بسم رب المهدی "نفسی فداه" #یادداشت ::: اولین تجربه تبلیغی ::: الحمدلله اولین تجربه تبلیغی ام با عنایت حضرت حجت صلوات الله علیه به پایان رسید. به نظرم رسید که کمی درباره برنامه ای که این شب ها توفیق ارائه آن را داشتم بنویسم و برخی از اتفاقاتی که پیرامون آن افتاد را منتقل کنم. نکات مهمی در این تجربه وجود داشت که برایم خیلی برجسته و پررنگ بود: اول اینکه این تجربه در مجموعه انصارالحیدر علیه السلام شهرستان مهریز که از کودکی در آن قد کشیده ام اتفاق افتاد. اینکه اولین صحبت و ارائه مطلب قبل از معمم شدن در اولین تجربه تبلیغی، آن هم در دهه اول ماه محرم برای رفقا و مردمی باشد که سالهاست با آن ها ارتباط دارم، تجربه جذابی بود. از ویژگی های مثبتی که در مخاطبان مجموعه ما خصوصا در مناسبت های خاص وجود دارد، حضور همه اقشار مختلف با شغل های متفاوت به ویژه جوانان‌ و دانشجویان است که فرصت بسیار خوبی برای انتقال معارف ناب است. دوم اینکه وقتی برخی از دوستان مجموعه لطف داشتند و ارائه مطلبی در مراسمات را مطرح کردند، عنوان و موضوع برنامه را لطائف قرآنی و تفسیر قرآن پیشنهاد دادم و از این پیشنهاد بسیار خرسندم. از غربت قرآن و معارف آن در میان جبهه انقلاب و هیئات‌مان چیزی نگویم که نگفته پیداست. اما آنجا که عده ای احمق، آن هم در ایام دهه اول محرم به قرآن کریم اهانت کردند، از این انتخاب و رزقی که نصیبم شده بود خوشحال تر شدم. الحمدلله که در این برهه، وظیفه انتقال معارف قرآنی را به عهده ام گذاشتند. نکته سوم اینکه محوریت بیان نکات قرآنی این شب ها از کتاب ارزشمند و بی نظیر #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن بود. کتابی که متاسفانه مورد غفلت خیلی از عوامل مجموعه های فرهنگی و فعالین آن هاست. معارف نابی که هنوز که هنوز است، جدید، کاربردی و منحصر به فرد است. معارفی که برای همه اقشار از عامه تا قشر نخبگانی حرف دارد و قابل استفاده است. کتابی که اگر درست خوانده شود، معتقدم زندگی مخاطب را زیرو و رو می‌کند. البته در این ده شب، مباحث و نکاتی از فصل ایمان این کتاب را در همان فرصت ده دقیقه یک ربعی که داشتم ارائه دادم. نکات زیاد و مجال کم است؛ اما یک نکته بسیار مهم: نکته قابل توجه تجربه ارائه مباحث طرح کلی در این شب ها، جذابیت این مباحث برای عموم مردم و خصوصا جوان ها و دانشجویان بود. برخی از شب ها بعد از مراسم جوانان دانشجویی که مخاطب مراسم بودند، با سوال های مختلف از مباحث مطرح شده و تعجب از جذابیت معارف قرآنی و البته نوع نگاه حضرت آقا به آیات و موضوعات دینی در طرح کلی پیش می آمدند و گفت و گو های خوبی شکل می گرفت. حتی صوت برخی از جلسات را برای دوستانشان که شبهه و یا سوال خاصی مرتبط با مباحث مطرح شده داشتند فرستاده بودند. از نکات جذاب دیگر برای برخی از جوانان این بود که گاهی حضوری و مجازی در غیر از زمان مراسم با آن ها درباره امتداد مباحث مطرح شده، در کلام و سخنان حضرت آقا و حتی در تحلیل و راهبرد برخی اتفاقات اخیر صحبت می کردیم. در پایان غالب گفت و گو هایی که درباره طرح کلی با دانشجویان داشتم یک سوال باقی می ماند؛ و آن این بود که چرا طلبه ها و روحانیونی که دیده ایم، مباحث این کتاب (طرح کلی اندیشه اسلامی) را برای مردم بازگو نمی کنند؟ چرا نمی گویند تا نگاه مردم‌ را به دین عوض کنند؟ عرض کنم به طلاب و دانشجویان و فعالین فرهنگی که آقایان، علیکم به طرح کلی؛ کسی که طرح کلی نخواند، اگر ضربه نزند، به قطع نمی تواند بهترین خدمت را به انقلاب اسلامی داشته باشد و خیلی از "نمی‌تواند" های دیگر که مجال گفتن آن نیست. اگرطرح کلی را نخوانده و یا با استادِ خوب نخوانده اید، خودتان را دریابید. و حالا خطاب به طلاب و روحانیون عرض کنم که بعد از خواندن و "فهمیدن" طرح کلی، علیکم به بیان و تبلیغ مباحث آن؛ با فهم ناقص و تجربه اندک و البته نظر اساتید مختلف می گویم اگر ستون فقرات فهم شما و نگاهتان به موضوعات مختلف، از مبانی حضرت آقا در طرح کلی گرفته نشده، نتیجه ای که باید از تبلیغ هایتان در عصر انقلاب اسلامی حاصل شود، نخواهد شد. و در آخر بعد از شکر خداوند متعال، از برادران و مربیان عزیزم که مثل همیشه پشتیبانم بودند متشکرم... خداوندا همیشه و همه جا مارا مبلغ و اقامه کننده دین خودت قرار بده. ١١ محرم الحرام ١۴۴۵ / ٧ مردادماه ١۴٠٢ پ.ن : صوت های این شب ها توی کانال ایتا هیات انصارالحیدر( @ansarolheidar_ir ) بارگذاری شده، خوشحال میشم اگه گوش دادید نظرات و انتقادات تون رو برام بفرستید. ------------- @emtedadir

#یادداشت | مشارکت امیدوارانه مردم، کلید حل مشکلات کشور ✏️ حجت‌الاسلام امیرحسین محمودی 📝 #خط_رهبری به مناسبت نامگذاری سال ۱۴۰۳ با عنوان «جهش تولید با مشارکت مردم» از سوی رهبر معظم انقلاب، در یادداشتی تحلیلی به قلم "حجت‌الاسلام امیرحسین محمودی" پژوهشگر و مدرس معارف انقلاب اسلامی، براساس بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به تبیین نقش بی‌بدیل مردم در حل مشکلات فعلی کشور و چرایی تأکیدات چندباره ی رهبر انقلاب بر موضوع #امید پرداخته است. 1⃣ محوریت مردم در اندیشه انقلاب اسلامی و رهبران آن نه یک امر مصلحتی و تاکتیکی بلکه یک بنای اصولی و برآمده از فهم دینی و اسلامی است. رهبر انقلاب در بیانات نوروزی سال گذشته به راهگشا بودن حضور مردم در حل #مشکلات_اقتصادی اشاره کردند: «یکی از مهمترین الزامات اجرای این شعار [مهار تورم و رشد تولید] مشارکت دادن مردم است؛ این یک مساله تعیین کننده است... آن چیزی که قطعا رشد تولید را به وجود می آورد، حضور مردم در #تولید است.» تاکید رهبر معظم انقلاب در همین دیدار بر الگوهای موفق مشارکت مردمی نیز حاکی از اولویت یافتن مشارکت مردمی، در حل مشکلات کشور است: «هر جا مردم وارد شده‌اند ما #پیشرفت کرده‌ایم. در دفاع مقدّس مردم وارد شدند، ما پیروز شدیم؛ در مسائل سیاسی کشور مردم هر جا وارد شدند ما پیروز شدیم؛ در مسائل اقتصادی هم همین جور است؛ [اگر] مردم وارد بشوند، آحاد مردم وارد بشوند، ما پیروز خواهیم شد، موفّق خواهیم شد.» 2⃣ مطالبات اخیر رهبر معظم انقلاب و شعار سال جدید نیز نشان میدهد بیش از گذشته، جهت دهی عقلانی و سازماندهی میدانی مردم در ساحت های مختلف اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی اولویت اصلی انقلاب و وظیفه فوری و دارای اولویت نخبگان است. آنچه از تأکیدات روزافزون حضرت آیت‌الله خامنه‌ای فهم میشود تاکید جدی بر این راهبرد است که: «کلید حل مشکلات فعلی کشور تنها به دست مردم است.» 3⃣ تاکید بر روی #امید و #مشارکت_مردم به عنوان موتور پیشران حرکت عمومی در همین چارچوب فهم میشود. به میدان آمدن مردم در عرصه های مختلف و پیشرفت ۲ مقدمه اساسی لازم دارد: ۱- امیدواری برای حرکت ۲- فراهم کردن زمینه‌های مشارکت مردم یکی از مهمترین موانع پیشرفت، ناامیدی است: «امید مهمترین ابزار پیشرفت است و دشمن روی این متمرکز شده.» (۱۴۰۱/۰۸/۲۸) ایشان در تبیین علت ناامیدی ها، اینکه ریشه مسائل داخلی باشد را مردود دانسته و بر عامل #جنگ_تبلیغاتی و روانی در زمینه‌ی القای یأس تأکید کرده‌اند. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در نهایت مأموریت جوانان برای امیدآفرینی و مقابله با #نقشه_دشمن را اینگونه روشن کردند: «من به جوانهای عزیز توصیه میکنم، میگویم جوانها جلوتر از نقشه‌ی دشمن حرکت کنند؛ #جوانها جلوتر از نقشه‌ی دشمن حرکت کنند. دشمن میخواهد مأیوس کند شما را، شما بیش از آنچه او برای ناامید کردن تلاش میکند، تلاش کنید برای ایجاد امید... امروز ابزارهای گوناگونی در اختیار همه هست.» (۱۴۰۳/۰۱/۰۱) 4⃣ از طرفی در سخنرانی‌های اخیر رهبر معظم انقلاب زمینه‌سازی برای مشارکت مردم و ایجاد ساز و کارهای لازم برای افزایش مشارکت تاکید شده است: «یکی از اشکالات مهمّی که ما داریم، این است که روی راه‌های مشارکت مردم فکر نکرده‌ایم. من همین جا به مسئولین محترم، به صاحب‌نظران اقتصادی، به کسانی که علاقه‌مند به سرنوشت کشورند توصیه میکنم بنشینند راه‌های مشارکت عموم مردم در مسائل اقتصادی را پیدا کنند. هر جا #مردم وارد شده‌اند ما پیشرفت کرده‌ایم... [اگر] مردم وارد بشوند، آحاد مردم وارد بشوند، ما پیروز خواهیم شد، موفّق خواهیم شد؛ منتها مردم چه جور وارد بشوند؟ باید نقشه‌ی ورود مردم در حوزه‌ی اقتصادی را به مردم نشان داد.» (۱۴۰۲/۰۱/۰۱) همچنین ایشان با ذکر نقاط قوت #دولت بر وظیفه دولت و مسئولین در برنامه ریزی برای جلب مشارکت آحاد مردم تاکید نمودند: «شما [دولتتان را] میگویید «دولت مردمی»؛ دولت مردمی فقط به این نیست که بروید میان مردم؛ این کار لازم است امّا کافی نیست؛ باید بتوانید مشارکت مردم را در کارهای گوناگون و بخشهای گوناگون جلب کنید... بنشینید کیفیّت جلب مشارکت مردم را برنامه‌ریزی کنید، تعریف کنید که چه جور میشود #مشارکت_مردم را جلب کرد؛ چه در زمینه‌های مالی و اقتصادی، چه در زمینه‌های سیاسی.» (۱۴۰۱/۰۶/۰۸) @rahbari_plus

🔰 #یادداشت | معجزه «امید» در «جنگ روایت‌ها» _ ۱ ✏️ فاطمه رایگانی - پژوهشگر معارف انقلاب اسلامی 📝 نخستین و ریشه‌ای‌ترین جهاد انسان چیست؟ کمتر کسی فکرش را می‌کند که پاسخ این سوال «#امیدآفرینی» باشد. (رهبر انقلاب ۲۲/۱۱/۹۷، بیانیه گام دوم انقلاب) اما رهبر انقلاب چنان به این جمله باور دارند که برای تحقق گام دوم انقلاب پیش از هر توصیه و تجویزی، «#امید» را ضروری می‌دانند و جهاد انسان در نگاه ایشان از پرورش نهال امید آغاز می‌شود. به‌رغم این تأکید صریح به‌نظر می‌رسد مفهوم امید در ادبیات انقلاب اسلامی در اجمال باقی مانده و به دلیل بدیهی پنداشته‌شدن ابعاد آن واکاوی نشده است. در قدم اول لازم است بپرسیم چرا امید چنین جایگاهی دارد؟ * امید متضمن عمل است 🔸ما گاهی مفاهیمی چون خوش‌بینی، آرزو، رویا و امید را خلط می‌کنیم. امید صرفا احساس خوبی نسبت به #آینده نیست. امید در نگاه دینی متضمن عمل است. مثلاْ در روایتی از حضرت عیسی (علیه السلام) نقل شده است پیرمردی در حال کار روی زمین کشاورزی خود بود و حضرت عیسی (علیه السلام) بر او گذشت و از خدا خواست که امید او را بگیرد. ناگهان پیرمرد دست از کار کشید و به گوشه‌ای نشست. عیسی (علیه السلام) مجدد از خدا خواست امید را به او بازگرداند و پیرمرد برخاست و به کار مشغول شد. (علامه مجلسی، بحارالانوار، ج۱۴، ص ۳۲۹) در علوم انسانی نیز کمابیش همین تعریف حاکم است. چنانچه در روانشناسی مثبت‌گرا، امید یعنی برای آینده‌ای که در راه است بهترین چیزها را داشتن و کارکردن برای تحقق آن! (پیترسون و سیلگمن، روانشناسی مثبت‌نگر، ص ۳۰) یعنی امید هم‌زمان شکلی از عمل و شکلی از باور است. 🔹به تعبیر دقیق‌تر امید آن نقطه‌ای است که حاضر می‌شوی برای باوری نیکو به آینده، اکنون دست به عمل بزنی و هر عملی متضمن هزینه دادن است. دانش‌آموزی که رویای خوش پزشک‌شدن در او به این باور تبدیل شود که چنین اتفاقی برای آینده او خوب است داوطلبانه از وقت بازی و تفریح برای درس‌خواندن هزینه می‌کند و این معجزه‌ی امید است! همان چیزی که هر کشوری برای حرکت به سمت آینده به آن نیاز دارد. درواقع امید فرد را ملزم می‌کند که سناریوهای گوناگون را تخیل و پیش‌بینی کند و عوامل مخاطره‌برانگیز را برآورد کرده و به ارزش‌های دخیل در موقعیت معترف شود. اگر من از سر امید به نتیجه‌ای با مخاطراتی مواجه شدم آيا آن نتیجه ارزش این خطرها را دارد؟ (استان ون هوفت، امید، نشربیدگل، ص ۱۵) این همان بُعد از امید است که معمولا مغفول واقع می‌شود. 🔸انسانِ امیدوار صرفا انسان راضی از اکنون نیست که با شمردن دستاوردها رضایتش را بالا ببریم. بلکه کسی است که آمادگی مشارکت در طرح آينده را دارد و هزینه این مشارکت را هم می‌پردازد و اگر چنین نشود حرکتی رو به آینده رخ نخواهد داد. حال اگر این تصویر به مقیاس #اجتماع دربیاید و بتواند برای رسیدن به یک هدف برنامه‌ریزی، تلاش و همکاری مشترک ایجاد کند می‌توان گفت امید اجتماعی شکل گرفته است. (رک، ریچارد رورتی، فلسفه و امید اجتماعی، نشر نی) انسان امیدوار انسانی است که خود را در ایجاد یک سرنوشت مطلوب برای خود اثرگذار می‌بیند پس برای تحقق آن سرنوشت قیام می‌کند. همین الگو در مقیاس یک ملت برای تحقق یک سرنوشت جمعی مشترک جامعه امیدوار را می‌سازد. پس هر توصیه‌ای به هر اقدامی درصورتی معنا دارد که مقدم بر آن توصیه، امیدِ حرکت‌دهنده و پیشبرنده وجود داشته باشد. 🔹 از همین رو در بیانیه‌ی #گام_دوم انقلاب اسلامی توصیه بر امید مقدم بر ۷ توصیه‌ی عملی بعدی و به‌عنوان یک توصیه‌ی فراگیر و بنیادین مطرح می‌شود و معنابخش توصیه‌های دیگر است. در مقابل، دشمنان انقلاب نیز همین نقطه را کانون توطئه‌ی خود قرار داده و سیاست تبلیغی و رسانه‌ای و فعّال‌ترین برنامه‌های آنها، مأیوس‌سازی مردم و حتّی مسئولان و مدیران ما از آینده است. (رهبر انقلاب ۲۲/۱۱/۹۷، بیانیه گام دوم انقلاب) هدف از این اقدامات خاموش‌کردن امید است که سست‌شدن اراده را در پی دارد. یأس یعنی بن‌بست؛ از کسی که احساس بن‌بست کند، نمی‌شود توقّع داشت درست کار کند. (رهبر انقلاب ۱/۱/۱۴۰۳، بیانات نوروزی در جمع اقشار مختلف مردم) برای همین درواقع جنگ امروز جنگ امید است و در برابر نیرویی که سخت‌ترین‌ اقدامات را برای از بین بردن امید می‌کند، اصلی‌ترین جهاد این است که امید را زنده نگه داریم (رهبر انقلاب ۱۶/۵/۹۱، بیانات در دیدار با دانشجویان) تا حرکت و اقدام لازم برای انجام این توصیه‌های راهبردی شکل بگیرد. @rahbari_plus

🔰 #یادداشت | معجزه «امید» در «جنگ روایت‌ها» _ ۲ #ادامه: * امید چگونه خلق می‌شود؟ 🔸امید با توضیحی که داده شد عناصری دارد که ان را از امیال و آرزوها جدا می‌کند: ۱. به یک امر مطلوب تعلق می‌گیرد (برخلاف ترس که نسبت به امر نامطلوب است). ۲. موضوع آن در آینده محقق می شود. ۳. متعلق به امری است که دشوار و نیازمند زحمت است. ۴. موضوع آن در عین دشواری، واقعی و محقق‌شدنی است. برخلاف آرزو که دور و دست‌نیافتنی است. برای رسیدن به چنین ترکیبی اولا لازم است تصویری از آن آینده‌ی مطلوب ساخته شود که مخاطب مطلوبیت آن را بپذیرد و باور داشته باشد که آن نتیجه ارزش تلاش‌کردن دارد. در قدم بعدی لازم است آن امر را شدنی بداند! به تعبیر رهبر معظم انقلاب امید مبتنی بر واقعیت‌های عینی است (رهبر معظم انقلاب ۱۶/۵/۹۱، بیانات در دیدار با دانشجویان) که تجربه شده است. درواقع باور به شدنی‌بودن امری در آينده، از تجربیات گذشته نشات می‌گیرد. اینجاست که دادن روایت دقیق از گذشته مهم می‌شود. #روایت‌گری هوشمندانه می‌تواند مخاطب را به شدنی بودن یک طرح امیدوار کند تا حاضر باشد برای انجامش قدم بردارد. این همان شیوه‌ای است که #قرآن در تخاطب با پیامبران و پیروانشان پیش می‌گیرد. هر جا توصیه‌ای در کار است خداوند با ارجاع به رخدادی در گذشته شدنی‌بودن آن نتیجه را نشان می‌دهد. مانند باز شدن دریا به روی حضرت #موسی (علیه السلام) در نتیجه‌ی پایداری‌اش در ایمان یا برطرف‌شدن رنج حضرت #ایوب (علیه السلام) در نتیجه‌ی #صبر و شکر. 🔹در مقابل، دشمن نیز طرحِ مبارزه با امید را با مخدوش‌کردن همین تجربیات گذشته که الهام‌بخش آینده هستند پیش می‌برد. خبرهای دروغ، تحلیل‌های مغرضانه، وارونه‌ نشان دادن واقعیت‌ها، پنهان‌کردن جلوه‌های امیدبخش، بزرگ کردن عیوب کوچک و کوچک نشان دادن یا انکار محسنات بزرگ، برنامه همیشگی رسانه‌های دشمنان ملت ایران است (رهبر معظم انقلاب ۲۲/۱۱/۹۷، بیانیه گام دوم انقلاب) که هرکدام به طریقی سعی‌ می‌کنند آینده مطلوب انقلاب اسلامی را نشدنی جلوه دهند. 🔸 بر همین اساس می‌توان گفت امیدافرینی بدون روایت‌گری امکان ندارد، نه به این معنی که صرفا گزارشی از گذشته را بی‌نسبت با اکنون پیش‌روی مخاطب قرار دهیم بلکه به فراخور همان موضوع با روایت گذشته، امکان تحقق امری را در آینده نشان دهیم. به این معنا روایت گذشته محدود به گفتن موفقیت‌ها نیست. بلکه اشاره به شسکت‌ها با توضیح دلیل شکست این نوید را می‌دهد که با برطرف برخی نقایص هدفی که در گذشته محقق نشده در آينده می‌تواند رخ بدهد. * بیانیه گام دوم، الگویی برای امیدآفرینی 🔹 با توجه به فرایند خلق امید می‌توان گفت بیانیه‌ی گام دوم ترسیمی دقیق از یک الگوی #امیدآفرین است. در این الگو تصویری از آينده پیش‌روی انقلاب اسلامی می‌بینیم که مطلوبیتش با تکیه بر #فطرت نشان داده شده. روایتی می‌بینیم از گذشته که نشان می‌دهد در نتیجه‌ی جهاد امام(ره) و مردم، فتوحات عظیمی برای انقلاب اسلامی فراهم شده و فراخوانی می‌بینیم برای آینده که اقدامات لازم برای رسیدن به آن طرح مطلوب را برمی‌شمارد. در واقع بیانیه‌ی گام دوم صرفا گزارشی از چهل ساله‌ی ابتدایی انقلاب و اطلاعی از آینده نیست. بلکه دعوتی است از مردم و به‌ویژه جوانان برای مشارکت در تحقق گام دوم انقلاب با تکیه بر تجربه‌ی چهل‌ساله‌ی اول. هنر حلقه‌های میانی این است که با همین الگو وارد مصادیق تفصیلی شوند و ذیل موضوعات هفت‌گانه، ترسیمی از آینده بدهند و با روایت گذشته مردم را برای مشارکت در این طرح اقناع کنند. چرا که عامل ‌اصلی پیروزی، در صحنه بودن مردم است؛ و عامل در صحنه بودن مردم، امید و اطمینان آن‌هاست. (رهبر معظم انقلاب، ۲۵/۶/۸۹، بیانات در جمع اعضای مجلس خبرگان) @rahbari_plus