ((منابع)): ۱_الف: عبدالله بن لطف الله حافظ ابرو، زبدة التواریخ،،وزارت ارشاد جلد ۴ صفحه ۶۹۲. ب: فصیح خوافی،به اهتمام محمود فرخ، ج ۳، صفحه ۱۰۸۷. ج: محمد بن خاوند شاه بن محمود میر خواند، تاریخ روضة الصفا، اساطیر جلد ۱۰ صفحه ۵۳۳۳. ۲_ الف: بلر،شیلا و جاناتان بلوم،هنر و معماری اسلامی،ترجمه یعقوب آژند، تهران ، سمت ، صفحه ۹۷. ب: اوکین ، برنارد ، معماری تیموری در خراسان، ترجمه محمد آخشینی، مشهد ،بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی، صفحه ۲۳۷. ۳_سعادت ، بیژن ، بارگاه رضا علیه السلام، شیراز ، ج۴ ، صفحه ۲۵. 4_ الف: ویلبر، دونالد ، قوام الدین شیرازی، معمار دوره تیموریان، ترجمه هدیه نوربخش،صفحه ۷۴. ب: گلچین عارفی، مهدی ، استاد قوام الدین شیرازی، معمار افسانه، صفحه ۸۳. 5_ سیدی ، مهدی ، تاریخ شهر مشهد، جامی ، صفحه ۵۲. #حرم_شناسی #پناه #پناه_هشتم #خادمان_رسانه_ای_امام_رضا #خادمیاری_رسانه رو به #پناه آورید👇 @panah_hashtom

السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا علیه السلام حرم شناسی (( مسجد گوهرشاد )) بخش دوم درباره تامین آب شرب مسجد گوهرشاد به ویژه با رونق گرفتن شهر مشهد در دوره صفوی و افزایش شمار زائران ،‌ مسجد با کمبود آب روبه رو شد . به همین منظور مهدی قلی بیک میرآخور شاه عباس که قنات ویژه ای جهت حمام وقفی اش((که هم اکنون به موزه تبدیل شده و در کنار حرم مطهر قرار دارد)) ، دایر کرده بود . ترتیبی داد که بخشی از آب قنات برای مسجد گوهرشاد در نظر گرفته شد ، این قنات تا اوایل قرن حاضر آب مسجد را تامین می کرده ، این آب از ایوان غربی ((معروف به ایوان آب )) وارد می‌شد و در چهار حوض اطراف سکوی وسط که به مسجد بیوه زن معروف بود می‌گذشت و بیرون میرفته. اما بنا به دلایلی ‌، از جمله افزایش جمعیت و روباز بودن مسیر انتقال آب به مسجد ، آب پاکیزه و کافی به مسجد نمی‌رسید . در اواخر دوره قاجار زمانی که سلطان حسین میرزا نیرالدوله والی خراسان بود ، در صدد حل مشکل آب مسجد برآمد . از این رو قنات مهدی قلی بیک را از اعقاب شرعی اش اجاره کرد و در مظهر قنات منبعی ایجاد کرد و با خرید و نصب ماشین بخار ترتیبی داد تا آب قنات به منبع منتقل و با لوله های آهنی به سوی مسجد روان گردد . برای تامین بخشی از هزینه ها آب لوله کشی را در مسیر آن تا مسجد به چند تن از اعیان مشهد فروخت ،این اقدام در پایان سال ۱۳۳۳ قمری به بار نشست و مسجد گوهرشاد نخستین مکان در شهر مشهد بود که آب لوله کشی در آن روان شد. اما درباره مشخصات معماری مسجد باید گفت که در قسمت جنوبی حرم مطهر قرار دارد و مسجدی چهار ایوانی است . اجزای مختلف مسجد عبارت است از یک صحن وسیع ، چهار ایوان بزرگ در چهار طرف ، هجده غرفه بزرگ و هشت غرفه کوچک ، هفت شبستان در چهار طرف ، یک گنبد بزرگ و دو مناره در طرفین ایوان مقصوره ، همچنین این مسجد در حال حاضر هفت در، در جهات مختلف حرم امام رضا ع دارد . مسجد صحنی وسیع به ابعاد تقریبی ۵۵ در ۵۰ متر دارد که با چهار ایوان در چهار جهت اصلی و غرفه هایی دو طبقه محدود شده است . این صحن قبلا آجر فرش بوده اما طی‌ سالهای ۱۳۲۰ تا ۱۳۴۳ شمسی در دوره تولیت محسن طاهری آن را با سنگ خلج پوشاندند . ازاره دیوارهای اطراف صحن مسجد گوهرشاد را به ارتفاع ۱۲۰سانتی متر با سنگ سیاه پوشانده اند و بالای ازاره ها را با ترکیبی از آجر و کاشی تزیین کرده اند . وسط صحن محلی است به ابعاد ۹در ۹ متر که مردم به آن مسجد بیوه زن یا پیر زن میگفتند .تا سال ۱۳۲۹ شمسی این محل برقرار بود ، در میان مردم مشهد مشهور بود که این محل ، خانه پیرزنی بوده که هنگام ساخت مسجد گوهرشاد ، حاضر نشده آن را بفروشد تا جزو مسجد گردد و خود آن را به منزله مسجدی دیگر وقف کرده است . اما هیچ سند و مدرک معتبری درباره آن در دست نیست ، این محل را قبل تر به حوض خانه ای تبدیل کردند که مردم در آن وضو می‌گرفتند. پس از اینکه متولیان آستانه تصمیم گرفتند در این قسمت از مسجد محلی جهت وضو بسازند ، دریافتند که از همان زمان ساخت مسجد سال ۸۲۱ قمری در این محل آبگیری بوده که بر سر کاریزی ساخته بودند اما در دوره ی قاجاریه پس از مسدود شدن حوض ،بر سر آن سکویی ساختند و بانویی کهن سال از خانواده میرزا محمد رضا مستشارالملک ستون و سراندازهایی سنگی اطراف آن ساخت. در حدود سال ۱۳۳۶شمسی بود که این محل را از جایگاه نمازگزاران به محل وضو تبدیل کردند . منابع: ب: میرنیا ، سیدعلی، وقایع خاور ایران دوره قاجار ،جلد ۱ ، صفحه ۶۳. اعتمادالسلطنه ، محمدحسن‌خان، مطلع الشمس، تهران ، پیشگام ،جلد ۲ ،صفحه ۱۳۹ عطاردی, عزیزالله, تاریخ آستان قدس رضوی , مشهد، عطارد ،صفحه ۷۴۱. کاویانیان، احتشام ، شمس الشموس، مشهد اداره‌کل فرهنگ و هنر ، صفحه ۲۸۷. #حرم_شناسی #پناه #پناه_هشتم #خادمان_رسانه_ای_امام_رضا #خادمیاری_رسانه رو به #پناه آورید👇 @panah_hashtom

السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا علیه السلام مسجد گوهرشاد منابع مسجد گوهرشاد: ۱_الف: عبدالله بن لطف الله حافظ ابرو، زبدة التواریخ،،وزارت ارشاد جلد ۴ صفحه ۶۹۲. ب: فصیح خوافی،به اهتمام محمود فرخ، ج ۳، صفحه ۱۰۸۷. ج: محمد بن خاوند شاه بن محمود میر خواند، تاریخ روضة الصفا، اساطیر جلد ۱۰ صفحه ۵۳۳۳. ۲_ الف: بلر،شیلا و جاناتان بلوم،هنر و معماری اسلامی،ترجمه یعقوب آژند، تهران ، سمت ، صفحه ۹۷. ب: اوکین ، برنارد ، معماری تیموری در خراسان، ترجمه محمد آخشینی، مشهد ،بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی، صفحه ۲۳۷. 3_سعادت ، بیژن ، بارگاه رضا علیه السلام، شیراز ، ج۴ ، صفحه ۲۵. 4_ الف: ویلبر، دونالد ، قوام الدین شیرازی، معمار دوره تیموریان، ترجمه هدیه نوربخش،صفحه ۷۴. ب: گلچین عارفی، مهدی ، استاد قوام الدین شیرازی، معمار افسانه، صفحه ۸۳. 5_ سیدی ، مهدی ، تاریخ شهر مشهد، جامی ، صفحه ۵۲. ب: میرنیا ، سیدعلی، وقایع خاور ایران دوره قاجار ،جلد ۱ ، صفحه ۶۳. 6_ اعتمادالسلطنه ، محمدحسن‌خان، مطلع الشمس، تهران ، پیشگام ،جلد ۲ ،صفحه ۱۳۹ 7_عطاردی, عزیزالله, تاریخ آستان قدس رضوی , مشهد، عطارد ،صفحه ۷۴۱. 8_کاویانیان، احتشام ، شمس الشموس، مشهد اداره‌کل فرهنگ و هنر ، صفحه ۲۸۷. 9_موتمن، علی، تاریخ آستان قدس رضوی، تهران، صفحه ۲۴۹. #حرم_شناسی #پناه #پناه_هشتم #خادمان_رسانه_ای_امام_رضا #خادمیاری_رسانه رو به #پناه آورید👇 @panah_hashtom

السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا علیه السلام حرم شناسی: تصاویری تاریخی از مسجد گوهرشاد #حرم_شناسی #پناه #پناه_هشتم #خادمان_رسانه_ای_امام_رضا #خادمیاری_رسانه رو به #پناه آورید👇 @panah_hashtom

السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا کاشیکاری حرم مطهر امام رضا علیه السلام در عصر صفوی قرن دهم هجری قمری(بخش نخست) استفاده از کاشی در قسمت های مختلف حرم رضوی در دوره صفویه ، جز اصلی ترین مصالح است ،حتی دور گنبد مطهر و ساقه گنبد نیز زمانی از کاشی استفاده شده، و نوع کاشی استفاده شده کاشی نره و معرق است. کاشی نره در گذشته از کاشی گلی ساخته میشده ولی امروزه از کاشی جسمی استفاده می شود و بیشتر به پوشش گنبد ها اختصاص دارد. هنر کاشی کاری قبل از شاه عباس صفوی برای مدت کوتاهی پیشرفت نداشته ولی از زمان وی تحرکی دراین فن وجود آمد. آن هم به علت توجه خاص شاه عباس به پوشش مقبره های ائمه اطهار علیه السلام و مساجد با کاشی های زیبا و هفت رنگ بوده. ساختار کلی صحن عتیق همزمان با دوره حکومت شاه عباس صفوی در سال ۱۰۲۱ قمری ریخته شده و تزیین آن با کاشی انجام گرفته. صحن عتیق ،چهار ایوان و غرفه‌هایی در اطراف خود دارد ،ایوان جنوبی که به نام ایوان طلای نادری معروف است و در اصل نام واقعی آن ایوان امیر علیشیر است که سال ۸۷۲ قمری توسط امیر علیشیرنوایی وزیر سلطان حسین بایقرا تیموری ساخته شده، ایوان شمالی به نام ایوان عباسی ،ایوان شرقی به نام ایوان نقاره خانه و ایوان غربی به نام ایوان ساعت خوانده می شود. (عکس مربوط است به صحن عتیق ، داخل ایوان عباسی ، نمای کاشی کاری معرق) #حرم_شناسی #پناه #پناه_هشتم #خادمان_رسانه_ای_امام_رضا #خادمیاری_رسانه رو به #پناه آورید👇 @panah_hashtom

السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا علیه السلام کاشیکاری حرم مطهر امام رضا ع در عصر صفوی قرن دهم هجری قمری(بخش دوم) در عصر صفوی علاوه بر صحن عتیق، گنبد الله وردی خان که سال ۱۰۲۱قمری ساخته شده, توحیدخانه و گنبد حاتم خانی که سال ۱۰۱۰ قمری ساخته شده . رواق توحید خانه بدون کاشی کاری است دیگر بناهایی که در عصر صفوی ساخته شده و امروزه در مجموعه حرم مطهر واقع شده مدرسه علمیه میرزا جعفر سال ۱۰۵۹ ساخته شده ،و مدرسه خیرات خان سال ۱۰۵۷ قمری که دارای کاشیکاری بسیاری هستند. در دوره صفوی استفاده از کاشی معرق و هفت رنگ در کنار هم در تزیین نماهای بیرونی صحن عتیق و نمای داخلی رواق های ذکر شده در سطح وسیعی معمول گشت. در صحن عتیق برای نما سازی زیر طاق ها و ایوان ها از کاشی های معرق و برای سطوح نماهای حیاط، از کاشی هفت رنگ استفاده شده، بخشی از کاشی‌های صحن عتیق همچنان اصالت خود را از نظر رنگ، طرح و مواد تشکیل دهنده حفظ کرده، رنگ غالب در بیشتر سطوح کاشی ها لاجوردی است. رنگ کاشی های معرق اصیل صفوی در صحن عتیق شامل لاجوردی، فیروزه‌ای، حنایی، عسلی، سفید، سیاه و سبز تیره است. کاربرد مقرنس کاشی در زیر سقف ایوان های شرقی و غربی ،ایوان عباسی ،ایوانچه ورودی دارالولایه و ورودی گنبد الله وردیخان دیده می شود. اجرای مقرنس کاشی ظاهرا از ابتکارات هنرمندان عصر صفوی در حرم مطهر امام رضا علیه السلام است و در آثار تیموری در حرم دیده نمی‌شود و از لحاظ فنون ساخت بسیار دشوار و پیچیده است. مقرنس های کاشی ایوان ساعت از سمت بالا خیابان اصیل و دست نخورده است .استفاده از نقش های گره و اسلیمی های گلدار از دیگر ویژگی‌های کاشیکاری عصر صفوی در حرم است .نقش های گره در ترکیب با کاشی هفت رنگ استفاده شده. استفاده از نقش های حیوانی در معرق های این دوره در بناهای حرم معمول شد، در چند ناحیه از کاشی‌های صحن عتیق نقش های حیوانی شامل طاووس، طوطی، مرغابی و آهو استفاده شده و فرم گلدانی حجمی در پایه های ایوان ساعت صحن عتیق با کاشی معرق اجرا شده کاشی هفت رنگ دسته دیگری از کاشی های صحن عتیق را تشکیل می دهد. در کاشی های هفت رنگ صحن عتیق گل‌های شاه‌عباسی ریز و درشت، اسلیمی های ماری، دهان اژدری و گلدار در زمینه لاجوردی فراوان پوشش یافته ، برخی از قاب های کاشی به رنگ زرد اجرا شده ‌،یکی از این قاب ها در پایه های ایوان ساعت صحن دیده می شود.و در دوره معاصر پس از انقلاب اسلامی دوباره بازسازی شده ،طرح طاق نمادار با گلدان و قندیل بر زیبایی آن افزوده ،دو بیت شعر از حافظ شیرازی به خط نستعلیق در بالای آن دیده می‌شود: ای دل غلام شاه جهان باش و شاه باش پیوسته در حمایت لطف الله باش قبر امام هشتم و سلطان دین رضا ازجان ببوس و بردر این بارگاه باش کاربرد نقش های حیوانی در کاشی های هفت رنگ صحن عتیق هم دیده می شود، در این قسمت چند نمونه را ذکر می‌کنیم: قاب کاشی هفت رنگ با نقش اژدها در صفه های طرفین ایوان ساعت . قاب کاشی هفت رنگ در یکی از غرفه های شمالی که در آن پایه های گلدان به شکل دو سر اژدها در آمده. ۴ لچکی ۷ رنگی در صفه های غربی که نقش جدال شیر و گاو را به تصویر کشیده ، دو لچکی با نقش جدال عقاب و مرغابی در صفه های فوقانی جانب غربی و جالبتر از همه تصویر دو شیر در حال دریدن یک انسان در کاشی های پشت بغل ایوان نقاره خانه. در کاشی های هفت رنگی در مجموع رنگهای لاجوردی ،فیروزه ای، سفید ،سیاه، زرد، سبز و در کاشی های الحاقی قاجاری قرمز یا صورتی دیده می شود . کاشی زیر رنگی تنها در سطوح محدودی از صحن عتیق استفاده شده مانند قابی از کاشی زیر رنگی با نقش گره طبل در طبل و نقش های اسلیمی که در غرفه فوقانی داخل ایوان ساعت نصب شده. در مجموع در صحن عتیق و رواق های سه گانه صفوی کتیبه های بسیاری به خط ثلث نستعلیق و کوفی بنایی بر کاشی معرق و هفت رنگ اجرا شده. نام برخی از کاتبان، بانیان و پیشینه مرمت در کاشی ها به چشم می خورد از جمله سلطان حسین بایقرا آخرین حاکم تیموریان ، شاه عباس اول و دوم صفوی، محمدشاه ، ناصرالدین شاه و مظفرالدین شاه قاجار ، نام کاتبان این کتیبه‌ها محمدرضا امامی سال ۱۰۵۹ قمری ، علیرضا عباسی از عصر صفوی و محمدحسین شهید مشهدی سال ۱۲۶۲ قمری در دوره قاجار. #پناه #حرم_شناسی #پناه_هشتم #خادمان_رسانه_ای_امام_رضا #خادمیاری_رسانه رو به #پناه آورید👇 @panah_hashtom

السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا علیه السلام نمونه ای از کاشی کاری در قالب مقرنس صحن عتیق ، ایوانچه ورودی دارالولایه #حرم_شناسی #پناه #پناه_هشتم #خادمان_رسانه_ای_امام_رضا #خادمیاری_رسانه رو به #پناه آورید👇 @panah_hashtom

السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا علیه السلام نمونه ای از مقرنس های کاشی ایوان ساعت صحن عتیق از سمت بست بالا خیابان #حرم_شناسی #پناه #پناه_هشتم #خادمان_رسانه_ای_امام_رضا #خادمیاری_رسانه رو به #پناه آورید👇 @panah_hashtom

السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا علیه السلام اجرای مقرنس‌ و کاشی‌کاری ایوان باب‌الهادی(ع) صحن پیامبر اعظم(ص)، به دلیل وسعت کم‌نظیر خود، دشواری‌هایی برای اجرا و تکمیل طرح‌های معماری و آرایه‌های هنری داشت؛ مقرنس‌کاری و کاشی‌کاری دو ایوان باب الهادی(ع) و باب الکاظم(ع)، از اواخر سال ۱۳۹۸ آغاز شد. با شیوع ویروس کرونا، اجرای این پروژه برای مدتی با کندی پیش رفت اما در نهایت بعد از ۳۵ ماه کار هنری پر ظرافت، سردرب ایوان‌ باب الهادی (ع) در برابر دیدگان زائران رخ نموده است. ایوان ولی‌عصر(عج) باشکوه‌ترین ایوان صحن با طراحی و اجرای مقرنس و کاشی‌کاری استاد سید محمدکاظم مظلوم‌زاده، از پیشکسوتان معماری سنتی ایران در نیمه اول دهۀ ۱۳۹۰ انجام شده بود؛ به منظور هماهنگی طرح و تناسبات نقوش ایوان‌های صحن پیامبر اعظم (ص)، تصمیم گرفته شد تا طراحی و اجرای زیباسازی ایوان باب‌الهادی(ع) و باب‌الکاظم(ع) نیز به استاد مظلوم‌زاده سپرده شود. تحریر کتیبه‌های این ایوان‌ها نیز مانند بسیاری از کتیبه‌های معاصر حرم مطهر رضوی بر عهدۀ استاد مسلم خطوط ایرانی آقای سید محمد حسینی موحد بوده است. تزئینات این ایوان متشکل از چند بخش اصلی است. مقرنس آن شامل ۱۴ ردیف است که در رأس آن شمسه‌ای زیبا قرار گرفته است و در ساخت آن بیش از ۳۰۰ مترمربع کاشی معرق کار شده است. در کاشی‌کاری اضلاع جانبی ایوان با مساحت حدود ۲۵۰ مترمربع نیز ۱۲ شمسه قرار گفته است. #حرم_شناسی #پناه #پناه_هشتم #خادمان_رسانه_ای_امام_رضا #خادمیاری_رسانه رو به #پناه آورید👇 @panah_hashtom

السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا علیه السلام منبر خاتم این منبر که توسط شخصی به نام هاشم بیگ وقت آستانه شده ، دارای سه پله و یک تکیه گاه به شکل تاج از چوب گردو است و با تکنیک خاتم لایه دار ساخته شده که در آن موادی چون استخوان ،چوب گردو ،عناب ،فوفل ، گلابی و مفتول های فلزی از جنس برنج به کار رفته است . ارتفاع آن بدون تکیه گاه ۱۵۴ سانتی متر و عرض آن ۱۴۴ سانتی متر و محل ساخت آن در شیراز است . تزیینات این منبر شامل نقوش هندسی و گیاهی است و در وسط تکیه‌گاه آن کتیبه ی نام اهدا کننده و تاریخ ساخت با حروف ابجد و محل استفاده آن یعنی مراسم سوگواری امام حسین علیه السلام نوشته شده. تاریخ ساخت معادل حروف ابجد جمع حروف مصراع آخر یعنی ۱۳۰۱ قمری است. این کتیبه شعری به خط نستعلیق سفید رنگ بر روی زمینه سیاه ، معرق شده و به این شرح است :«این منبر خاتم که در ایوان رضا. هاشم بیکش نهاده بهر شهدا . تاریخ بناش گشت صابر جاوید. از آه و فغان و ناله ما پیدا». طبق نقل قول از سدید السلطنه شاعر نویسنده و مورخ دوره قاجاریه این منبر در دارالحفاظ حرم مطهر قرار داشته ولی در دفتر ثبت اشیای خزانه در زمان کلنل محمدتقی خان پسیان حاکم و فرمانده ژاندارمری خراسان این درب در شعبان ۱۳۳۹ قمری در دارالضیافه واقع بوده است. #موزه #حرم_شناسی #پناه #پناه_هشتم #خادمان_رسانه_ای_امام_رضا #خادمیاری_رسانه رو به #پناه آورید👇 @panah_hashtom

السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا علیه السلام منبر خاتم این منبر که توسط شخصی به نام هاشم بیگ وقت آستانه شده ، دارای سه پله و یک تکیه گاه به شکل تاج از چوب گردو است و با تکنیک خاتم لایه دار ساخته شده که در آن موادی چون استخوان ،چوب گردو ،عناب ،فوفل ، گلابی و مفتول های فلزی از جنس برنج به کار رفته است . ارتفاع آن بدون تکیه گاه ۱۵۴ سانتی متر و عرض آن ۱۴۴ سانتی متر و محل ساخت آن در شیراز است . تزیینات این منبر شامل نقوش هندسی و گیاهی است و در وسط تکیه‌گاه آن کتیبه ی نام اهدا کننده و تاریخ ساخت با حروف ابجد و محل استفاده آن یعنی مراسم سوگواری امام حسین علیه السلام نوشته شده. تاریخ ساخت معادل حروف ابجد جمع حروف مصراع آخر یعنی ۱۳۰۱ قمری است. این کتیبه شعری به خط نستعلیق سفید رنگ بر روی زمینه سیاه ، معرق شده و به این شرح است :«این منبر خاتم که در ایوان رضا. هاشم بیکش نهاده بهر شهدا . تاریخ بناش گشت صابر جاوید. از آه و فغان و ناله ما پیدا». طبق نقل قول از سدید السلطنه شاعر نویسنده و مورخ دوره قاجاریه این منبر در دارالحفاظ حرم مطهر قرار داشته ولی در دفتر ثبت اشیای خزانه در زمان کلنل محمدتقی خان پسیان حاکم و فرمانده ژاندارمری خراسان این درب در شعبان ۱۳۳۹ قمری در دارالضیافه واقع بوده است. #موزه #حرم_شناسی #پناه #پناه_هشتم #خادمان_رسانه_ای_امام_رضا #خادمیاری_رسانه رو به #پناه آورید👇 @panah_hashtom