🔴 #خیانتهای_اصلاحطلبان به اسلام و تشیع و ولایت فقیه بر اساس گفتار و سخنان خودشان به همراه اسناد و مدارک مربوطه در هشت قسمت ارائه می‌گردد: (قسمت اول) ابراهیم اصغر زاده ، کیهان ،  ۶ / ۲ / ۷۷ حتی علیه خدا هم می توان تظاهرات کرد . ابراهیم اصغر زاده ، آفتاب امروز ، ۲ / ۶ / ۷۸ اگر مجوز راهپیمایی به هر گروه بر اساس قانون داده شود اشکال ندارد ، حتی علیه خدا ..... محمد کاظم محمدی اصفهانی  ، روزنامه ایران  ۲۴ / ۴ / ۷۹ مردم حق دارند همه مسئولین را به سوال کشیده و از آنها انتقاد کنند حتی اگر آن مسئوول ، پیامبر و امام معصوم باشد ، بلکه به خود خدا هم می توان اعتراض کرد و او را فتنه گر نامید  .  محمد خاتمی در اولین سالگرد دوم خرداد در دانشگاه تهران : اگر دین هم در برابر آزادی قرار بگیرد این دین است که باید محدود شود نه آزادی ! عطاءالله مهاجرانی ، آریا ، ۱۶ / ۱ / ۷۹ نظریه غیرت دینی ویران کننده اندیشه و فرهنگ و تمدن است . عطاءالله مهاجرانی، روزنامه آریا، 18/9/78،ص2:  وقتی پیامبر اولوالعزمی چون ابراهیم در مورد معاد این چنین شک می­کند که به خدا می­گوید: «به من نشان بده» چطور جوانان ما مجاز نباشند، در مورد همه مسائل سؤال کنند؟ سالار بهزادی، روزنامه صبح امروز 23/8/78 :   سیره حضرت علی(ع) و سایر فرق مذهبی صدر اسلام، دموکراسی در انتخاب رهبری و عدم تعیین رهبر برای مردم بوده است. مهاجرانی، نشاط، 1/6/78:   رقص را نباید همواره ناپسند دانست. علیرضا علوی تبار، یالثارات، 4/3/79:    جامعه ایران فاز سنتی خود را پشت سر گذاشته و می­خواهد مدرن و صنعتی شود. اما در این جامعه هنوز خدا نمرده است. بنابراین ما چگونه می­توانیم به این وضعیت چیره شویم. رجبعلی مزروعی، حریم، 23/11/78:   حضرت علی مشروعیت خود را از مردم گرفته  همانطور که معاویه مشروعیت خود را از مردم گرفته است. هاشم آغاجری ، بن‌بار گزارشگر روزنامه واشنگتن پست 14/5/79):   وقت آن رسیده نهاد مذهبی از نهاد حکومتی جدا شود. گزارشگر آمریکایی سخنان ایشان را به عنوان صریح‌ترین لحن در ابراز اینگونه عقاید بر درخواست رفرم می‌داند. اکبر گنجی در مصاحبه روزنامه تاگس اشپیگل آلمان (کیهان 24/1/79):  دین یک قسمت از فرهنگ است، حرکت اصلاح طلبان ما عاقبت به جدایی دین از سیاست خواهد انجامید. در یک جامعه مدرن جدایی دین از سیاست یک امر بدیهی است. وقتی شما جامعه را مدرنیزه کنید این جدایی بالاخره پیش خواهد آمد. ایران در حال حاضر از فاز قبل از مدرن به فاز مدرن پیش می‌رود. سخنرانی آغاجری، مجتمع فرهنگسرانی کوثر 10/2/81:   «... نوینسدگان (نامه به امام حسین (ع)) می‌گویند:  این حکومت (حکومت یزید) بدون رضایت مردم است و لذا نامشروع است. اگر حسین (ع) هم در راس باشد ولی رضایت مردم در آن نباشد نامشروع است . آغاجری در همین سخنرانی امام حسین (ع) را با سیاوش در تاریخ ایرانیان مقایسه می‌کند:  «... سیاوش در تاریخ ملی ما ایرانیان مظهر معصومیت و پاکی است و بعد از آمدن اسلام، حسین (ع) جای سیاوش می‌نشیند و آیا ما اثری در مورد حسین (ع) مانند منظومه‌ای که فردوسی در باب سیاوش سروده است داریم؟» سخنرانی آغاجری، ساختمان مرکزی دفتر تحکیم، 25/1/81 :  «امام علی (ع) با رفراندوم طبیعی قدرت را به دست گرفت.  با این همه از نظر شیعیان امام معصوم بود... منطقی که می‌گوید رضایت خدا خارج از رضایت مردم است، مبنای استبداد است. و فلسفه سیاسی اموی – یزیدی بر همین استوار است.» «... اینکه مارکس می‌گوید دین افیون توده‌هاست، تنها بخشی از حقیقت است. من می‌گویم در حکومت‌های دینی، نه تنها دین افیون توده‌هاست که افیون حکومت‌ها نیز هست.» «رابطه انسان و دین و یا به عبارت بهتر انسان و خدا یکی از رابطه‌های تعارض آمیزی بوده است که در تاریخ بشر خود را به شکل‌های مختلف نشان داده است. در اکثر دوره‌های تاریخ بشر آنگاه که خدا اثبات می‌شده است. انسان نفی می‌گردیده است... تکیه بر آزادی اندیشه، اصالت دادن به این امر است که ارزش هر انسانی نه به تقلید، نه به طاعت و نه به تن دادن به یک آمریت فکری و دینی محض است بلکه به‌طور اساسی و ریشه‌ای ارزش هر انسانی به تفکر ذاتی و مستقل است. متاسفانه در بسیاری از جوامع اسلامی، حربه‌های گوناگون حتی دینداران را نیز به دلیل تفاوت قرائت دینی به محکمه می‌برند و محکوم می‌کنند.» مهرانگیز کار ، کیان ، ش ۴۵ ، بهمن ۷۷ : احکام کیفری اسلام کارآیی ندارد و موجب رواج خشونت می گردد . حسین باقر زاده ، نشاط ، ۲ / ۶ / ۷۸ خشونت در هر شکل آن باید از ایران محو شود و اعدام برجسته ترین نوع خشونت قانونی است . عماد الدین باقی ، جمهوری اسلام ، ۱۳ / ۲ / ۷۹ : معتقدم اعدام و قصاص جزء ضروریات دین نیست . ۱ ادامه دارد👇👇👇👇👇 در کانال جبهه پاسداری از اندیشه‌ها و ارزشهای انقلاب اسلامی

👆👆👆👆👆 ادامه #خیانتهایاصلاحطلبان به اسلام و تشیع و .....(قسمت دوم) عبدالکریم سروش : اسلام نه احکام سیاسی ، نه احکام اقتصادی و نه احکام حقوقی اش قابل استناد نیست و رسما باید آن را بگذاریم . فرهنگ شهادت ، خشونت آفرین است اگر کشته شدن آسان شد ، کشتن هم آسان می شود .  ماهنامه کیان بهمن ۷۷  عبدالکریم سروش : ولایت ، منحصر در شخص نبی اکرم است و با رفتن او ولایت نیز خاتمه می یابد او خاتمه نبوت و خاتم ولایت بود ، ولایت پیامبر بعد از او به کسی منتقل نشده است .  عبدالکریم سروش، هفته نامه مبین، 3/7/78 :   حق اطاعت شدن، زاییده و مشروط به پذیرش مطیع است و الا برای کسی حق طاعتی نیست . عبدالکریم سروش، هفته نامه آبان، 29/3/78،ش80، ص63:   تفکر دینی با استخدام طبیعت منافات دارد یا حداقل خنثی است . عبدالکریم سروش، روزنامه صبح امروز، 9/3/78 :   حقیقت دین همان تجربه فردی دینی است که در مورد پیامبران «تلقی وحی» نام گرفته و دین هیچ ارتباطی به امور اجتماعی و سیاسی و حکومتی ندارد، هر کسی همان قدر دیندار است که به این تجربه فردی رسیده باشد. عبدالکریم سروش، ماهنامه کیان، مهر و آذر 78 :   کار اساسی پیامبر آن بود که اعراب را دچار بحران هویت نمود و آنها را هویت نو بخشید، امروز نیز تمدن متجدد غرب، ما مسلمانان را دچار بحران هویت نموده و دین توان رویارویی با تمدن غربی را ندارد. تنها منجی، عقلانیت مستقل است. عبدالکریم سروش، روزنامه صبح امروز، 16/6/78 :   هیچ دینی عقلا نمی­تواند مردم را از انتخاب دین دیگر منع کند، چون خود آن دین زاییده انتخاب بوده همچنانکه هیچ نماینده­ای نمی­تواند به مردم بگوید:  بعد از انتخاب من حق انتخاب کس دیگر را ندارید. عبدالکریم سروش، روزنامه صبح امروز، 16/6/78 :   در تعارض تکالیف دینی و حقوق بشر، حقوق بشر مقدم است؛ متأسفانه فقهای ما اطلاعات برون دینی ندارند و متوجه این نکات نیستند. عبدالکریم سروش، ماهنامه زنان، دی ماه 78، ش59 :   ارزش­های دینی دائما در تغییرند، اگر روزی فاطمه (س) می­گفت، بهترین زنان کسی است که نامحرم او را نبیند، امروز کسی نمی­تواند این را بپذیرد. اگر آن روز سعادت دختر این بود که در خانه پدر حیض نبیند، ولی امروز این امر خلاف سعادت است و شوهر دادن دختر نه ساله خلاف ارزش است، اینها همه داد می­زند که این کلمات مقطعی و مخصوص جامعه­ای خاص بوده است. عبدالکریم سروش، زنان، ش59، دی ماه 78:   به نظر من گفتار فاطمه که بهترین زنان کسانی­اند که «لایرین احداً و لایراهنّ» (و) رفتار او (فاطمه) در پنهان شدن از مقابل فرد نابینا نمی­تواند الگوی رفتاری زنان ما باشد. عبدالکریم سروش، کیان، ش52:   در تاریخ جدید خدائی که مؤمنان کشف می­کنند ممکن است با خدائی که گذشتگان کشف و تجربه می­کردند متفاوت باشد. روزنامه صبح امروز،18/2/78 :   تأکید بر جنبه عطفی عاشورا کافی است و انقلاب حسین دیگر در معرض فراموشی نیست، از این پس باید جنبه عقلائی آن پرداخت.  روزنامه صبح امروز متعلق اکبر گنجی، صبح امروز، 23/2/78:   پیامبر در بدر و حنین و ... شمشیر زد ... اما آیا جنگهای جبهه حق علیه باطل پیامدهای ناخواسته یا آثار وضعیه به دنبال ندارد؟...  خشونت فرزند خشونت است و درخت خشونت میوه­هایی جز خشونت به بار نمی­آورد. هیچ کس حق ندارد به صرف اینکه خود را حق و دیگران را باطل می­داند، دست به خشونت بزند و در صدد نابودی مخالفان خود از طریق حذف فیزیکی برآید. اکبر گنجی، روزنامه صبح امروز، 26/2/78، ص2:   آدم زمینی نباید در پای ایدئولوژی­های ناکجا آبادی قربانی شود؛ ارزش او از ایدئولوژی بالاتر است. ما انسان کامل در بین غیر معصومان نداریم و لذاست که قدرت مطلق، فساد مطلق را به بار می­آورد و جهنمی را روشن می­کند که همگی در آن خواهند سوخت. پس بهترین راه نجات توزیع قدرت است. سعید حجاریان، روزنامه ایران، 31/1/78،ص10:  تفکر فقهی نمی­تواند فرهنگ عاشورا را بازسازی کند، فوقش فقه می­تواند امر به معروف و نهی از منکر را واجب کند، ولی این مسأله گنجایش مبارزه مسلحانه را ندارد؛ عرفان است که فرهنگ عاشورایی می­سازد. حمیدرضا جلائی پور، کیهان، 26/3/79:   شهادت طلبی را مرحوم شریعتی به جامعه یاد داد و این تفکر از پای منابر شکل نگرفته است. ج . م تبریز ،ق به سعید حجاریان ، خرداد ۷۸ : صحت قصه حضرت یوسف در قرآن کریم از محالات است . محمد مهدی فولادوند ، روزنامه صبح امروز ، ۱۹ / ۱۰ / ۷۸ : عمر نوح پیامبر  ۶۰ الی  ۷۰ سال بوده و ۹۵۰ سال ، عمر خاندان نوح بوده است ، نه شخص نوح ، واقعا بعید است یک شخص بهصد و پنجاه سال عمر کند . توضیح : قرآن در سوره عنکبوت آیه ۱۴ آورده است : ( همانا نوح را ( به رسالت ) به سوی قومش فرستادیم و او هزار سال پنجاه سال کم ( نهصد و پنجاه سال ) میان قوم درنگ کرد و چون همه ستمگر و ظالم بودند . ۲ ادامه دارد👇👇👇👇👇

👆👆👆👆👆 ادامه #خیانتهایاصلاحطلبان به اسلام و تشیع و .....(قسمت سوم) آقای کدیور در دانشکده فنی دانشگاه تهران در سال ۷۹ طی سلسله مباحثی تحت عنوان (( پژوهش های قرآنی )) ایراد کرد : (( ..... یک زمانی مردم می گفتند چون عیسی ( ع ) این سخن را گفته پس درست است اما امروز عیسی که سهل است خود خدا هم اگر حرفی بزند و آن حرف با عقل مردم منطبق نباشد نخواهند پذیرفت . امروز خدا در جامعه هیچ کاره است همه کاره مردند . )) خاتمی ، در جلسه شاخه زنان جبهه مشارکت : قرآن دارای یک فرهنگ قبیله ای است و دکتر سروش و مجتهد شبستری درست می گویند که قرآن امروز قابل انتقاد است . محمد خاتمی ، آریا ۲۸ / ۶ / ۷۸ : شما برای این که بتوانید پیشرفت بکنید ، راهی جز راه غرب ندارین و راه غرب یعنی پذیرش خرد غربی .  محمد رضا خاتمی ، جمهوری اسلامی ، ۸ / ۶ / ۷۹ مبنای مشروعیت هر کاری رای مردم است و قرائتی از اسلام در جمهوری اسلامی پذیرفته شده که همه چیز را بر اساس رای مردم می داند . غلامرضا سالار بهزادی ، روزنامه صبح امروز ، ۲۳ / ۸ / ۷۸ تفکر شیعه گری موجب انحطاط مملکت ما و مانعی برای دموکراسی است . بهزاد نبوی ، نایب رییس مجلس ششم :   تمام کسانی که با حمله امریکابه هر نقطه جهان مخالفند ، در صورت رخداد آن از هر کاری عاجزند . در اقع هیچ عقل سلیمی حکم نمی کند که در یک کشور جهان سوی حتی اگر همه ملت پشتیبان حکومتش باشد و آن ملت مسلح هم باشد ، با آمریکا بجنگد . این سخنان که می گویم ، شاید جبهه بگیرند که فلانی از امریکا می ترسد ، بله از امریکای تا بن دندان مسلح می ترسم . کیست که از امریکای تا بن دندان مسلح در عراق که خودش را چنین نشان داد ، نترسد ؟  بهزاد نبوی، جمهوری اسلامی، 13/2/79:  خواستم سخنانم را مثل سوره توبه بدون بسم­الله شروع کرده باشم. رامين جهانبگلو كتاب نيمه پنهان جلد30 :  « دموكراسي يعني ابطال پذيري دائم هر چيز. اگر دموكراسي با حقيقت همراه شود، خود را نقض مي كند. » «مذهب و دين مي تواند مدرن شود، همچنان كه كاتوليك ها مدرن شدند.آنها، پاپ را آكواريوم از اين طرف مي برند و اين يعني مدرن شدن كاتوليك ها.» رامين جهانبگلو ، روزنامه عصر آزادگان 3/8/78 :  « روحاني هم مي تواند روشنفكر باشد، اما بايستي ديد كه بينش خداشناختي و انديشه روشنفكري او تا چه حد مانع يكديگر مي شوند و با هم اصطكاك پيدا مي كنند. مشكل اصلي آن است كه يك روشنفكر مدام در پي جستجوي حقيقت است. اين در حالي است كه روشنفكر، حقيقت مطلقي را براي هميشه نمي پذيرد. بلكه درست در مقابل آن بينش قرار مي گيرد. از اين جهت بهتر است يك روحاني روشنفكر بخشي از اعتقادهاي خود را براي برجسته كردن بخش ها ديگر كنا ربگذارد.» محمد بسته نگار، هفته نامه پیام هاجر، 23/1/79 :  با اینکه پیامبر مقام عصمت دارد، مع ذلک در قرآن اطاعت از پیامبر در معروف و نیک واجب است نه اطاعت مطلق (ولایعصینک فی معروف ...). مسائل اجتماعی باید با شور و مشورت و بدون استبداد رأی انجام گیرد. از گفتار امام علی هم برمی­آید که نظر مردم و قبول آنها در صحت ولایت مؤثر است. ابراهیم یزدی، هفته نامه پیام هاجر، فروردین 77 :  جامعه ولایی انحصارگر و مستبد است و ارزشی برای توده­ها قائل نیست محمد مجتهد شبستری، هفته نامه آبان، 28/1/79 :  از آیه «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول ...» هیچ حق حاکمیتی برای پیامبر و غیره فهمیده نمی­شود، بلکه این آیات می­خواهد بگوید، حالا که ایمان آورده­اید و پیامبر را حاکم خود قرار داده­اید، در این چارچوب از حاکم خود پیروی کنید، چنانچه عقلا هر قومی باید از حاکم خود پیروی کنند و الا امر حکومت دچار اخلال می­شود. محمد مجتهد شبستری، هفته نامه آبان، 28/1/79 :  نظریه حکومت اختصاصی تفویض شده از طرف خداوند به انبیاء دلیل قابل دفاع ندارد، نمی­شود خدا انسان را آزاد آفریده و حاکم بر سرنوشت خود کرده باشد و از سوی دیگر به عده­ای حق حاکمیت بر این انسانها را بدهد، این دو مسأله با هم ناهماهنگ­اند، انسان مختار است. روزنامه خرداد، 8/10/77 :  قرآن، تعیین حاکم و تأسیس حکومت را به مردم سپرده است و هر جا سخن از قدرت سیاسی به میان آورده آن را به جمع و جامعه اسناد می­دهد و حتی اجرای قدرت و اعمال آن را نیز وظیفه مردم می­داند. محمد کاظم محمدی اصفهانی، روزنامه ایران، 24/4/79:   مردم حق دارند همه مسؤولین را به سؤال کشیده و از آنها انتقاد کنند حتی اگر آن مسؤول، پیامبر و امام معصوم باشد، بلکه به خود خدا هم می­توان اعتراض کرد و او را فتنه گر نامید. ۳ ادامه دارد👇👇👇👇👇

👆👆👆👆👆 ادامه #خیانتهایاصلاحطلبان به اسلام و تشیع و .....(قسمت چهارم) تقی رحمانی، روزنامه فتح، 17/1/79 :  چرا باید جریان سقیفه را تبدیل به یک کینه تاریخی کنیم؟ سؤال اینست که اگر طراحان سقیفه گناهکارند، پس تمام فرق اسلامی به جز شیعیان گناهکار و فریب خورده­اند و اگر این طور است، چرا آیه­الله بروجردی پذیرفتند که شیعه نیز در کنار چهار مذهب دیگر اهل تسنن قرار گیرد. این تعصب غیر معقول است که طراحان سقیفه را الی الابد گناهکار بدانیم. دو هفته نامه ایران فردا، 8/10/78 :   علی(ع) حکومت و ولایت را یک امر مردمی و امانتی از سوی مردم حکومت شونده تلقی می­کند، نه از طرف خدا؛ در ختم جنگ صفین و آتش بس هم، تسلیم رأی عمومی شد. روزنامه خرداد، 8/10/77 :  قرآن، تعیین حاکم و تأسیس حکومت را به مردم سپرده است و هر جا سخن از قدرت سیاسی به میان آورده آن را به جمع و جامعه اسناد می­دهد و حتی اجرای قدرت و اعمال آن را نیز وظیفه مردم می­داند. هفته نامه آبان، 19/10/77 :   حضرت علی(ع) مشروعیت خود را به رأی و انتخاب مردم می­داند و در قبال معاویه به مشروعیت مدنی خود استناد و مباهات می­نمود. عزت الله سحابی، روزنامه عصر آزادگان، 16/10/78 :  آدم­ها و حتی معصومین(ع) خود به خود بدون نظارت مردم و به طور اصولی در معرض انحراف هستند. عزت الله سحابی،روزنامه فتح، 5/10/78 :  طیف ملی- مذهبی برای افراد مقام مقدس قائل نیست، تنها خداوند مقدس است، حتی پیامبر(ص) و امام علی(ع) هم خود را از انتقاد و نقد مصون نمی­دانستند. روزنامه خرداد، 22/8/78، ص6:  قرآن بالصراحه یهود را به تورات ارجاع می­دهد و از مراجعه آنها به پیامبر انتقاد می­کند و تورات را هدایت و نور معرفی می­نماید، عیسی و انجیل را تأیید می­کند و انتظار پیامبر هم از یهود و مسیح عمل به تورات و انجیل بوده است نه قرآن. روزنامه خرداد، 30/8/78، ص6:  قرآن عقیده انحصاری بودن یک آئین خاص را مورد نقد قرار می­دهد و بر امکان رستگاری پیروان ادیان مختلف تأکید می­کند. معیار رستگاری از نظر قرآن عام و برون آیینی است و آن ملاک­های معنوی و اخلاقی­اند که می­تواند به صورت جهانی و در همه ادیان یافت شود. روزنامه خرداد، 20/ 8/78، ص6:   پیامبر(ص) از اهل کتاب توقع نداشت و نمی­خواست که اسلام بیاورند؛ «قل یا اهل الکتاب لستم علی شیءٍ حتی تقیموا التوراه و الانجیل» (مائده/68) از آنها اقامه کتاب آسمانی خودشان را می­طلبید. عمادالدین باقی، روزنامه خرداد، 19/8/78،ص6:  آیات قرآن صریحاً اصل «عیسی به دین خود، موسی به دین خود» را تأیید می­کند و هرگز اهل کتاب یا حتی کافران و مشرکان را طرد نمی­کند. ح.م. تبریز، روزنامه صبح امروز، خرداد 78:  صحت قصه حضرت یوسف در قرآن کریم از محالات است. محمد تقی فاضل میبدی، روزنامه نشاط، اردیبهشت 78:  جهاد در جایی معنا دارد که مجاهد مطمئن باشد، پیروز می­شود وگرنه چنین جهادی بی­معناست، بر این مبنا حسین (ع) برای پیروزی و تشکیل حکومت دست به جهاد زد. محمد سعید حنایی کاشانی، ماهنامه کیان، فروردین 78:  تراژدی حسین بن علی(ع) مشابه تراژدی­های آنتیگونه، تامس مور و جان پروکتور است.   عزت الله سحابی، روزنامه خرداد، 6/8/78 :  به گفته امام علی(ع) هر شیوه حکومتی که مردم بر آن تفاهم کنند، همان مورد رضای خداوند است و تفاهم دینی و غیر دینی معنا ندارد. باقر پرهام، هفته نامه راه نو، 3/5/ 77 :  دوران مدرن دوران حکومت و رهبری عقل است و دین باید به عرصه زندگی خصوصی باز گردد. رهبری ائمه و پیامبر هم به خاطر آن بود که هنوز مردم آن زمان عقل را مرجع استناد خود قرار نداده بودند. جعفر آبادی، هفته نامه آبان، 24/11/77 :  ولایت آسمانی دلیل شرعی ندارد و در صورت وجود دلیل هم امکان وقوعی ندارد، چون تشخیص مصداق آن ممکن نیست علم غیب هم نداریم، در نتیجه چاره­ای جز مراجعه به آرای عمومی نیست. محسن کدیور، ماهنامه کیان، بهمن 77 :  ائمه (ع) از دو ویژگی علم غیب و عصمت، برخوردار بودند، اما فقیه هیچ کدام از این دو را ندارد، لذا وجوب تبعیت ندارد و جامعه هم راهی جز رجوع به عقل جمعی ندارد. هیچ الگویی در زمان غیبت برای اداره جامعه در دست نداریم. محسن کدیور، روزنامه خرداد، 18/9/77 :  دین حکومت ندارد هیچ روشی را برای نحوه حکومت پیشنهاد نداده است؛ نحوه حکومت را مردم تعیین می­کنند، چون اصل حکومت یک امر عقلانی است، نه دینی. محمد مهدی فولادوند، روزنامه صبح امروز، 19/10/78 :  عمر نوح پیامبر 60 الی70 سال بوده و 950 سال، عمر خاندان نوح بوده است، نه شخص نوح، واقعاً بعید است یک شخص نهصد و پنجاه سال عمر کند. محمد مجتهد شبستری ماهنامه زنان، آبان 78 :  آنچه پیامبر از طریق کتاب و سنت پیاده نمود و احکامی که بیان کرد، اقدامات ممکنه و مقدور آن زمان بود، ما هم مطابق زمان خود، باید اقدام کنیم. ۴ ادامه دارد 👇👇👇👇👇

👆👆👆👆👆 ادامه #خیانتهایاصلاحطلبان به اسلام و تشیع و .....(قسمت پنجم) هفته نامه پیام هاجر، 16/1/79،ش310،ص6:  یکی از معضلات ما شیعیان، نداشتن منابع موثق روایی است، لذا هر کسی در هر موقعیتی با ذکر روایات و احادیثی که به معصومین نسبت داده می­شود، جوانان پاکدل و شیفته مذهب را فریب داده و مرکز اقتدار مافیایی خود را حفظ می­کند. روزنامه خرداد، 2/9/78،ص6:  اصل آزادی در انتخابات دین یا بی دینی از اصول مسلم حقوق انسانی است و قرآن نیز این اصل را به عنوان یک حق انسانی به رسمیت شناخته و می­فرماید:«لا اکراه فی الدین». محمد مجتهد شبستری، ماهنامه کیان، بهمن 77:  در مسائل حکومت و سیاست فعل و قول معصوم حجت نیست. زیرا این قبیل احکام تاریخی و زمانی­اند. آنچه در صدر اسلام بوده باید با قوانین امروز حقوق بشر سنجیده شود. ممکن نیست پایه­های اصلی زندگی سیاسی و اجتماعی انسان بر استنباط از متون دینی مبتنی شود. محسن کدیور، ماهنامه کیان، بهمن 77:  معصومین(ع) فقط در کلیات و اصول اسوه­ اند، نه در فروع و جزئیات. داریوش شایگان، ماهنامه کیان، بهمن 77:  ایدئولوژی کردن دین مساوی انتحار معنوی دین است، حوزه دین از سایر حوزه­ها جداست و نباید همتای دیگر قالبهای زندگی بشری قرار گیرد. احمد قابل، روزنامه صبح امروز، 24/7/78،ص6:  پذیرش دین حق است نه تکلیف؛ در نتیجه هر کس حق تبدیل دین خود را هم خواهد داشت. حبیب الله پیمان، هفته نامه پیام هاجر، 23/9/78، ص6:  فرآن قابل نقد عقلی و تجربی است و خود قرآن نیز در آیات بسیاری دعوت به آن نموده است. فاطمه گوارایی هفته نامه پیام هاجر، 23/1/79 ش311، ص2:  داستان تکاپوی آدم که جرأت کرد میوه ممنوعه را برگیرد و زیستن زبونانه را نفی کند، دوباره و دوباره (با آمدن عاشورا) به تصویر کشیده شده است. عباسی سلیمانی، روزنامه خرداد، 7/7/78، ص6:  هر گونه خشونت (قانونی و غیر قانونی) از ساحت مقدس پیامبر به دور است. احمد نراقی، هفته نامه راه نو، 17/5/77،ش16، ص12:  در قلمرو ایمان نیز تسامح هست؛ به این معنا که ایمان ابراهیمی، ایمان دین گرای شکاک و ایمان ملحد دین گرا، هر سه با تفاوت مراتب بهره­ای از قدسیت دارند و هر سه دسته مؤمن­اند. مهرزاد بروجردی، ترجمه علی صدیق زاده، ماهنامه کیان، مهر و آذر 78، ش49، ص40 به بعد:  اسلام نیز چون مسیحیت در نهاد خود قابلیت عرفی شدن و سکولاریزه شدن را دارد و چنین امری در حال وقوع است. محمد مجتهد شبستری، ماهنامه چشم انداز ایران، فروردین و اردیبهشت 79، ش4، ص68:  وحی امری تجربی است، نه امری گزاره­ای. وحی یافتنی است، پیامبر هم وحی را تجربه کرد و یافت، قرآن هم می­گوید تو وحی را تلقی کردی و از مخاطبان خود نیز خواسته که وحی را تلقی کنند. اگر دیگران وحی را صرف گزاره­های قرآنی بدانند، وحی بودن قرآن بر آنها معلوم نشده است. احمد الستی، روزنامه ایران، 19/9/77، ص12:  موسی به دین خود عیسی به دین خود؛ فرهنگ یک ملت نظیر یک لحاف چهل تکه است که از نقوش متفاوت تشکیل شده و به جای تعارض با هم کنار آمده و به تفاهم رسیده­اند. مرضیه آذرافزا، هفته نامه پیام هاجر، 13/7/78، ش286، ص8:   اینکه پیامبر را ابوالقاسم لقب داده­اند نه ابو فاطمه حاکی از غلبه فرهنگ جاهلی مردسالاری است. مقصود فراستخواه، هفته نامه توانا، 22/6/77،ش28، ص8:  حقیقت ثابت نداریم؛ حتی در دست انبیاء و معصومین هم حقیقت ثابتی نبوده که بتوانند آنرا برای همه ازمنه و امکنه دیکته کنند. احمد نراقی، هفته نامه آبان، 11/10/77، ش59، ص4:  وحی برای نسلهای بعد از زمان خود، قابل فهم نیست، چون کدهای مشترک زبانی به مرور زمان از بین می­رود به علاوه ذات وحی زبانی، ناقص است، چونت بالاجبار یک امر آسمانی باید در قالب الفاظ زمینی قرار گیرد و این خود محدودیت آفرین است. جواد مقامی، آفتاب امروز، 24/1/79:  سالهای فراوان و بلکه قرنها این بزرگداشت (قیام عاشورا) حاصلی جز تأثر، حزن و اشک آوری نداشته. همشهری، 17/12/78:  نوحه خوانی­هایی که متأسفانه الان در جامعه ما به شدت رواج دارد... این باید تعدیل بشود و به جای خودش بنشیند. تشویقهایی که در این زمینه می­شود، تشویقهایی که از ناحیه برخی روحانیون می­شود، باید به جای خودش بنشیند. مدیر آموزش و پرورش استان مازندران، کیهان اخبار ویژه، 10/3/79:  ثواب کف و سوت زدن برای تقویت یکی از نخبگان جامعه کمتر از سینه زنی و عزاداری برای امام حسین(ع) نیست. نشاط، 30/1/79:  شیعیان برای استفاده خود به آن (عاشور) تأکیدفراوان ورزیدند و کوشیدند تا نور فروغ این حادثه خاموش نشود... در روزگار حاضر هیچ یک از این عوامل عاطفی دیگر به کار ما نمی­آید. ۵ ادامه دارد👇👇👇👇👇

👆👆👆👆👆 ادامه #خیانتهایاصلاحطلبان به اسلام و تشیع و .....(قسمت ششم) تقی رحمانی، روزنامه فتح، 17/1/79،ص3:  اگر امامان برای خود مشروعیت حکومت قائل بودند، چرا همواره از مردم برای حکومت کردن خود مشروعیت می­طلبیدند؛ همچون بیعت امام علی(ع) و صلح امام حسن(ع) و دعوت اهل کوفه از امام حسین(ع) و قبول ولایتعهدی امام رضا(ع) با اصرار مأمون عباسی. فرهاد بهبهانی، زن، 10و9/9/77:  حکم سنگسار زناکار هیچ مستند شرعی ندارد. فرهاد بهبهانی، آبان، ش 59، 10/7/78 :  حکم «سابّ النبی و الائمه» قتل نیست بلکه باید آن را تحمل کرده مقابل به مثل نکرد.   ابوالفضل موسویان، پیام هامون، ش26، ص6:   حکم حرمت چاپ و فروش کتب ضاله در زمان حال بی­معناست. حسین باقرزاده، نشاط، 2/6/78:   خشونت در هر شکل آن باید از ایران محو شود و اعدام برجسته­ترین نوع خشونت قانونی است. بهاءالدین خرمشاهی، صبح امروز، 2/6/78، ص7:  کافر و بی دین هم خودی است. قرآن هم فرمود«لکم دینکم و لی دین» بنی آدم اعضای یکدیگرند. فرامرز شکوری، آبان، 7/6/77،ش40:  اراده مردم همان اراده خداست و انتخاب مردم هم همان انتخاب خداست، لذا دموکراسی غربی با دین سازگار است. روزنامه فتح، 25/1/79:  روزنامه فتح از قول امام حسین(ع): تنها اصلاح دین! پیامبر(ص) را خواستم. عمادالدین باقی، جمهوری اسلامی، 13/2/79:  معتقدم اعدام و قصاص جزء ضروریات دین نیست. بهروز افخمی،کیهان، 2/8/79:  هنرمند اصیل هم به نحوی به فضای زنده و البته آمیخته به ابتذال نیاز دارد و در یک فضای پاکیزه شده و تحت سانسور از دل و دماغ می­افتد. هنري پرکت ، مسئول سابق امور ايران در وزارت خارجه آمريکا ، ماهنامه صبح ، ش 91 ، فروردين 78  :  اگر موجي که در مطبوعات اصلاح طلب ايران با تز امکان ارتباط با آمريکا شروع شده و حالا به ترديد در اساسي ترين وجوه انقلاب اسلامي مشغول است . بتواند از حريم روحانيت عبور کند و از آن طريق ولايت فقيه را بر کشتي ترديد سوار کند . بار سنگيني از دوش آمريکا بر داشته خواهد شد . اعترافات موسوی در بازجویی به علت قتل های زنجیره ای :   تحليل ما از اوضاع جارى روز اين بود که آقاى خامنه‏اى غير از امام است و آقاى خاتمى هم به دليل اين که 20 ميليون راى آورده و بيست ميليون پشتيبان دارد ، قدرتش بيشتر از بنى‏صدر است و ما اين قتل‏ها را مرتکب مى‏شويم و به گردن آقاى خامنه‏اى مى‏اندازيم و جنگ بين اين دو منجر به شکست آقاى خامنه‏اى در مقابل خاتمى خواهد شد . سخنراني روح الله حسينيان در جمع طلاب مدرسه حقاني از قول آقای ابطحی :  فلانى ببين ، آقاى خامنه‏اى غير از امام است و آقاى خاتمى بيست ميليون نفر پشت سر دارد ، آقاى خامنه‏اى 8 ميليون رأى آورد و اگر درگيرى به وجود بيايد ، شما مطمئن باشيد که آقاى خامنه‏اى پيروز نخواهد شد. ماهنامه گزارش – ش 129 – آذر ماه 80 – ص 7 :   تا برخي از بزرگان يزدي از جمله استاندار سابق ، آقاي مفيد ، آقاي دعايي و ... به هم برسند و خطوط هواپيمايي و قطار و يکسري امکانات اقتصادي را انشاالله بدون رانت يا خريد و فروش واگن يا معافيت ها و ... در اختيار بگيرند و يک شرکت نيمه خصوصي ايجاد و به نفع مردم يزد و سهام داران يزدي سود آوري کنند . مسعود روغني زنجاني ، تئورسين اقتصادي دوران آقاي هاشمي ، شماره 5  ص 152 :  ما با ديدن هاشمی ( عالي نسب ) به ياد انگلس مي افتاديم . انگلس هم يک سرمايه دار بود اما به کارل مارکس کمک مي کرد .   محمدرضا خاتمی :  امام را هم می شود، نقد کرد. خاتمي ، جلسه شاخه زنان جبهه مشاركت :  قرآن داراي يك فرهنگ قبيله‌اي است و دكتر سروش و مجتهد شبستري درست مي‌گويند قرآن امروز قابل انتقاد است. دكتر سروش :  اين اسلام نه احكام سياسي،‌ نه احكام اقتصادي و نه احكام حقوقي‌اش قابل استناد نسيت و رسماً بايد بگذاريم. احمد شيرزاد، همبستگي، ص 2-  5 مهرماه 1380 :  چشم بر هم بزنيم 4 سال تمام شده و بايد شال و کلاه کنيم و براي کسب راي دوره بعد به اين روستا و آن شهر سر بزنيم و قول‌ها‌ي نشدني و شعارهاي جديد بدهيم . ۶ ادامه دارد،👇👇👇👇👇

👆👆👆👆👆 ادامه #خیانتهایاصلاحطلبان به اسلام و تشیع و .....(قسمت هفتم) عبدالكريم سروش ، ماهنامه كيان در شماره 46 :  زیر سوال بردن حكم تاريخي امام درباره ارتداد سلمان رشدي روزنامه خرداد بامدير مسولي عبداله نوري با درج مقاله اي از مجيد محمدي :  انكار محرمات و واجبات شرعي اکبر گنجی  ، روزنامه صبح :  بعد از اینکه قیام حضرت امام حسین ع  را خشونت نامیده و حتی مشروعیت این قیام را زیر سوال برده و می گوید : خشونت،فرزند خشونت و درخت خشونت میوه هایی جز خشونت به بار نمی آورد. هیچ کس حق ندارد به صرف اینکه خود را حق و دیگران را باطل می داند ،دست به خشونت بزند و در صدد نابودی مخالفان خود از طریق حذف فیزیکی بر آید. عبدالکریم سروش :  فرهنگ شهادت،خشونت آفرین است ؛ اگر کشته شدن آسان شد ، کشتن هم آسان میشود. علی حصوری ، روزنامه جامعه سالم :  پس از گذشت  بیست سال،عدم کارایی حکومت دینی بر همگان روشن شده است. ایران فردا :  انزوا و عقب ماندگی ثمره دو دهه انقلاب است. نشریه جامعه سالم شماره ۳۵ :  دیگر انقلابی نیست تا ضد انقلابی باقی مانده باشد. نشریه جامعه سالم شماره ۳8 :  در زمان شاه ما قوانین مترقی تر از الان داشتیم . معین فر ، اجلاس دفتر تحکیم وحدت در آبان ماه ۸۶:  در خصوص سرنوشت انقلاب ما چاه کندیم به آب برسیم به فاضلاب رسیدیم . خاتمي 16 آذر 83 ، دانشگاه تهران :  از درون اردوگاه اصلاحات صداي دشمن به گوش مي رسد ! هاشم آقاجری 87/11/29 در منزل عبدالله نوري و با حضور جمعي از اصلاح‌طلبان :  در حكومت ما از هيچ فقيهي حكمي پيرامون مسايل اخلاقي و كرامت انساني نديديم و تمامي موارد در جهت خرد كردن انسانيت و سلطه‌پذيري بوده است. آغاجري در اين سخنان كه با عنوان «اخلاق سلطه و اخلاقي رهايي» ايراد مي‌شد، تقليد را به برده‌داري تشبيه كرد وافزود: همچنين هيچ كس برده‌داري را حرام نكرده است در صورتي كه برده‌داري و برده‌پذيري در تضاد با اخلاق است.نمي‌توان هم وظيفه‌گرا بود و هم به هر قيمتي كه شده نظام را حفظ كرد زيرا ممكن است ما در حفظ نظام، متوسل به زور و استبداد و سلطه شويم و اين در تضاد آشكار با اخلاق است. در اين جلسه انصاري راد، ابراهيمي ، جماعتي، ابراهيم يزدي، عطريانفر ، سعيد ليلاز، اعظم طالقاني ، مرتضي مبلغ ، صفري و چند تن از اعضاي نهضت آزادي حضور داشتند. صفحه 409 كتاب مباني نظري توسعه چهارم كه توسط دولت خاتمی نگارش شده بود :  تمايز 2 نهاد ديني و سياسي بايد از هم بازشناخته شود. محمد رضا خاتمی  در مشهد در تبليغات دوره هشتم انتخابات :  هرکس پيام دوم خرداد را درک نکرده است، بايد کنار برود . هرکس که با اصلاحات نيست، نابود شود. محمد خاتمی  3/2/75 روزنامه سلام :  توسعه به طوري كه امروز مورد نظر است، امري غربي است و داراي مفهومي‌است كه مردمان آن سامان از اين كلمه اراده مي‌كنند و اگر مراد از توسعه، همين باشد، چارهاي نيست جز اين كه خوستاران آن به تمدن جديد متمدن شوند. يعني توسعه به معناي امروزش ميوه و يا شاخ و برگ درخت تمدن جديد است، اگر آن تمدن آمده توسعه هم خواهد آمد و به اين معنا سخن كساني كه مي‌گويند ابتدا بايد «خرد» غربي را پذيرفت تا توسعه بيايد، سخن بيراهي نيست و اين سخن را كامل كنم كه علا‌وه بر خرد و بينش غربي بايد منش غربي متناسب با اين بينش را نيز پذيرفت. محمد خاتمی  3/2/75 روزنامه سلام :   امروز به جرات مي‌توان گفت در زندگي قومي‌كه عزم تعالي و پويايي كرده است هيچ تحول كارساز پديد نخواهد آمد، مگر آن كه از متن تمدن غرب بگذرد و شرط دگرگوني اساسي، آشنايي با تمدن غرب و لمس روح آن يعني «تجدد» است. كساني كه با اين روح آشنا نيستند هرگز به پديد آوردن دگرگوني سودمند در زندگي خود توانا نيستند. باري! شرط تحول اساسي گذر از تمدن غربي است و مراد از آشنايي با مباني  تفكر و تمدن جديد است كه در پس مظاهر آن نهفته است و سوگمندانه اقوامي‌نظير ما هنوز از آن محروم هستيم! محمد خاتمی  آريا 28/6/78 :  شما براي‌ اين‌كه‌ بتوانيد پيشرفت‌ بكنيد، راهي‌ جز راه‌ غرب‌ نداريد و راه‌ غرب‌ يعني‌ پذيرش‌ خرد غربي محمد خاتمی لوموند 24/9/1998 :  آمريكا و آمريكايي‌ها برايم فوقالعاده جالبند ! محمد خاتمی در اولين سالگرد دوم خرداد در دانشگاه تهران :  اگر دين هم در برابر آزادي قرار بگيرد اين دين است كه بايد محدود شود نه آزادي محمد خاتمی كيهان 23/11/79 :  شعار جاويدان انقلاب اسلامي همان خواست تاريخي ملت يعني استقلال، آزادي، پيشرفت است. ۷ ادامه دارد👇👇👇👇👇

👆👆👆👆👆 ادامه #خیانتهایاصلاحطلبان به اسلام و تشیع و .....(قسمت هشتم و پایانی) محمد خاتمی كيهان، 12/6/87، ص2، يادداشت روز: در ديدار با زنان حزب مشاركت در بررسي «جايگاه زن در قرآن : اين سخن عبدالكريم سروش و مجتهد شبستري كه وحي الهام بر پيامبر بوده و ماهيت قرآن بر ما آشكار نيست و نمي‌توان به آن استناد كرد درست است... ! در حال حاضر مطالب قرآن با برخي دريافت‌هاي بشري سازگار نيست؛ چرا كه احكام آن متناسب با زندگي قبيله‌اي است و اگر بپذيريم احكام كتاب آسماني مسلمانان قطعي و جاودانه است، بايد بگوييم كه زندگي مورد نظر اسلام زندگي قبيله‌اي است!  در زمان حاضر بنابر ادله‌اي كه ذكر كرده، قرآن كريم براي ما قابل استناد نيست. محمد خاتمی صبح امروز،21/9/78 :  معتقدم كه دين براي آن كه بماند نبايد آن را محصور در يك برداشت خاصي كرد. طبع بشر چنين است كه اگر دين يا هر نهاد ديگري را وافي به مقصود نيافت يا آن را كنار گذارد و يا برداشت تازه از آن خواهد داشت و اين امري است كه در تاريخ رخ داده و باز هم رخ خواهد داد. روزنامه صبح امروز متعلق به حجاريان (12/8/78، ص8) :  از ضرورت آزادي جنسي، مثل هم جنس بازي سخن به ميان آورده، نوشته است : دامنه تساهل، امور جنسي و هم جنس بازي را نيز فرا مي‌گيرد، اين امور مردود است ولي نبايد ممنوع باشد . دروغ بزرگ محمد خاتمی آفتاب يزد، 25/11/79 :  و امام به عنوان مرجع ديني خواستار تحقق سه خواست تاريخي ملت ايران يعني استقلال،‌ آزادي و پيشرفت شد. محمد خاتمی مجلس پنجم :  سروش ملا صدراي زمان است.  آيندگان به عظمت وي پي خواهند برد. سروش روزنامه نشاط، خرداد 78 :  حكومت ديني جلوي رشد علمي را مي‌گيرد. درنظام لاييك تركيه، روحيه علمجويي و حقيقت طلبي بهتر رشد كرده است، زيرا آن‌جا ارزش‌هاي ديني را با علم مخلوط نكرده است عطريان فر، ويژه نامه اعتماد ملي،12/11/87، ص16: آقاي خاتمي براي دور آينده مي‌خواهد از مدل تركيه بهره گيرد. محمد خاتمی جهان اسلام، 15/6/77: جناب آقاي مهاجراني از ارزنده ترين چهره‌هاي انقلاب و كشور، خدمت گزار آزاده و انديشمند آيين و مردمند. محمد خاتمی ايران، 26/9/79: برادرمان جناب آقاي مهاجراني از زمره مردان ديندار، انديشه ورز و انسان دوست هستند كه قطعا در هر كجا كه باشند منشا خير و بركت خواهند بود. بخشی از نامه معروف به جام زهر خطاب به رهبری از سوی نمایندگان مجلس ششم - حيات نو، به نقل از كتاب وسوسه شيطاني: شايد در صفحات تاريخ پرفراز و نشيب معاصر ايران هيچ زماني را به حساسيت امروز نتوان يافت، تنها با تسامح  مي‌توان وضعيت ايران را در زمان اشغال در جنگ جهاني دوم و يا پيش از پذيرش قطعنامه 598 با وضع كنوني قابل مقايسه دانست كه در اولي با قطع هرگونه اميد در داخل،‌ عامل خارجي سرنوشت كشور را رقم زد و در برههِ دوم، دور انديشي و اراده و تدبير حضرت امام خميني و اتكاي به مردم كشور را نجات داد؛ اما شايد دوره كنوني از اين لحاظ بي مانند باشد كه شكاف‌هاي سياسي و اجتماعي با تهديد خارجي و برنامه آشكار دولت ايالا‌ت متحده آمريكا به عنوان قدرتي كه در برابر خود مانعي نمي‌بيند، براي تغيير نقشه ژئوپولتيك منطقه هم‌زمان شده و نظام ناچار به كنش و واكنش در برابر اين برنامه است... اگر جام زهري بايد نوشيد، قبل از آن‌كه كيان نظام و مهم‌تر از آن استقلا‌ل و تماميت ارضي كشور در مخاطره قرار گيرد بايد نوشيده شود و بي‌ترديد اين برخورد خردمندانه و متواضعانه از سوي ملت با همان پاداشي مواجه مي‌شود كه امام عزيز راحل روبه‌رو شد. اين اقدام؛ نشانهِ تدبير، دورانديشي، مصلحت‌جويي و خيرخواهي و توفيق الهي است. سعید حجاریان ، روزنامه صبح امروز ( ۱۲ / ۸ / ۷۸  ، ص ۸ ) : همجنس بازی در کشور ما باید آزاد باشد . از جهت حقوقی نباید ممنوع باشد، گرچه از نظر اخلاقی زشت است . ۸ پایان بحث

فضای مسموم مجازی در قالب افشاگری و تخریب و ... موجب ناامیدی بخش زیادی از مردم جامعه گردیده به گونه‌ای که در چند سال گذشته بسیاری از مردم را به این ذهنیت رسانده که همه مسئولین فاسد و دزد هستند. القا این مطلب باعث کاهش اعتماد به نظام و این کاهش اعتماد در انتخابات باعث کاهش مشارکت شده است. شخصیت وارسته, باتقوا و سالم آیت‌الله رئیسی که بعد از شهادتش فرصت نمایش بیشتری پیدا کرد، نشان داد برغم در اختیار داشتن ریاست قوه قضا و مجریه از پاکترین انسان‌ها بوده است. ✍ کوچکترین میرزا: با استفاده از شخصیت پاک شهید رئیسی و تأکید بر تکرار پذیر بودن او می‌شود انگاره فاسد بودن همه مسئولین را از اذهان مردم زدود و امید آفرینی کرد. #وکان_حقا_علینا_نصر_المومنین #ان_الله_یدافع_عن_الذین_امنوا

🟢 اینو بفرستید برای اونایی که با آمار گزینشی از اقتصاد، تلاش‌های مثبت و موثر شهید رئیسی برای بهبود وضعیت اقتصاد کشور را زیر سوال می‌برند: 🟡 آخرین گزارش بانک جهانی درباره ایران: 🔹رشد اقتصادی ۵.١ (دومین کشور در سال٢٠٢٣ و چشم انداز مثبت) 🔹نرخ فقر با معیار میانی ٠.٨ (کمترین میزان از سال٩٨ و چشم انداز مثبت) 🔹نرخ فقر با معیار پایین ٠.١ (کمترین میزان از سال٩٨ و چشم انداز مثبت) 🔹ضریب جینی ٠.٣٨ (کمترین میزان از سال ٩٢ و چشم انداز مثبت) #انتخابات #شهید_جمهور

سخنرانی آقای رییسی در مورد آقای قالیباف...رمز موفقیت اتحاد

محاکمه قالیباف به اتهام زندگی اشرافی با حضور رئیس جبهه پایداری و جمعی از روحانیت قم از جمله آقا تهرانی و عالی و .... سخنان مهم حجت الاسلام مهدی طائب(برادر حجت الاسلام حسین طائب رئیس حفاظات اطلاعات سپاه) در مورد قالیباف چرا قالیباف حرف نمیزند و از خودش در باره اتهانات دفاع نمیکند؟؟؟؟؟ چرا جبهه عدالتخواهی و پایداری قالیباف را تخریب میکند؟ قسمت اول 🇮🇷🇮🇷🇮🇷

محاکمه قالیباف به اتهام زندگی اشرافی با حضور رئیس جبهه پایداری سخنان مهم مهدی طائب در مورد قالیباف از عزیزان خواااااهش میکنم حتما حتما این دو فایل رو کامل گوش بدن خیلی نکات خوبی داره و واقعا نافعه!! 👆👆👆 قسمت دوم 🇮🇷🇮🇷🇮🇷 ادامه دارد👇👇👇👇👇

🔻 صریح و شفاف عرض می‌ شود تیم انقلاب این ۴ نفر هستند. با توجه به سناریوهای مختلف معاندین و البته اصلاح طلبان و معتدلین، احتمال هر نوع اجماع یا اقدامی ممکن است. هر نوع! پس اخلاقا و شرعا،هرگونه تخریب، توهین،سیاه نمایی علیه هر کدام از این تیم اصلی، خطا و عین خیانت است؛ از جانب هرکسی از هر طیفی باشد. همانطور که عوامل تخریب و عدم اتحاد منجر به نکبت سال ۹۲ ، در هشت سال خسارت روحانی شریکند. تخریب و تحقیر این تیم، خیانت است. چون هم اصلاح‌طلبان و هم سرویس‌های اطلاعاتی سناریوی A و B طراحی کردند و رعایت برخی حدود، باطل السحر آن‌ها خواهد بود.

. 🔴کارعجیب یکی از اعضای تیم جلیلی +کلیپ رو ببینید تا بفهمید وقتی میگیم جلیلی برنامه داره دقیقا منظورمون چی هستش ✴️انتشار بدید

توی عربستان همه سایت‌های ایرانی فیلتره به جز سایت‌های اصلاح‌طلب علاوه بر نتانیاهو بن سلمان هم این جماعت رو دوست داره :)))

#سلام_وقت_به_خیر #حتماببینید دوبله جالب و ولایی👌🏻😂 دعوای مختار با غربگراهایی که تا دیروز به شهید رییسی زخم میزدن و امروز خودشون رو ادامه دهنده راهش می‌دونن... انتخابات شهید_جمهور رئیسی اللهم_عجل_لولیک_الفرج🤲

بسم‌الله الرحمن الرحیم #کنفرانس_بصیرتی 🚨موضوع: 👈تبلیغ نماینده اصلح با معیار رهبر انقلاب 👈کاندید جبهه انقلابی وادامه دولت شهید رییسی 👈هراس مافیا واژدهای هفت سر از کاندید جبهه انقلابی 👈پایان حیات سیاسی اصلاح طلبان بسم‌الله الرحمن الرحیم و افوض امری الی الله ان الله بصیر بالعباد سلام علیکم جمیعا عرض ادب و احترام دارم خدمت همه شما عزیزان خیلی از دوستان به بنده مراجعه میکنند که ما بین یکی دو نماینده موندیم که کدوم روتبلیغ کنیم جوابم به این سوال رو برای شماهم شرح میدم تا بتونید بهتر و راحتتر فرد درست رو انتخاب کنید اما قبلش یه نکته عرض کنم دستورمستقیم حضرت آقا به نامزدها و طرفدارانشونه که به هیچ عنوان حق تخریب همدیگه رو ندارید این حکم ولایته هرکس سرپیچی کنه التزام عملی خودش به ولایت فقیه رو از دست میده و در اذهان عمومی مردم صلاحیتش رو از دست خواهد داشت این رو گفتم تا عده ای که دارن پروژه میگیرن برای تخریب یک کاندیدای دیگه اینو بدونن که پولی که میگیرند حرامه و از گوشت سگ نجس تره و اما بعد.. باتوجه به چینش نامزدها که ازهمه طیفها هستند امکان اینکه سه دسته احرازهویت بشن وجود داره دسته اول نامزدهای هیئت دولت مثل اسماعیلی و بذرپاش هستند دسته دوم دکترسعیدجلیلی است که نماینده جبهه انقلابی است دسته سوم هم دکتر قالیبافه که هنوز مشخص نکرده که از کدوم دسته است ( این از سیاست ایشانه که در موردش صحبت میکنم) البته میتونه دسته چهارمی هم باشه که یا لاریجانی یاجهانگیری یاپزشکیان هستند (شانس کمی برای احراز صلاحیت دارند) 👈دسته اول که نامزد دولتی‌هاست قطعا رأی اون دسته از مردمی که همواره از دولت سیدشهید حمایت میکردن رو دارن کما اینکه این دسته از حامیان دولت تمایل زیادی هم به رای دادن به دکتر جلیلی دارند 👈دسته دوم که جبهه انقلابی به نمایندگی دکترجلیلی است هم رأی بیشتر بدنه انقلابی ها رو داره البته این بدنه انقلابی دو دسته میشن دسته اول قالیباف رو اصلح میدونن دسته دوم دکتر جلیلی رو پس اینکه رأی سبد قالیباف ازجبهه انقلابی هم هست برای وی مسجله 👈دسته سوم دکتر قالیبافه که رسما جبهه ای رو برای خودش درنظر نگرفته تا بتونه رأی بدنه خاکستری جامعه روهم به سبد رأی خودش اضافه کنه 👈قطعا اگر اصلاح‌طلبان و اعتدالیون رد صلاحیت بشن،اینها از بین جلیلی و قالیباف قطعا به قالیباف رأی خواهند داد به همین دلیل قالیباف داره مستقل عمل میکنه که بتونه رأی اصلاحات روهم داشته باشه 👈دسته چهارم هم اصلا قابل حرف زدن نیستم یک دسته مرده سیاسی که دنبال بقا هستند و ان شاالله لگد آخر رو ازشورای نگهبان وحتی مردم خواهند خورد خط مذاکره و کرنش درمقابل غرب قطعا انتخاب مردم نخواهد بود 👈بااین احوالات اگرروند انتخابات عادی پیش بره،و جبهه انقلابی ازبین گزینه دکترجلیلی و دکترقالیباف به تجمیع و کاندیدای واحد نرسند،قطعا انتخابات به دوردوم کشیده میشه پیشبینی بنده اینه که انتخابات دو دوره ای خواهد شد 👈در دور دوم هم اگر قالیباف و جلیلی درمقابل هم قراربگیرند این مردم هستند که مشخص میکنند اصلح کیست برای همینه میگم لطفا هیچکس سعی در تخریب دیگر کاندیداها نداشته باشه و فقط اون کسی که فکر میکنه اصلح هست رو برای مردم معرفی کنه بگذارید مردم به بصیرت انتخاب درست برسند اینجوری کشور قطعا دربرابر فتنه های آینده واکسینه خواهدشد 👈 یه مورد هم در دفاع از #دکترجلیلی بگم اینکه میگن ایشان انسانیه که تعامل با بقیه نداره اگرتعامل به معنی امتیاز دادن به اژدهای هفت سره، قطعاالان باید کسی باشه که بااین مافیا تعامل نکنه 👈مردم باید بدنن این #دکترجلیلی بود که #فسادچای‌دبش رو بررسی و به دولت اعلام کرد وحتی بارها با وزیردولت که الان در زندانه بحث وجلسه گذاشتن تا درمورد اتفاقی که افتاده جوابگو باشند که بعد از اینکه وزیر نتونسته بودن جواب ایشان رو بدن،معرفیشون کردن به قوه قضاییه 👈مردم شاید درجریان نباشند بسیاری از برنامه هایی که در دولت آقای رئیسی اجرایی شد توسط #دکترجلیلی ارائه شده بود و به خوبی هم جواب داد 👈اگرمنظورتعامل ومذاکره باآمریکاست، قطعا الان ما به کسی نیاز داریم که بسیار محکم وجدی جلوی مستکبرین وایسه الان زمان مذاکره و کرنش نیست 👈قطعا بااومدن #دکترجلیلی مستکبرین بالاخص اسرائیل و آمریکا و انگلیس و...ضربه مهلکی خواهند خورد 👈الان زمان حمایت از استراتژی ظهوره 👈کاش میشد یه چیزهایی از #دکترجلیلی گفت تا متوجه بشید چه کارهایی برای محورمقاومت و امنیت داخلی کشور در همه حوزه‌ها کردن به امید نابودی ظلم و استکبار و سربلندی روزافزون مردم عزیز وطنم والسلام علیکم و رحمة الله وبرکاته #حاج_مهدی_اسلامی مدیرقرارگاه جهادی شهید ابراهیم هادی و کانال آنتی فتنه

با طناب ، امثال رائفی پور و رسایی ها ، به چاهی که اصلاح طلبان ، برایمان طراحی کرده اند ، نرویم .... قالیباف، معصوم ، بی خطا و بی اشتباه نیست. وقتی دیکته ات (مسئولیت ها) زیاد شد ، اشتباهات هم، در پی اون ، امکان داره ، زیاد بشه .... اما در بین کاندیداهای انقلابی ثبت نام شده ، کارنامه دار تر ، کارآمد تر ، پرکار تر ، جهادی تر از قالیباف نیست ... برفرض پذیرش اصلح بودن جلیلی، آیا توان رای آوری هم دارد ؟ ( توان جذب رای قشر خاکستری منظورم هست که بین ۵۰ تا ۷۰ درصد آرا اینجاست ، متاسفانه) اگر برای جلیلی، تبلیغ کردیم و نتوانست آرای قشر خاکستری که تحت تاثیر عوامل مختلف مانند فن مذاکره ، زبان بدن ، نحوه گفتگو و.... بدست می آید را جذب کند و جریان اصلاحات توانستند با دوگانگی جلیلی و قالیباف، سال ۹۲ را تکرار کنند ، فرداي قیامت ، جوابی داریم ؟ من خودم به شخصه، از نطر احساسی ، قلبی و گفتمانی به آقای جلیلی بیشتر گرایش دارم تا آقای قالیباف.... آما وقتی پای عقل ، منطق و استدال (کارنامه ، سابقه ، تأییدات رهبری و....) به میان می آید، قالیباف را اصلح می دانم . چون توان جذب رای قشر خاکستری ‌ ، درکنار جذب آرای جریان انق

*💢حسین دهباشی که مستند فیلم تبلیغاتی حسن روحانی رو ساخت، ناخواسته اعتراف کرد:* 🔹من از خود آقای روحانی شنیدم ، صادق ترین و پاک ترین فرد بین ما سعید جلیلی هست! 🔸وقتی که دوست و دشمن به صفات یک نفر معترف هستند...

این کلیپوحتماببینید #انسانم_آرزوست

📣 اول حضور مهم است و بعد انتخاب اصلح

دستورفرمانده صادرشد #بصیرت_انقلابی #جهادتبیین

دعوت به اتحاد کنید و با تخریب ها علیه جلیلی و قالیباف و سایر شخصیت های انقلابی مقابله کنید فردا جلیلی رفت کنار بنفع قالیباف، دوستان به واسطه ی حس تنفری که توسط تخریب ها ایجاد شده رای سفید ندن به نفع اصلاحات فردا قالیباف رفت کنار بنفع جلیلی، دوستان به واسطه ی حس تنفری که توسط تخریب ها ایجاد شده رای سفید ندن به نفع اصلاحات #بصیرت