60 📌 ❓سلام وقت بخیر 'طریقه خواندن سجده واجب سوره های قران رو میخاستم با تشکر ✅سلام وقت شما هم بخیر چهار آیه از چهار سوره قرآن سجده واجب دارند که عبارتند از: الف: سوره نجم آیه 62. ب: سوره علق: آیه 19. ج: سوره سجده (الم تنزیل) آیه 15. د: سوره فصلت آیه 37. سجده در هنگام شنیدن این آیات واجب فوری است و نباید تأخیر بیفتد و اگر احیانا تأخیر افتاد در اولین فرصت باید آن را بجا آورد. بعد از شندین آیه سجده: به قصد قربت باید سر بر سجده گذاشته شود، ذکر گفتن لازم نیست اما بهتر است ذکر سجده یا این ذکر گفته شود: «لٰا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ حَقّا حَقّا لَا إِلٰهَ الّا اللّٰهُ ایماناً وَ تَصْدِیقاً لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ عُبُودِیةً وَ رِقًّا سَجَدْتُ لَک یٰا رَبِّ تَعَبُّداً وَ رِقًّا لَا مُسْتَنْکفاً وَ لَا مُسْتَکبِراً بَلْ أَنَا عَبْدٌ ذَلِیلٌ ضَعِیفٌ خَائِفٌ مُسْتَجِیرٌ». در سجده واجب قرآن نمی شود بر چیزهای خوراکی و پوشاکی سجده کرد، ولی سایر شرایط سجده را که در نماز است، لازم نیست مراعات کنند. مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha سایر کانالهای ما: @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

61 📌 ❓سلام...دائم المریض هم برای روزه های نگرفته اش باید کفاره بدهد؟ مقلدآیت الله نوری همدانی ✅سلام. حکم زیر طبق رساله حضرت امام خمینی ره است. و اگر نظر یکی از مراجع با این حکم متفاوت باشد ذیل آن می آید و اگر کاملا موافق باشد دیگر بصورت مستقل اسم مراجع نمی آید. و اختلاف نظر سایر مراجع ذیل این حکم بیان شده است. حکم: اگر به واسطه مرضی روزه رمضان را نگیرد و مرض او تا رمضان سال بعد طول بکشد، قضای روزه هایی را که نگرفته بر او واجب نیست و باید برای هر روز یک مد که تقریباً ده سیر است طعام یعنی گندم یا جو و مانند اینها به فقیر بدهد (۱)، ولی اگر به واسطه عذر دیگری مثلًا برای مسافرت روزه نگرفته باشد و عذر او تا رمضان بعد باقی بماند، روزه هایی را که نگرفته باید قضا کند (۲) و احتیاط مستحب (۳) آن است که برای هر روز یک مد طعام هم به فقیر بدهد. این مسأله در رساله آیت اللّه بهجت نیست (۱) (سیستانی:) باید برای هر روز یک مُد (۷۵۰ گرم تقریباً) طعام یعنی گندم یا جو یا نان و مانند اینها به فقیر بدهد.. (زنجانی:) باید برای هر روز یک مد که به احتیاط واجب حدود (۹۰۰) گرم است طعام به فقیر بدهد.. (۲) (مکارم:) احتیاط واجب آن است که روزه هایی را که نگرفته، بعد از ماه رمضان قضا کند و برای هر روز یک مُد طعام به فقیر دهد، هم چنین، اگر ترک روزه به خاطر بیماری بوده، بعد بیماری رفع شده و عذر دیگری مانند مسافرت پیش آمده است. (۳) (خوئی، اراکی، فاضل، سیستانی، تبریزی، صافی:) احتیاط واجب.. (زنجانی:) احتیاط.. مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha سایر کانالهای ما: @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

62 📌 ❓سلام . اینکه میگن واسه اسم بچه انتخاب کنی یک ادمایی هستن که میشه بهشون مراجعه کرد سرکتاب باز میکنن و اسم مناسب رو انتخاب میکنن این درسته . ایا کسی هست یه ادمه عادی که از اینده تا این حد بدونه . که بگه این اسم فلان سرنوشت و داره و از این حرفا. لطفا راهنمایی کنید ممنون. ✅سلام علیکم آنچه که در روایات به آن توصیه شده است نامگذاری فرزندان به اسامی نیکو است. و تاکید شده است که از اسامی و القاب اهلبیت علیهم السلام استفاده بشود. در گذشته با محاسبه ابجد اسم مادر و اسمی که میخواستند روی فرزند بگذارند ، برخی امور طبیعی رو رصد و مد نظر قرار می دادند. اما به این معنا نبوده است که سرنوشت شخصی رو بخواهند پیش بینی کنند. یا با یک نامگذاری بصورت قطعی بگویند که فلان شخص هیچ وقت از مسیر درست منحرف نمی شود و حتما خوشبخت است. هر اسمی که ما روی فرزند بگذاریم اثر خاص خودش را قطعا خواهد داشت. اما این به معنای علت کاملی برای خوشبختی و بدبختی افراد نیست. بلکه یک امر جزئی و تاثیر گذار در حد خودش است. مواردی از قبیل تقوای والدین قبل از بارداری و در هنگام بارداری و تربیت صحیح از کودکی و فضای مناسب برای تربیت صحیح و ... تاثیر بسزایی در عاقیت و سرنوشت انسان دارد. ما هم توصیه میکنیم از اسامی و القاب اهلبیت علیهم السلام استفاده کنید و در تربیت و داشتن تقوا بکوشید و فرزندتان را در کنار همه این تلاشها و تقوا ها به خداوند بسپارید. مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha سایر کانالهای ما: @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

ادامه سوال 62 ❓سلام ببخشید در ادامه سواله قبل در مورد انتخاب فرزند ایا کلا درست هست که دنباله ایجور ادما رفت ادمایی که سر کتاب دارن و از این قبیل . و بهشون اعتماد کرد و هر چی گفتن گوش کرد . چون ما یه فامیل داشتیم بچش خیلی مریض میشد رفت پیشه هم چین کسانی و او بهش گفته بود اگه میخاین بچتون خوب بشه باید اسمشو عوض کنید واقعا تا این حد هستن یا نه . لطفا کامل تو ضیح بدین . ✅سلام خیر درست نیست . ببینید اینکه ما بخواهیم برای زندگی دنیا و آخرتی مون برنامه ای داشته باشیم از هر لحاظ، این رو در کلام نورانی اهلبیت علیهم السلام قطعا میتونیم پیدا کنیم. و همین برای سعادت دنیا و اخرت ما کافی است. اگر ما از ابتدای زندگی یک کودک همه اموراتش رو بر مبنای دستورات و توصیه های اهلبیت و قرآن و اسلام قرار بدیم، خیلی از مشکلات رو پیشاپیش حل کردیم مراجعه به کسانی که دم از علوم غریبه می زنند و یا با یکسری اموراتی از این قبیل توصیه هایی می کنند اصلا درست نیست. به علت اینکه اولا راه درست، راه اسلام و قرآن و اهلبیت علیهم السلام است. دوما توصیه های این دست از آدم ها با شناخت کامل صورت نمی گیره و عموما اثرات منفی زیادی داره. سوما انسان رو از توکل و توسل به خدا و اهلبیت علیهم السلام دور میکنه پس اگر بنا هم باشه اسم عوض کنیم طبق توصیه اهلبیت علیهم السلام هم عمل کنیم نتیجه خواهیم گرفت. مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha سایر کانالهای ما: @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

63 📌 با عرض سلام و خسته نباشید وقتی در ماه رمضان به خاطر مسافرت رفتن روزه نگیریم؛بعد ماه رمضان فقط قضای روزه بر گردن ماست یا کفاره هم باید بدیم؟ اگر کفاره داره؛چه مقدار باید بپردازیم؟ مقلد آقای مکارم شیرازی ✅با سلام خیر کفاره ندارد فقط قضا نماید مگر تا ماه رمضان سال بعد به تاخیر اندازد که برا هر روز کفاره تأخیر(750گرم گندم و مانند آن)باید پرداخت کند مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha سایر کانالهای ما: @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

64 📌 ❓باسلام و آرزوی قبولی طاعات من دو تا فرزند دارم که برای هیچکدومشون عقیقه نکردم ،حالا که تصمیم دارم عقیقه کنم باید برای هر کدوم یه گوسفند قربونی کنم یا برای هر دوتاشون میتونم یه دونه قربونی کنم و سؤال دیگه اینکه میشه گوشت رو با استخون توزیع کرد یا باید حتمأ استخون رو جدا کرد و زیر خاک دفن کرد و اینکه گفته میشه باید از اون گوشت غذا درست کنی و مهمونی بدی درسته ؟ لطفأ منو راهنمایی کنید. ممنونم آیت الله مکارم شیرازی ✅با سلام عقیقه برای هر فرزندی جداست به نظر آیت الله مکارم مستحب مؤکد است اگه دارید هردورا الان اگه ندارید یکی الان یکی هر وقت پول دستتون اومد و هر طوری تقسیم کنید مشکلی نیست لازم نیست استخوانش جدا بشه لازم نیست آبگوشت بشه. مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha سایر کانالهای ما: @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

سوالات خودتون رو در گروه ارسال سوال برای ما بفرستید http://eitaa.com/joinchat/1058340864Gc7c98dd5ba مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha سایر کانالهای ما: @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

مرکز پاسخگویی موعظه را تبلیغ کنید👇👇

مرکز پاسخگویی به سوالات دینی پاسخگویی توسط فضلاو اساتیدحوزه علمیه قم مدیریت: حجت الاسلام مهدوی کانال: @pasokhha http://eitaa.com/joinchat/1058865152C12937f0574 ارسال سوال: http://eitaa.com/joinchat/1058340864Gc7c98dd5ba

65 📌 ❓سلام علیکم کاربری در گروه پرسش و پاسخ در پیام رسان تلگرام سوال پرسیدند 👇👇👇 تب وإنفلونزا شديد دارم گلو درد بايد إنتي بيوتيك بخورم يا مرتباً اب رساني ولي دلم نمياد روزه اَم را نگيرم ايا گناه مي كنم درمان نمي كنم و اگر بعداز ظهر ديدم خيلي بد هست بخورم كناه هست الان بعداز نماز صبح هست ✅پاسخ: سلام علیکم اگر روزه گرفتن شما موجب ضرر رساندن به بدنتون میشه و نمیگذاره که صحت وسلامت پیدا کنید و یا اینکه بدتر میشید، روزه گرفتن بر شما حرام است. کسی هم که روزه گرفتن بر او حرام نیست ولی به دلیل تشنگی و گرسنگی زیادی که قابل تحمل نیست نمی تواند تحمل کند، میتواند به اندازه ای که طاقت بیاورد افطار کند، ولی باقی روز را باید امساک (خودداری از خوردن و اشامیدن) داشته باشد و بعدا هم آن روز را قضا کند. مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha سایر کانالهای ما: @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

66📌 ❓با سلام وآرزوی قبولی طاعات و عبادات منظور از زنانی که متصرف و مالک شده اید در آیه24سوره نسا۶چیست? اگه میشه تفسیر این آیه رو هم میخام با تشکر ✅ سلام علیکم و همچنین با آرزوی قبول طاعات و عبادات شما از ترجمه و تفسیری که می گذاریم پاسخ شما اشکار می شود: آیه 24 سوره نساء+ترجمه: وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما مَلَکَتْ أَيْمانُکُمْ کِتابَ اللَّهِ عَلَيْکُمْ وَ أُحِلَّ لَکُمْ ما وَراءَ ذلِکُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِکُمْ مُحْصِنينَ غَيْرَ مُسافِحينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَريضَةً وَ لا جُناحَ عَلَيْکُمْ فيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَريضَةِ إِنَّ اللَّهَ کانَ عَليماً حَکيماً ترجمه: و زنان شوهردار ( بر شما حرام است ) مگر آنها را که ( از راه اسارت ) مالک شده اید ( زیرا اسارت آنها در حکم طلاق است ) اینها احکامی است که خداوند بر شما مقرّر داشته است. اما زنان دیگر غیر از اینها ( که گفته شد ) ، برای شما حلال است که با اموال خود ، آنان را اختیار کنید در حالی که پاکدامن باشید و از زنا ، خودداری نمایید. و زنانی را که متعه [ ازدواج موقت ] می کنید ، واجب است مهر آنها را بپردازید. و گناهی بر شما نیست در آنچه بعد از تعیین مهر ، با یکدیگر توافق کرده اید. ( بعداً می توانید با توافق ، آن را کم یا زیاد کنید. ) خداوند ، دانا و حکیم است. 💠ترجمه تفسیر المیزان: (والمحصنات من النساء الا ما ملکت ایمانکم کتاب الله علیکم واحل لکم ما وراء ذلکم ان تبتغوا باموالکم محصنین غیر مسافحین ): (و زنان شوهردار مگر کنیزانی از شما که شوهر دارند، که می توانید آنها را بعد از استبراءبه خود اختصاص دهید، پس حکمی را که خدا بر شما کرده ، ملازم باشید و اماغیر از آنچه بر شمردیم بر شما حلال شده اند، تا به وسیله اموالتان زنان پاک وعفیف بگیرید نه زنا کار) ازدواج با زنان شوهر دار نیز بر شما حرام است ،جزکنیزانتان که بعد از استبراء حق ازدواج با آنان را دارید و شما ملتزم به این احکام الهی باشید و همخوابی با آن شانزده طائفه بر شما حرام است و غیر آن مثلا نکاح کردن با غیر این چند طائفه حلال است. راههای بهره مندی از زنان در جاهلیت شامل: (1 - نکاح ، (2 - خزیدن کنیز، (3 - زنا،بی عفتی بود، در این آیه راه حلال را منحصر به دو راه (1 - نکاح ، (2 -خرید کنیز نموده و علت تأکید بر اموال آنست که دو راه نامبرده جز با مال عملی نیست ، (فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فریضه ): (و اگر زنی را متعه کردید، یعنی با او قرار داد کردید که در مدت معین از او کام بگیرید و فلان مقدارمعین به او اجرت بدهید، واجب است اجرت آنها را بپردازید) این جمله تفریع ونتیجه گیری از سخنان قبلی است و از باب تفریع جزء بر کل می باشد، چون قبلافرمود: بی عفتی و زنا نکرده و (بلکه) ازدواج کنید، دائم یا موقت و این جمله حکم ازدواج موقت را بیان می کند که در زمان قبل از تشریع این حکم هم بین اعراب متداول و مرسوم بوده است ،در ازدواج موقت شرط اجرت دادن ، وقوع نزدیکی و تمتع است ،اما در عقد دائم به محض عقد نصف مهریه بر شوهر واجب می شود و نیم دیگر پس از وقوع نزدیکی واجب می گردد،پس بلا شک این آیه اختصاص به حکم نکاح موقت دارد، (ولا جناح علیکم فیما تراضیتم به من بعدالفریضه ان الله کان علیما حکیما): (و بعد از معین شدن مهریه اگر به کمتر یا زیادترتوافق کنید ،گناهی بر شما نیست ، همانا خدا دانایی فرزانه است ) پس احکام وتشریع خدا مطابق حکمت و علم اوست . در صحیح ترمذی و سنن نسائی و سنن بیهقی وموطاء مالک و کتاب الام شافعی ، از محمدبن عبدالله نقل شده که شنیده شد که سعد ابی وقاص وضحاک بن قیس و معاویه ،متعه حج را بجا آوردند، پس ضحاک گفت :هیچ کس جز فردجاهل چنین عملی را نمی کند، من گفتم ، چه می گویی ای برادر؟ ضحاک گفت عمربن خطاب از این عمل نهی کرده ، سعد گفت : پیامبر خدا این متعه حج راانجام می داد و ما مانند او عمل می کنیم ، اما از عمر نقل شده است که دو متعه درزمان رسول خدا حلال بود و من آنها را حرام کردم و به عهده خود گرفتم ،متعه حج و متعه زنان (6). ادامه دارد.. مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha سایر کانال های ما: @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

ادامه پاسخ سوال 66 بخش دوم تفسیر آیه 24 سوره نساء 💠تفسیر نور کلمهى «مُحصَنات» از نظر لغوى، یعنى آنچه در حِصن و حریم باشد و از دسترسى دیگران منع شود. ریشه این کلمه در قرآن، در مورد سه گروه استعمال شده است: 1- زنان عفیف وپاکدامن. چنانکه خداوند درباره حضرت مریم مىفرماید: «التى احصنت فرجها» 2- زنان شوهردار. زیرا شوهر نقش حفاظت از عفت زن را به عهده دارد. مراد از «المحصنات من النساء» در آیه مورد بحث، همین معنى است. 3- زنان آزاده که اسیر جنگى نبوده و کنیز نیستند. زیرا اسارت سبب پاره شدن پردههاى عفّت و حیاى زن مىگردد و بىعفّتى در میان کنیزان شایع بوده است. مراد از «المحصنات المؤمنات» در آیه بعد، این معناست. کلمهى «مُسفِحین» از «سفاح» به معناى زنا مىباشد. اسارت براى زنان کافر، به منزلهى طلاق آنان از شوهران است. مثل ایمان آوردن زن، که اگر شوهرش به کفر ادامه دهد، ایمان آوردن او را از شوهر جدا مىکند. ازدواج با زن شوهردار، از نظر اسلام حرام است، از هر مذهب وملت که باشد. ولى چون اسارت به منزلهى طلاق است، زن اسیر، پس از اسارت به مدّت یکبار قاعده شدن، و اگر باردار است تا وضع حمل باید عده نگهدارد و در مدّت عده هیچ گونه ارتباط زناشویى با او جایز نیست. این طرح زناشویى بعنوان همسر یا کنیز، از طرح بازگرداندن به کفّار یا رها کردن و بىسرپرست گذاشتن، بهتر است. کلمهى «مُتعة» همچون کلمهى حج، صلوة، ربا و غنیمت، داراى معناى شرعى است، نه لغوى. بنابراین به قول علامه در تفسیر المیزان شکّى در آن نیست که مراد از جملهى «استمتعتم» مُتعه است. پرداخت اجر، «آتوهنّ اجورهنّ» در مُتعه مربوط به استمتاع است، «فما استمتعتم» در حالى که اگر مراد آیه نکاح دائم باشد، باخواندن عقد مهریه لازم است، خواه استمتاع بشود یا نشود، لکن قبل از آمیزش اگر طلاق صورت گرفت، نصف مهریه پرداخت مىشود. جملهى «فمااستمتعتم به منهنّ فاتوهنّ اُجورهنّ» به فرموده اهلبیتعلیهم السلام واکثر تفاسیر اهلسنّت، مربوط به ازدواج موقّت است که خلیفه دوّم آن را حرام کرد، با آنکه کسى حقّ تحریم حکم خدا را ندارد. واگر حرام نمىشد به گفته روایات،کسى مرتکب زنا نمىشد مگر افراد شقىّ. ازدواج موقّت یک طرح صحیح است و دنیا بخاطر نداشتن آن، زنا را آزاد کرده است. ازدواج موقّت یک ضرورت اجتماع است و در روایات اهلسنّت مىخوانیم، جواز مُتعه به خاطر دورى از همسر و بروز جنگها بوده که الآن نیز همان شرایط موجود است. مُتعه طرحى براى حل این مشکل اجتماعى و جلوگیرى از فساد است وتا قیامت هم جنبه شرعى دارد. دستاویز بعضى این است که در قرآن موضوع عدّه و ارث و حفظ فروج، نسبت به ازدواج مطرح است و متعه ازدواج نیست. ولى پاسخ ما این است: اوّلاً نام ازدواج به متعه هم گفته مىشود، و ثانیاً در متعه هم عدّه لازم است وفقط قانون ارث زن از مرد یا بالعکس، در متعه استثنا شده است. چند پرسش: 1- آیا ازدواج موقّت نقابى بر چهرهى فحشا نیست؟ پاسخ: خیر، زیرا: الف: در ازدواج موقّت زن فقط در اختیار یک نفر است. ب: حداقل چهل و پنج روز باید عدّه نگاه دارد. ج: مولود مُتعه همچون مولود همسر دائمى است. 2- آیا مردان هوسباز از این قانون سوء استفاده نمىکنند؟ پاسخ: ممکن است از هر قانون مفید و ضرورى افرادى سوء استفاده کنند. مگر از انگور شراب نمىسازند؟ مگر زمانى که بعضى از سفر حج سوء استفاده کردند، باید منکر سفر حج شد؟ 3- تکلیف فرزندان مُتعه چیست؟ پاسخ: در حقوق و ارث و امثال آن، هیچ فرقى با فرزندان همسر دائم ندارند. مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha سایر کانال های ما: @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar