🔅 محفل فکرت؛ تجربه‌‌ی متفاوت نخبگان؛ 💠 دومین محفل گفت‌وگو محور با حضور استاد پارسانیا برگزار شد 🔻 عناوین برتر سخنان استاد حمید پارسانیا، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی و عضو هیأت علمی دانشگاه تهران در دومین محفل گفت‌و‌گو محور فکرت: 📌 تا فقه و فلسفه اسلامی برای تک تک و کوچک‌ترین واحدها، موضوعات و مسائل ساحت‌های فردی و اجتماعی(سازوکار) طراحی نکند، حاکمیت اندیشه‌ی دینی در ساحت‌های فردی و اجتماعی محال است. 📌 لیبرالیسم متاخر و کاپیتالیسم بر اساس اصول خود برای مسائل و موضوعات در ساحت‌های فردی و اجتماعی جوامع خود ساز و کارهایی طراحی کرده است که که عمدتا پشتوانه‌اش تجربی و فناوری است. 📌 مارکوزه در نقد رویکرد افرادی چون هابرماس که روشنگری مبتنی بر گفتگو را رهایی بخش میدانند به این نکته تاکید دارد که نظام سلطه به شما همه گونه اجازه‌ی حرف زدن را تاهنگامی می‌دهد که به تغییر ساختار اقتصاد و قدرت منجر نشود، اما اگر ساختارها را بخواهید تغییر دهید، چنین اجازه‌ای را به شما نمی‌دهد و به شدت با شما مخالفت می‌کند. ✔️ انقلاب اسلامی برای رفع انسداد(معرفتی) آمده است. انقلاب اسلامی از دل قدرت سیاسی یا نظامی بر نیامده است، از دل قدرت فرهنگی و معرفتی یک قدرت جدیدی را شکل داده است. ✔️ بیانیه‌های مأموریت محافل آکادمیک و دانشگاه های مهم و مطرح کشورهای غربی را ببینید؛ به صراحت اغراض سیاسی خود را بیان کرده‌اند. 💠 @parsania_net

#گفتگو 💠 منتظران امام عصر (عج) در شرايط ظالمانه هرگز ظالم نمي‌شوند 🔺 انتظار تنها آگاهي نيست و كسي كه نسبت به يك ارزش، صرفا آگاهي داشته باشد، منتظر نيست، بلكه بايد احساس، عاطفه تعلق وجودي و گرايش نيز در وجودش يافت شود. 🔺در همه فرهنگها و تمدنها اميد به ظهور شخصي كه از يك بارقه الهي بهره‌مند است و با ظهورش ابعاد متعالي انسان در صحنه زندگي اجتماعي ظاهر و بارز مي‌شود، وجود دارد و اين مساله همان مهدويت عامه است كه همه اديان و فرهنگها و حتي مكاتب به نحوي با آن درگير هستند. 🔺در دين اسلام، مهدويت عامه با تمام جزئيات در چهره مهدويت خاص، روشن و مبين است. ديگر اديان بيشتر بر علائم و شرايط ظهور منجي در آخر‌الزمان تاكيد كرده‌اند؛ به گونه‌اي كه مسيحيت به صورت خاص از عيسي (ص) به عنوان منجي بشريت سخن گفته است؛ اما اسلام معتقد به حضور مسيح (ص) در كنار مهدي موعود است. 🔺 اما در مكاتب مادي اين مساله به صورت فرا رسيدن يك شرايط مطلوب و آرماني كه در چارچوب نگاهها و ارزشهاي آنهامعنا پيدا مي‌كند، وعده داده شده است. 🔺 انتظار در شرايط ظلم و جور معنا پيدا مي‌كند؛ لذا ظلم و بيداد عامل منفي، و انتظار، عامل وجودي براي حضور و ظهور هستند و اين بيانگر ظرفيت مقاومت انسان در شرايط ظالمانه است؛ بنابراين ظلم و جور خود علت ظهور نبوده، بلكه شرط و زمينه وجودي انتظار و عاملي است كه حضور انتظار را براي گريز و برون‌رفت طلب مي‌كند. 🔺 وجود ظلم و بيداد، به ستيز با ظلم و انتظار براي عدالت معنا مي‌دهد؛ بنابراين با وجود ظلم به تنهايي منجي حضور پيدا نمي‌كند؛ اما وقتي كه ظلم در جهان بيداد كند، اگر انتظار به آن ضميمه شود، انسانهايي كه تمناي ظهور منجي و تقرب به او را مي‌جويند پيدا مي‌شوند، آنگاه فرج نزديك مي‌شود. 🔺 در اصطلاحات جامعه‌شناختي از فرهنگ واقعي و آرماني سخن به ميان نمي‌آيد و غفلت از آرمانها و فطرت حقيقي انسان در چنبره نوعي از واقع‌گرايي و نسبيت فرهنگي گرفتار شده است؛ اين در حاليست كه نگاه ديني به انسان، غير از واقعيات موجود و آرمانهايي كه در ظرف باور و آگاهي مردم و فرهنگ حضور دارند، از آرمانهايي سخن گفته كه انسان در فطرت، هويت و حقيقت خود به راستي طالب آن است؛ هرچند كه اصلا واقعيت نداشته باشند. 🔺 در جامعه مهدويت اين دسته از آرمانهاست كه در سطح تمدن و فرهنگ ظهور پيدا مي‌كنند؛ البته تحقق اجتماعي آرمانها به معناي تبديل حقيقت انسانها نيست؛ به دليل آن كه انسانها در زندگي خصوصي خود ممكن است كه مسير ايمان و كفر را پيش گيرند و ليكن فضاي غالب فرهنگي و تمدني، فضاي توحيدي است. 🔺 وجود احساس حضور منجي از اركان انتظار است و نمي‌توان گفت كه اين احساس در جامعه ما وجود ندارد، بدليل آن كه ما معتقديم كه اعمال ما دو بار در هفته به محضر امام عصر (عج) عرضه مي‌شود؛ لذا كسي كه با اين آگاهي زندگي مي‌كند در شرايطي هم كه به گناه مي‌پردازد، آن را به رسميت نمي‌شمارد و از انجام آن شرمسار است و حضور اين شرم بخشي از فرهنگ واقعي جامعه ماست و نمي‌توان آن را انكار كرد. 🖇️گفت‌وگو با خبرگزاري دانشجويان ايران / ۲۰ مهر ۱۳۸۲ 💠 @parsania_net

#کوتاه_نوشت 💠در همه فرهنگها و تمدنها اميد به ظهور شخصي كه از يك بارقه الهي بهره‌مند است و با ظهورش ابعاد متعالي انسان در صحنه زندگي اجتماعي ظاهر و بارز مي‌شود، وجود دارد و اين مساله همان مهدويت عامه است كه همه اديان و فرهنگها و حتي مكاتب به نحوي با آن درگير هستند. 📎لینک ویراستی 💠 @parsania_net

📜 دین، فرهنگ و فناوری ✍️ استاد حمید پارسانیا 🔹دین، فرهنگ و فناوری چه نسبتی با یکدیگر دارند؟در این پرسش هر یک از نسبتهای دوگانۀ زیر، محل سؤال قرار میگیرند. اوّل؛ دین و فرهنگ. دوّم؛ فرهنگ و فناوری. سوّم؛ دین و فناوری. حضور دین در سطح حیات و زندگی انسانها، منحصر به زیست فردی و انسانها نمیشود. هر کس در قلمرو حیات فردی و اجتماعی تود، روش، مسیر و شیوهای دارد و این روش، مسیر و شیوه، دین اوست. 💠 @parsania_net

#کوتاه_نوشت 💠فرهنگ مصرف کننده، برای برخورد فعّال، ابتدا باید اولا ً متوجه آفتی باشد که ابعاد نظری فناوری برای حوزه فرهنگ مصرف کننده دارد و ثانیا ً باید به ظرفیت گسست بین فناوری و عقبۀنظری آن و امکان بازخوانی و بازسازی آن واقف شود؛ و ثالثا ظرفیت فرهنگی و اجتماعی لازم را برای این بازخوانی و بازسازی نظریات علمی داشته باشد. 🔗 ویراستی استاد را دنبال کنید 💠 @parsania_net

*فرصتی مغتنم برای دانشجویان و پژوهشگران جوان* ✒️ معاونت پژوهشی دانشکده الهیات دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران برگزار می کند:🔻 *سلسله نشست های «تجربیات پژوهشی استادان و صاحب نظران»:* نشست سی و هشتم با حضور: *استاد حمید پارسانیا* *عضو هیأت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران* زمان: *یکشنبه ۱۴۰۱/۱۲/۲۱* *از ساعت ۲۰ الی ۲۱:۳۰* لینک ورود به نشست: https://vroom.ut.ac.ir/farabi1 💠 @parsania_net

#اسفار_20_اسفند #جلسه_427 💠 @parsania_net

#درس_اسفار_استاد_پارسانیا_20_اسفند_ماه1401 #اسفار_20_اسفند #جلسه_427 💠 @parsania_net

#درس_اسفار_استاد_پارسانیا_21_اسفند_ماه1401 #اسفار_21_اسفند #جلسه_428 💠 @parsania_net

#درس_اسفار_استاد_پارسانیا_22_اسفند_ماه1401 #اسفار_22_اسفند #جلسه_429 💠 @parsania_net

#کلیپ | #محفل ✅ تأثیر «پیام‌های فطری» در رسانه 🎙حجت‌الاسلام دکتر حمید پارسانیا ▪️در روایت آمده است که اگر شما معالم ما اهل بیت را بیان کنید مردم استقبال می‌کنند. پس یعنی باید مستقیماً روایات را بخوانیم و نیاز نیست اقدام دیگری کنیم؟ مردم براساس فطرتشان حرف ما را می‌پذیرند، چرا دنبال این باشیم که با روش‌های مختلف منظورمان را به مخاطب منتقل کنیم؟ ▪️روایت داریم که نکلم الناس علی قدر عقولهم؛ یعنی با مردم به اندازه‌ی فهمشان صحبت کنید. خود ائمه گاهی وقتی در حال بحث بودند و شخصی وارد می‌شد بحث را ادامه نمی‌دادند. اگر می‌شنویم که ائمه تقیه می‌کردند منظور صرفاً تقیه‌ی سیاسی و تقیه‌ی خوف نیست؛ بلکه بخشی از آنها تقیه‌ی معرفتی بوده است. در هر علم و رشته‌ای اگر مخاطب ظرفیت و توان پذیرش مطلب را نداشت نباید بحث را ادامه داد وگرنه نه تنها مطلب را درک و فهم نمی‌کند؛ بلکه باعث تخریب و کج‌فهمی آن مطلب خواهد شد. 📺 تماشای فایل با کیفیت در: 🖇آپـــارات | 🖇یـوتـیـوب 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️ @Fekrat_Net

#اسفار_23_اسفند #جلسه_430 💠 @parsania_net

#درس_اسفار_استاد_پارسانیا_23_اسفند_ماه1401 #اسفار_23_اسفند #جلسه_430 💠 @parsania_net

#کوتاه_نوشت ◽در هر علم و رشته‌ای اگر مخاطب ظرفیت و توان پذیرش مطلب را نداشت نباید بحث را ادامه داد وگرنه نه تنها مطلب را درک و فهم نمی‌کند؛ بلکه باعث تخریب و کج‌فهمی آن مطلب خواهد شد. 🔺در حایشه دومین محفل گفت‌و‌گومحور فکرت 📎لینک ویراستی 💠 @parsania_net

#درس_اسفار_استاد_پارسانیا_24_اسفند_ماه1401 #اسفار_24_اسفند #جلسه_431 💠 @parsania_net

📝 تجربیات پژوهشی ۳۸ ✒️ معاونت پژوهشی دانشکده الهیات دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران برگزار می کند:🔻 ✍️سلسله نشست های «تجربیات پژوهشی استادان و صاحب نظران 🔈 صوت کامل نشست سی و هشتم با حضور: 👤#استاد_حمید_پارسانیا *عضو هیأت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران* زمان: 📆یکشنبه ۱۴۰۱/۱۲/۲۱ 💠 @parsania_net

#کلیپ | #محفل ✅ مالزی چگونه اسلامی شد؟ حجت‌الاسلام دکتر حمید پارسانیا ▪️آقای نقیب العطّاس، اندیشمند کشور مالزی اینگونه تحلیل می‌کند که مالایی‌ها (یک چهارم مسلمانان جهان) بدون مواجهه سیاسی و نظامی مسلمانان و در فرایند ارتباطات فرهنگی و تجاری به جهان اسلام پیوستند. ▪️هر فرهنگی بتواند مفاهیم پایه‌ای‌اش را درون فرهنگ دیگری مستقر کند، فروپاشی در آن فرهنگ رخ می‌دهد. ولو آن فرهنگِ دیگر، فرهنگی باشد که از حیث سیاسی مهاجم است. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️ @Fekrat_Net

#کوتاه_نوشت فرهنگ و تمدن اسلامي روي معناي علم دست مي گذارد و ارزش انسان را به علم او مي برد و حتي شئونات و مراتب اجتماعي را به تناسب شئونات و مراتب علمي قرار مي دهد و علم را برترين و بهترين ارزش مي داند. 📎لینک ویراستی 💠 @parsania_net

◾️ ویژه‌برنامۀ «آیه در آینه» — سلسله گفت‌وگوهای اخلاقی با حضور اساتید حوزۀ اخلاق 📝 گفت‌وگو با حجت‌الاسلام حمید پارسانیا با موضوع: «حرفی تازه در پیوند اخلاق و عرفان» 💠 @parsania_net

#مناظره علمی با موضوع «علم دینی» 🎤اساتید: حجج اسلام محمد تقی سبحانی، حمید پارسانیا، سید محمد مهدی میرباقری 1️⃣جلسه اول (مبانی علم‌شناختی علم دینی): ۱۲ اردیبهشت ۱۳۸۳ 💠 @parsania_net

# کوتاه_نوشت 🔸محوری‌ترین مفهوم در قرآن، حق سبحانه تعالی و کلمه جلاله الله است. مرحله بعد چند کلمه است که یکی از آنها علم است. علم به دانش حسی و تجربی محدود نمی‌شود. علم فراتر از این‌ها است. علم مسیر حرکت انسان به سوی خداوند و مسیر توسعه وجود انسان است. 📎لینک ویراستی 💠 @parsania_net

مناظره علمی با موضوع «علم دینی» 🎤اساتید: حجج اسلام محمد تقی سبحانی، حمید پارسانیا، سید محمد مهدی میرباقری 2️⃣صوت جلسه دوم (ملاک دینی بودن علم): ۱۲ مهر ۱۳۸۳ 💠 @parsania_net