عکس یادگاری با تعدادی از دوستان بحث کفایه الاصول ۱۴۰۴/۹/۲۶

بسمه تعالی 📚موضوع بحث: پاسخ اجمالی به تفصیل صاحب معالم ره در باب استعمال لفظ در اکثر از معنای واحد 📖موضوع دیگر: آیا مشتق حقیقت در متلبس بالمبداء فی الحال است یا اعم از متلبّس و ما انقضی عنه المبداء؟؟؟؟ ۱۴۰۴/۹/۲۶ https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی 📚موضوع بحث: بررسی نظریه محقق بجنوردی ره در معنای لفظ امر وبیان ملاحظاتی که به فرمایش ایشان داشتیم. 📖ایشان در بیان ابتدائی قائل به اشتراک معنوی بین همه معانی امر شده ، وجامعی که معرفی میکند عبارت است از فعل به معنای مصدری وحدثی در پایان مشترک لفظی بین طلب و فعل را میپذیرد...البته فعل را جامع بین سایر معانی میداند. 📖ملاحظات ما هم ناظر به بیان اول ایشان است وهم به بیان پایانی ایشان. ۱۴۰۴/۹/۲۶ https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی 📚موضوع بحث: بررسی معنای لفظ امر از نگاه صاحب فصول ره و محقق خراسانی ره وملاحظه ما نسبت به فرمایش آنها ۱۴۰۴/۹/۲۹ https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی 📚موضوع بحث؛ معنای لفظ امر الف:نظر محقق خراسانی ره و ملاحظه ما بر فرمایش ایشان. ب:نظر محقق خوئی ره و تبیین دو نظر متفاوت ایشان در محاضرات در معنای اول امر. وملاحظه ما بر فرمایش ایشان ۱۴۰۴/۹/۳۰ https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی 📚موضوع بحث:؟بررسی معنای لغوی امر . الف؛مرحوم مظفر (رحمهما الله) بیان شد ویه ملاحظه مختصری نسبت به فرمایش ایشان داشتیم. ب:فرمایش آقای سبحانی( حفظه الله) که معنای امر را طلب و فعل گرفتن، به تبعیت از آقای بروجردی ره ملاحظه ای داشتیم و موارد نقضی بر فرمایش ایشان داشتیم. ج: فرمایش مرحوم اقای تبریزی ره ملاحظه ای هم به فرمایش ایشان داشتیم. 📖نظریّه تحقیق در معنای امر با توجه به موارد استعمال الف: حصّه خاصی از طلب یعنی طلب از غیر توسط عالی نسبت به دانی امر گفته میشود. تبادر همین معنای طلب از امر وصحت سلب امر از طلب شخص مساوی و طلب شخص دانی ،علاوه براین شهادت عرفِ اهلِ لسان ، میتواند دلیل بر مدعای ما باشد‌. ب؛حصه خاصی از شی که منطبق بر سایر مواردی که ذکر شد میشود اما شیئ به مفهوم وسیعش به گونه ای که جوامد و جواهر و برخی اعراض بشود قطعا مقصود نیست. ۱۴۰۴/۱۰/۱ https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی 📚موضوع بحث: معنای لفظ امر در اصطلاح اصولیین. ۱۴۰۴/۱۰/۲ https://eitaa.com/parvaei

ای نجل جواد ابن رضا حضرت هادی بگرفته حسن بر تو عزا حضرت هادی یک عمر ستم دیده ز جور متوکل در آینه صبح و مسا حضرت هادی دل سوخته از طعنه و از زخم زبان‌ها خونین جگر از زهر جفا حضرت هادی یا وجیه عند الله اشفع لنا عند الله شهادت جان سوز امام علی النقی الهادی (علیه السلام) تسلیت و تعزیت باد آجرک الله یا بقیّتَ الله https://eitaa.com/parvaei

📌[ دیدگاه مرحوم آیت الله شیخ حسین حلی در رابطه با روش درست اعتبارسنجی احادیث و عدم نیاز به علم رجال در اجتهاد ] و أمّا علم الرجال فلا فائدة فيه في زماننا هذا أصلاً ، لأنّه بعد كون المدار فى حجّية الروايات هو الوثوق بالرواية، قلّ‌ فائدةُ‌ الإحاطة بأسانيدها و ذلك لأنّا إذا رأينا أنّ‌ المشهور عملوا على طبق روايةٍ‌ و ضبطوها في كتبهم و استشهدوا بها في مقام الاستدلال يحصل لنا الوثوق بصحّتها و كونها مرويّة عن الإمام عليه السلام و إذا أعرضوا عن روايةٍ‌ فأهملوها لا نثق بها و إن كان سندُها صحيحاً. نعم في سالف الزمان لمّا كانت الروايات متشتّتةً‌ غير مضبوطة في الكتب لم يكن سبيل لتمييز الصحيح عن السقيم إلّاالرجوع إلى أحوال الرواة و أمّا بعد الكتب الأربعة و سائر المجاميع و ملاحظة الكتب الفقهيّة لا مجال لادّعاء الاحتياج إلى الأسانيد، و هذا واضح على ما بنينا عليه و لابدّ و أن يبنى عليه في بحث حجّية الخبر الواحد من حجّية الخبر الضعيف المنجبر بالشهرة و عدم حجّية الخبر الصحيح المُعرِض عنه الأصحابُ‌. و لذلك ترى أنّه لا يتمكّن أحد من ردّ مقبولة عمر بن حنظلة و لم يستشكل فيها أحد في السند مع أنّ‌ عمر بن حنظلة لم يوثّق في كتب الأصحاب، و مَن ادّعى عدم حجّية المقبولة و ماضاهاها من روايات كتبها المشايخ الثلاثة أو بعضهم فلابدّ و أن يخرج عن زمرة أهل العلم لعدم شمّه من الفقه و الفقاهة أصلاً. 📚رسالة فی الاجتهاد و التقلید ص129 https://eitaa.com/parvaei

بسمه تعالی 📚موضوع بحث: کلام مرحوم آقا ضیاء عراقی ره در مورد حقیقت امر به معنای طلب. ایشان سه احتمال میدهد: الف؛ مراد از امر اراده و میل باطنی و وطلب حقیقی قائم به نفس طالب و آمر باشد. ب: مراد طلبِ مبرَز ومظهَر ج: مراد از امر ابراز طلب باشد. 📖در ادامه برای احتمال سوم یه دلیل بیان میکند سپس رد میکند. در نهایت احتمال دوم را با یه دلیلی قبول میکند. 🔺ما به این فرمایش ایشان ملاحظه ای داشتیم. در صوت..... ۱۴۰۴/۱۰/۶ https://eitaa.com/parvaei