💠❓📚 ✍🏻💠 #پــرســمــان ❓نظر شما درباره روایات #طینت چیست؟ خداوند طینت #مومن را از #بهشت و طینت #کافر را از #جهنم آفریده است! آیا این نوع خلقت مستلزم جبر نیست؟ ✅ پاسخ: 📚 روايات فراوانى در مجامع روایی ما نقل شده است كه با مضامين گوناگونشان دلالت دارد بر اينكه ريشه و بن سعادتمندان و شقاوتمندان و اصلى كه از آن آفريده شده و آغاز يافته اند كه از آن به طينت تعبير مى شود، گوناگون است. ⛲🔥 طينت و سرشت اهل سعادت از عالم نور و بهشت و علّيين و سرزمين پاك و آب شيرين و گوارا مى باشد و طينت و سرشت اهل شقاوت از عالم تاريكى و آتش و سجّين و سرزمين شوره زار ناپاك و آب تلخ مى باشد. 📚 بحارالأنوار، ج ۶۴، ص ٧٧، باب ٣. ⚜ امام سجاد (علیه السلام) فرمود: 🔅«خداوند قلوب و ابدان پیامبران را از طینت علیین آفریده و قلوب مومنین را نیز از همان طینت آفریده است... و کفار را از طینت سجین (ماده ای جهنمی) آفریده است.... قلوب مؤمنين به آنچه از آن خلق شده اند تمایل دارند، و قلوب کافرین نیز به آنچه از آن خلق شده اند تمایل دارند». 📚 الکافی، ج ۲، ص ۲ - علل الشرائع، ج ۱، ص ۱۱۶. ⚜ امام صادق (علیه السلام) فرمود: 🔅«خداوند مومن را از طینت بهشت آفریده است و کافر را از طینت جهنم آفریده است». 📚 الکافی، ج ۲، ص ۳ - بصائرالدرجات، ج ۱، ص ۱۶. 📚 تفسیر این روایات همان است که محدثان نامی شیعه بیان کرده اند که خداوند قبل از آنکه ارواح بندگان را خلق کند می دانست که کدام یک از آنان با اختیار خود، راه ایمان و اطاعت را در پیش می گیرند و کدام یک از آنان با اختیار خود، راه شقاوت و بدبختی را در پیش می گیرند، خداوند با توجه به این علم ازلی خود، ابدان آنها را موافق ارواح آنها آفرید، بدن های مومنین را از طینت و سرشتی بهشتی و بدن های کافرین را از طینت و سرشتی جهنمی آفرید، و به هیچ عنوان در این خلقت جبری در کار نمی باشد. 📚 مراه العقول، ج ۷، ص ۴. ⛲🔥البته خلقت از طینت و سرشت بهشتی یا جهنمی، علت تامه برای اعمال و رفتار آدمیان نمی باشد، بلکه به تعبیر روایات بالا، آنها که از طینت و سرشت بهشتی خلق شده اند تمایل بیشتری به کارهای خیر دارند و آنها که از طینت و سرشتی جهنمی آفریده شده اند، تمایل بیشتری به کارهای ناپسند دارند، این طینت و سرشت آنها را وادار به انتخاب خیر و شر نمی کند، بلکه تنها زمینه انتخاب را در آنها به وجود می آورد و نهایتاً خود آدمیان هستند که یا مسیر خیر و سعادت را انتخاب می کنند یا مسیر ضلالت و گمراهی را لذا می بینیم مومنانی را که کارهای خلاف و شر را انجام می دهند و کافرانی را نیز می بینیم که کارهای خیر و خوب را انجام می دهند، این نشان دهنده آن است که طینت موجود در آنها، جبری را در تصمیم گیری بر آنها لازم نمی کند. 📚 الفصول المهمه، ج ۱، ص ۴۲۰. 👌به بیان دیگر هيچكس نمى گويد كيفيّات جسمانى يا سرشت افراد، علت تامّه براى آن خلقيّات است، بلكه تنها به عنوان يك زمينه مى توان از آن ياد كرد. 🔻 اين مطلب را با ذكر مثالى مى توان روشن ساخت؛ همه مى گويند محيط خانواده يا محيط اجتماع در اعمال انسانها اثر مى گذارد؛ ولى اين سخن بدان معنا نيست كه اراده انسان را سلب كند، بلكه تنها يك زمينه است، لذا بسيار مى بينيم افرادى كه در يك خانواده آلوده پرورش يافته اند؛ ولى انسانهاى صالح و درستكار و با ايمانى بوده اند، و به عكس افرادى در خانواده هاى صالح پرورش يافته اند؛ ولى انسانهاى نادرستى از كار در آمده اند. جزء اخير علّت تامّه اراده خود انسان است كه اثر نهايى را به دنبال دارد. 📚 پیام امام امیرالمومنین، ج ۸، ص ۵۶۴. 📱ڪـانـال ݐـــرٺـــو اشـــراق 🔰 به ما بپیوندید... ▶🆔: eitaa.com/joinchat/2848915456C8c69e1d0c7