💠 *فایل‌سخنرانی‌آیت‌الله‌تابش* موضوع: ویژگی های حکومت بنی امیه و ضرورت قیام. مکان: بندر امام خمینی(ره)، حسینیه‌ المهدی(عج) زمان: شب ١٢ محرم١۴۴۴ (سه‌شنبه‌شب ١۴٠١/۵/١٨) 🔹 دانلود فایل‌های تمام سخنرانی‌های آیت‌الله تابش: http://pasokhgooyan.blogfa.com/category/9 🔹 دانلود فایل صوتی این سخنرانی: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2853 🔹 تصاویر این مراسم‌: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2853 🔹 *عضویت در کانالهای واتس آپ، تلگرام، ایتا، سروش:* http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/1708 در ایتا: https://eitaa.com/pasokhgooyan/3776 در تلگرام: https://t.me/pasokhgoyan/14103 در وبلاگ: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2853 در سروش: https://sapp.ir/pasokhgooyan

🔴شبهه: دوستان سلام عصرتون به خیر انشاءالله که خوبید. یه سوال: زیارت عاشورا اگه زمان پیامبر به صورت حدیث قدسی نازل شده خب یعنی از زمان پیامبر شمر و یزید را لعن و نفرین می کردند. در حالی که ما می‌گیم زندگی ها اختیار هست و نه جبر. اینطوری جبراً شمر باید امام حسین را می کشته و اختیاری نبوده و همچنین امام به اجبار باید کشته می شده و اختیاری نبوده. کسی میتونه اینو برام توضیح بده؟ http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/1708 🔵پاسخ: 🔹موجودات این عالم دو دسته هستند: 1⃣موجودات زمانی 2⃣موجودات فرا زمانی 🔸موجودات زمانی مثل همه ما انسان ها لاجرم گذشته و حال و آینده داریم. یعنی از آینده خبر نداریم. باید منتظر شویم تا آینده فرا رسد و ما بفهمیم چه می شود و چه نمی شود. 🔸اما موجودات فرا زمانی، گذشته و حال و آینده ندارند‌. همه زمان ها نزد آنها حاضر است. بنابراین می دانند آنچه آینده است و هنوز نیامده را. 🔹برای ما موجودات زمانی، آینده هنوز نیامده ولی برای آنها آینده همین الان حاضر است. ➖فرض کنید کسی در اتاقی زندانی است که فقط از سوراخ درب می تواند بیرون را ببیند. چنین شخصی وقتی یک قطار شتر از جلوی درب رد می شود فقط شتر جلوی سوراخ درب را می بیند. ➕ولی دوست او که از پشت بام شترها را می بیند هم شتر جلوی سوراخ را می بیند ‌و هم شتری که از جلوی سوراخ رد شده و هم شتری که هنوز نرسیده. ✔️خدای متعال نیز چون فرا زمانی است آینده نزد او حاضر است و از قبل می داند که افراد با اختیار خودشان چه کاری انجام می دهند لذا می تواند با تکیه بر علم دقیق و نامحدود خودش چیزی را از آینده برملا کند. گاهی از آینده خبری می دهد و گاه از عاقبت به خیری یا عاقبت به شری افرادی پرده برداری می کند. ✅جبر در کار نیست چون خدا از قبل می داند که افراد با اختیار خودشان چه کاری انجام‌ می دهند. 🔰یعنی خدا از قبل به خروجی اختیار انسان ها علم دارد. 🔸خروجی اختیار یعنی آنچه با اختیار افراد انجام می شود، تحقق پیدا می کند. لذا آن چیز قطعی خواهد بود و علم خدا نیز تخلفی ندارد چون چیزی را خروجی اختیار می دانیم که در خارج انجام می شود و تحقق پیدا می کند. 🔸چیزی که در خارج دیده می شود، لذا امکان تغییر چنین چیزی برای انسان فراهم نیست لذا خدا که به همان علم دارد، تغییر نمی کند. 🔹پس خدا با علم قبلی و دقیق خودش از قبل می داند یزید و یزیدیان با اختیار خودشان چه می کنند و آنها را لعنت می کند. http://ensani.ir/fa/article/93055/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C-%D9%88-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86 https://fa.wikifeqh.ir/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C_%D9%88_%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D8%B1_%D8%A2%D8%AF%D9%85%DB%8C 🖋پاسخ به شبهات 📤پاسخگویان: *عضویت در کانالهای واتس آپ، تلگرام، ایتا، سروش:* http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/1708 در ایتا: https://eitaa.com/pasokhgooyan/3777 در تلگرام: https://t.me/pasokhgoyan/14104 در وبلاگ: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2854 در سروش: https://sapp.ir/pasokhgooyan

💠 *بسم رب الشهدا و الصدیقین* هیئت محبین انصار المهدی(عج) شهر بندر امام خمینی(ره)، هرزه‌گویی و لجن‌پراکنی میرحسین موسوی (سرکرده فرقه فتنه٨٨) علیه سردار رشید اسلام *شهید حاج حسین همدانی* را محضر امام زمان(عج)، و نائب بر حقش، حضرت امام خامنه ای، ملت غیور و سرفراز ایران، خانواده های معظم و معزز شهدا، و جهان اسلام، تسلیت عرض نموده، و گستاخی این سرکرده گروهک فتنه‌گر را محکوم می‌نماید. سردار دلها، حاج حسین همدانی، دلیر مرد شجاعی بود که فتنه‌گران٨٨ کینه ضرب شستی که آن شهید والامقام در کودتای مخملی ١٣٨٨ بر پیکر فاسد پیاده نظام رژیم صهیونیستی در تهران وارد کرد را بر دل گرفته و همینک میرحسین موسوی، این پیر خرفت جبهه نفاق و چند رویی، به عقده‌گشایی آن می‌پردازد! برای اثبات بی‌شرفی و وطن‌فروشی این عنصر فتنه‌گر همین یک جمله نوشته شده در بیانیه ننگینش کفایت می‌کند: "آن سردار بی افتخار جانش در غربت به قربانی مستبدی دیگر تلف شد"!! ننگ بر تو ای پیر خائن که درجه سرباز پیاده‌نظام رژیم کودک‌کش و غاصب صهیونیستی را مایه افتخار خود و گروهک فتنه‌گرت می‌دانی اما افتخار سرداری و شهادت در جنگ با فرقه داعش و آمریکا و اسرائیل و آل سعود را "بی‌‌افتخاری" می‌خوانی!!. مجددا گستاخی این سرکرده کودتای٨٨ را محکوم کرده، و ضمن قدرشناسی از خانواده معظم سردار شهید حاج حسین همدانی، بر روح بلند و بزرگ این شهید گرانقدر و تمام شهدای دفاع مقدس، فتنه٨٨، و مدافعان حرم، صلوات و درود بی‌کران می‌فرستیم و به سربازی و اطاعت از ولایت مطلقه فقیه افتخار کرده و در راستای سیاست های خارجی و نظامی جمهوری اسلامی ایران، در هر کجای جهان لازم باشد حضور می‌یابیم. ان تنصروا الله ینصرکم و یثبت اقدامکم نادرزمانی، خادم حسینیه المهدی(عج) ١۴٠١/۵/٢٠ http://pasokhgooyan.blogfa.com/category/8 🔹عضویت در کانالهای واتس آپ، تلگرام، ایتا، سروش: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/1708 در ایتا: https://eitaa.com/pasokhgooyan/3778 در تلگرام: https://t.me/pasokhgoyan/14105 در وبلاگ: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2855 در سروش: https://sapp.ir/pasokhgooyan

💠 *فایل‌سخنرانی‌آیت‌الله‌تابش* موضوع: نقش امام سجاد علیه‌السلام و حضرت زینب سلام‌الله علیها در پیام رسانی کربلا. مکان: بندر امام خمینی(ره)، حسینیه‌ المهدی(عج) زمان: شب ١٣ محرم١۴۴۴ (چهارشنبه‌شب ١۴٠١/۵/١٩) 🔹 دانلود فایل‌های تمام سخنرانی‌های آیت‌الله تابش: http://pasokhgooyan.blogfa.com/category/9 🔹 دانلود فایل صوتی این سخنرانی: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2853 🔹 تصاویر این مراسم‌: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2856 🔹 *عضویت در کانالهای واتس آپ، تلگرام، ایتا، سروش:* http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/1708 در ایتا: https://eitaa.com/pasokhgooyan/3781 در تلگرام: https://t.me/pasokhgoyan/14108 در وبلاگ: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2856 در سروش: https://sapp.ir/pasokhgooyan

🔵 فیلم ماجرای ورود پژوپارس به هیئت عزاداران حسینی در روستای شوراب چهارمحال و بختیاری که اخیرا بصورت مغرضانه‌ای تحریف و مورد سوءاستفاده ضدانقلاب قرار گرفته را در این گزارش ببینید. 📤پاسخگویان: عضویت در کانالهای واتس آپ، تلگرام، ایتا، سروش: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/1708 در ایتا: https://eitaa.com/pasokhgooyan/3783 در تلگرام: https://t.me/pasokhgoyan/14110 در وبلاگ: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2857 در سروش: https://sapp.ir/pasokhgooyan

🔴 *میرحسین موسوی در نوشته اخیرش از روز ۲۵ بهمن ۸۹ به عنوان یک روز پرافتخار یاد کرد!!* 🔹در این روز چه اتفاقی افتاد و چه شعارهایی در خیابان داده شد؟ 🔹موضع روحانی و هاشمی نسبت به آن اتفاقات چه بود؟ 🔹چرا میرحسین موسوی که قبل از انقلاب یک چک هم از ساواک نخورده بود، از مدافعان حرم و شهید همدانی کینه دارد؟ 🔵پاسخ سوالات فوق را در فیلم ببینید:👇 http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2858 📤پاسخگویان: عضویت در کانالهای واتس آپ، تلگرام، ایتا، سروش: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/1708 در ایتا: https://eitaa.com/pasokhgooyan/3785 در تلگرام: https://t.me/pasokhgoyan/14112 در وبلاگ: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2858 در سروش: https://sapp.ir/pasokhgooyan

💠 *واکنش آیت‌الله تابش* http://pasokhgooyan.blogfa.com/category/9 حضرت آیت‌الله تابش طی یک پیام صوتی نسبت به توهین و اهانت های میرحسین موسوی سرکرده گروهک (فرقه فتنه٨٨) به ساحت مقدس شهید حاج حسین همدانی، واکنش نشان دادند. 🔹آیت‌الله تابش از اساتید انقلابی و ولایی حوزه و دانشگاه، موسس مدارس علمیه و امام جمعه سابق شهر بندر امام خمینی(ره) استان خوزستان می‌باشند. 🔹 لینک دانلود فایل صوتی این واکنش: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2859 🔹 دانلود فایل‌های تمام سخنرانی‌های آیت‌الله تابش: http://pasokhgooyan.blogfa.com/category/9 🔹 *عضویت در کانالهای واتس آپ، تلگرام، ایتا، سروش:* http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/1708 در ایتا: https://eitaa.com/pasokhgooyan/3787 در تلگرام: https://t.me/pasokhgoyan/14114 در وبلاگ: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2859 در سروش: https://sapp.ir/pasokhgooyan

♦️ محمد مرندی مشاور تیم مذاکره کننده ایرانی در واکنش به خبر اجرای حکم امام خمینی علیه سلمان رشدی در توییترش نوشته: *"آیا چنین چیزی اتفاقی است که درست زمانی که در آستانه‌ی احیای توافق هسته‌ای هستیم آمریکا ادعای ترور بولتون را مطرح می‌کند و سپس چنین حادثه‌ای رخ میدهد؟" 🔹‏شرم آور است که مرندی همان منطق و ادبیات منفعلانه روحانی_ظریف را به کار می برد و احیای توافق هسته ای را اصل و اجرای حکم امام خمینی را مزاحم آن می بیند!. اصل برجام نیز آورده ای برای کشور نداشت که این چنین ذلیلانه در تمنای احیای آن توافق استعماری هستید!. ‏اگر واقعا برایتان احیای توافق هسته ای با امریکا اینقدر مهم است که حتی یکی از تاریخی ترین فتواهای امام خمینی را مزاحم آن میدانید، بیجا کردید در ۸ سال گذشته وقتی روحانی میگفت موشک های سپاه مانع توافق با امریکا هستند به او انتقاد کردید!!. منطق حرف شما هیچ تفاوتی با حرف روحانی ندارد. 🔹 *جمله تاریخی امام خمینی در پیام منشور روحانیت خطاب به برخی تحلیل گران به اصطلاح انقلابی این روزها:* 👇 "ترس من این است كه تحلیل‌گران امروز ده‌سال دیگر بر كرسی قضاوت بنشینند و بگویند كه باید دید فتوای اسلامی و حكم اعدام سلمان رشدی مطابق اصول و قوانین دیپلماسی بوده است یا خیر؛ و نتیجه‌گیری كنند كه چون بیان حكم خدا آثار و تبعاتی داشته است و بازار مشترك و كشور‌‌های غربی علیه ما موضع گرفته‌اند، پس باید خامی نكنیم و از كنار ا‌هانت‌كنندگان به مقام مقدس پیامبر و اسلام و مكتب بگذریم" ۳ اسفند ۶۷ 🖋ثابتی 📤پاسخگویان: 🔹 *عضویت در کانالهای واتس آپ، تلگرام، ایتا، سروش:* http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/1708 در ایتا: https://eitaa.com/pasokhgooyan/3788 در تلگرام: https://t.me/pasokhgoyan/14115 در وبلاگ: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2860 در سروش: https://sapp.ir/pasokhgooyan

💠 *منبر کوتاه شب‌های محرم* موضوع: فرمایشات امام حسین(ع) سخنران: آیت‌الله تابش 🔹دانلود فایل صوتی شب ١۴ محرم: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2861 منبر کوتاه ده دقیقه ای هرشب تا پایان محرم بین نماز جماعت مغرب و عشاء در حسینیه المهدی(عج) برگزار می‌گردد. 🔹 دانلود فایل‌های تمام سخنرانی‌های آیت‌الله تابش: http://pasokhgooyan.blogfa.com/category/9 🔹 *عضویت در کانالهای واتس آپ، تلگرام، ایتا، سروش:* http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/1708 در ایتا: https://eitaa.com/pasokhgooyan/3790 در تلگرام: https://t.me/pasokhgoyan/14118 در وبلاگ: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2861 در سروش: https://sapp.ir/pasokhgooyan

💠 *تدبیر حضرت امام خمینی(ره) در مقابل انتشار کتاب آیات شیطانی* 🔹حالا که به لطف خدا پس از سالها نزدیکترین اقدام به انجام فتوای حضرت امام(ره) در مورد سلمان رشدی ملعون نویسنده کتاب موهون صورت گرفته، بد نیست تحقیقی در این مورد بکنیم و بفهمیم که امام چه کار بزرگی در زمان خودش انجام‌ داد. به قول سید حسن نصرالله اگر کسی آن فتوا را انجام داده بود امروز شاهد توهین به اسلام در هیچ جای دنیا نبودیم. 🔹 *اما نکاتی در این مورد:* ۱- برخلاف گمان خیلی از دوستان، اصلاً سلمان رشدی کتاب تحلیلی یا روایی در مورد پیامبر ننوشته است!!! بلکه این ملعون یک داستان در فضای هند نوشته است که زمینه داستان شما را وارد چالش ذهنی تشابه به پیامبر و همسرانش میکند. ۲- متاسفانه پایه و اساس داستان بر روی یک روایت جعلی از اهل‌سنت به نام غرانیق است. هر چند که عموم اهل سنت روایت را قبول ندارند اما مع الاسف روایت در کتب آنها دارای سند معتبر است و از قضا جریانات تکفیری روایت را قبول دارند!. (اهل تشیع اعتبار این سند و روایت را قبول ندارند) ۳- اما کار امام (ره) به قدری بزرگ است که وصف آن در یک پاراگراف نمی‌گنجد اما مختصراً همین کار امثال سلمان رشدی را کنار موارد زیر بگذارید: توهین‌هایی که در برخی کتب غیرشیعه نسبت به حضرت پیامبر(ص) و همسران ایشان و حضرت امیرالمومنین(ع) آمده و هر کدام استعداد تبدیل شدن به یک یا چند کتاب یا جریان علیه اسلام دارد. حالا اگر وجه غالب معرفی اسلام بشود مواردی مانند: غرانیق، رضائیه کبیره، اکل داجن و ... شما ببینید چه تبلیغ سویی علیه اسلام صورت خواهد گرفت. در صورتی که همین الان خیلی از کسانی که مسجدی و هیئتی و اهل مطالعه هستند هم شاید نام این موارد را نشنیده باشند، چه رسد به اینکه به آنها اعتقاد داشته باشند!! پس امام (ره) با این فتوا جلوی این جریان را گرفت. ۴- اولین اثر درونی این فتوا این بود که دیگر هیچ مسلمان یا مسلمان‌زاده‌ای جرات نمی‌کند وارد چنین چالشی بشود و زندگی خود را به خاطر یک مشت اسرائیلیات، فدای منافع صهیونیزم کند. این تنها یک وجه از اثر این فتواست و در وصف آن میتوان حتی کتاب نوشت که ای کاش کسی این کار را کرده باشد تا من و شمای بچه حزب‌اللهی بدانیم تدبیر یک رهبر الهی تا چه حد میتواند تاثیر داشته باشد. ۵- این فتوا تا سالها باعث جلوگیری از توهین به اسلام شد. اما اخیراً عملکرد جریانات تکفیری راه اسلام ستیزی را هموار‌تر کرده است.‌ لذا وظیفه ما در این عصر مبارزه رسانه‌ای با جریان هتاک است. جهاد تبیین را جدی بگیریم. اول خودمان از نظر سیر مطالعاتی قوی بشویم و بعد کار علمی - رسانه‌ای بکنیم. ۶- حالا شاید با خواندن این مطلب بشود متوجه عمق نگاه مقام معظم رهبری (حفظه الله) در فتوایی همچون تحریم قمه‌زنی یا تحریم استفاده از سلاح هسته‌ای شد. 🔹در پایان خوب است که در مورد برخی عبارات مذکور از جمله "غرانیق" تحقیقی داشته باشید. برای این کار میتوانید از مقالات سایت موسسه ولی‌عصر (عج) که زیر نظر عالم بزرگوار حضرت آیت الله حسینی قزوینی اداره میشود، بهره بگیرید. 🖋پیمان الماسی، عضو هیئت علمی دانشگاه پیام نور اهواز 📤پاسخگویان: 🔹 *عضویت در کانالهای واتس آپ، تلگرام، ایتا، سروش:* http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/1708 در ایتا: https://eitaa.com/pasokhgooyan/3792 در تلگرام: https://t.me/pasokhgoyan/14119 در وبلاگ: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2862 در سروش: https://sapp.ir/pasokhgooyan

🔴شبهه: *عکس‌نوشته/ تلاش بیش از حد یک حکومت در راه مذهبی سازی جامعه به این دلیل است که آنها بخوبی میدانند جوامع مذهبی دارای آستانه تحمل بسیار بالاتری در برابر بی عدالتی نسبت به جوامع عادی هستند زیرا معتقدند خدا در دنیایی دیگر انتقامشان را خواهد گرفت، پس هیچ گاه تلاشی برای احقاق حق خود نمی کنند.* الکساندر الکساندرفسکی 🔹پاسخ: 🔹در فضای مجازی به دروغ افرادی سخنان خودشان را به افراد معروف نسبت می دهند تا سخن شان را به مخاطب تحمیل کنند. زیرا افراد بزرگ و صاحب فکر و اندیشه به نیکی می دانند که چنین سخنی از اساس باطل است و نمی توان آن را به تمام حکومت ها نسبت داد 🔹برخی حکومت ها مانند حکومت اسلامی از اساس دینی است و دین در متن آن قرار دارد. به بیان دیگر دین اسلام آموزه های فردی و اجتماعی و... دارد که برای عملیاتی کردن برخی از آموزه های آن باید حکومت تشکیل شود و اساس تشکیل حکومت برای اجرای دستورات دینی است. مثلا یکی از آموزه های دین "عدالت" است. برای اجرای عدالت باید حکومت تشکیل شود. یکی دیگر بحث حدود الهی است. باید حکومت تشکیل شود تا حدود الهی اجرا شود. بنابراین در حکومت اسلامی مردم مسلمان و مذهبی هستند و حکومت تنها موانع را برای ادامه دینداری مردم از سر راه آنان برمی دارد. به بیان دیگر شاید در مورد برخی از حکومت‌ها چنین سخنانی صحیح باشد که با مذهبی کردن جامعه در صدد جبران بی عدالتی خود هستند، اما در مورد اسلام و حکومت اسلامی درست نیست زیرا در حکومت اسلامی تنها آموزه‌های موجود در دین مورد تاکید قرار می گیرند و مردم با همان چیزی که در دینشان هست آشنا می شوند و چیزی از ناحیه حکومت اسلامی به آنها تحمیل نمی شود. 🔹در تفکر اسلامی مردم مذهبی هستند چه حکومتی باشد و چه نباشد. مردم به روز قیامت و حساب اعتقاد و باور دارند چه حکومت بخواهد و چه نخواهد. اشتباه دیگر در مورد اسلام و حکومت اسلامی این است که اگر مردم در جوامع اسلامی مخصوصا ایران مذهبی شوند به خاطر آموزه های اجتماعی دین، از حکومت مطالبه گر خواهند شد. وقتی دین می گوید عدالت، اگر مردم دین دار باشند از حکومت خود عدالت را طلب می کنند. وقتی دین می گوید پاسخگویی مسئولین، مردم مذهبی، مسئولین خود را پاسخگو می کنند. 🔹بله چنین سخنانی در مورد حکومت هایی که دین ساختگی و مورد سلیقه خود را ترویج می کنند می تواند صحیح باشد ولی در مورد اسلام و حکومت اسلامی صحیح نیست. 🖋پاسخ به شبهات 📤پاسخگویان: 🔹 *عضویت در کانالهای واتس آپ، تلگرام، ایتا، سروش:* http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/1708 در ایتا: https://eitaa.com/pasokhgooyan/3793 در تلگرام: https://t.me/pasokhgoyan/14120 در وبلاگ: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2863 در سروش: https://sapp.ir/pasokhgooyan

💠 *منبر کوتاه شب‌های محرم* موضوع: فرمایشات امام حسین(ع) سخنران: آیت‌الله تابش 🔹دانلود فایل صوتی شب ١۵ محرم: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2864 *منبر کوتاه ده دقیقه ای هرشب تا پایان محرم بین نماز جماعت مغرب و عشاء در حسینیه المهدی(عج) برگزار می‌گردد.* 🔹 دانلود فایل‌های تمام سخنرانی‌های آیت‌الله تابش: http://pasokhgooyan.blogfa.com/category/9 🔹 *عضویت در کانالهای واتس آپ، تلگرام، ایتا، سروش:* http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/1708 در ایتا: https://eitaa.com/pasokhgooyan/3796 در تلگرام: https://t.me/pasokhgoyan/14123 در وبلاگ: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2864 در سروش: https://sapp.ir/pasokhgooyan

💠 *رد هفت شبهه منسوب به علی دشتی:* توسط تیم تحقیقاتی مرکز هدایت؛ رد اسلام ستیزان 1. وزیر احمد عظیمی 2. راوی ذبیحی 3. عثمان نظامی. زیر نظر: استاد عتیق الله افندی http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/1708 🔴 شبهه اول: مي­ دانيم كه در اروپا و ساير كشورهاي توسعه يافته اگر كسي با دختري ازدواج كند كه سن اين دختر حتي يك روز كمتر از ١٨ سال باشد، آن فرد جنايتكار و مجرم شناخته مي­ شود. با اين استدلال كه اين فرد هنوز به بلوغ عقلي براي تصميم گيري نرسيده و كار شما مصداق فريب و اغفال كودكان است، ولي در آيين اسلام، پيامبر اسلام با دختر بچه ی ٧ الي ٨ ساله ازدواج مي­ كند: (ازدواج با عايشه به نقل از همه منابع مؤثق تاريخ اسلام)؛ حتي خميني در كتاب تحريرالوسيله، ازدواج با طفل شيرخواره را با اذن پدر، جايز مي داند و دفع شهوت را بوسيله ی ران­ هاي نوزاد مجاز مي­ داند و از همه بدتر الله نيز در قرآن وعده دختر بچه مي دهد (معني كواعب اترابا را سرچ كنيد) حال با اين توضيحات وجداناً و شرافتاً كدام رفتار درست و انساني است؟ و كدام يك پليد و شيطاني است؟ رفتار اروپا يا شيوه­ ی اسلامي؟ آيا اروپائيان نمي­ فهمند و نمي­ توانند از كودكان كامجويي كنند؟ آيا بهتر نیست كمي به اين مسأله و هدفش مشكوك شويم يا نه خيالمان راحت باشد؟ چون شما علماء حواستان هست؟! 🔵جواب: برای این که جواب بهتر فهمیده شود، سؤال را به اجزای مختلفی تقسیم می­ کنیم و هر جزء آن را جداگانه پاسخ می­ دهیم: 🔸جزء اول شبهه: "در اروپا ازدواج با دختران زیر 18 سال ممنوع است، در حالیکه در اسلام جائز می­ باشد." الف) ابتداء از خود شبهه ‌افکن این سؤال را می‌ پرسیم، دلیلی بر این‌که اروپائیان ازدواج زیر 18 سال را ممنوع می‌ دانند را از کجا پیدا نموده‌ اید؟!؛ زیرا ما در سایت ‌های معتبر خلاف آن را یافته ‌ایم. وقتی در مورد چیزی اظهار نظر می‌ کنید، حداقل پنج دقیقه به صورت کامل آن را جستجو نمائید، آیا سخنی که می گویم درست است یا نه؟ هرگاه یک مطلب را ذکر می کنید کوشش کنید که منابع آن را هم ذکر نمایید؛ زیرا سخن بدون منبع، ساخته و پرداخته ی ذهن خود شخص است. ب) این‌که می ‌گوئید در اروپا ازدواج زیر هیجده سال ممنوع است با تحقیقاتی که ما در این زمینه انجام داده ‌ایم غلط می ‌باشد. 🔹این هم وضعیت ازدواج کودکان در اروپا با دلایل زیر و با ذکر منبع: در سایت نیویورک تایمز، در مقاله ‌ای ابتدا داستان ازدواج دختری 11 ساله با پسری 20 ساله را بیان می‌ کند، سپس آمار ازدواج دختران زیر 18 سال در طی سالهای 2000 تا 2010 در ایالتهای مختلف آمریکا را ذکر می‌ کند. اندکی دقت در این سایت نشان می‌ دهد که در طی سال‌ های 2000 تا 2010 تعداد 34,793 ازدواج زیر 18 سال در ایالت تگزاس، تعداد 14,287 ازدواج زیر 18 ساله در ایالت فلوریدا، و تعداد 11,657ازدواج زیر 18 سال در ایالت کنتاکی انجام شده است؛ البته به خاطر پرهیز از به درازا کشیدن کلام، آمار سایر ایالت ‌های آمریکا را ذکر نمی ‌کنیم و خوانندگان گرامی در صورت لزوم می ‌توانند آمار مربوط به سایر ایالت ‌ها را با توجه به سایت زیر مطالعه نمایند. https://www.nytimes.com/2017/05/26/opinion/sunday/it-was-forced-on-me-child-marriage-in-the-us.html هم‌ چنین در این مقاله آمده است: توضیحاتی پیرامون این مقاله بر اساس این آمار، بیشتر از 167000 ازدواج با دختران 17 سال و کمتر، در بین سال ‌های 2000 تا 2010 در 38 ایالت آمریکا انجام شده است؛ البته در ایالت‌ هایی همانند آلاسکا، لویزیانا و کالیفرنیای شمالی حداقل سن قانونی ازدواج 12 سال است. در سایت واشنگتن پست نیز مقاله ‌ای به عنوان؛ Why can 12-year-olds still get married in the United States? یعنی: چرا افراد 12 ساله در آمریکا هنوز می‌ توانند ازدواج کنند؟ لینک مقاله: https://www.washingtonpost.com/posteverything/wp/2017/02/10/why-does-the-united-states-still-let-12-year-old-girlsget-married/?utm_term=.f0769a4fa472 البته در دنیای امروزی در دو کشور، آمریکا و عربستان، دختران در سنین 9 تا 13 سال ازدواج می‌ کنند. http://www.independent.co.uk/news/world/americas/child-marriage-chart-reveals-girls-can-still-get-marriedat-12-in-some-parts-of-the-us-as-lawmakers-a6921246.html بنابر گفته­ ی معترض نادان، در آمریکا هیچ کس حق برقرار کردن رابطه با دختران زیر 18 سال را ندارد، پس این آمار و اطلاعات چیست؟! ممکن است این معترض بگوید: افرادی که با دختران زیر 18 سال ازدواج می­ کنند هم زیر 18سال سن دارند و اختلاف سنی پسر و دختر زیاد نیست؟! این­هم از اطلاعات دیگر در این رابطه: سایت روزنامه ایندیپندنت لندن، در مقاله­ ای با عنوان: last 15 years More than 200,000 children married in US over the

یعنی: بیشتر از 200 هزار کودک زیر 15 سال، در آمریکا ازدواج کرده ‌اند. به این ادعای معترض پاسخ داده است؛ این هم از لینک مطلب: http://www.independent.co.uk/news/world/americas/200000-children-married-us-15-years-child-marriagechild-brides-new-jersey-chris-christie-a7830266.html در بخشی از این مقاله آمده است؛ «اغلب دختران، با مردان بالغ ازدواج کرده ‌اند». در این سایت تصویر ازدواج دختری 11 ساله را با مردی مسن می‌ بینید. در سایت https://www.law.cornell.edu/wex/table_marriage سن ازدواج قانونی در تمامی ایالت‌ های آمریکا ذکر شده است. در ایالت آلاباما حداقل سن قانونی ازدواج، با اجازه والدین 16 سال است و بدون اجازه والدین 18 سال می باشد. در ایالت ماساچوست حداقل سن ازدواج برای زنان 12 سال و برای مردان 14 سال است. در ایالت نیوهامشایر حداقل سن ازدواج برای زنان 13 سال و برای مردان 14 سال است. اما وضعیت ازدواج در دیگر کشور های اروپائی چگونه است؟ ممکن است شخصی بگوید این موضوع فقط مختص به کشور آمریکاست و در سایر کشورهای اروپا از ازدواج در سنین پایین خبری نیست. اما کافی است نگاهی گذرا به سایر کشورهای اروپایی نیز داشته باشیم. کشور اسپانیا: در کشور اسپانیا، حداقل سن قانونی ازدواج، 14 سال بود، و در سال 2015 این سن به 16سال افزایش یافت؛ لینک خبر از بی بی سی: http://www.bbc.com/persian/world/2015/07/150723_an_spain_marrying_age در سایر کشورهای اروپایی نیز وضعیت بدین گونه است؛ استونی: سن قانونی 15 سال برای ازدواج دختران تعیین شده است. http://www.independent.co.uk/news/world/the-lowest-age-you-can-legally-get-married-aroundthe world-10415517.html در کشور اروپایی آندورا، حداقل سن قانونی ازدواج برای زنان 14 سال و برای مردان 16سال است. http://www.humanium.org/en/andorra در اکثریت کشورهای اروپایی مانند ایتالیا، انگلستان، روسیه، چک، یونان، پرتغال و…، نیز دختران می ‌توانند، در سن 16 سالگی بنابر تشخیص قاضی، یا با رضایت والدین ازدواج کنند. خلاصه: نتایج تحقیقات نشان داد که سخن نویسنده دروغ از آب درآمد؛ این در حالی است که او با چنان اطمینان می‌ گوید: یک روز کمتر از 18 سال هم ازدواج ممکن نیست؛ گویا اینکه خودش می‌ خواسته با یک دختر اروپائی ازدواج کند ولی بعد از طی مراحل زیاد، دیدند که دختر یک روز از 18 سال کمتر دارد. گفتند که دندان به جگر بگیرید تا این یک روز تمام شود ولی آقا صبر نکرده آمده کشورهای مسلمان، داد و بیداد از تمدن خوب آن‌ ها می‌ کند! 🔸جزء دوم شبهه: مسلمانان با کودکان ازدواج می‌ کنند. 🔹جواب: نمی ‌دانم این‌که شبهه ‌افکن می‌ گوید: (مسلمانان با کودکان ازدواج می ‌کنند) را از کجا پیدا نموده است من که از هفت جد مسلمان هستم چنین چیزی را از خانواده‌­ های مسلمانان سراغ ندارم ولی ای کاش برای این گفته ‌ی خود دلیلی ذکر می‌ کرد و یا کدام منبعی برای صدق این ادعایش می‌ آورد. شاید شبهه‌ افکن فکر ‌کند، دختر و پسری که هنوز به بلوغ عقلی نرسیده طفل است ولی نباید فراموش کرد که ملاک برای ازدواج، بلوغ جسمی است نه بلوغ عقلی؛ برای فهمیدن این موضوع لازم است فرق بین بلوغ جسمی و عقلی را بدانیم. بلوغ جسمی: مراد از بلوغ جسمانی یعنی رسیدن فرد به سن صلاحیت ازدواج؛ رسیدن به بلوغ جسمانى در انسان­ ها چندان فرقى نمى‏ کند و معمولاً در مردها پانزده سال و در زنان نه سال است. در اصطلاح عرف و شرع، زمانی بچه بالغ دانسته می شود که احتلام شده و مکلف شود. شواهد زیادی در این رابطه وجود دارد که دختران در سنین متفاوت به بلوغ جسمی می‌ رسند ولی از نظر علمی آیا دختران در سن 9 سال و کمتر به بلوغ رسیده ‌اند؟ سایت علمی لیوساینس طبق آمار، تعداد زیادی از دختران را در آمریکا ذکر می‌ کند که در سن 8 سالگی و حتی 7 سالگی به بلوغ رسیده ‌اند. https://www.livescience.com/8448-girls-entering-puberty-younger-ages-study-suggests.html در سایت ذیل نیز ذکر شده که سن بلوغ در دختران، بین 9 تا 14 سال متغیر است. https://www.medicalnewstoday.com/articles/156451.php سایت تایمز نیز داستان دخترانی را ذکر می کند که در سن 8 سالگی و 9 سالگی به سن بلوغ رسیده‌ اند. http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,1101001030-58388,00.html https://www.theguardian.com/society/2012/oct/21/puberty-adolescence-childhood-onset درسایت گاردین آمده است که دختران سفید پوست در سن 9.9 سالگی، به سن بلوغ می ‌رسند ولی دختران سبزه، در سن 8.8 سال به سن بلوغ می ‌رسند. در کتاب«زنان و مجموعه مقالات تاریخی و علوم انسان­شناسی» آمده:

آب و هوای کشورها و حتی استان‌ها …. عامل اساسی بلوغ و تمام تغییرات جنسی است.[1] هم­چنین در عربستان که آب و هوایی گرم دارد، دختران زود به بلوغ می ‌رسند؛ طوری‌که تزویج دختران کم سن نزد عرب ‌ها در عصر جاهلی و حتی بعد از آن، بسیار معمول بوده و کسی بر این عمل ایراد نمی ‌گرفت. ویل دورانت در کتاب «تاریخ تمدن» سن متوسط ازدواج دختران قبل از اسلام را ۷ یا 8 سال می­ داند.[2] و در جای دیگری می­ نویسد: معمولاً دختران پیش از 12 سالگی به خانه­ ی شوهر می ‌رفتند و در سیزده یا چهارده سالگی مادر می­ شدند. بعضی‌ ها در نه یا ده سالگی شوهر کرده بودند.[3] مونتسکیو در کتاب «روح القوانین» میگوید: کشورهائی که دارای آب و هوای گرم می‌ باشند، زنان در سنین هشت، نه و ده سالگی بالغ هستند.[4] بلوغ عقلی: بلوغ عقلی یعنی این که شخص به چنان استعداد و توانایی رسیده باشد که بتواند در اجتماع سر پای خود ایستاده و مشکلاتش را به تنهایی حل کند. همان طور که قبلاً گفته شد، در ازدواج بلوغ جسمی معتبر است نه بلوغ عقلی؛ به دلایل زیر: الف)چه بسا افرادی در سنین بالا به بلوغ اجتماعی می ‌رسند، مشکل آن­ها چه می­ شود؟ ب)بلوغ عقلی به تربیت خانواده بستگی دارد؛ اگر بالفرض خانواده ای فرزندشان را تربیت نکردند، آیا به این معنا است که هرگز ازدواج نکند؟! ج)فردی که به ناتوانی جنسی مبتلا می ‌شود گیریم که بلوغ اجتماعی هم در آینده پیدا کند، این فرد به خاطر این اختلال زندگی زناشویی موفقی نخواهد داشت. اگر ازدواج ‌ها به تعویق انداخته شود جامعه با چه مشکلاتی روبرو خواهد شد! نیاز به همسر و تشکیل خانواده، یک نیاز فطری و غریزی است که خداوند از روی حکمت، این نیاز مقدس و شدید را در وجود انسان قرار داده است و در فصل مخصوص خود، سر بر می آورد و «طلب» می­ کند. اگر به موقع و به طور صحیح، به این نیاز پاسخ داده شود و خواهشش برآورده گردد، مسیر طبیعی خود را طی می­ کند و به کمال می­ رسد و انسان را به کمال می­ رساند؛ و اگر به تأخیر انداخته شود، و یا به طور غیر صحیح و غیر طبیعی به آن جواب داده شود، از مسیر طبیعی خود منحرف شده و طغیان می­ کند؛ هم خود فاسد می گردد و هم آدمی را فاسد می­ گرداند. همان گونه که اگر به نیاز غریزی و طبیعی گرسنگی و تشنگی پاسخ متناسب داده نشود، به انحراف کشیده می شود و انسان را به بیماری و فاسد خوری و حرام خوری و احیاناً به دزدی و مرگ می­ کشاند. اگر بخواهیم برخی مشکلات به تعویق افتادن ازدواج را به صورت فهرست وار بررسی کنیم به موارد زیر اشاره می­ کنیم: مشکلات فردی: از دست دادن پتانسیل‌ های جوانی فاصله سنی زیاد با فرزندان روی آوردن به روابط نامشروع اضطراب نرسیدن به مراحل بالای رشد انسانی انزوا طلبی افسردگی مفرط احساس بی ارزش بودن احساس ناامنی ترس از آینده ارزیابی بدبینانه نسبت به زندگی آینده و… مشکلات اجتماعی ناامنی ترس از تجاوز جنسی آزار جنسی زیر پای گذاشتن ارزش‌ های اخلاقی بر هم خوردن نظام خانواده و جامعه خودکشی بی ‌مسؤلیتی در قبال خانواده و جامعه و هزار مشکل دیگری که در جامعه رخ خواهد داد. جزء سوم شبهه: پیامبر اسلام با دختری که 7 و یا 8 سال سن داشته است، ازدواج نموده است. جواب) قبل از پاسخ دادن لازم است به این نکته اشاره کنم که خود ملحدین به شدت گرفتار همبستری با محارم و همجنس­گرایی هستند و از این اعمال شوم دفاع نموده و آن را جزء آزادی به شمار می­ آورند و حتی تجاوزات جنسی بین شان رواج گسترده ای دارد اما آنها علیه شخصیت کسی اشکال وارد می­ کنند که از راه قانونی ازدواج نموده است؛ حتی یک بار هم ثابت نشده که وی زنا و یا لواط نموده باشد. پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم از لحاظ، سیاسی، دینی، فرهنگی، نظامی و اجتماعی تا پایان حیات، مرجع و معلم بشریت بوده است. ازدواج پیامبر خدا صلی الله علیه و سلم با حضرت عایشه رضی الله عنها هیچ اشکالی پیش نمی آید به دلایل ذیل: این ازدواج بر اساس رضایت اولیاء طرفین بوده و عایشه رضی الله عنها نیز کاملاً از این ازدواج راضی بود، زیرا عایشه رضی الله عنها این ازدواج را برای خود همواره یک سعادت بزرگ می دانست. این ازدواج به پیشنهاد إلهی و بر اساس وحی منامی(خواب) صورت گرفته است.[5] فرهنگ هر دوره ای متفاوت با فرهنگ­ دوره­ های دیگر است. از آن زمان تا کنون تغییرات زیادی پدید آمده­است. ما نباید بدون در نظر داشت این تغییرات، قضاوت کنیم. پیامبر صلی الله علیه و سلم با وجود رضایت طرفین، با عایشه رضی الله عنها ازدواج کرد. این مسئله جزء فرهنگ آن زمان و با توجه به اوضاع و احوال شان بود و گرنه بهترین فرصت برای دشمنان اسلام؛ مانند: مشرکین، یهود و نصاری بود که علیه رسول­الله صلی الله علیه و سلم اعتراض کنند. این نشان­گر آن است که این مسئله در آن زمان یک امر طبیعی بوده است.

محیط عربی آن زمان نیز چنان بوده که دختران زودتر از 10 سالگی بالغ شده و آماده­ ی خانه­ داری می­ شدند و بیشتر ازدواج های آنان بین 8-14 سالگی بوده است؛ چنان­ چه عبدالمطلب پیرمرد در همان روزی با هاله دختر عموی آمنه ازدواج کرد که عبدالله کوچک ترین فرزندش با آمنه که هم سن هاله بود ازدواج کرد و کسی این ازدواج را به دیده ی حقارت نگاه نکرد. حضرت عمر رضی الله عنه با دختر حضرت علی رضی الله عنه به نام ام­کلثوم رضی الله عنها در حالی ازدواج کرد که حضرت عمر رضی الله عنه سن پدر بزرگ ام­کلثوم رضی الله عنه را دارا بود. حضرت عمر رضی الله عنه پس از این­که شوهر حفصه رضی الله عنها وفات نمود، او را برای حضرت ابوبکر رضی الله عنه عرضه کرد، در حالی­که تفاوت سنی حضرت ابوبکر رضی الله عنه و حضرت حفصه رضی الله عنها به اندازه ی تفاوت سنی پیامبر صلی الله علیه و سلم و حضرت عایشه رضی الله عنها بوده و کسی بر آن خرده گیری نکرده است. امروزه دشمنان اسلام عینک تعصب را به چشم کرده و جامعه ی امروزی غرب را با جامعه ی آن روزی مکه یکسان می­ دانند؛ در حالی که این مقایسه کاملاً اشتباه است. امروزه در غرب ازدواج دختر زیر 25 سال عیب به شمار می آید و اگر برایش بگویی دختر زیر 18 سال ازدواج کرده، خواهد گفت: «دختر 18 ساله طفل است؛ چه خواهد فهمید؟!» اما در مکه ی آن روز، دختر 8 ساله نیز توانایی اداره­ ی زندگی آن روز را دارا بود. پیامبر صلی الله علیه و سلم برای این­که خانمی داشته باشد که با او راحت­ تر بوده تا او دین را بیاموزد و بعد از آن­ حضرت صلی الله علیه و سلم هم به امت خدمت نموده و به بهترین وجه به زنان زیادی دین را بیاموزاند و به سبب جوانی از حافظه­ ی قوی برخوردار باشد، کسی بهتر از حضرت عایشه رضی الله عنها نیافت. اگر مقصد اعتراض کنندگان این است که پیامبر صلی الله علیه و سلم از روی شهوت ازدواج کرده است، کاملاً اشتباه می باشد، زیرا از بین تقریباً 9 زن پیامبر صلی الله علیه و سلم تنها حضرت عایشه رضی الله عنها باکره بود و بقیه همگی بیوه بودند؛ در حالی­که ایشان 25 سال سن داشت با حضرت خدیجه ی 40 ساله رضی الله عنها ازدواج کرد و 25 سال اوج جوانی خویش را با این زن بزرگ­ سال گذراند. اگر ایشان به دنبال شهوت می­ بود جوانیش را این­گونه نمی­ گذراند. رشد سنی در هر منطقه به همان شرایط محیطی آن بستگی دارد؛ در مناطق گرم سیر دختر به زودی بالغ می­ شود، در حالی­که در مناطق سردسیر گاهی اوقات تا سن 21 سالگی نیز بالغ نمی شود. إمام شافعی رحمه الله می فرماید: «در یمن دختران نه ساله­ ی زیادی بود که گفته شده: عادت ماهوار داشته اند».[6] همچنین از إمام شافعی رحمه الله نقل شده که فرمود: «درصنعاء زنی 21 ساله را مشاهده کردم که مادربزرگ شده بود؛ در نه سالگی حیض شده بود و در ده سالگی بچه­دار شد و دخترش نیز در نه سالگی حیض شد و در ده سالگی بچه­دار شد».[7] اما امروزه ازدواج با دختر نه ساله خوب نیست؛ زیرا از لحاظ بدنی، این سن توانایی تحمل ازدواج را ندارد و دختر متضرر می شود، اما در آن زمان توانایی کامل وجود داشت. این تحقیق ثابت می­ کند که سن حضرت عایشه رضی الله عنها در هنگام ازدواج همان بود که خودش گفت.همچنین همه ی مصادر تاریخی از سال وفات پیامبر صلی الله علیه و سلم سخن گفته اند که در آن هنگام، حضرت عایشه رضی الله عنها 18 ساله بوده است؛ بنابراین سن وی در سال اول هجرت 9 سال بوده است که ازدواجش نیز در همین سال صورت گرفته است.حضرت عایشه رضی الله عنها تقریباً در 65 سالگی و در سال57 هـ وفات نمود. با این حساب عمرش قبل از هجرت 8 سال کامل بوده و چون عادت عرب است که کسری سال اول و آخر را یک سال کامل شمار می­ کنند؛ از این رو در سال هجرت، سن ایشان 8 سال بوده است و چون 8 ماه پس از هجرت ازدواج صورت گرفته است، پس در 9 سالگی ایشان عروسی کرده اند. پیامبر صلی الله علیه و سلم قبل از این­که از حضرت عایشه رضی الله عنها خواستگاری کند، شخص دیگری به نام جبیر بن مطعم رضی الله عنه از وی خواستگاری کرده بود؛ از اینجا معلوم می شود که عایشه رضی الله عنها کاملاً به پختگی رسیده و شرایط ازدواج را دارا شده بود که حضرت جبیر رضی الله عنه از وی خواستگاری کرد. پیشنهاد ازدواج پیامبر صلی الله علیه و سلم با حضرت عایشه رضی الله عنها از جانب حضرت خوله بنت حکیم رضی الله عنها مطرح شد که این نشان گر آن است که حضرت عایشه رضی الله عنها به چنان حدی رسیده بود که زنان او را گزینه ی خوبی برای ازدواج با پیامبر صلی الله علیه و سلم می دانستند. بقیه زنان پیامبر صلی الله علیه و سلم هم نیز سن زیادی داشتند و در اندک زمانی، بعد از وفات پیامبر صلی الله علیه و سلم از دنیا رفتند، باید شخصیتی وجود داشته باشد که بتواند احکام مربوط به زنان را برای زنان تازه مسلمان توضیح دهد.

مناسب بود که این فرد، شخصی جوان و با علم و حوصله باشد که این ویژگی ها در حضرت عایشه رضی الله عنها وجود داشت. سیده عایشه رضی الله عنها حدود 2210 حدیث را روایت کرده است. [8]اگر به احادیث روایت شده توسط حضرت عایشه رضی الله عنها دقت کنیم، می‌ بینیم که بیشتر احادیث درباره ی مسائل مربوط به احکام زنان؛ ازجمله شیوه غسل، وضو، مسائل مربوط به ایام حیض و …، مسائل خانه و خانواده مثل رفتار پیامبر صلی الله علیه و سلم با همسرانش و…، است. پس باید کسی از درون خانه پیامبر صلی الله علیه و سلم، وجود داشته باشد تا این احادیث را برای کسانی که حتی پیامبر صلی الله علیه و سلم را درک نکرده بودند روایت کند. جزء چهارم شبهه: (ازدواج با کودکان در اسلام) برخی از معترضین مغرض با استدلال به ازدواج سیده عایشه رضی الله عنها در سنین کودکی، اسلام و پیامبراکرم صلی الله علیه و سلم را مورد آماج طعن خود قرار داده اند و گمان کرده اند که در اسلام ازدواج کودکان جزء احکام تغییرناپذیر و ثابت می باشد و چون این عمل مورد تأیید علمای اسلامی هم قرار گرفته؛ لذا مخالفت با آن امکان پذیر نیست؛ حال اینکه تصور این معترضین کاملاً اشتباه و بلکه مغرضانه است؛ چرا که اینها هنوز تفاوت حکم مباح (جائز) با حکم واجب را نمی دانند. ازدواج با کودکان و حکم مباح بودن آن نیز از قبیل قوانینی است که طبق شرایط زمان و مکانی قابل تغییر می باشد و هیچ کدام از علمای اسلامی در گذشته و معاصر هرگز نگفته اند: حکم چنین ازدواجی واجب و غیرقابل تغییر می باشد، ولی اسلام ستیزان که غالباً غرض و مرض داشته و دارند، چون به این احکام اسلامی آشنایی کافی ندارند و فقط به شنیده های اشتباه و موهوم بسنده کرده اند، بارها این شبهه را با وجود دریافت پاسخ، در رسانه های سمعی بصری و مکتوبی و در فضای مجازی با آب و تاب بسیار مطرح کرده اند. جزء پنجم شبهه: (خمینی ازدواج با کودکان شیر خوار را اجازه داده است). جواب:این که خمینی ازدواج کودکان و استفاده از ران‌ آن ها به خاطر دفع شهوت را جایز دانسته، باید گفت که ملاک برای ما کتاب الله و سنت حبیبش می باشد و هرقولی که در تضاد با این دو مصدر قرار بگیرد، مردود می باشد حالا هر کسی می خواهد باشد. سخن هر عمامه به سر و ریش بلند ملاکی برای ما قرار نمی گیرد، جز اینکه حرفش مطابق با دو مصدر کتاب الله و سنت رسول الله صلی الله علیه و سلم باشد جزء ششم شبهه: (الله نیز در قرآن وعده دختر بچه می دهد(کواعب اترابا). جواب:شبه ‌افکن فکر می کند که دختران خورد سال برای بهشتی ها داده می شود، اما متأسفانه ترجمه ی این آیه ای را که استدلال گرفته نمی داند؛ زیرا «وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا» (النباء/34) به معنی دوشیزگان جوان هم سن و سال است؛ «کواعب»؛ جمع «کاعب» است، دختری که به بلوغ رسیده باشد.«أترابا» که جمع «تِرب» به معنای هم سال می باشد. حالا هر وجدان پاک و منصفی این را باور خواهد کرد که دخترانی که به حیث حور در عقد بهشتیان درخواهد آمد هم سن و هم سال بهشتی یان است، درحالیکه شبهه افکن می گفت که «دختر بچه» داده خواهد شد لطفاً عینک تعصب را کنار بگذارید. جزء هفتم شبهه: و كدام يك، پليد و شيطاني است؟ رفتار اروپا يا شيوه اسلامي؟ و آيا اروپائيان نمي فهمند و نمی توانند از كودكان كامجويي كنند؟ بعد از دقیق خواندن این همه پاسخ و مطالب! جزء آخر سؤال شبهه‌افکن را به وجدان پاک و منصف شما می سپارم و اینکه مفاسد اخلاقی که دامنگیر اکثریت اروپائیان است را کافی است فقط در اینترنت یک‌بار جستجو نمائید. منابع: [1]. Woman: An Historical Gynæcological and Anthropological Compendium(563) [2]. تاریخ تمدن (4/201) [3]. تاریخ تمدن (284/4) [4]. روح القوانین (ص5) [5]. صحیح مسلم(6436) + صحیح بخاری(3895) [6]. سیر أعلام النبلاء (10/91) [7]. السنن الکبری، البیهقی (1/319) [8]. االإجابة إلی ما استدركته عائشة على الصحأبة – بدرالدین الزركشی )ص 59( ♦️پاسخ شبهه دوم به زودی در لینک زیر بارگزاری خواهد شد: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2866 📤پاسخگویان: 🔹 *عضویت در کانالهای واتس آپ، تلگرام، ایتا، سروش:* http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/1708 در ایتا: https://eitaa.com/pasokhgooyan/3797 در تلگرام: https://t.me/pasokhgoyan/14124 در وبلاگ: http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/2865 در سروش: https://sapp.ir/pasokhgooyan

💠 *رد هفت شبهه منسوب به علی دشتی:* توسط تیم تحقیقاتی مرکز هدایت؛ رد اسلام ستیزان 1. وزیر احمد عظیمی 2. راوی ذبیحی 3. عثمان نظامی. زیر نظر: استاد عتیق الله افندی http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/1708 🔴شبهه دوم: پيامبر در سوره احزاب آيه ٥٠ می گويد: ای محمد دختران خاله تو دختران عمو و عمه و دايی تو و هر زن مهاجر و انصار كه خود را رايگان ببخشد بر تو حلال است و فقط بر تو حلالند! نه ساير مؤمنان و در آيات قبل گفته: زنان پيامبر در حكم مادران شمايند و بعد از پيامبر بر همه حرامند و در ادامه درآيه ٥١ می گويد: نوبت هم‌خوابگی  هركدام را می خواهی به تأخير بينداز در حاليكه قبلاً  گفته: شرط عدالت برای داشتن چند زن وجود دارد، حال اين­جا يك سؤال پيش می آيد آيا هيچ كس در دنيا نمی تواند بگويد همه زنان بر من حلالند وزنان من بر همه حرامند(تحدی) آيا جا ندارد كمی شك كنيم و مشكوك شويم يا نه! خيالمان راحت باشد! شما علمای عظام حواستان به همه چيز هست! 🔵جواب:  جزء اول شبهه: پيامبر در سوره احزاب آيه شماره ٥٠ می گويد: ای محمد دختران خاله تو دختران عمو و عمه و دايی تو و هر زن مهاجر و انصار كه خود را رايگان ببخشد بر تو حلال است و فقط بر تو حلالند! نه ساير مومنان (دون مومنان). الف)شبهه­‌افکن در ابتداء شبهه اش اشتباه کرده است، و گفته که پیامبر در سوره ی احزاب آیه ی شماره 50 می گوید: ای محمد، حالا باید پرسید که پیامبر صلی الله علیه و سلم چگونه خود را مخاطب قرار می دهد، این نادانی شبه افکن را ظاهر می کند، این پیامبر صلی الله علیه و سلم نیست که خود را مخاطب قرار می دهد، بلکه الله متعال است که پیامبرش را مورد خطاب قرار می دهد. از طرف دیگر، آیه ی قرآنی را اشتباه ترجمه کرده و برداشت نادرست نموده­ است؛ زیرا در این آیه ذکری از مهاجرین و انصار نشده بلکه این شرط ذکر شده که باید زنان نزدیک تو که می خواهی با آن­ها ازدواج کنی، از مکه به مدینه هجرت کرده باشند؛ زیرا هجرت در آن زمان فرض بوده است؛ از همین رو لازم است تا در ابتدا، آیه ی شریفه را به همراه ترجمه ی آن ارائه کنیم: «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا»[9] «ای پیغمبر! ما برای تو حلال کرده ایم همسرانت که مهرشان را پرداخته ای و همچنین کنیزانی را که خدا در جنگ بهره ی تو ساخته است و عموزادگان و عمّه زادگان و دائی زادگان و خاله زادگانی که با تو مهاجرت کرده اند و زن با ایمانی که خویشتن را به پیغمبر ببخشد و پیغمبر بخواهد او را به ازدواج خود درآورد که (این یکی) خاصّ تو است و برای سائر مؤمنان جایز نیست (بدون مهریه و از راه هبه زنی را به ازدواج خود درآورند). ما خودمان می دانیم برای مؤمنان در مورد همسرانشان و کنیزانشان چه احکامی (همچون نفقه و مهریه و شاهدان عقد و عدم تجاوز از چهار زن) مقرّر می داریم تا اینکه (از احکامی که خاصّ تو است دلتنگ نبوده و) رنجی گریبان گیر تو نشود، خداوند آمرزنده مهربان است». در اینجا مشاهده می کنیم چند گروه برای پیامبر l حلال شده‌اند: همسران کنیزهایش عموزاده و عمه زاده و دایی زاده و خاله زادگانش زنانی که خود را به پیامبر صلی الله علیه و سلم می بخشند (مهریه نمی خواهند) در مورد گزینه ی «۱» که فکر نمی کنم کسی سؤالی داشته باشد؛ چون زن و مرد حلال برای همدیگر هستند. در مورد گزینه ی «۲» هم باید گفت: «برده‌داری» فرهنگی بود تحمیل شده بر اسلام و برای حذف آن، به مدت زمان نیاز داشت، و در قرآن این امر فقط جایز می باشد و به آن امر نشده است و این امر مختص به پیامبر صلی الله علیه و سلم نبود. در مورد گزینه ی «۳» برخی ها تصور می کنند این افراد بدون هیچ ضابطه ای بر پیامبر حلال بوده اند؛ در حالی که اصلاً منظور این نیست بلکه آیه می فرماید: این افراد برای تو حلالند که با آنها ازدواج کنی، اگر می گویید خیر، یک مورد را بیاورید که پیامبر صلی الله علیه و سلم بدون ازدواج با یکی از موارد ذکر شده همبستر شده باشد؟!

گزینه ی «۴» از امتیازاتی است که برای پیامبر صلی الله علیه و سلم اختصاص داده شده با توجه به تکلیف های سنگینی که در راه دعوت و تبلیغ متحمل شده بودند؛[10] یعنی اگر زنی خودش را برای پیامبر می بخشید(بدون مهریه) پیامبر اجازه داشت او را به ازدواج خود درآورد؛ این حکم تنها اختصاص به پیامبر صلی الله علیه و سلم داشته و مؤمنان دیگر حتماً باید مهریه ای پرداخت کنند؛ هر چند که کم باشد. خلاصه همه ی شرایط برای مردان مسلمان، به جز رایگان بودن مهریه وجود داشت؛ اما نویسنده از روی نادانی آن را رابطه ی نامشروع دانسته؛ در حالی که چنین نبوده بلکه رابطه ی ازدواج بوده اما شرایط آسان تری داشته است. ب) شبهه افکن مغرض گمان کرده، که منظور از حلال بودن یعنی تجاوز به هر زنی که پیامبر صلی الله علیه و سلم طلب کند، در صورتی که این پندار باطلی است، چرا که آیه از حلال بودن در جهت جواز در انتخاب ازدواج است، مثلاً به مردی گفته شود که تو با دختر عموی خودت حلال هستی یا تو به دختر همسایه ات حلال هستی، آیا این به معنای این هست که بدون هیچ تشریفات و با صرف اینکه به او گفته شود تو به فلانی حلال هستی می توانی ازدواج کنی؟ نه، بلکه این سخن به این معنا هست که مانعی در محرمیت تو با آن دختران وجود ندارد لذا می توانی با آنها ازدواج کنی، از این رو کلمه ی «احللنا» در این آیه در همان معنای عدم محرمیت یا نبود موانع در ازدواج معنا می شود نه اینکه بدون قید و شرط همه زنان بر پیامبر صلی الله علیه و سلم حلال باشند! ج) جمهور علماء فرمودند که آیه 52 با آیه 50 منسوخ شده است، یعنی آیه ی ناسخ بر آیه ی منسوخ تقدم یافته و این نوع تقدم در تلاوت بوده نه در نزول؛ از این رو تحلیل(جواز) در این آیه دلالت بر آن می کند که قبلاً ممنوع بوده است و خداوند منع را برداشته و حکم بر جواز داده است؛ چنان که در آیه­ی 51 سوره­ی احزاب می خوانیم: «لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ» «از این پس، دیگر [گرفتن] زنان و نیز اینکه به جای آنان، زنان دیگری بگیری بر تو حلال نیست.» د) از واژه ی «أحللنا» نمی توان رابطه ی نامشروع را ثابت کرد؛ زیرا در آیه ی(النساء۲۴) «…وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٰلِكُمۡ أَن تَبۡتَغُواْ بِأَمۡوَٰلِكُم مُّحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَٰفِحِينَ» آمده که غیر از زنان محرم، همه ی زنان دیگر برای شما در  مقابل مال­تان حلال گشته اند؛ در حالی که پاکدامنی را اختیار نموده و زنا نمی کنید. این حکم برای پیامبر صلی الله علیه و سلم نیز می باشد؛ زیرا ایشان از همه ی زنانی که خواستگاری کردند، در مقابل به آنان مهریه پرداختند، البته زنی که خودش را برای پیامبر صلی الله علیه و سلم هبه کند، نیازی نیست که ایشان برای وی مهریه پرداخت کنند. هـ) بسا آیات قرآنی است که پیامبر را مخاطب قرار داده اما حکم برای همه ی مؤمنین است؛ به طور مثال، الله متعال در آیه­ی اول سوره تحریم می فرماید:  «يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَۖ تَبۡتَغِي مَرۡضَاتَ أَزۡوَٰجِكَۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ» «ای پیامبر! چرا چیزی را که خدا بر تو حلال کرده بخاطر جلب رضایت همسرانت بر خود حرام می کنی؟! و خداوند آمرزنده و رحیم است. در این آیه نیز خطاب به پیامبر صلی الله علیه و سلم شده «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ» اما حکم آن برای همه ی مؤمنین است. و)برخی علماء مفسر فرموده اند: زنان زیادی خود را برای پیامبر صلی الله علیه و سلم  بخشیدند[11] اما پیامبر صلی الله علیه و سلم از این حق اختصاصی «خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ» هیچ گاه استفاده نکرده است؛[12] زیرا خداوند متعال این را به اراده ی پیامبر صلی الله علیه و سلم معلق کرده است «إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا» [13] البته عده ی دیگری از مفسرین بر این نظر هستند که تنها یک زن به نام أم شریک خودش را به پیامبر صلی الله علیه و سلم بخشیده بود و ایشان او را پذیرفتند.[14] این قول ضعیف است؛ زیرا در بین ازواج مطهرات زنی به نام أم شریک به چشم نمی خورد. چرا اسلام ستیزان بر حقی اعتراض می کنند که هیچ گاه پیامبر از آن استفاده نکرد؟ ز)اگر لفظ «خَالِصَةً لَكَ» راحتی و فضیلتی فهمیده می شود، از لفظ «نَافِلَةً لَكَ» در آیه ی «وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ» دشواری فوق­العاده ای برای پیامبر فهمیده می شود؛ زیرا نماز تهجد بر پیامبر صلی الله علیه و سلم فرض بود اما بر امت مستحب است. پس اگر برخی فضیلت ها، خاص برای پیامبر بوده بسیاری از دشواری ها نیز به پیامبر صلی الله علیه و سلم اختصاص داشته است.

عبارت «وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ»، از رضایت کامل زن مؤمنی حکایت دارد که حاضر است بدون دریافت مهریه به همسری پیامبر صلی الله علیه و سلم  درآید. اگر چه حکم مزبور ویژه ی پیامبر صلی الله علیه و سلم بوده، ولی باید توجه داشت که همسران مؤمنان دیگر نیز می توانند مهریه ی تعیین شده ی خود را بر شوهرانشان ببخشند.[15] ح) از لفظ «خَالِصَةً لَكَ» این دانسته می شود که اگر زن خود را ببخشد، مخصوص پیامبر خدا صلی الله علیه و سلم است نه برای کسی دیگر؛ یعنی با وجود این‌که پدر یا نزدیکان دیگر دختر موجود باشند، پیامبر صلی الله علیه و سلم ولایت آن زن را می تواند به اختیار گیرد؛ خواه آن زن را برای خود بگیرد یا به کسی دیگر بدهد؛ چنان‌که زنی خودش را به پیامبر صلی الله علیه و سلم بخشید، اما پیامبر صلی الله علیه و سلم او را به ازدواج کسی دیگر درآورد. این حکم به سبب آن است که پیامبر صلی الله علیه و سلم پدر معنوی امت هستند؛ چنان که حضرت لوط علیه السلام دختران قوم را به طرف خود نسبت می دهد؛ الله متعال می فرماید: «قَالَ يَٰقَوۡمِ هَٰٓؤُلَآءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطۡهَرُ لَكُمۡ» دلیل این گفته، روایتی است که حضرت قتاده رضی الله عنه می فرماید: برای هیچ  زنی جایز نیست که خودش را برای مردی ببخشد بدون اجازه ولی و بدون مهر مگر برای پیامبر خدا صلی الله علیه و سلم.[16] ط)زنی که بخواهد با پیامبر صلی الله علیه و سلم بدون مهریه ازدواج کند خویشتن را بر آنحضرت صلی الله علیه و سلم عرضه کرده و پیامبر  صلی الله علیه و سلم اگر صلاح بداند اراده ی آن زن را محقق می کند و او را می پذیرد، پس در اینجا اقدام از سوی زن صورت گرفته و خداوند متعال این اقدام را در پذیرش یا رد برای پیامبر صلی الله علیه و سلم جواز اختیار (تخییر) داده است. با این توصیف شبهه ی شبهه افکن جز وهم و خیال چیزی دیگر نیست چونکه آیه هم به اراده ی اولیه که از جانب زن بوده و هم به اختیار در قبول و رد از جانب پیامبر صلی الله علیه و سلم تصریح نموده خداوند متعال در واقع در اینجا جواز در اختیار را بیان نموده نه تحقق ازدواج! ی) اگر زنی خود را بر پیامبر صلی الله علیه و سلم عرضه کند و ایشان نیز او را پذیرد و با وی ازدواج کند، کجای این اشکال دارد؟ در نفس آیه نیز به ازدواج تصریح شده، چنان­که می فرماید: «يَسْتَنْكِحَهَا»، اکنون مشکل شبهه افکن مغرض در کجاست، در این است که زنی خود را بر پیامبر صلی الله علیه و سلم عرضه کند برای ازدواج با ایشان، یا در این است که چون ذهن فاسد آنها دنبال چیزهای فاسد و قبیح است می خواهند از ازدواج برداشت های غیر اخلاقی که لایق خودشان است را داشته باشند؟! ک) اینکه زن خود را بر مردی عرضه کند برای ازدواج، نه تنها اشکال شرعی ندارد بلکه به لحاظ عقلی و نیز عرفی باز محل اشکال نیست، و باتوجه به آیه ی مزبور، هبه ای که در آن قبل از تزوج مهریه بخشیده شود برای غیر پیامبر صلی الله علیه و سلم جایز نیست، از این رو نکاح بدون تعیین مهریه برای غیر حضرت صلی الله علیه و سلم جایز نیست، و در این خصوص میان علماء اتفاق نظر است،[17] بنابراین اینکه زنی برای امر ازدواج از مردی نیکو سیرت خواستگاری کند و بین زنی که با بخشیدن مهریه قبل از ازدواج، خود را بر مردی عرضه نماید تفاوت است، حالت اولی جایز است،[18] اما حالت دومی با توجه به نص صریح آیه، مختص پیامبر صلی الله علیه و سلم است نه دیگران![19] جزء دوم شبهه: (آيات قبل گفته كه زنان پيامبر در حکم مادران شمایند.) این حکم همانند حکم قبلی از ویژگی های پیامبر خدا صلی الله علیه و سلم بوده است و مراد از تشبیه زنان پیامبر صلی الله علیه و سلم به مادران مؤمنین، در واجب شدن تعظیم آنها و در همیشه حرام بودن نکاح آن ها است.[20] جزء سوم شبهه: (چرا بعد از پیامبر بر همه حرام هستند.) خداوند متعال در قرآن مجید می فرماید: «وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا» [21] «یعنی برای شما جایز نیست که رسول خدا صلی الله علیه و سلم را آزرده خاطر سازید، یعنی کاری نکنید که باعث رنجش خاطر مبارک او گردد، ونیز ازدواج با ازواج مطهّرات رضی الله عنهن آن سرور صلی الله علیه و سلم چه در زمان حیات و چه بعد از رحلتش برای شما جایز نیست؛ زیرا آنها مادران شما هستند؛ همانا آزردن خاطر پیغمبر صلی الله علیه و سلم  و ازدواج همسران او برای شما در نزد خداوند گناه بزرگی است». حکمت حرمت زنان پیامبر صلی الله علیه و سلم پس از وفات­شان الف) یکی آنکه آن پیامبر صلی الله علیه و سلم شریفترین و بهترین مردم می باشد؛ بنابراین برای هیچ فردی از امت که مسلماً در مقام و منزلت از او پائین ترند شایسته نیست که بعد از وفات یا در زمان حیات او، خود را در محل او قرار داده و قرین همسر او گردد.

ب) نگهداشت حرمت ازواج مطهّرات پیغمبر خدا صلی الله علیه و سلم؛ زیرا آنها مادر های مسلمانان می باشند و معلوم است که مردها بر زن ها حکم سرپرستی و تسلط دارند و زن ها در مقابل مردها تابع و فرمانبردار می باشند و شایسته نیست که ازواج مطهّرات از آن مقام بلندی که به شرافت خانه نبّوت به آن نائل آمده اند تنزّل نموده به ازدواج کسی درآیند که در مقام و منزلت و شرافت به ادنی پایه آن مقام نمی رسد. ج) از لحاظ دیگر، باقی ماندن اعتماد امت به آنهاست تا احکام شرعی را که آنها از پیغمبر خدا صلی الله علیه و سلم آموخته اند از آنها  فراگیرند؛ زیرا چنانچه یکی از آنها در زمان حیات یا بعد از رحلت پیغمبر خدا صلی الله علیه و سلم با دیگری ازدواج می نمود، امت درباره او به شک می افتاد و بر او اعتماد نمی کرد و این باعث می گردید تا احکامی را که آنها از پیغمبر خدا صلی الله علیه و سلم آموخته اند به دیگران نیاموزند، و این برای دین خسارت بزرگی بود. د) از لحاظ دیگر، پرهیز از وقوع فتنه بعد از رحلت پیغمبر خدا صلی الله علیه و سلم بود؛  چنانچه ازدواج زنان پیغمبر خدا صلی الله علیه و سلم بعد از رحلتش بر امت حرام نمی گردید، مردم بر ازواج مطهّرات هجوم می آوردند و بزرگان و رؤسای اقوام و قبیله ها به خواستگاری برخاسته  و به این وسیله جنگ و جدال برپا می گردید. هـ) از لحاظ دیگر این‌که هرگاه کسی یکی از ازواج مطهّرات را نکاح می کرد به طمع خلافت می افتاد و ادّعا می کرد که چون همسر پیغمبر خدا صلی الله علیه و سلم در خانه ی او است، برای منصب خلافت از سایرین شایستگی بیشتری دارد و این باعث فخر و تکبّر می گردید.[22] لهذا نظر به این اسباب و حکمت های مذکور خداوند ازدواج زنان پیغمبر خدا صلی الله علیه و سلم بر امت حرام گردانیده و آنرا گناه بزرگی شمرده چنانچه می فرماید: «إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا» خلاصه این که شبه افکن مغلطه نموده و خواسته نشان دهد که همه ی زنان دیگران برای پیامبر صلی الله علیه و سلم حلال است اما زنان پیامبر صلی الله علیه و سلم برای دیگران حرام است؛ در حالی که ثابت نمودیم، فقط در یک صورت، آن هم زنی که خودش را به پیامبر صلی الله علیه و سلم ببخشد، جایز است که ایشان بدون مهریه با وی ازدواج کنند  که این حکم مختص ایشان می باشد؛ این درحالی است ک هیچ گاه پیامبر  صلی الله علیه و سلم چنین زنی را نپذیرفتند اما از طرف دیگر زنان پیامبر بنابر حکمت های الهی خاص و بنابر عظمت شأن شان، بر امت حرام شده اند. جزء چهارم شبهه: (در ادامه در آيه ٥١ مي گويد: نوبت هم خوابگي  هركدام را مي خواهي به تأخير بينداز در حاليكه قبلاً گفته شرط عدالت براي داشتن چند زن، وجود دارد) از آن جایی‌که پیامبر خدا صلی الله علیه و سلم فرصت کافی برای رسیدگی به امور شخصی نداشت،[23] خداوند متعال برای وی این اختیار را داد که اگر نوبت یکی از زنان به جلو و عقب می افتد، اشکالی ندارد، می تواند بعداً آن را جبران کند. این حکم اگر چه که برای پیامبر خدا صلی الله علیه و سلم جایز بود اما پیامبر خدا صلی الله علیه و سلم به آن عمل نکرده بلکه همواره عدالت را در نوبت شب باشی رعایت می نمود؛ چنانچه إمام ابن جریر طبری رحمه الله می گوید: «آنچه را خدا بر او روا دانسته بود عملی نساخت و همواره زمان های مساوی مصاحبت برای زنانش قائل بود.»[24] حتی در زمانه ی بیماری نیز به همین شیوه عمل کرد؛ تا این که سرانجام موافقت زنان دیگر را به دست آورد که در خانه ی حضرت عایشه رضی الله عنها بگذراند و همگی موافقت نمودند.[25] هم چنین رسول الله صلی الله علیه و سلم در سفر میان همسرانش قرعه­کشی می کرد و یکی را با خود به سفر می برد، تا به آن ها آرامش خاطر پیدا شود.[26] این شبهه­ افکن مصداق همین قول شاعر است که می فرماید: چشم بداندیش که برکنده باد            عیب نماید هنرش در نظر هنر رسول الله صلی الله علیه و سلم این بوده که با وجود اجازه داشتن به عدم رعایت عدالت بین زنان، اما باز هم تا حد ممکن عدالت را رعایت نموده است و حتی به بارگاه الهی دعا می­کرده که خدایا توان من در رعایت عدالت همین قدر است.[27] عادت حضرت سیّد الأنبیاء صلی الله علیه و سلم این بود که هرگاه در کاری از طرف خداوند متعال به جهت سهؤلت به آن جناب صلی الله علیه و سلم رخصتی داده می شد پس آن جناب صلی الله علیه و سلم به صورت شکرگزاری عموماً بر عزیمت عمل می کرد، فقط به هنگام نیاز از رخصت استفاده می نمود.[28] ظاهراً علت اصلی ذکر اینگونه مطالب در قرآن، نفی آن از سایرین است؛ یعنی اگر افراد مشاهده می کنند، که پیامبر صلی الله علیه و سلم قید مساوات را با زنانش رعایت نمی­کند، دلیل بر آن نیست که آنها نیز می توانند در برابر زنانشان بی مسئولیتی پیشه کنند! خداوند متعال به خاطر شرایط ویژه ی پیامبر صلی الله علیه و سلم  برخی تکالیف را نسبت به همسرانش از او برداشته که در مقوله ی «سُنَّةُ