هدایت شده از موعظه | پاسخگویی به سوالات دینی
مرکز پاسخگویی به سوالات دینی
پاسخگویی توسط فضلاو اساتیدحوزه علمیه قم
مدیریت: حجت الاسلام مهدوی
کانال:
@pasokhha
http://eitaa.com/joinchat/1058865152C12937f0574
ارسال سوال:
http://eitaa.com/joinchat/1058340864Gc7c98dd5ba
65 📌
❓سلام علیکم کاربری در گروه پرسش و پاسخ در پیام رسان تلگرام سوال پرسیدند 👇👇👇
تب وإنفلونزا شديد دارم گلو درد بايد إنتي بيوتيك بخورم يا مرتباً اب رساني ولي دلم نمياد روزه اَم را نگيرم ايا گناه مي كنم درمان نمي كنم و اگر بعداز ظهر ديدم خيلي بد هست بخورم كناه هست الان بعداز نماز صبح هست
✅پاسخ:
سلام علیکم
اگر روزه گرفتن شما موجب ضرر رساندن به بدنتون میشه و نمیگذاره که صحت وسلامت پیدا کنید و یا اینکه بدتر میشید، روزه گرفتن بر شما حرام است.
کسی هم که روزه گرفتن بر او حرام نیست ولی به دلیل تشنگی و گرسنگی زیادی که قابل تحمل نیست نمی تواند تحمل کند، میتواند به اندازه ای که طاقت بیاورد افطار کند، ولی باقی روز را باید امساک (خودداری از خوردن و اشامیدن) داشته باشد و بعدا هم آن روز را قضا کند.
مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha
سایر کانالهای ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
66📌
❓با سلام وآرزوی قبولی طاعات و عبادات
منظور از زنانی که متصرف و مالک شده اید در آیه24سوره نسا۶چیست?
اگه میشه تفسیر این آیه رو هم میخام
با تشکر
✅ سلام علیکم و همچنین با آرزوی قبول طاعات و عبادات شما
از ترجمه و تفسیری که می گذاریم پاسخ شما اشکار می شود:
آیه 24 سوره نساء+ترجمه:
وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما مَلَکَتْ أَيْمانُکُمْ کِتابَ اللَّهِ عَلَيْکُمْ وَ أُحِلَّ لَکُمْ ما وَراءَ ذلِکُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِکُمْ مُحْصِنينَ غَيْرَ مُسافِحينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَريضَةً وَ لا جُناحَ عَلَيْکُمْ فيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَريضَةِ إِنَّ اللَّهَ کانَ عَليماً حَکيماً
ترجمه:
و زنان شوهردار ( بر شما حرام است ) مگر آنها را که ( از راه اسارت ) مالک شده اید ( زیرا اسارت آنها در حکم طلاق است ) اینها احکامی است که خداوند بر شما مقرّر داشته است. اما زنان دیگر غیر از اینها ( که گفته شد ) ، برای شما حلال است که با اموال خود ، آنان را اختیار کنید در حالی که پاکدامن باشید و از زنا ، خودداری نمایید. و زنانی را که متعه [ ازدواج موقت ] می کنید ، واجب است مهر آنها را بپردازید. و گناهی بر شما نیست در آنچه بعد از تعیین مهر ، با یکدیگر توافق کرده اید. ( بعداً می توانید با توافق ، آن را کم یا زیاد کنید. ) خداوند ، دانا و حکیم است.
💠ترجمه تفسیر المیزان:
(والمحصنات من النساء الا ما ملکت ایمانکم کتاب الله علیکم واحل لکم ما وراء ذلکم ان تبتغوا باموالکم محصنین غیر مسافحین ):
(و زنان شوهردار مگر کنیزانی از شما که شوهر دارند، که می توانید آنها را بعد از استبراءبه خود اختصاص دهید، پس حکمی را که خدا بر شما کرده ، ملازم باشید و اماغیر از آنچه بر شمردیم بر شما حلال شده اند، تا به وسیله اموالتان زنان پاک وعفیف بگیرید نه زنا کار)
ازدواج با زنان شوهر دار نیز بر شما حرام است ،جزکنیزانتان که بعد از استبراء حق ازدواج با آنان را دارید و شما ملتزم به این احکام الهی باشید و همخوابی با آن شانزده طائفه بر شما حرام است و غیر آن مثلا نکاح کردن با غیر این چند طائفه حلال است.
راههای بهره مندی از زنان در جاهلیت شامل:
(1 - نکاح ،
(2 - خزیدن کنیز،
(3 - زنا،بی عفتی
بود،
در این آیه راه حلال را منحصر به دو راه
(1 - نکاح ،
(2 -خرید کنیز
نموده و علت تأکید بر اموال آنست که دو راه نامبرده جز با مال عملی نیست ،
(فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فریضه ):
(و اگر زنی را متعه کردید، یعنی با او قرار داد کردید که در مدت معین از او کام بگیرید و فلان مقدارمعین به او اجرت بدهید، واجب است اجرت آنها را بپردازید) این جمله تفریع ونتیجه گیری از سخنان قبلی است و از باب تفریع جزء بر کل می باشد،
چون قبلافرمود:
بی عفتی و زنا نکرده و (بلکه) ازدواج کنید، دائم یا موقت و این جمله حکم ازدواج موقت را بیان می کند که در زمان قبل از تشریع این حکم هم بین اعراب متداول و مرسوم بوده است ،در ازدواج موقت شرط اجرت دادن ، وقوع نزدیکی و تمتع است ،اما در عقد دائم به محض عقد نصف مهریه بر شوهر واجب می شود و نیم دیگر پس از وقوع نزدیکی واجب می گردد،پس بلا شک این آیه اختصاص به حکم نکاح موقت دارد،
(ولا جناح علیکم فیما تراضیتم به من بعدالفریضه ان الله کان علیما حکیما):
(و بعد از معین شدن مهریه اگر به کمتر یا زیادترتوافق کنید ،گناهی بر شما نیست ، همانا خدا دانایی فرزانه است ) پس احکام وتشریع خدا مطابق حکمت و علم اوست . در صحیح ترمذی و سنن نسائی و سنن بیهقی وموطاء مالک و کتاب الام شافعی ، از محمدبن عبدالله نقل شده که شنیده شد که سعد ابی وقاص وضحاک بن قیس و معاویه ،متعه حج را بجا آوردند، پس ضحاک گفت :هیچ کس جز فردجاهل چنین عملی را نمی کند، من گفتم ، چه می گویی ای برادر؟ ضحاک گفت عمربن خطاب از این عمل نهی کرده ، سعد گفت : پیامبر خدا این متعه حج راانجام می داد و ما مانند او عمل می کنیم ، اما از عمر نقل شده است که دو متعه درزمان رسول خدا حلال بود و من آنها را حرام کردم و به عهده خود گرفتم ،متعه حج و متعه زنان (6).
ادامه دارد..
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
ادامه پاسخ سوال 66
بخش دوم تفسیر آیه 24 سوره نساء
💠تفسیر نور
کلمهى «مُحصَنات» از نظر لغوى، یعنى آنچه در حِصن و حریم باشد و از دسترسى دیگران منع شود. ریشه این کلمه در قرآن، در مورد سه گروه استعمال شده است:
1- زنان عفیف وپاکدامن. چنانکه خداوند درباره حضرت مریم مىفرماید: «التى احصنت فرجها»
2- زنان شوهردار. زیرا شوهر نقش حفاظت از عفت زن را به عهده دارد. مراد از «المحصنات من النساء» در آیه مورد بحث، همین معنى است.
3- زنان آزاده که اسیر جنگى نبوده و کنیز نیستند. زیرا اسارت سبب پاره شدن پردههاى عفّت و حیاى زن مىگردد و بىعفّتى در میان کنیزان شایع بوده است. مراد از «المحصنات المؤمنات» در آیه بعد، این معناست.
کلمهى «مُسفِحین» از «سفاح» به معناى زنا مىباشد.
اسارت براى زنان کافر، به منزلهى طلاق آنان از شوهران است. مثل ایمان آوردن زن، که اگر شوهرش به کفر ادامه دهد، ایمان آوردن او را از شوهر جدا مىکند.
ازدواج با زن شوهردار، از نظر اسلام حرام است، از هر مذهب وملت که باشد. ولى چون اسارت به منزلهى طلاق است، زن اسیر، پس از اسارت به مدّت یکبار قاعده شدن، و اگر باردار است تا وضع حمل باید عده نگهدارد و در مدّت عده هیچ گونه ارتباط زناشویى با او جایز نیست. این طرح زناشویى بعنوان همسر یا کنیز، از طرح بازگرداندن به کفّار یا رها کردن و بىسرپرست گذاشتن، بهتر است.
کلمهى «مُتعة» همچون کلمهى حج، صلوة، ربا و غنیمت، داراى معناى شرعى است، نه لغوى. بنابراین به قول علامه در تفسیر المیزان شکّى در آن نیست که مراد از جملهى «استمتعتم» مُتعه است.
پرداخت اجر، «آتوهنّ اجورهنّ» در مُتعه مربوط به استمتاع است، «فما استمتعتم» در حالى که اگر مراد آیه نکاح دائم باشد، باخواندن عقد مهریه لازم است، خواه استمتاع بشود یا نشود، لکن قبل از آمیزش اگر طلاق صورت گرفت، نصف مهریه پرداخت مىشود.
جملهى «فمااستمتعتم به منهنّ فاتوهنّ اُجورهنّ» به فرموده اهلبیتعلیهم السلام واکثر تفاسیر اهلسنّت، مربوط به ازدواج موقّت است که خلیفه دوّم آن را حرام کرد، با آنکه کسى حقّ تحریم حکم خدا را ندارد. واگر حرام نمىشد به گفته روایات،کسى مرتکب زنا نمىشد مگر افراد شقىّ. ازدواج موقّت یک طرح صحیح است و دنیا بخاطر نداشتن آن، زنا را آزاد کرده است. ازدواج موقّت یک ضرورت اجتماع است و در روایات اهلسنّت مىخوانیم، جواز مُتعه به خاطر دورى از همسر و بروز جنگها بوده که الآن نیز همان شرایط موجود است. مُتعه طرحى براى حل این مشکل اجتماعى و جلوگیرى از فساد است وتا قیامت هم جنبه شرعى دارد.
دستاویز بعضى این است که در قرآن موضوع عدّه و ارث و حفظ فروج، نسبت به ازدواج مطرح است و متعه ازدواج نیست. ولى پاسخ ما این است:
اوّلاً نام ازدواج به متعه هم گفته مىشود، و ثانیاً در متعه هم عدّه لازم است وفقط قانون ارث زن از مرد یا بالعکس، در متعه استثنا شده است.
چند پرسش:
1- آیا ازدواج موقّت نقابى بر چهرهى فحشا نیست؟
پاسخ: خیر، زیرا:
الف: در ازدواج موقّت زن فقط در اختیار یک نفر است.
ب: حداقل چهل و پنج روز باید عدّه نگاه دارد.
ج: مولود مُتعه همچون مولود همسر دائمى است.
2- آیا مردان هوسباز از این قانون سوء استفاده نمىکنند؟
پاسخ: ممکن است از هر قانون مفید و ضرورى افرادى سوء استفاده کنند. مگر از انگور شراب نمىسازند؟ مگر زمانى که بعضى از سفر حج سوء استفاده کردند، باید منکر سفر حج شد؟
3- تکلیف فرزندان مُتعه چیست؟
پاسخ: در حقوق و ارث و امثال آن، هیچ فرقى با فرزندان همسر دائم ندارند.
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
هدایت شده از 🇮🇷MAWEZAH.IR | احیاء موعظه حسنه
💠از طرف دفتر امام خامنه ای حفظه الله
مقدار فطریه ماه مبارک رمضان سال 97 اعلام شد
🔸فطریه
🔸کفاره عمدی
🔸کفاره عذر
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
@pasokhha
67 📌
#ارتباط با نامحرم
❓سلام
طاعاتتون موردقبول
جناب مهدوی سوالم اینه ازخدمتتون...
میشه زنی عقدکسی باشه ولی تحت شرایطی خاص با مرد دیگه ای زندگی کنه به شرط طلاق از اولی و ازدواج با دومی؟
گناهی مرتکب نمیشن؟
یاهرچیزدیگه که باعث شه به همدیگه نامحرم شن؟؟
ممنون میشم ازتون بابت وقتی که صرف جوابم میکنید🌸
✅پاسخ:
سلام . طاعات شما هم مورد قبول حق ان شاء الله.
تا وقتی که یک زن در عقد مردی می باشد، ارتباط داشتن با مردهای دیگر حرام است. منظور از ارتباط حرام مراودات عمومی مثل امور اداری و یا اجتماعی نیست. بلکه زندگی کردن، ارتباط نامشروع داشتن، صحبت کردن غیر ضروری، در یک محل بدون حضور دیگران جمع شدن و هر گونه ارتباطی که شرعا بین زن و مرد نامحرم جایز نیست، در اینجا نیز جایز نمی باشد.
اگر این زن میخواهد از همسرش طلاق بگیرد و با مرد دیگری زندگی کند، این مسئله باعث نمی شود که از همین الان مجوز داشته باشد با دیگری مرتبط باشد و یا هر نوع رابطه دیگری را داشته باشد. بلکه باید ابتدا طلاق بگیرد ، عده طلاق را هم بگذراند بعد اختیارش دست خودش می باشد که با هر کسی که میخواهد ازدواج کند. در این صورت (یعنی بعد از گذراندن عده طلاق) روابط با نامحرم باید در محدوده شرع باشد و تا وقتی که عقد محرمیت ازدواج واقع نشده است از روابط حرام پرهیز کند.
امیدوارم سوال شما رو کامل فهمیده باشم. اگر ابهامی هست در گروه مطرح کنید.
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
68 📌
❓با سلام. ممنون از پاسخ کاملتون.
فقط یه ابهامی وجود داره...اونم اینکه چرا اسارت زن حکم طلاق براش داره ... ایا همه ادیان اینو قبول دارن ...دلیل علمی و منطقی اون چیه ?
اگه خودش بخاد بعداز ازاد شدن برگرده پیش همسرش چی?
اگه راضی به این طلاق و ازدواج با کسی که اسیرش کرده نباشه چی?
✅پاسخ:
سلام . خواهش میکنم
1. اسارت زن به منزله طلاق است چون وقتی زن به اسارت در میاد در واقع در زمره احکام اسلامی قرار میگیره و احکام اسلامی باید براش جاری بشه. لذا وقتی همسرش بر علیه اسلام قیام کرده و دشمن به حساب میاد، به حکم اسلام ارتباط این زن با همسرش قطع میشه و اسارت او به منزله طلاق تلقی میشه تا به این وسیله ، راه سعادت و خیر و عاقبت به خیری برای زن فراهم باشد.
البته همان طور که در پاسخ قبلی عرض کردیم، صرف اسارت موجب نمی شود که بتوان با این زن ازدواج کرد بلکه باید عده این طلاق رو بگذراند و بعد ازدواج کند. یعنی این طور نیست که مثل یک برده ی جنسی با او برخورد شود. بلکه با کمال کرامت با او برخورد می شود.
2. بعد از گذشتن عده طلاق، این زنان مجبور به زندگی با مردانی که آنها را انتخاب می کنند نیستند! بلکه مثل همه زنان دیگر حق انتخاب دارند از بین مسلمانان با کسی که میخواهند ازدواج کنند.
3. اگر این زن بخواهد در مسیر و به عقیده همسرش که در زمره دشمنان اسلام است باشد، احکام مختص به دشمنان و کسانی که اهل توبه نیستند بر او جاری می گردد. که باید خیلی دقیق مورد بررسی قرار بگیرد.
اما در هر حال نفس اسارت موجب طلاق شده است و آن مرد دیگر همسر او نیست.
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
69 📌
#فطریه مهمان در شب آخر رمضان
+نظر مراجع
❓ سلام وقت بخیر
اگر شب عید فطر؛ مهمان خونه پدرم باشم فطریه من بر عهده پدرم میشه یا خودم باید بدم؟
مرجع آقای مکارم شیرازی
ممنون از پاسخگویی شما
✅پاسخ:
سلام وقت شما هم بخیر
مراجع تقلید میگویند، در شب عید فطر، شخصی که نانخور صاحبخانه است، فطریهاش بر عهده صاحبخانه میباشد. اما دربارهی اینکه نانخور به چه کسی گفته میشود بین فقها اختلاف نظر است.
اکثر فقها میگویند شخص میهمان با یک شب، نانخور، محسوب نمیشود، اما برخی از مراجع[1]، میهمان در یک شب را هم نانخور شمرده و چنانچه قبل از غروب، وارد منزل صاحبخانه شده باشد، زکات فطره وی را بر عهده صاحبخانه میدانند.
↙️ضمائم:
پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]
🔶حضرت آیت الله العظمی خامنهای (مد ظله العالی):
میهمان اگر نانخور صاحبخانه محسوب شود کفاره او به عهدهی میزبان است مگر اینکه _میهمان_فطریه را به وکالت از طرف او پرداخت نماید. توجه داشته باشید میهمان با یک شب نانخور محسوب نمیشود و فطریه به عهده خودش میباشد.
🔶حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):
فطره میهمان بر عهده صاحبخانه نیست، مگر اینکه برای چند شب میهمان او باشد، به طوری که نان خور او محسوب شود.
🔶حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):
کسی که تنها براى افطار شب عید دعوت شده نان خور به حساب نمىآید، و فطرهاش بر صاحبخانه نیست.
🔶حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):
چنانچه میهمان قبل از غروب وارد بر صاحبخانه شود و آن شب نانخور وی باشد زکات فطره اش بر عهدۀ میزبان است.
🔶حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):
در هر دو فرض بر عهده صاحب خانه است.
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
در ادامه سوال قبل
70 📌
❓با سلام اگه مراجع تقلید مهمان و میزبان با هم فرق داشته باشن چی ?اون وقت تکلیف چیه?
✅پاسخ:
سلام
هر کدام باید به وظیفه خودشون عمل کنند.
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
71 📌
#تغییر_مرجع_تقلید
#عدول
❓باسلام وآرزوی قبولی طاعات والتماس دعا
دخترم 16سالشونه ومرجع تقلیدشون که انتخاب کردند با من وپدرشون فرق دارند الان دوست دارن که مرجع تقلید مارو انتخاب کنند به خاطر اینکه اگر سوالی واسشون پیش اومد از ما بپرسند وهم اینکه مرجع مارو بیشتر قبول دارند
حالا تکلیفشون چیه آیا میتونند این کارو انجام بدن
ممنون از پاسخ گوییتون
✅پاسخ:
سلام . همچنین طاعات شما هم قبول حق
در پاسخ به سؤال شما، دو مسأله باید مورد توجه قرار گیرد:
اول) تبعیض ابتدایی و پیش از عمل در تقلید، در صورت تساوی دو یا چند مجتهد جایز است اما باید توجه داشت که در مسایل مربوط به هم باید از یک مجتهد تبعیت کند مثلا نمی تواند در احکام نجاست بدن و لباس به فتوای مجتهدی و در احکام لباس نمازگزار به فتوای دیگری عمل کند.
دوم) امکان عدول از مرجع تقلیدی که قبلا انتخاب کرده و انتخاب مرجع تقلید دیگر
اگر بخواهد بعد از عمل، به فتوای مجتهد دیگر عمل کند در این صورت حکم رجوع و عدول را پیدا می کند.
بدیهی است که عدول در تقلید و تغییر دادن مرجع تقلید اگر یقین و علم پیدا کند که آن مرجع دیگر اعلم است؛ لازم است اما در صورت علم به تساوی آیا باز عدول جایز است یا نه؟ [1] . [2]
پاسخ مراجع معظم تقلید در این باره متفاوت و بین شرح است:
1.امام و فاضل: آری، رجوع به مساوی جایز است. [3]
2.تبریزی: در خصوص مسائلی که یاد گرفته، رجوع به دیگری جایز نیست. [4]
3.صافی: در خصوص مسائلی که یاد گرفته، بنابر احتیاط واجب رجوع به مساوی جایز نیست. [5]
4.خامنه ای: بنابر احتیاط واجب، رجوع به مساوی جایز نیست. [6]
5.مکارم و نوری: در خصوص مسائلی که تقلید (عمل) کرده، رجوع به مساوی جایز نیست. [7]
6.بهجت و سیستانی: اگر در علم و ورع مساوی باشند، رجوع به مساوی در مسائل غیر مرتبط به هم جایز است؛ برای مثال نمی تواند در مسائل احکام روزه مسافر باقی بماند و در احکام نماز رجوع کند. [8]
7.وحید: باید به فتوایی عمل کند که مطابق احتیاط است و اگر احتیاط ممکن نبود و یا مشقت داشت، می تواند به فتوای دیگری عمل کند.. [9] [10]
همچنین در باره این که آیا عدول از اعلم به غیر اعلم جایز است؟
مقام معظم رهبری در پاسخ به این که آیا عدول از اعلم به غیر اعلم در مواردى که فتاواى مرجع اعلم منطبق با زمان نباشد و یا عمل به آن بسیار دشوار باشد، جایز است؟فرموده اند: تنها گمان به ناهماهنگى فتاواى مرجع تقلید با زمان و شرایط حاکم بر آن و یا دشوارى عمل به فتاواى او، سبب جواز عدول از مجتهد اعلم به مجتهد دیگر نمىشود. [11]
[1] رساله دانشجویی، ص49.
[2] اقتباس از سؤال 1340 (سایت: ۱۳۳۵).
[3] وحید، توضیح المسائل، م 4.
[4] استفتائات، س 11.
[5] جامع الاحکام، ج 1، س 18.
[6] خامنه ای، اجوبة الاستفتائات، س 31.
[7] مکارم، استفتائات، ج 2، س 14 و ج 1، ص 26؛ استفتائات، ج 2، س 12.
[8] وسیلة النجاة، ج 1، م 4؛ سیستانی، تعلیقات علی العروة، م 11 و 13.
[9] برای آگاهی بیشتر رجوع کنید به نمایه: رجوع از مرجع تقلید، سؤال 2026 (سایت: ۲۲۵۲).
[10] توضیح المسائل، م 4.
[11] همان منبع.
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
72 📌
❓سلام طاعات و عباداتتون قبول
ادرار و مدفوع کلاغ نجس هست یا پاک؟
مرجع تقلید آقای مکارم شیرازی
ممنون از وقتی که برای پاسخگویی میگذارین.اجرتون با خدا
✅پاسخ:
سلام طاعات و عبادات شما هم قبول
طبق فتوای آیات عظام ، خامنه ای ، مکارم شیرازی، سیستانی، گلپایگانی، صافی، فاضل، خوئی ، تبریزی:
فضله و بول پرندگان حلال گوشت و حرام گوشت، نجس نیستند.
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
73 📌
❓سلام طاعات و عبادات قبول حق انشاءالله
من شنیدم که وقتی فردی بر سر مزار میرود اگر بخواهد بعد از آن به خانه ای به جز خانه خود برود بهتر است که اول چند دقیقه به مسجد برود وبعد به خانه ای که میخواهد برود زیرا تصور براین است که خاک مزار برای اهالی خانه میزبان غم واندوه میآورد آیا این درست است؟ ؟؟
✅پاسخ:
سلام طاعات و عبادات شماهم مقبول حق
این مطلبی که فرمودید رو بنده جایی ندیدم نه در روایات و نه در توصیه های علما ، لذا به این جور مسائل توجهی نکنید چون خرافات و شایعات است.
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
74 📌
❓سلام طاعات وعباداتتون قبول حق
اگر شخصی بخاطر فصل امتحانات و ضعف وناتوانی که مطالعه ویادگیری رو سخت میکنه روزه اش رو بخوره ویا نگیره
کفاره اون روزه به صورت عمد باید باشه یا غیر عمد ؟
✅پاسخ:
سلام طاعات و عبادات شما هم قبول
درس خواندن و ناتوانی برای درس خواندن دلیل بر نگرفتن روزه نمی شود. می توان برنامه ریزی کرد که ساعات بیشتری در شب و اول صبح (یا غروب) درس خوانده شود.
یا اینکه از محدوده شرعی قبل از ظهر خارج شوند، اونجا افطار کند و برگردد، در اینصورت در آن روز، روزه نیست و بعدا باید قضایش را به جا بیاورد.
اگر کسی با تصور اینکه چون درس خواندن سخت است و ضعف دارد بدون اینکه برنامه ریزی در تغذیه و زمان بندی مطالعه داشته باشد، و بدون تحقیق از شرایطی که میتوان روزه نگرفت، اقدام به افطار و روزه نگرفتن کند، هم قضا دارد و هم کفاره.
اما اگر به انداز خودش تحقیق کرده (چه از اینترنت چه با سوال کردن و یا مطالعه) و به این باور رسیده بوده است که میتواند بخاطر ضعف ناشی از درس خواندن، روزه نگیرد، در این صورت فقط قضا دارد.
و اگر تحقیق نکرده است و صرف توصیه دیگران و یا تصور خودش که میتواند روزه نگیرد، روزه نگرفته است، هم قضا دارد و هم کفاره.
شرایطی که میتوان روزه را افطار کرد (یعنی نگرفت):
اگر سختی روزه داری و ضعفِ آن به حدی باشد که انسان هم مجبور باشد در حال روزه یک سری اموری را انجام دهد که روزه گرفتن را برای او به شدت سخت می کند و به دنبال آن ضعف و ناتوانی و یا مریضی باشد، اینجا میتواند افطار کند. و بعدا فقط قضایش را بگیرد.
تشخیص میزان سختی روزه برای فرد بر عهده خود مکلف است.
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
75 📌
❓اگر خانم شاغلی نان خور پدرش باشه فطریه اون به عهده پدرشه یا خودش ؟
اگر پدر توانایی پرداخت رو نداشته باشه این فطریه از عهده دختر هم خارج میشه یا خیر ؟
✅پاسخ:
سلام
اگر این خانم نان خور پدر حساب می شوند، پرداخت زکات فطره بر عهده پدرشون هست. و اگر پدرایشون نمی توانند پرداخت کنند تکلیفی بر عهده این خانم نیست. هر چند میتوانند از باب احتیاط خودشون هم پرداخت کنند.
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
76 📌
❓دادن فطریه برای چه کسانی واجب نیست؟
شرایط شخص باید به چه صورتی باشه
✅پاسخ:
کسی که مخارج سال خود و عیالش را ندارد و کسبی هم ندارد که بتواند مخارج سال خود و عیالش را بگذراند، فقیر است و دادن زکات فطره بر او واجب نیست.
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
77 📌
❓سلام و خسته نباشید
اگر موقعی که فرد روزه هست؛حمام بره و زیر دوش،سرش رو کج کنه که گوشش رو بشوره به صورتی که آب از گوشش به حلق برسه و در صورتی که قبل انجام اینکار احتمال میداده اگر سرش رو کج کنه آب از طریق گوش به حلقش میرسه،آیا روزه اش باطل میشه؟
✅پاسخ:
سلام. سلامت باشید
طبق استفتای زیر از آیت الله مکارم شیرازی، برای روزه اشکال دارد و احتیاطا باید قضای روزه را به جا بیاورد
پرسش : استفاده از قطره گوش و بینی برای روزه دار چه حکمی دارد؟
پاسخ : اگر یقین دارد به فضای حلق می رسد و فرو می رود برای روزه اشکال دارد.
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
78 📌
❓سلام طاعات و عبادات قبول حق و پیشاپیش عیدتون مبارک
ببخشید کسی که به دلیل کار کردن در نانوایی در شهر گرما با حرارت زیاد چند روز از ماه رو روزه نگرفته آیا باید کفاره بده؟چقدر؟
مرجع تقلید لنکرانی و در مسائل روز آقای خامنه ای
✅پاسخ:
سلام طاعات و عبادات شما هم قبول و پیشاپیش عید شما مبارک
اگر علت روزه نگرفتن ایشان، سختی زیاد و مشقتی بوده است که در حال کار نمی توان تحمل کرد و از طرفی هم مجبور به کار در ساعات روز هستند، به ازای هر روز 2500 تومان کفاره بدهند، قضای روزه ها را هم در بین سال (تا رمضان بعدی) بگیرند.
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
79 📌
❓نظر رهبری در مورد خانمی که شیر میده و روزه نمیتونه بگیره چیه؟و همینطور در مورد قضا و کفاره ی روزه هاش
✅پاسخ:
سلام
حکم روزه زن شيرده طبق نظر آیت الله خامنه ای حفظه الله:
🔸س: تكليف زنى كه شير مى دهد، چيست؟
ج) اگر گرفتن روزه باعث كمى شير او و ناراحتى بچه شود، يا براى خودش ضرر داشته باشد؛ روزه براى او واجب نيست و در صورت اول بايد براى هر روز، يك مد طعام به فقير بدهد و در فرض دوم اين امر احتياط واجب است و در هر حال روزه ها را بايد قضا كند.
🔸س: آيا زنى كه به بچه شير مىدهد و روزه براى او ضرر دارد اگر روزه نگيرد بعداً بايد كفاره نيز بدهد يا نه؟
ج) بايد به مقدار هر روزى که روزه را افطار مىکند، يک مدّ طعام (تقريباً ۷۵۰ گرم گندم يا نان يا برنج و يا مانند آن) به فقير بپردازد و روزه را نيز قضا کند.
روزه زن شیرده
🔸س. همسرم فرزندمان که ۴۰ روزه می باشد را شیر میدهد، نسبت به روزه در ماه مبارک رمضان چه وظیفه ای دارد ؟
ج. اگر به دلیل کم یا خشک شدن شیر بر اثر روزه، خوف ضرر بر طفل داشته باشد، روزه را افطار کند وبرای هر روز باید یک مدّ طعام (تقریباً ۷۵۰ گرم گندم یا نان یا جو یا برنج یا آرد) به فقیر بدهد و قضای روزه را هم بعداً بجا آورد؛ و اگر قضای روزه را بدون عذر تا ماه رمضان بعد انجام ندهد، کفاره تأخیر (یک مدّ طعام برای هر روزه) واجب می شود
و در صورتی که عذر او در افطار روزه خوف ضرر برای خودش بوده، حکم سایر موارد خوف ضرر را دارد و در صورت استمرار این خوف تا ماه رمضان سال بعد، قضا از او ساقط است و فقط فدیه (یک مد طعام) بر وی واجب است.
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
80 📌
#مصرف_زکات_فطره
سلام طاعات و عباداتتون قبول
میشه پول فطریه چند خانواده رو جمع بکنیم بدیم جهیزیه برای کسی که محتاجه?
✅پاسخ:
سلام طاعات و عبادات شما هم قبول
🔸امام خامنه ای حفظه الله:
مصرف فطریه همان مصرف زکات* است؛ ولی احتیاط مستحب این است که به فقرای مؤمن داده شود.
* انسان مى تواند زكات را در مورد ذيل مصرف كند:
اول: فقير شيعه، و فقير كسى است كه مخارج سال خود و عيالاتش را ندارد و كسى كه صنعت يا ملك يا سرمايهاى دارد كه مىتواند مخارج سال خود را بگذراند فقير نيست.
دوم: مسكين شيعه، و مسکين كسى است كه از فقير سختتر مىگذراند.
سوم: كسى كه از طرف امام عليه السلام يا نائب امام مأمور است كه زكات را جمع و نگهدارى نمايد و به حساب آن رسيدگى كند و آن را به امام عليه السلام يا نائب امام يا فقرا برساند.
چهارم: كافرهايى كه اگر زكات به آنان بدهد به دين اسلام مايل مىشوند، يا در جنگ به مسلمانان كمك مىكنند.
پنجم: بدهكارى كه نمىتواند قرض خود را بدهد.
ششم: سبيل اللَّه، يعنى كارى كه مانند ساختن مسجد منفعت عمومى دينى دارد، يا مثل ساختن پل و اصلاح راه كه نفعش به عموم مسلمانان مىرسد و آنچه براى اسلام نفع داشته باشد به هر نحو كه باشد.
هفتم: ابن السبيل، يعنى مسافرى كه در سفر درمانده شده است.
منبع: استفتاء سایت هدانا از دفتر رهبری.(شماره استفتاء: ۵۵۸۳۹۵-سایت هدانا)
🔸آیت الله سیستانی حفظه الله:
مسأله ۲۶۶۴. زكات فطره را – بنابر احتیاط واجب، فقط – باید به فقرای شیعه که شرایط مذکور در مستحقّین زکات مال را دارا هستند، پرداخت کرد و در سایر مصارف زکات مال نمیتوان مصرف نمود و چنانچه در شهر از فقرای شیعه كسی نباشد میتواند آن را به فقرای دیگر مسلمانان بدهد ولی در هر صورت، نباید به ناصبی داده شود.
🔸آیت الله صافی:
مسأله ۲۰۲۲. احتياط واجب آن است كه زكات فطره را به فقراي شيعه اثنا عشري بدهد اگر چه در شهر ديگر باشند، و چون نقل اين زكات به شهر ديگر خلاف احتياط است اگر در شهر خودش فقير شيعه نباشد مال خود را به شهر ديگر ببرد و در آنجا به قصد زكات به شيعه بدهد.
🔸آیت الله مکارم:
مسأله ۱۷۱۰ـ زکات فطره را بنابر احتیاط واجب باید فقط به فقرا و مساکین بدهند مشروط بر این که مسلمان و شیعه دوازده امامى باشند و به اطفال شیعه که نیازمند هستند نیز مى توان فطره داد، خواه به مصرف آنها برسانند یا از طریق ولى طفل به آنها تملیک کنند. رساله توضيح المسائل آيت الله مكارم شيرازي.
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
81📌
❓سلام🌸
ممنونم ازتون خیلی زیاد
پس تکلیف اون دفترمرجعی که گفته رابطه تااندازه ای بی مورده وگناهی نداره چیه؟
✅پاسخ:
سلام خواهش میکنم
در حکمی که در پاسخ به سوال 67 همین کانال گفتیم ، اختلافی بین مراجع نیست.
در حالت عادی ارتباط زن و مرد نامحرم فقط در حد ضرورت و بدون مفسده یا ترس از مفسده بلااشکال است.
نکته:
ما احتمال میدیم که مرجعی که می فرمایید توضیحی دادند که با پاسخ ما منافات نداره و احتمالا برداشت کاملی صورت نگرفته است.
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
سلام
ضمن آرزوی قبول طاعات و عبادات شما همراهان گرامی،
عید سعید فطر بر همه شما بزرگواران مبارک باد
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
82📌
❓سلام علیکم .قرآن استیجاری رواگر چندجزءش بمونه و شب عید فطر تاسحر تموم کنیم ایرادنداره؟
✅پاسخ:
سلام علیکم
اگر مقصود کسی که درخواست ختم قرآن داشته است، ختم قرآن در ماه مبارک رمضان بوده، ایرادی ندارد.
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
83📌
#مصرف_کفاره
❓با سلام وآرزوی قبولی طاعات و عبادات شما
عیدتون مبارک
ببخشید برای کفاره روزه هر روز میتونیم پول رو به مستحق داد یا باید حتمأ نون بخریم بدیم دیگر مواد خوراکی چطور؟
ممنون از لطفتون
✅پاسخ:
سلام. طاعات شما هم قبول و عید شما مبارک
در خصوص مصرف کفاره روزه عذر یا مریضی (که ظاهرا مورد سوال شماست) این موارد باید رعایت بشود:
1. كفّاره روزه را نمىتوان به واجب النفقه داد؛ ولى پرداخت آن به خويشاوندان فقير اشكال ندارد.
2. حتما باید بصورت اطعام باشد.
3. اگر اطمینان دارید که خود فقیر پول را در اطعام مصرف میکند، می توان به جای اطعام پول کفاره را به ایشان داد.
4. پرداخت کفاره ، واجب فوری نیست اما نباید مورد اهمال قرار بگیرد.
5. با گذشت یک سال از وجوب کفاره، چیزی بر آن اضافه نمی گردد.
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
84📌
❓شرمنده حاج آقا من میخوام کفاره روزه ی سال قبل رو که باردار بودم و الان هم تو دوران شیردهی هستم پرداخت کنم شما فرمودین به صورت اطعام باشه مثلا چی میتونیم بدیم؟
✅پاسخ:
سلام
هم میتوانید خود نان رو تهیه کنید،
هم میتوانید ماکارونی بخرید و اطعام کنید
و آرد، گندم، برنج هم میتوان پرداخت کرد
همچنین میتوانید پول رو بدید با این شرط که حتما خودشون در اطعام خودشون استفاده کنند.
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar
85📌
اعمال #محتضر
❓سلام
جناب مهدوی
میشه اعمالی روکه برای شخصی که دیگه امیدبه زنده موندنش نیست انجام میدن تاآرامشش بیشترشه بفرمایید؟
هم آرامشش اینجاهم اون...😭😭😭
✅پاسخ:
سلام ، ان شاء الله که خداوند به ایشان صحت و سلامت عطافرمایند.
💠اعمال مخصوص محتضر:
هنگام احتضار و جان دادن، زمانِ بسیار مشکل و در عین حال حسّاسى است. در آن هنگام، باید محتضر را به امورى توجّه داد; و او را تنها نگذاشت.
🔸توبه، توجّه به خدا، ایمان به لطف او، اداى حقوق واجبه مردم و خداوند را، به او تذکّر دهند.
🔸مرحوم «علاّمه مجلسى» مى نویسد: «وقتى که آثار احتضار آشکار شود، محتضر این دعا را به طور مکرّر بخواند:
«اَللّهُمَ اغْفِرْ لِىَ الْکَثیرَ مِنْ مَعْصِیَتِکَ،وَ اقْبَلْ مِنِّى الْیَسیرَ مِنْ طاعَتِکَ;
خداوندا! گناهان زیاد مرا ببخش و طاعت هاى اندک مرا قبول فرما». تا این که جان دادن بر او آسان گردد.
🔸در این حالت خویشان و فرزندان نباید او را تنها بگذارند، نزد او باشند و دعا و قرآن بخوانند; مخصوصاً سوره هاى «یس» و «صافّات» را.
🔸همچنین، اعتقاد به توحید و صفات جمال و جلال خداوند و اقرار به رسالت رسول خدا(صلى الله علیه وآله) و امامت ائمّه اطهار(علیهم السلام) و اعتقاد به معاد و بهشت و دوزخ، و سایر اعتقادات را براى او بازگو نمایند و به وى تلقین کنند... و کلمه «لا اِلهَ اِلاَّ اللّهُ» را بسیار به او تلقین نمایند و او نیز بگوید; زیرا در حدیث معتبرى آمده است که هر کس سخن آخر او «لا اِلهَ اِلاَّ اللّهُ» باشد، داخل بهشت مى شود.
🔸پاى محتضر را به سوى قبله برگردانند، تا فرشتگان رحمت، به او روى آورند.
🔸در حدیث معتبرى آمده است که اگر بر میّت قبض روح دشوار باشد، او را به مکانى که در آن نماز مى گزارد، ببرند و او را در جایگاه نمازش بگذارند، تا قبض روح بر او آسان گردد.
🔸به هنگام احتضار، چیز سنگینى بر بدن محتضر نگذارند.
🔸در حدیث صحیح از امام باقر(علیه السلام) نقل شده است: هرگاه کسى را در وقت جان دادن، مشاهده کردید، این کلمات فَرَج را به او تلقین کنید:
لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ الْحَلیمُ الْکَریمُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ الْعَلِىُّ الْعَظیمُ، سُبْحانَ اللهِ رَبِّ السَّمواتِ السَّبْعِ، وَرَبِّ الاَْرَضینَ السَّبْعِ، وَ ما فیهِنَّ وَ ما بَیْنَهُنَّ وَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ، وَالْحَمْدُ للهِِ رَبِّ الْعالَمینَ.
معبودى نیست جز خداى بردبار کریم معبودى نیست جز خداى والاى بزرگ منزّه است خدا پروردگار آسمانهاى هفتگانه و زمین هاى هفتگانه و آنچه در آنها و مابین آنهاست و پروردگار عرش بزرگ و ستایش خاص خدا پروردگار جهانیان است.
🔸همچنین سنّت است براى آسانى قبض روح، این دعا را به محتضر تلقین نمایند:
یا مَنْ یَقْبَلُ الْیَسیرَ، وَیَعْفُو عَنِ الْکَثیرِ، اِقْبَلْ مِنِّى الْیَسیرَ، وَاعْفُ عَنِّى الْکَثیرَ، اِنَّکَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ.
اى کسى که اندک را (از بنده ات) مى پذیرى و از (گناهان) بسیار مى گذرى; این (اعمال) اندک را از من بپذیر و این (گناه) بسیار را از من ببخش; چرا که فقط تو بخشنده مهربانى.
🔸مرحوم «علاّمه مجلسى» در ادامه مى افزاید: «سنّت است وقتى که محتضر جان داد، دهانش را بر هم گذارند و چانه اش را ببندند و چشمهایش را برهم آورند و دستهایش را بر پهلوهایش بکشند (تا منظره چهره و بدن او بدنما نباشد) و او را با پارچه اى بپوشانند و نزد او قرآن بخوانند».(1)
1. زاد المعاد، صفحه 538 - 540. (با تصرّف و تلخیص)
مرکز پاسخگویی موعظه |@pasokhha
سایر کانال های ما:
@mawezah_ir
@havayeadam
@Yaaliheydar