اﺯ داغ امام عسکرے دلها شڪستہ در ماتم باباےِخود مهدے نشستہ گَرد مصیبٺ چهره‌ےعالم گرفتہ زهرا ز داغ لالہ اش ماتم گرفتہ ▪️شهادت امام حسن عسکری(ع) محضر امام عصر(عج) و عالم بشریت تسلیت باد. @mawezah_ir @yaaliheydar @havayeadam @pasokhha

ز آسمان دل من خورشید و مه برآمد شب میلاد احمد با پور حیدر آمد همه شادی نمایید که میلاد نبی شد جلوه‌ی نور صادق ز بعدش منجلی شد... 🌴🌾🌷🌴🌾🌷 💐هفته‌ی وحدت و خجسته میلاد با سعادت پیامبر اعظم حضرت محمد(صلوات‌الله‌علیه) و حضرت امام صادق(علیه‌السلام) مبارکباد💐 @havayeadam @mawezah_ir @pasokhha @yaaliheydar

130 📌 ❓چرا خداوند در قران گاهی می گوید او منم او و گاهی خودش را ما معرفی میکند. ✅پاسخ (بخش اول): سلام وقت بخیر در جواب پرسش شما ذکر دو مقدمه لازم است: مقدمه اول: علمای علم عقاید (کلام اسلامی) دلایل متعدد عقلی بر یگانه بودن خدا آورده‌اند و یگانه بودن خدا بدین معنا است که تنها او است که مستقلا و بدون نیاز به هیچ کس و هیچ چیز، خلق می‌کند و روزی می‌دهد و هدایت می‌کند و می‌میراند و.... که در علم کلام از اینها به توحید در خالقیت و توحید در رازقیت و توحید در هدایت و.... تعبیر شده است. مقدمه دوم: سخن فوق به این معنا نیست که کسی و چیزی در خالقیت و رازقیت و هدایت و مانند آن هیچ نحوه سببیتی ندارد، بلکه حکمت خداوند این گونه اقتضا نموده که خلق کردن و رزق دادن و هدایت نمودن، بلکه غالب افعال خود را از راه اسباب و مجاری خود اجرا می‌کند.[1] به عنوان مثال هر چند خداوند می تواند که به طور مستقیم و بدون هیچ واسطه‌ای، بیماران را شفا دهد یا گرسنه ها را سیر کند یا گمراهان را هدایت کند، ولی بر اساس حکمت خود این گونه پسندیده که برای هر کاری مجرا و اسباب خاص قرار داده است و هر کاری را از راه همان مجرا انجام می دهد. پس گرسنه‌ها را با نانی که خود آفریده است سیر می‌کند. مریض‌ها را با داروئی که خود آفریده و به وسیله طبیبی که خود آفریده و تربیت کرده است شفا می‌دهد. البته نان و طبیب و دارو و همه اسباب، به اذن او اثر می‌کنند و نتیجه خاص خود را دارند و وقتی دارو و طبیب و نان و آب و همه، وجود خود را دائماً از او می‌گیرند و به خواست او چنین آثاری را دارا هستند، پس این گونه تاثیرات هیچ منافاتی با توحید و یگانگی خدا در ابعاد و زوایای مختلف خود ندارد و آنها شریک خداوند نیستند، بلکه مخلوقاتی هستند که در همه چیزشان از جمله آثاری که دارند محتاج به او هستند. حال با توجه به مطالبی که گذشت به اصل پاسخ می‌پردازیم: هر چند خداوند یگانه است و می بایست هر گاه از افعال خود خبر می دهد، از کلمه و ضمیر مفرد استفاده کند،[2] لذا بارها در قرآن به این نحو از خود تعبیر آورده است[3]، اما در زبان عربی و گاهی غیر عربی، متکلم و گوینده به دلایل متعدد، برخی مواقع به جای این که بگوید: "من»"این کار را انجام دادم. می‌گوید: "ما" این کار را انجام دادیم. در زیر به برخی از این دلایل اشاره می‌کنیم: 1. قرآن کریم زبان محاوره ای مردم را که بهترین وسیلة ارتباط با آنهاست برگزیده است و مردم در زبان محاوره ای خود گاهی می گویند فلانی جوانمرد است. در حالی که اصولاً ممکن است زن باشد نه مرد. در قرآن کریم هم داریم که "انتم الفقراء الی الله..." و ضمیر انتم مذکر است، در حالی که خطاب عمومی است و زن و مرد را در بر‌می گیرد و هر عاقلی می فهمد که منظور همه انسان ها هستند نه فقط مردان. در مورد ضمیر جمع و مفرد نیز می بینیم که بارها افراد به جای ضمیر مفرد از ضمیر جمع استفاده می کنند؛ مثلاً ما آمدیم شما نبودید. که هم در ضمیر "ما" و هم در ضمیر "شما" که حالت جمع دارد، منظور گوینده و شنونده مفرد است، اما برای تعظیم، احترام و شخصیت بخشیدن از ضمیر جمع استفاده شده است. در مورد خداوند تبارک و تعالی نیز گاه از باب تشریف و تعظیم از "نحن" استفاده می شود.[4] به هر حال متکلم برای این که عظمت خود را به مخاطب گوشزد کند، به جای این که بگوید "من"، از کلمه "ما" استفاده می کند که دلالت بر عظمت و بزرگی متکلم دارد. مثالی از قرآن: در آیه اوّل سوره فتح می‌فرماید: "إِنَّا فَتَحْنَا لَکَ فَتْحاً مُبِینا". بعضی از مفسران گفته‌اند: در این جا خداوند به خاطر اشاره به عظمت خود گفته است: ما شهر مکه را فتح کردیم: اما این که چرا در این آیه تعبیر به ما فرمود، براى این است که تعبیر به ما که به عظمت اشاره دارد، با ذکر "فتح" مناسبتر است. این نکته در آیه: "انا ارسلناک شاهدا ..." نیز جریان دارد.[5] 2. گاهی هم متکلم برای نشان دادن عظمت کاری که انجام داده است به جای این که بگوید: من این کار را انجام داده‌ام. می‌گوید: ما انجام داده‌ایم؛ مانند: "إِنَّا انزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْر" یا "إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ" که بر عظمت قرآن و کوثر دلالت دارد. 3. گاهی هم خداوند متعال برای این که ما را توجه دهد به اسبابی که او برای انجام گرفتنکاری قرار داده است به جای این که بگوید: من انجام دادم. تعبیر به ما می‌کند. لذا در ذیل آیه چهارم از سوره رعد در تفسیر المیزان می‌خوانیم: و همین تعبیر به ما، (ما بعضی را بر بعضی برتری دادیم) خالى از اشعار به این معنا نیست که در این بین، غیر از خداى سبحان اسباب الاهى نیز در کارند، که به امر او عمل نموده، و همه به خداى سبحان منتهى مىشوند.[6] همچنین در ذیل آیه 61 از سوره یونس در تفسیر نمونه چنین آمده است: ادامه در ارسال بعدی👇

✅ادامه پاسخ (بخش دوم): تعبیر به صیغه جمع در مورد خداوند، با این که ذات پاک او از هر جهت یگانه و یکتا است، براى اشاره به عظمت مقام او است و این که همواره مأمورینى سر بر فرمان او دارند، و در اطاعت امرش آماده و حاضرند، و در واقع سخن تنها از او نیست، بلکه از او است و آن همه مأموران مطیع او هستند.[7] یادآوری: ممکن است که در یک آیه هر سه حکمت جمع شده باشد؛ یعنی به صورت جمع آمده تا هم نشانگر عظمت فاعل باشد و هم نشانگر عظمت و بزرگی فعل و هم به اسباب توجه شده باشد؛ مانند: "إِنَّا انزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ" که این سه مورد در این آیه جمع شده است. 📚منابع: [1] "أَبَى اللَّهُ أَنْ یُجْرِیَ الْأَشْیَاءَ إِلَّا بِأَسْبَاب"، الکافی، ج 1، ص 183، باب معرفة الإمام و الرد إلیه... . [2] در این صورت سؤال از این که چرا خداوند در برخی از موارد از ضمیر مفرد استفاده کرده است، وجهی ندارد و تنها این سؤال باقی می ماند که چرا خداوند همیشه از ضمیر مفرد استفاده نکرده است؟ و این همان چیزی است که در ادامه به آن می پردازیم. [3] همانند: "ادْعُونی أَسْتَجِبْ لَکُم..."، غافر، 60و... . [4] برای آگاهی بیشتر، نک: مکارم، ناصر، پرسش و پاسخ، ج 3، ص 256. [5] المیزان، ترجمه، ج 18، ص 385. [6] المیزان، ترجمه، ج 11، ص 401. [7] تفسیر نمونه، ج 6، ص 358 ، همچنین در این باره نک: معارف قرآن، مصباح یزدی، ص 106- 114. مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

#اثبات_توسل_ازقرآن_با_منابع_اهل_سنت 131 📌 ❓توسل از نظر اهل سنت کفر است چگونه میشود به آنها ثابت کرد از طریق احادیث خودشان که این کار کفر نیست لطفاً جواب را از طریق خود اهل سنت و پیامبر صلی الله و قرآن بدهید با تشکر آنها طبق آیه ۷ سوره مائده می گویند کسانی را که شما به نام می خوانید هرگز نمی شنوند برفرض که بشنود قادر به پاسخگویی نیستند و روز قیامت کفر شما را مشخص میکنند لطفاً پاسخ بدهید عاجزانه تمنا دارم خدا لعنت کند شبکه نور ماهواره را که جوانان را از دین خارج میکنند از بستگان من شخصی سید اهل تسنن شده است متاسفانه جواب ها را برای او می خواهم خوبی اش این است که او گوش می دهد.لطفاً اگر نمی توانید جواب بدهید واضح بگویید نمی‌توانیم یا علمش را هنوز ندارم و جهنم را برای خودتان با دادن جواب های غلط نخرید و با ارشاد و بازگشت یکی از جوانان شیعه از اهل سنت که سید هم میباشد بهشت را قطعاً برای خود خریده اید با دادن جواب های درست که از فقه اهل سنت و احادیث معتبر پیغمبر که اهل سنت قبول داشته باشند و طبق آیات قرآن جواب بدهید عاجزانه التماس می کنم میان برزخ مانده ام. ✅پاسخ: بخش اول (توسل در قرآن کریم از منابع اهل سنت) سلام ما در قرآن کریم آیاتی داریم که دلالت صریح بر جواز توسل دارد. 🔶آیه اول: یکی از آنها آیه 35 سوره مائده است. خداوند متعال در این آیه می‌فرماید: (یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله و ابتغوا الیه الوسیه و جاهدو فی سبیله) ای کسانی که ایمان آورده‌اید پرهیزگاری پیشه کنید و وسیله‌ای برای تقرب به خدا انتخاب نمائید و در راه او جهاد کنید. سوره مائده (5): آیه 35 علمای بزرگ اهل سنت مثل جناب آقای «ابن عابدین» یکی از علمای بزرگ احناف در کتاب «رد المختار» خود در جلد ششم در صفحه 716 بر مشروعیت توسل بر همین آیه استدلال می‌کند. جناب آقای «رمله شافعی» در کتاب «شواهد الحق فی الاستغاثة بسید الخلق» در صفحه 105 به مشروعیت توسل و استغاثه به آیه 35 سوره مائده استدلال می‌کند. «جمیل صدقی زهاوی» در کتاب «الفجر الصادق» صفحه 76 بر جواز توسل و استغاثه ادله‌ای ما آورد که از جمله آن ادله آیه شریفه (و ابتغوا الیه الوسیه)؛ آیه 35 سوره مائده است. جناب آقای «مولانا محمد زکریا» از علمای بزرگ اهل سنت معاصر ایران در کتاب «فضایل درود» در صفحه 75 بر مشروعیت توسل به پیامبران و صالحین را به این آیه استدلال می‌کند. ❌بعضی افراد می‌گویند: "مراد از (وَابتغوا الیه الوسیه) عمل صالح است"؛ این ادعا کاملاً غلط و اشتباه است، زیرا در کتاب «مستدرک علی الصحیحین» اثر «حاکم نیشابوری» جلد اول صفحه 312 وارد شده است: "«حذیفه» آیه (و ابتغوا الیه الوسیه) را خواند و گفت: اصحاب پیغمبر و محفوظین می‌دانند که «عبدالله بن مسعود» نزدیک‌ترین انسان‌ها به خدا از حیث وسیله است." این حرف دلیل بر این است که مصداق (و ابتغوا الیه الوسیه) عمل صالح نیست. خلیفه دوم به نقل کتاب «اسد الغابة فی معرفة الصحابة» در جلد اول در صفحه 166 به خدای متعال قسم می‌خورد و می‌گوید: "که عباس عموی پیامبر به خدا واسطه ما با خدای عالم هست." 🔶 آیه دوم: بعد از آیه 35 مائده؛ آیه 57 سوره اسراء است: (اولئک الذین یدعون یبتغون الی برهم الوسیله ایهم اقرب و یرجون رحمته) که باز بر مشروعیت توسل دلالت می‌کند. آقای «آلوسی» در کتاب «روح المعانی» جلد پانزدهم صفحه 126 ذیل این آیه می‌گوید: "رسول اکرم واسطهٔ تمام پیامبران، تمام ملائکه بلکه واسطه همه مخلوقات در پیشگاه خداوند متعال است." 🔶آیه سوم: همچنین در آیه 97 سوره یوسف وارد شده است که برادران حضرت یوسف به حضرت یعقوب متوسل می‌شوند و عرض می‌کنند: (یا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا) پدر! از خدا آمرزش گناهان ما را بخواه. سوره یوسف (12): آیه 97 همچنین در کتاب «تفسیر ابن عباس» به همین آیه 97 سوره یوسف در مشروعیت توسل استدلال می‌کند. «آلوسی» به همین شکل می‌گوید: برادران حضرت یوسف پیش پدرشان رفتند تا پدر برای ایشان استغفار کند. 🔶 آیه چهارم: سوره نسآء آیه 64 بر مشروعیت توسل بر پیغمبر اکرم در زمان حیات ایشان و بعد از رحلت پیغمبر دلالت می‌کند. «سمهودی» می‌گوید: این آیه بر عمومیت آیه در حیات پیغمبر و بعد از رحلت پیغمبر اکرم دلالت می‌کند." آقایان «صالحی شامی» در کتاب «سبل الهدی و الرشاد» جلد 12 صفحه 380، آقای «صفوری» در کتاب «نزهة المجالس» جلد 1 صفحه 57، آقای «قرطبی» در کتاب «تفسیر قرطبی» جلد 5 صفحه 265 و «ابن کثیر» در کتاب تفسیر خود جلد 4 صفحه 140 بر توسل برادران حضرت یوسف به پدرشان طبق آیه 64 از سوره مائده و آیه 97 از سوره مبارکه یوسف استدلال می‌کنند. مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

ادامه پاسخ به سوال 131 #اثبات_توسل_ازسنت_با_منابع_اهل_سنت ✅پاسخ: بخش دوم (توسل در قرآن کریم از منابع اهل سنت) روایات و مستندات زیاد است به چند مورد اشاره می شود: 🔶در کتاب «صحیح بخاری» حدیث 964 وارد شده است که خلیفه دوم به صراحت می‌گوید: «اللهم إِنَّا کنا نَتَوَسَّلُ إِلَیک بِنَبِینَا فَتَسْقِینَا» خدایا ما صحابه همواره به تو به پیغمبرمان متوسل می‌شدیم. اسناد: الجامع الصحیح المختصر، اسم المؤلف: محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، دار النشر: دار ابن کثیر, الیمامة - بیروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقیق: د. مصطفی دیب البغا، ج 1، ص 342، ح 964 توضیح: نمی‌گوید «نتوسله الیک بدعاء نبینا»!! کسانی که می‌گویند: «بدعاء نبینا»؛ در حقیقت در کار صحابه دخالت می‌کنند. عموم مردم می‌گویند: "این تعبیر «نتوسل» یعنی به ذات پیغمبر، به جاه پیغمبر و به مقام پیغمبر؛ نه به دعای پیغمبر." اگر به دعای پیغمبر باشد ما به دعای افراد عادی هم متوسل می‌شویم و می‌گوییم: "مادر برای من دعا کن، برادر برای من دعا کن، پدر برای من دعا کن!!" 🔶 همچنین شخص نابینایی خدمت رسول اکرم و عرضه داشت: یا رسول الله! من چشمم را از دست داده‌ام برای من دعا کن خدا چشمم را عافیت دهد. پیغمبر اکرم فرمودند: برو وضو بگیر و دو رکعت نماز بخوان و این دعا را بکن: «اللهم انی اسالک و اتوجه الیک بنبیک محمد نبی الرحمه» این دعا همان قسمتی است که ما در دعای توسل می‌خوانیم. رسول گرامی اسلام فرمودند بعد از آن بگو: «یا محمد إنی أَتَوَجَّهُ بِک إلی ربی فی حاجتی هذه فَتُقْضَی وتشفعنی فیه وَتُشَفِّعُهُ فی» در زمان توسل شخص نابینا پیغمبر اکرم آنجا نیست؛ آن بزرگوار در خانه خود یا مسجد النبی یا مسجد محله خود است. شخص نابینا می‌گوید: ای محمد! من متوسل می‌شوم به تو به خدای عالم و از خدای عالم بخواه که حاجت مرا براورده کند. در آخر حدیث وارد شده است: «ففعل الرجل فبرا» این نابینا این توسل را انجام داد و خدای عالم چشم او را به او برگرداند. اسناد: مسند الإمام أحمد بن حنبل، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشیبانی، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج 4، ص 138، ح 17280 محققین «مسند أحمد بن حنبل» جلد سیزده صفحه 315 می‌گوید: که این روایت صحیح است. آقای «ألبانی» در کتاب «صحیح سنن ابن ماجه» می‌گوید: روایت صحیح است. «حاکم نیشابوری» هم می‌گوید: «هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین ولم یخرجاه» المستدرک علی الصحیحین، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - 1411 هـ - 1990 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، ج 1، ص 458، ح 1180 💠بنابراین ما در توسل دو روایت آوردیم؛ روایت اول توسل صحابه به نقل خلیفه دوم که می‌گوید: «اللهم انا کنا نتوسل الیک بنبینا فتسقینا» روایت دوم دعای شخص نابینا است که می‌گوید: «یا محمد إنی أَتَوَجَّهُ بِک إلی ربی فی حاجتی» ✅ در مورد مشروعیت توسل بعد از رحلت پیامبر : روایت اول توسل «بلال بن حارث» صحابه پیامبر است که در کنار قبر پیغمبر اکرم می‌آید و عرض می‌کند: «یا رسول الله استسق لأمتک فإنهم قد هلکوا» یا رسول الله! مردم گرفتار قحطی شده‌اند، از خدا بخواه این قحطی را از آن‌ها برطرف کند. در کتاب «مصنف ابن ابی شیبه» جلد 6 صفحه 356 وارد شده است: «فجاء رجل إلی قبر النبی» مردی به قبر پیغمبر هم مراجعه کرد. «فأتی الرجل فی المنام فقیل له إئت عمر فأقرئه السلام وأخبره أنکم مسقیون وقل له علیک الکیس علیک الکیس » رسول الله به خواب این مرد آمد و فرمود: برو به خلیفه دوم سلام برسان و بگو باران می‌آید، به مردم یارانه بدهید و فرقی بین فقیر و گدا هم نیست. «فأتی عمر فأخبره فبکی عمر ثم قال یا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه» زمانی که این خبر را به عمر رساندند، او گریه کرد و گفت: آنچه در توان دارم به مردم کمک خواهم کرد. اسناد: الکتاب المصنف فی الأحادیث والآثار، اسم المؤلف: أبو بکر عبد الله بن محمد بن أبی شیبة الکوفی، دار النشر: مکتبة الرشد - الریاض - 1409، الطبعة: الأولی، تحقیق: کمال یوسف الحوت، ج 6، ص 356، ح 32002 در کتاب «صحیح بخاری» هم وارد شده که این روایت هم کاملاً صحیح است و در آن شک و شبهه‌ای نیست. علمای بزرگ اهل سنت مثل «ابن کثیر دمشقی» در کتاب «البدایة و النهایة» جلد هفتم صفحه 205 می‌گوید: سند این روایت صحیح است. «ابن حجر عسقلانی» در کتاب «فتح الباری» جلد دوم در بعضی از چاپ‌ها صفحه 411 و در بعضی چاپ‌ها صفحه 575 می‌گوید: روایت صحیح است. همچنین جناب آقای «سمهودی» می‌گوید: روایت صحیح است. «ابن حجر هیثمی» می‌گوید: روایت صحیح است. «نووی» و ده‌ها عالم اهل سنت می‌گویند: این روایت که «بلال بن حارث» به قبر پیغمبر اکرم متوسل شد صحیح است. http://yon.ir/KfzBl مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

#اثبات_فرزند_امام_حسن_عسگری از روایات اهل سنت 132 📌 ❓اهل سنت می گویند امام حسن عسکری فرزندی نداشته است اما به منجی آخرالزمان ایمان دارند و می‌گویند شخصی سید می آید که شاید متولد شده باشد شاید هنوز تولد نیافته است و هیچ ربطی به امام حسن ندارد آنها طبق حدیث پیغمبر می گویند نامش نام پیغمبر و نام پدرش و کنیه اش هم کنیه پیغمبر است در حالیکه حضرت مهدی چنین نیست خواهشمندم جواب بدهید. خدا لعنت کند شبکه نور ماهواره را که جوانان را از دین خارج میکنند از بستگان من شخصی سید اهل تسنن شده است متاسفانه جواب ها را برای او می خواهم خوبی اش این است که او گوش می دهد.لطفاً اگر نمی توانید جواب بدهید واضح بگویید نمی‌توانیم یا علمش را هنوز ندارم و جهنم را برای خودتان با دادن جواب های غلط نخرید و با ارشاد و بازگشت یکی از جوانان شیعه از اهل سنت که سید هم میباشد بهشت را قطعاً برای خود خریده اید با دادن جواب های درست که از فقه اهل سنت و احادیث معتبر پیغمبر که اهل سنت قبول داشته باشند و طبق آیات قرآن جواب بدهید عاجزانه التماس می کنم میان برزخ مانده ام. ✅پاسخ: سلام در کتب روائی شیعه روایات بسیار زیادی وجود دارد که دلالت دارند امام حسن عسکری (ع) دارای فرزند بوده اند و تعداد این روایات به قدری است که به حد تواتر رسیده است. برای مطالعه و آگاهی کامل از این روایات می توانید به کتب روایی نظیر کافی (کتاب الحجه ، باب الاشارة و النص الی صاحب الدار(ع) و باب فی تسمیة من رءاه و هم چنین ابواب التاریخ ، باب مولد الصاحب (ع) ) و بحارالانوار (کتاب الغیبة) مراجعه فرمائید. 🔶 علاوه بر کتب روایی شیعی برخی کتب تاریخی مشهور که نویسندگان اغلب آنها از اهل سنت هستند نیز این مطلب را نقل کرده اند. به عنوان مثال به چند نمونه اشاره می کنیم : 1- ذهبی در تاریخ خود چنین نوشته است: و اما فرزندش (فرزند امام حسن عسکری) محمد بن الحسن کسی است که رافضی ها (شیعیان) او را قائم خلف حجت می خوانند ، در سال 258 یا طبق قولی دیگر در سال 256 متولد شد و دو سال بعد از پدرش زندگی کرد سپس ناپدید شد... .[7] البته او این روایت را بدون این که در سندش مناقشه ای داشته باشد قبول نکرده و مورد تمسخر قرار داده است اما این موضع گیری از شخصی همانند او که غرق در تعصب است بعید به نظر نمی رسد. 2- ابن اثیر در الکامل خود در توصیف امام حسن عسکری نوشته است: او پدر محمد است که (شیعیان) معتقد هستند در سرداب سامرا غیبت کرد و منتظر ظهور او هستند.[8] اما پاسخ قسمت دوم سؤال شما را از روایت احمد بن ابراهیم نقل می کنیم . در این روایت آمده است: در سال 262 (2 سال بعد از شهادت امام حسن عسکری(ع) ) وارد بر حکیمه خاتون (دختر امام جواد و خواهر امام هادی (ع)) شدم ...عرض کردم شیعیان به سوی چه کسی استغاثه کنند؟ فرمود: به سوی جده یعنی مادر امام حسن عسکری (ع)، گفتم : به کسی که به زنی وصیت کرده است اقتدا کنم؟ فرمود: بلی همانند حسین بن علی (ع). حسین بن علی (ع) در ظاهر به خواهرش زینب دختر علی (ع) وصیت کرد و آن علمی که از علی بن حسین (ع) صادر می شد به جهت مخفی ماندن علی بن حسین (ع) به زینب (س) نسبت داده می شد.[9] چند نکته از این روایت در جواب سؤال مورد بحث قابل توجه است: 1- امام حسن عسکری (ع) شیعیان را به مادرشان ارجاع دادند. 2- دلیل مخفی ماندن امر امام زمان (عج) مسائل امنیتی و حفاظتی برای حفظ خانواده امام از اذیت و آزار عباسیان یا جان امام زمان (ع) بوده است. 3- وصیت اموال امام (ع) به مادرشان در این روایت مطرح نیست بلکه گفته شده که امام (ع)به صورت کلی مادر خود را وصی خود قرار دادند. 📚منابع: [7] الذهبی، شمس الدین محمد بن احمد، تاریخ الاسلام ، ج 19 ، ص 113 ، چاپ دوم، ناشر، دار الکتب العربی، بیروت، سال 1413ق. [8]عز الدین علی ابن اثیر، کامل تاریخ بزرگ اسلام و ایران (ترجمه الکامل)، ترجمه عباس خلیلی و ابوالقاسم حالت، ج 18،ص 129، ناشر، موسسه مطبوعاتی علمی، تهران، سال 1371ش. [9] علامه مجلسی، بحار الانوار، ج 46، ص 19 و ج 51، ص 363، مؤسسة الوفاء بیروت، لبنان، 1404 ق؛ شیخ صدوق، کمال الدین ، ج 2 ،ص 501 و 507؛ شیخ طوسی، الغیبة ، ص 229. مطالعه بیشتر: http://yon.ir/SlL5u نسب حضرت مهدی عج در منابع اهل سنت: http://yon.ir/ZgkiB مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

133 📌 ❓سلام ببخشید قیمت یک سال نمازقضا چقدر میشه ✅پاسخ: سلام مبالغ وجوهات شرعی از در سال 1397 از سایت رهبری معظم انقلاب: یک سال نماز قضا: 1500000 تومان یک ماه روزه قضا: 1000000 تومان مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar بقیه در تصویر👇

مبالغ وجوهات شرعی نماز قضا روزه قضا کفاره یک روز قضای غیر عمد کفاره یک روز قضای عمد فطریه کفاره شکستن عهد و قسم یک دوره ختم قرآن مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

پاسخ به #شبهه 134 📌 ❓ آیا دﻗﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﯾﺪ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺎﺑﻞ ﺧﺮﯾﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺵ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟! ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺜﺎﻝ : ﺍﻭﻝ : ﯾﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﯿﺎﻭﺭ ﯾﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺟﺰﯾﻪ(ﻏﺮﺍﻣﺖ) ﺑﺪﻩ . ﺩﻭﻡ : ﯾﺎ ﻗﺼﺎﺹ ﺷﻮ ﯾﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﯾﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ کن. ﺳﻮﻡ : ﯾﺎ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﯿﺮ ، ﯾﺎ ﮐﻔﺎﺭﻩ ﺑﺪﻩ . ﭼﻬﺎﺭﻡ : ﻫﺮ ﭼﻘﺪﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﺪﻫﮑﺎﺭ ﺑﻮﺩﯼ ﻭ ﻣُﺮﺩﯼ ، ﻭﺭﺛﻪ ﻣﯿﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ ﭘﻮﻝ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﻀﺎﯼ ﺁنرﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﺪ . ﭘﻨﺠﻢ : ﺍﮔﺮ ﭘﻮﻝ ﺩﺍﺷﺘﯽ ﻭ ﺗﻮﻧﺴﺘﯽ ﻣﺨﺎﺭﺝ ﺯﻥ ﺭﻭ ﺑﺪﯼ ، ﺗﺎ ۴ ﺯﻥ ﺩﺍﺋﻢ ﻭ ۴۰ ﺻﯿﻐﻪ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺑﮕﯿﺮی . ﺷﺸﻢ : ﺍﮔﻪ ﺧﻮﺩﺕ ﻧﺮﻓﺘﯽ ﺣﺞ ، ﻣﯿﺘﻮﻧﯽ ﭘﻮﻝ ﺑﺪﯼ ﻧﺎﺋﺐ ﺑﮕﯿﺮﯼ ﺗﺎ ﺍﻭﻥ ﺑﺠﺎﯼ ﺗﻮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺞ ﺭﺍ ﺑﺠﺎ ﺑﯿﺎﺭﻩ . ﻫﻔﺘﻢ : ﺍﮔﻪ ﭘﻮﻝ ﺩﺍﺭﯼ ﻣﯿﺘﻮﻧﯽ ﺳﺮﺑﺎﺯﯾﺘرو ﺑﺨﺮﯼ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺣﺒﺲ ﻭ ﺯﻧﺪﺍﻧﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺟﺮﺍﺋﻢ ، ﻗﺎﺑﻞ ﺧﺮﯾﺪﻥ اﺴﺖ . ﻫﺸﺘﻢ : ﻫﺮ ﮐﺎﺭﯼ ﻣﯿﺨﺎﯼ ﺑﮑﻦ ﺍﺷﮑﺎﻟﯽ ﻧﺪﺍﺭﻩ ﻭﻟﯽ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﯼ ﯾﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺴﺎﺯ ، ﺗﻤﺎﻡ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺖ ﺑﺨﺸﯿﺪﻩ ﻣﯿﺸﻪ . ﻣﻬﺮﯾﻪ ، ﺷﯿﺮﺑﻬﺎ ، ﻭﻗﻒ ، ﻋﻘﯿﻘﻪ ، ﻧﻔﻘﻪ ، ﺯﮐﺎﺕ ، ﺧﻤﺲ ، ﮐﻔﺎﺭﻩ ، ﻭ ﻭ ﻭ ﻭ ﻭ ... ﻧﺘﯿﺠﻪ = ﭘﻮﻝ ﺩﺍﺷﺘﯽ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﻬﺸﺖ ، ﭘﻮﻝ ﻧﺪﺍﺷﺘﯽ ﻣﯿﺮﯼ جهنم 😐 ✅پاسخ: سلام 1. بر خلاف ادعای شبهه، واجبات دین قابل خرید و فروش نیست! مثلا نماز و حج (برای فرد مستطیع) حتما باید ادا شوند! 2. جزیه، مالیات غیر مسلمانان بود که بابت خدمات دولت اسلامی مانند تأمین زندگى و حفظ جان و مال آنان، پرداخت میکردند. پرداخت جزیه هرگز معادل و قابل قیاس با تشرف به اسلام نیست! https://goo.gl/JFLqiy 3. مجرم اختیاری در انتخاب بین انجام قصاص و پرداخت دیه ندارد! بلکه فرد خسارت دیده یا بازماندگان او نوع مجازات مجرم را انتخاب می کنند! https://goo.gl/Gn95nU 4. کفاره جایگزین روزه نیست! اگر فردی با وجود توانایی تعمدا روزه نگیرد علاوه بر قضای روزه، باید کفاره هم بدهد! https://goo.gl/WTq36S 5. نماز و روزه همواره قابل خرید با با پول نیست! برخی علما اجیر گرفتن براى قضاى نماز و سایر عبادات را بدون اشكال نمی دانند، مگر در حج! در کنار ثواب اعمال هدیه شده به میت، او بابت ترک عمدی نماز و روزه عذاب و مواخذه می شود! http://shayeaat.ir/post/122 6. اصل در ازدواج همان تک همسری است و تعدد زوجات فقط در موارد خاص، آنهم با شرط برقراری عدالت، رعایت حقوق زناشویى و اقتصادى و ابراز عواطف بین همسران مجاز دانسته شده نه تمکن مالی! https://goo.gl/FSRqvs 7. حج نیابتی برای فرد زنده قابل انجام نیست! مگر کسی که حج بر او واجب باشد اما توانایی نداشته و امید به حصول استطاعت بدنی تا آخر عمر را هم پیدا نکند. https://goo.gl/WHwzwz 8. خرید سربازی مقطعی است و با غیبت بیش از پنج سال و با محرومیت فرد از گذرنامه و سفر خارجی، استخدام دولتی و عمومی، امضای اسناد رسمی و گواهینامه رانندگی در این سالها همراه است! https://goo.gl/LpMVEm https://goo.gl/2gazrA 9. مجازاتهای جایگزین حبس با هدف کاهش حجم زندانها و مشکلات ناشی از این مجازات، تنها برای حبس کمتر از شش ماه آنهم با "تشخیص دادگاه" و شرایطی مانند موارد ماده ۶۶ قانون مجازات اسلامی، امکان پذیر است! https://goo.gl/hJU1cP 10. برخلاف ادعای شبهه، نه تنها در منابع دینی هیچ اشاره ای به آمرزش هر رفتاری تنها به صرف ساخت مسجد نیست، بلکه مواردی چون شرک و حق الناس بخشیده نمی شوند. https://goo.gl/M1QVFW سایت شایعات مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

🚩حكم #تاتو و #خالكوبي در وضو و غسل #تتو #تاتو 135 📌 ❓ببخشید می خواستم ببینم حکم تاتو کردن برای خانم ها چیه؟آیا حرام است. ممنون از پاسخگویی شما ✅پاسخ: سلام 🔶نظر کلی مراجع عظام: تاتو کردن مانعی ندارد ولی اگر زینت شمرده شود باید زنان از نامحرم آن را بپوشاند. اگر خالکوبى مجرد رنگ باشد و يا در زير پوست بوده و بر ظاهر پوست چيزى که مانع از رسيدن آب بر آن شود، وجود نداشته باشد، وضو و غسل و نماز صحيح است . خال كوبى پرسش 78 . آيا خال كوبى در اعضا، يا تاتوى ابرو مانع وضو و غسل است؟ همه مراجع: خير، مانع وضو نيست. امام، استفتائات، ج 1، س 44؛ تبريزى، استفتائات، س 204؛ خامنه اى، اجوبة الاستفتائات، س 144؛ مكارم، استفتائات، ج 1، س 66؛ دفتر: وحيد، بهجت، سيستانى، صافى و خامنه اى. (احكام وضو، غسل و تيمم-پرسمان). ✅نظر تفصیلی برخی از مراجع: 💠مطابق نظر آيت الله خامنه اي ❓س 144: بعضی از قسمتهای بدنم خالکوبی شده است، گفته می‌شود که غسل و وضو و نمازم باطل هستند و نمازی از من پذیرفته نمی‌شود. امیدوارم مرا در اینباره راهنمایی فرمایید. ج: اگر خالکوبى مجرد رنگ باشد و يا در زير پوست بوده و بر ظاهر پوست چيزى که مانع از رسيدن آب بر آن شود، وجود نداشته باشد، وضو و غسل و نماز صحيح است. اجوبه الاستفتائات مقام معظم رهبري . ❓تتو کردن ابرو و سایر اعضای بدن چه حکمی دارد و وظیفه‌ی مکلف نسبت به وضو و غسل چیست؟ تتو کردن اگر برای بدن ضرر قابل توجهی داشته باشد یا تصاویر مستهجن یا مطالب باطلی را بر بدن تتو کنند جایز نیست؛ اما اگر برای بدن ضرری نداشته باشد و مطالبی که نوشته شده، مطالب یا نماهای حرامی نباشد و مفسده‌ی دیگری بر این کار مترتب نشود اصلش اشکالی ندارد؛ اگرچه مستحب و پسندیده هم نیست. تتو کردن همچنین نسبت به وضو و غسل -آن چیزی که امروزه متداول است در تتو کردن که جوهر زیر پوست می‌رود- مانع نیست و وضو و غسل فرد اشکالی ندارد. اما حکم تتو کردن از جهت دیگر این است که اگر خانمی ابرو یا دستش را تتو کرده و آرایش محسوب شود ولو آرایش ثابت، باید از نگاه نامحرم بپوشاند. منبع: پاسخ حجت الاسلام فلاح زاده، سایت رسمی khamenei.ir. 💠طبق نظر آيت الله مكارم شيرازي خالكوبى : اگر همراه با تصاوير مبتذل و انحرافى نباشد وبراى بدن ضرر قابل توجّهى نداشته باشد حرام نيست و در هر حال وضو و غسل با آن اشكالى ندارد؛ امّا سزاوار است از اين كار پرهيزشود. حكم تاتو لب و ابرو و غسل و وضو با آن : اين كار در صورتى كه آرايش تند محسوب نشود و منشأ فساد نگردد جايز است و در هر حال براى وضو و غسل اشكالى ندارد، زيرا چيزى نيست كه روى پوست را بپوشاند. و اگر روى پوست باشد بايد در صورت امكان به هنگام غسل و وضو برطرف شود. استفتائات حضرت آيت الله مكارم شيرازي . 💠مطابق نظر آيت الله سيستاني ❓پرسش: مقداری از ابروی بنده در کودکی در اثر تصادف مو رویش نکرده است، و من آن را تاتو کرده ام (ارایشگر مو کاشته است) لطفا بفرمائید غسل و وضو چه حکمی دارد ؟ آیا باطل است یاخیر ؟ پاسخ: اگر موی کاشته شده مصنوعی یا طبیعی به نحوی باشد که رشد نکند، چه با ماده چسبنده یا بدون آن کاشته شده باشد، به عنوان جزئی از بدن محسوب نمیشود و بنابر این مانع از صحت غسل میشود و نمیتوان در وضو بر آن مسح کشید و اقدام به کاری که باعث تیمم به مدت طولانی شود به احتیاط واجب جایز نیست. ❓پرسش: تاتو کردن ابروها چه حکمی دارد ؟ پاسخ: مانعی ندارد ولی اگر زینت شمرده شود باید زنان از نامحرم آن را بپوشاند . استفتائات حضرت آيت الله سيستاني . 💠آیت الله وحید خراسانی ❓سؤال 211 – حکم تاتو برای وضو چيست؟ جواب: تاتو اگر مانع از رسيدن آب به پوست گردد جايز نيست و موجب بطلان وضو و غسل میشود و اگر کسی چنين کاری کرده باشد بايد بردارد اگرچه مشقت داشته باشد. و در هر صورت زينت است و بايد از نامحرم بپوشاند. منبع: سایت هدانا برگرفته از استفتائات آیت الله العظمی وحید خراسانی مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

شبهه #عادی_شدن_با_رواج_بی_حجابی 136 📌 ❓کمک میخواستم ازشما بزرگواران در جواب وتوجیه کردن کسانی که نظرشون درمورد حجاب وپوشش اینه که اگر خانمها آزاد باشن واسه همه عادی میشه ودیگه حرصو ولعی وجود نخواهد داشت چه چیزی میشه گفت بنده با سواد اندک خودم میخوام قانعشون کنم اما نمیشن یک جواب زیبا درعین حال قاطع میخواستم ❓و مورد دیگه اینکه پسر خودم فوقالعاده پسر محفوظ به حیایی هستن واهل انجام واجبات درحد معمول ولی نظرشون اینه که باید آزاد باشه وهر کس هر طور که دوست داره پوشش داشته باشه ✅پاسخ: اولا اینکه مى گویند: «الْانْسانُ حَریصٌ عَلى ما مُنعَ مِنْهُ» مطلب صحیحى است ولى نیازمند به توضیح است. انسان به چیزى حرص مى ورزد که هم از آن ممنوع شود و هم به سوى آن تحریک شود؛ به اصطلاح تمناى چیزى را در وجود شخصى بیدار کنند و آنگاه او را ممنوع سازند. اما اگر امرى اصلاً عرضه نشود یا کمتر عرضه شود، حرص و وَلَع هم نسبت بدان کمتر خواهد بود. دوما اینکه ما نمی خواهیم کشش بین زن و مرد که زیبایی زندگی است از بین برود. اتفاقا اگر از بین برود زشت و نازیبا ست. بلکه این کشش باید باشد اما تعدیل شده، کنترل شده و قاعده مند، نه ول و رها. و اتفاقا حفظ کشش و جذابیت همراه با حریم از کارایی های مهم حجاب است. ضمن اینکه «پلینت روث» می گوید: رواج فرهنگ برهنگی نه تنها آن را به صورت عادی و یک چیز بی اهمیت در نیاورده بلکه عطش روحی را افزایش داده است. آری بی حجابی نیز حریص بودن را کم نمی کند اما قطعا رابطه دو جنس مخالف را به لجن می کشاند و زن را بی ارزش می کند. حتی غربی‌ها نیز مدعی نیستند که بی‌حجابی موجب عادی‌سازی می‌شود. جاذبه جنسی و نیز شهوت جنسی زن و مرد نسبت به یک دیگر عادی شدنی نیست و گرنه همسران پس از گذشت چند هفته، چند ماه و یا یکی دو سال پس از ازدواج برای یک دیگر عادی می‌شدند و دیگر هیچ جاذبه، رغبت و کشش جنسی بین آنها باقی نمی‌ماند. بله البته بی‌عفّتی عادی می‌شود، عرضه‌ی اندام و جاذبه‌ها در کوچه و خیابان عادی می‌شود و کامجویی رایگان و بدون مسئولیت از انواع و اقسام دختران و زنان عادی می‌شود، اما این دلیل نیست که عادی سازی «قباحت» کار خوبی باشد و وفایدی برای فرد یا جامعه در پی داشته باشد. الف - چه کسی گفته آمارهایی که خودشان می‌دهند قابل اعتماد نیست؟! چرا باید ذهن ما را منتظر توجیه یا تطهیر جنایات و ناامنی غرب بنمایند؟! آمارهای رسمی آنها توسط خودشان تهیه شده و برای خودشان ارائه می‌شود. در امریکا و اروپا نه تنها بی‌حجابی، بلکه حتی آزادی روابط جنسی نه تنها مانع از شیوع و ازدیاد فحشا نگردیده، بلکه موجب ازدیاد «تجاوز» نیز گردیده است و دامنه‌ی این ناامنی تا امکان مقدس یا امنی چون: کلیساها، مدارس، بیمارستان‌ها، کلینیک‌ها (1)، کلاس‌های ورزشی و ... کشیده شده است! چرا باید صدر اعظم آلمان بگوید: بزرگ‌ترین معضل آلمان در سال 2012 افزایش 5 درصدی قتل و تجاوز علیه کودکان بوده است؟! چرا کشور سوئد که مهدی آزادی و به ویژه آزادی روابط جنسی است، باید به لحاظ تجاوز در صدر کشورهای اروپایی باشد؟ چرا مقامات نظامی امریکا باید گزارش دهند که از هر سه زن نظامی، یک نفر تحت تجاوز قرار می‌گیرد(2)؟ چرا باید اعلام کنند که کودکان تا چهار سال نیز قربانی تجاوز و سوء استفاده جنسی می‌شوند؟ چرا باید رسماً بگویند که بیش از 63% این کودکان توسط والدین مورد سوء استفاده قرار گرفته‌اند و هم چنین نزدیک به 22% از قربانیان بین 5 تا 10 سال توسط والدین مورد تجاوز قرار می‌گیرند؟ 28% از قربانیان تجاوز از سن 15 سال به بالا توسط والدین 16% توسط همسایه‌ها و دوستان نزدیک خانوادگی می‌باشد! (3) – چرا؟ مگر بدحجابی و روابط جنسی آزاد ندارند و برایشان عادی نشده است؟ در آلمان بین 20 تا 30% همسران با دیگران روابط نامشروع دارند و حدود 50% از مردان گفته‌اند که جاذبه جنسی طرف مقابل سبب این کشش و میل شد. (4) مطالعه بیشتر: پاسخ به ده شبهه در مورد حجاب برتر: http://yon.ir/hyikY مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

💚 #ای_پدر_امام_زمان 💚 ❣جهان به کام غلام امام عسکری است ❣که شاه میشود آنکه غلام عسکری است ❣برای بار دهم مرتضی نما آمد ❣نمای عرش مزین بنام عسکری است نثار روح پاک امام حسن عسکری (ع) #پنج_صلوات @mawezah_ir @havayeadam @yaaliheydar @pasokhha

سلام اےزینبِ شاه ِخراسان تویی چشم وچراغِ خاکِ ایران ◾️شهادت حضرت معصومه(س)رابه محضر حضرت ولیعصر(عج)وتمام عاشقان آن حضرت تسلیت عرض می ڪنیم. @mawezah_ir @yaaliheydar @havayeadam @pasokhha

137 📌 ❓سلام لطفا بفرمایید برای شهادت حضرت زهرا باید از روز شهادت حضرت محمد ص حساب کنیم یا از روز بعدش؟ اگر از روز شهادت حساب کنیم میشه ۳۰ اذر حالا میخوام بدونم تکلیف جی هست چون شب یلدا میشه؟ من برای اون شب مهمان دارم کنسل کنم مهمانی رو یا میشه طبق معمول که بعد از نماز مغرب در شام شهادت ایرادی وارد نیست میتونم مهمونی رو برگذار کنم؟ ✅پاسخ: سلام شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها 30 دی هست نه 30 آذر. به طور کلی ۱۳ گفته مختلف در منابع تاریخی و روایی در مورد تاریخ شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها وجود دارد که عبارت است از: ۱ـ ۴۰ روز بعد از وفات رسول خدا(صلی الله علیه و آله)، این گفته را مرحوم مجلسی در «بحار‌الانوار» جلد ۴۳ صفحه ۲۱۲ حدیث ۴۱ از کتاب «عیون المعجزات» نقل کرده است، همچنین در کتاب «کشف الغمه» جلد۱ صفحه ۵۰۰ با استناد به روایتی مجهول این گفته نقل شده است. ۲ـ ۴۵ روز بعد از وفات رسول خدا(صلی الله علیه و آله)، این گفته را برخی از محدثان به عنوان یک گفته نامعلوم نقل کرده‌اند. ۳ـ دو ماه بعد از وفات رسول خدا(صلی الله علیه و آله)، این گفته را «حاکم نیشابوری» در کتاب «مستدرک» از عایشه نقل کرده است. ۴ـ ۷۰ روز پس از رحلت رسول خدا(صلی الله علیه و آله)، این گفته را یکی از دانشمندان اهل سنت «ابن عبد الاب» در کتاب «الاستیعاب» نقل کرده است. ۵ـ ۷۲ روز پس از رحلت رسول خدا، این گفته را «ابن شهر آشوب» در کتاب «المناقب» جلد ۳ صفحه ۳۵۷ آورده است و گفته که مطابق آن حضرت(سلام الله علیها) در روز شنبه ۱۷ شب مانده از ربیع‌الاخر در سال دهم هجری در سن ۱۷ سال و ۷ ماهگی دار دنیا را وداع گفته است و البته «ابن طاووس» هم کتاب «اعلام الوری» صفحه ۱۴۷ به عنوان قول اظهر ذکر کرده است. ۶ـ ۷۵ روز پس از رحلت رسول خدا(صلی الله علیه و آله)، این گفته که در کتاب «الکافی» مرحوم کلینی جلد یک صفحه ۴۵۸ آمده است که مطابق آن «مرحوم کلینی» با استناد از امام باقر علیه‌السلام، ولادت آن حضرت را ۵ سال پس از مبعث و شهادت وی را ۷۵ روز بعد از وفات پدرش در سن ۱۸ سال و ۷۵ روزگی ذکر کرده است، در کتاب «دلایل الامامه» «طبری»، صفحه ۴۵ طبق روایتی به نقل از امام باقر علیه‌السلام و نیز در کتاب «الخرائج» مطابق روایتی به نقل از امام صادق علیه‌السلام این نظریه مورد تائید قرار گرفته و در متن این روایات روز شهادت آن حضرت سیزده جمادی الاولی بیان شده است که امروزه نظر اهل سنت بر همین مبنا قرار گرفته است.. ۷- ۸۵ روز پس از رحلت رسول خدا(صلی الله علیه و آله)، این گفته را مرحوم طبری در کتاب «دلائل الامامه» صفحه ۴۵ به عنوان یک قیل نقل کرده است. ۸ ـ سه ماه پس از رحلت رسول خدا(صلی الله علیه و آله)، این گفته به «ابوالفرج اصفهانی» نسبت داده شده است. ۹- ۹۵ روز پس از رحلت پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله)، مستند این گفته امروزه در میان شیعیان به ویژه ایران به رسمیت شناخته می‌شود، دو روایت از امام باقر علیه‌السلام و امام صادق علیه‌السلام است که یکی آز آنها در کتاب «کشف‌الغمه» جلد یک صفحه ۵۵۳ نقل شده استو روایت دوم که از لحاظ سندی نسبت بر همه اخبار دیگر محکم‌تر و متقن‌تر هست، در کتاب «دلائل‌الامامه» صفحه ۴۵ از زبان امام صادق علیه‌السلام آمده است که مطابق آن روز شهادت آن حضرت (سلام الله علیها) سه شنبه سوم جمادی الثانی اعلام شده است. ۱۰- ۱۰۰ روز بعد از رحلت رسول خدا(ص)، این گفته را نیز نویسنده کتاب «کشف‌الغمه» در جلد یک صفحه ۵۰۳ به نقل از «ابن قتیبه» نقل کرده است. ۱۱ـ چهار ماه پس از رحلت رسول خدا(صلی الله علیه و آله)، این گفته «ابن شهر آشوب» در کتاب «المناقب» جلد ۳ صفحه ۳۵۷ با عنوان قیل نقل کرده است و گفته که قربانی یکی از محدثان معروف، این نظریه را صحیح‌تر از همه دانسته است و البته «ابن‌طاووس» هم در کتاب «اعلام الوری» صفحه ۱۴۷ روایتی به نقل از جابر و او از امام محمد باقر علیه‌السلام در تأیید این نظریه نقل کرده است. ۱۲- ۶ ماه پس از رحلت رسول خدا(صلی الله علیه و آله)، این نظریه به عنوان یک نظریه مشهور میان شیعه و سنی در برخی از دوره‌های تاریخی مطرح بوده است و مستندات آن، دو روایت از «امام باقر(علیه السلام)» و «عروة بن زیبر» است که مطابق آن حضرت(سلام الله علیها) در شب سه‌شنبه سه روز مانده به ماه رمضان در سال یازدهم هجری به شهادت رسیده‌اند و البته «ابن ابی الحدید» در شرح نهج‌البلاغه جلد ۶ صفحه ۴۶ همین گفته را از عایشه نیز نقل کرده است. ۱۳- ۸ ماه پس از رحلت رسول خدا(صلی الله علیه و آله)، این گفته را به برخی از محدثان نسبت داده شده است، همچنین در کتاب «کشف‌الغمه» جلد یک صفحه ۵۰۳ نیز این نظریه نقل شده است. ✅مشهورترین تاریخ شهادت حضرت زهرا(سلام الله علیها) ۹۵ روز پس از رحلت رسول‌الله(صلی الله علیه و آله) است. مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

138 📌 ❓سلام وقتتون بخیر اساتید محترم این مورد صحت داره👇👇👇 سلامتی خود را در ماه ربیع الثانی از خدا بخرید! ◀️فردا روز اوّل ماه قمری ربیع الثانی است. 💥هر کس در روز اوّل هر ماه قمری، یعنی دقیقاً فردا،دو ركعت نماز بجا آورد، در ركعت اول پس از سوره حمد، سى مرتبه سوره توحيد، و در ركعت دوم بعد از سوره حمد، سى مرتبه سوره قدر بخواند و پس از نماز صدقه بدهد، سلامتى اش را در آن ماه از خدا خريده است. ❤️نماز را به صورت نشسته هم می‌توان خواند! 🔰اگر میخواهید همیشه از نظر سلامتی بیمه باشید، روز اوّل هر ماه قمری این نماز را بخوانید. 💞منبع: مفاتیح الجنان ✅پاسخ: سلام وقت بخیر فهرست مفاتیح : اعمال سال. "اعمال ماه ربیع الثانی، جمادی الاول و جمادی الآخر" اعمال هر ماه نو و نماز اول آن ماه - اما اعمال هر ماه نو: چند عمل است: اوّل: خواندن دعاهاى نقل شده در وقت دیدن هلال، که بهترین آنها دعاى چهل وسوّم صحیفه کامله است، که همراه با اعمال اول ماه رمضان ذکر شد. دوم: خواندن هفت مرتبه سوره حمد براى دفع درد چشم. سوم: اندکى پنیر خوردن، چه روایت شده: هرکه خود را به خوردن آن در اول هر ماه مقیّد کند، امید است در آن ماه حاجتش ردّ نشود. چهارم: در شب اوّل دو رکعت نماز بجا آورد، در هر رکعت پس از سوره حمد سوره انعام را بخواند، و از خدا بخواهد او را از هر ترس و دردى ایمن گرداند، و در آن ماه حادثهاى را نبیند که ناپسند او باشد. پنجم: در روز اوّل دو رکعت نماز بجا آورد، در رکعت اول پس از سوره حمد سىمرتبه سوره توحید، و در رکعت دوم بعد از سوره حمد سى مرتبه سوره قدر بخواند و پس از نماز صدقه بدهد، چون چنین کند، سلامتىاش را در آن ماه از خدا خریده است. و از بعضى روایات استفاده مىشود، که پس از نماز بخواند: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ وَ مَا مِنْ دَابَّةٍ فِی الْأَرْضِ اِلّا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا وَ یَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَ مُسْتَوْدَعَهَا کُلٌّ فِی کِتَابٍ مُبِینٍ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ وَ إِنْ یَمْسَسْکَ اللهُ بِضُرٍّ فَلا کَاشِفَ لَهُ اِلّا هُوَ وَ إِنْ یُرِدْکَ بِخَیْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ یُصِیبُ بِهِ مَنْ یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ سَیَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ یُسْرا مَا شَاءَ اللهُ لا قُوَّةَ اِلّا بِاللهِ حَسْبُنَا اللهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ وَ أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَى اللهِ إِنَّ اللهَ بَصِیرٌ بِالْعِبَادِ لا إِلَهَ اِلّا أَنْتَ سُبْحَانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ رَبِّ إِنِّی لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ رَبِّ لا تَذَرْنِی فَرْدا وَ أَنْتَ خَیْرُ الْوَارِثِینَ. مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

139 📌 ❓کسی که با پول حلال زمینی خریده، ولی برای سند گرفتن رشوه داده که میشه پول حرام حالا حکم ان زمین چیه؟ و برای پاک شدنش و استفاده از ان زمین چیکار باید بکنه؟ مرجع: حضرت اقا ✅پاسخ: سلام اگر پول زمین رو به صورت کامل از پول حلال پرداخت کرده است، تصرف در زمین مانعی ندارد و حلال است. رشوه ای که داده شده است باید توسط کارمند مورد نظر برگردانده شود. (هرچند این کار صورت نمی گیرد) و رشوه دهنده هم کار حرامی انجام داده است. علاوه بر توبه، مال رشوه داده شده باید بازگردانده شود. احکام رشوه را در لینک زیر مطالعه کنید: س 1246: گاهی مشاهده میشود که بعضی از اشخاص از مراجعهکنندگان در برابر انجام کارشان تقاضای رشوه میکنند، آیا پرداخت رشوه به آنان جایز است؟ ج: هيچ‌يک از مراجعهکنندگان به ادارات حق ندارند برای انجام کار خود پول يا خدمتی را به‌طور غيرقانونی به کارمند اداری که مکلّف به خدمت به مراجعين است، ارائه دهند، همچنين کارمندان ادارات هم که از نظر قانونی موظف به انجام کار مردم هستند، حق ندارند هيچ‌گونه مبلغی را به‌طور غيرقانونی در برابر انجام کار مراجعهکنندگان درخواست و يا دريافت کنند و جايز نيست در اين مال تصرّف نمايند، بلکه بايد آن را به صاحبانش باز گردانند. http://farsi.khamenei.ir/treatise-content?id=109 مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

140 📌 ❓سلام خسته نباشید. یه خانم مسن بنده خدا سوالی ازم پرسید ندونستم جوابش بدم گفت که: شرط کردم اگه خدا حاجتم بده برای گدایی به دوتاروستا برم الانم حاجت گرفتم اما بچه هام نمیزارن برم بخاطر حفظ آبرو. الانم نمیدونم چکار کنم اگر به شرطم عمل نکنم و نرم آیا گناه کرده ام؟؟ ✅پاسخ: سلام وقت بخیر ابتدا باید در نظر داشت برای صحت نذر باید حتما صیغه ی آن خوانده شود حالا یا به فارسی یا به عربی . 🔸برای خدا برمن است که فلان کار را انجام بدم اگر به این شکل نذر صورت نگرفته باشد (با هر زبانی) نذر واقع نشده است و واجب نیست که انجام بشودو. نذرهایی که صحیح نیست: نذر های غیر عاقلانه، نذر برای انجام واجبات نذر برای انجام محرمات نذر برای امور خارج از قدرت و توان نذر دیگری برای دیگری نذر گدایی کردن ، مخالف دستورات اسلام است و صحیح نیست. چنین نذری واقع نمی شود. مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

141 📌 ❓سلام . سوالی داشتم درباره خوردن گوشت میش .ایا تو روایات و احادیث مطالبی درباره مضر یا مفید بودن گوشت گوسفند ماده هست . اگه امکانش هست تو ضیح بدین لطفا . ✅پاسخ: در روایتی امام رضا (ع) به نقل از پدران بزرگوار خویش به نقل از رسول اکرم (ص) گوشت را بهترین غذا در دنیا معرفی کرده می فرمایند: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) سَیِّدُ طَعَامِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ اللَّحْمُ وَ الْأَرُزُّ ؛ بهترین و بالاترین خوراکی ها چه در دنیا و چه در آخرت گوشت است.(1) سهل بن زیاد از محمد بن اسماعیل نقل می کند: یکی از ما، در حضور ابوالحسن الرضا(ع) از گوشت سخن به میان آورد و گفت: هیچ گوشتی گواراتر از گوشت بز نیست. امام رضا(ع) نگاهی به او انداخت و فرمود: اگر خداوند، گوشتی گواراتر از گوشت میش آفریده بود همان را به جای قربانی کردن اسماعیل می فرستاد. شبیه به همین روایت را با اندکی تفاوت چنین داریم که سعدبن سعد به امام ابوالحسن علیه السلام عرض می کند: خانواده ی من گوشت میش نمی خورند و می گویند: امراض و دردها را تحریک می کند. امام در پاسخ می فرماید: «لو علم الله عزّ و جلّ شیئاً اکرم من الضّأن لفدی به اسماعیل؛ اگر خداوند، چیزی را گرامی تر و بهتر از میش می دانست، آن را به جای اسماعیل علیه السلام قربانی می کرد.»(2) 1. مکارم الأخلاق: 178. عیون الأخبار 2 ر 35. 2. صحیح الکافی، ج 3، ص 189. مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

۱۴۲ 📌 ❓سلام خدا قوت بنده مقلد مقام معظم رهبری هستم، ایشان در نماز آیات بسم الله الرحمن الرحیم را آیه حساب نمی کنند و سوره ای با ۵ آیه می خوانند، در نماز جماعت میشود به امامی اقتدا کرد که این شرط را رعایت نمی کند؟ ✅پاسخ: سلام ممنونم همچنین خداقوت اگر منظورتون خواندن نماز آیات به جماعت هست، امام خامنه ای در مورد اینکه (بسم الله الرحمن الرحیم) به عنوان یک آیه مستقل محاسبه شود، احتیاط دارند. لذا میتوان در این حکم به مرجعی رجوع کرد که فتوا داشته باشند که مثلا بسم الله یک آیه به حساب بیاید. اما در خصوص نماز جماعت آیات: باید عرض کنیم اگر امام جماعت به فتوایی نماز می خواند که اگر ماموم آنگونه نماز بخواند، نمازش (طبق مرجعش خودش) صحیح نیست، نمی تواند به آن امام جماعت اقتدا کند. امام جماعت هم بهتر است نماز آیات را به شکلی بخواند که طبق همه نظرات بتوان به او اقتدا کرد. مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

143 📌 ❓سلام وقت بخیر اگه نماز مغرب و عشا رو فراموش کنیم و بعداز نیمه شب شرعی یادمون بیاد.مثلا نیمه شب ساعت ۱۱ونیم هست .ساعت ۱۲ یادمون بیاد .آیا میشه به نیت مافی الذمه خوند؟ #مقام_معظم_رهبری ✅سلام پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (یعنی یازده ساعت و ربع بعد از ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه به جا آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود. در واقع نظر ایشان در مساله ی ادای نماز بعد از نیمه شب یا نیمه شب شرعی، با امام راحل (ره) یکی است. مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

144 📌 #شبهه و پاسخ آن در پست بعد مرد میانسالی در محله ی ما زندگی میکند که من از بچگی اورا میشناسم آدم تو دار و خنده روییست... همیشه صورتش سه تیغ و پیراهن شاد میپوشد... او حتی محرم هم پیرهن سفید میپوشه... من هرگز اونو توی هیأت و مسجد و امامزاده ها ندیدم.. به قول بابام اصلا شاید کافر باشه... ولی هیچوقت کسی ازش بدی ندیده سرش تو کار خودشه... زنش هم تقریبا حجاب آنچنانی نداره خیلی عادی میپوشه... همیشه دوست داشتم بدونم که چرا اهل مسجد و هیأت نیست... تا اینکه یه روز توی یه مسیر که با هم بودیم ازش پرسیدم آقا رضا دوست داری یه سفر بری خونه ی خدا... با خنده گفت تو چی، دوست داری؟ گفتم آره چرا که نه؟ بابام هم همیشه حسرت حج رفتن و کربلا رو داره.. گفت انشالا نصیبش میشه... گفتم جوابمو ندادی دوست داری بری؟ گفت من خونه ی خدا زیاد رفتم ... اصلا هم حسرتش رو ندارم.. گفتم ولی ندیدم کسی تو محل بگه شما حج رفته باشید ... گفت شما پرسیدید خونه ی خدا ،منم گفتم آره زیاد رفتم ،اگه بخوای تو رو هم میبرم... خندم گرفت گفتم چطور.. گفت کاری نداره فردا صبح آماده باش ببرمت خونه ی خدا..اونجا خیلیا هستن خدا هم منتظره دیدنمونه... شب تا صبح خوابم نبرد، همش فکر میکردم چه فکرایی تو سرشه... صبح که شد رفتم در خونشون و صداش زدم و اونم با صورت تراشیده و پیرهن شاد و موهای براق اومد بیرون و با ماشینش رفتیم... وسط راه پرسیدم میخای ببریم امامزاده درسته؟ گفت به زودی میبینی... با هزاران سوال بی جواب توی سرم سکوت کردم تا اینکه رسیدیم به آسایشگاه بچه های بی سر پرست... همینکه رفتیم داخل بچه ها دویدند بغل آقا رضا و اونو عمو صدا میزدن آقا رضا هم از وسایلی که تو مسیر خریده بود بهشون میداد وصدای خنده ی بچه ها بلند شد... آقا رضا گفت اینم خونه ی خدا ،دیدی که چقدر خونش نزدیکه...ادامه داد: خدا توی آسایشگاه معلولان ذهنی... توی بیمارستانهای کودکان ... توی آسایشگاه سالمندان ... توی مراکز نگهداری کودکان بی سرپرست ... توی مراکز درمانی بیماریهای خاص ... و حتی حتی جاییه که ما به کودکان خیابانی گل و کتاب و آبمیوه میدیم ووو.....همیشه چشم به راهه... چرا میزان اعتقادات مردم را از ظاهر تشخیص میدهید؟ چرا همش فکر میکنید خدا توی امامزاده ها و مساجده... بهشت من زمانیست که خنده ی از ته دل این انسانها را میبینم.. دل خوش از آنيم که حج ميرويم غافل از آنيم که کج ميرويم کعبه به ديدار خدا ميرويم او که همينجاست کجا ميرويم؟! حج بخدا جز به دل پاک نيست شستن غم از دل غمناک نيست دين که به تسبيح و سر وريش نيست هرکه علي گفت که درويش نيست صبح به صبح در پي مکر و فريب شب همه شب گريه و امن يجيب پاسخ در پست بعد👇

پاسخ به #شبهه 👆 ✅پاسخ: سلام علیکم 🔶چه حرف قشنگی حیف که اراده باطل ازش شده کی گفته انسان باید خانه خدا بره واین کارها رو ترک کنه 🔷ای کاش بنده خدا بودیم نه بنده دل و علی الظاهر ایشون از خدا و پیغمبر و ائمه بهتر میداند 🔔یه سوال: فرق ایشون با کافری که همین کارها رو انجام میده در چیه؟ ایشون نهایت چیزی که هست اینکه انسان خوبیه اما آیا مؤمن هم هست؟ ✅فقط برای نمونه قسمتی از وصیت امیرالمومنین رو میذارم ⬅️خدا را، خدا را، در باره يتيمان. مباد آنها را روزى سير نگه داريد و ديگر روز گرسنه و مباد كه در نزد شما تباه شوند. ⬅️خدا را، خدا را، در باره همسايگان، همسايگان، سفارش شده پيامبرتان (صلى الله عليه و آله) هستند. رسول الله (صلى الله عليه و آله) همواره در باره آنان سفارش مى كرد، به گونه اى كه گمان برديم كه برايشان ميراث معين خواهد كرد. ⬅️خدا را، خدا را، در باره قرآن، مباد كه ديگران در عمل كردن به آن بر شما پيشى گيرند. ⬅️خدا را، خدا را، در باره نماز، كه نماز ستون دين شماست. 📢خدا را، خدا را، در باره خانه پروردگارتان. مباد تا هستيد آن را خالى بگذاريد كه اگر زيارت خانه خدا ترك شود، شما را در عذاب مهلت ندهند. ⬅️خدا را، خدا را، در باره جهاد به مال و جان و زبان خود در راه خدا. بر شما باد پيوند با يكديگر و بخشش به يكديگر و زنهار از پشت كردن به يكديگر و بريدن از يكديگر. امر به معروف و نهى از منكر را فرو مگذاريد، كه بدترين كسانتان بر شما سرورى يابند و از آن پس، هر چه دعا كنيد به اجابت نرسد. 🔔اما در باره خانه خدا: 📢خدا را، خدا را، در باره خانه پروردگارتان. مباد تا هستيد آن را خالى بگذاريد كه اگر زيارت خانه خدا ترك شود، شما را در عذاب مهلت ندهند. 🔶بعضى از شارحان نهج البلاغه «لَمْ تُنَاظَرُوا» را اشاره به دور ماندن از نگاه لطف الهى به جهت بى اعتنايى به خانه اش يا دور ماندن از نگاه آميخته با عظمت مردم به سبب ترک وحدت صفوف و ضعف مسلمانان دانسته اند 🔷 در حالى که ظاهر اين است که منظور از تناظر در اينجا مهلت دادن است. اشاره به اينکه مهلت الهى برداشته مى شود و عذاب نازل مى گردد.(15) 🔔در حديثى از امام صادق(عليه السلام) مى خوانيم که فرمود: «لاَ يَزَالُ الدِّينُ قَائِماً مَا قَامَتِ الْکَعْبَةُ; اين دين برپاست تا آن زمانى که کعبه برپا باشد».(16) 🔔روايات درباره اهمّيّت حج و زيارت خانه خدا به حدّى زياد است که از حوصله اين بحث مختصر بيرون است و با ذکر يکى از آنها اين بحث را خاتمه مى دهيم: 📢يکى از ياران امام صادق(عليه السلام) مى گويد: به آن حضرت عرض کردم کسى با من درباره زيارت خانه خدا مشورت کرد در حالى که (از نظر مالى يا جسمى) ضعيف الحال بود من به او گفتم: حج بجا نياور! امام(عليه السلام) به من فرمود: «مَا أَخْلَقَکَ(17) أَنْ تَمْرَضَ سَنَةً قَالَ فَمَرِضْتُ سَنَةً; چقدر سزاوار است که (به موجب گفتن اين سخن نادرست) يک سال بيمار شوى (و همين گونه شد) من يک سال بيمار شدم».(18) ⬛️اين جمله نيز از يکى از سياستمداران انگليسى به نام گلادستون معروف است که مى گويد: مادام که مسلمانان قرآن مى خوانند و طواف خانه خدا مى کنند و نام محمّد را هر صبح و شام بر مأذنه ها بر زبان مى رانند، نصرانيّت در خطر بزرگى است بر شما باد که قرآن را بسوزانيد و کعبه را ويران کنيد و نام محمّد را از اذان محو سازيد 15 . مرحوم علاّمه مجلسى در بحارالانوار، ج 42، ص 251 و جمعى از مترجمان نهج البلاغه جمله بالا را به همان معنا که گفتيم تفسير کرده اند. در مجمع البحرين نيز همين معنا ذکر شده. جمعى ديگر از بزرگان مانند مرحوم فيض در وافى و محقّق سبزوارى در ذخيرة المعاد و سيد احمد عاملى در مناهج الاخيار فى شرح الاستبصار نيز «لَمْ تُنَاظَرُوا» را به معناى «لَمْ تُمَهّلُوا» تفسير کرده اند. 16 . کافى، ج 4، ص 271. 17 . در بعضى از نسخ وسائل «ما أخْلَفَکَ» نقل شده است. 18 . کافى، ج 4، ص 271، ح 1. مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

145 📌 ❓سلام استاد بنده خدایی مقداری برنج امانت پیشش بوده. فرد دیگری که با آن شخص اول مشکل داشته میاد نشانی میده و میگه این مال من هست و مقداری برنج رو میبره. فرد اول هم بعد از مدتی بقیه برنج رو می بره و فرد امانت دار هم چیزی نمیگه و حق مشخص نمی شه. الآن قصد جبران داره و با توجه به این که سال ها گذشته ترس این رو داره که اگر اصل ماجرا رو برای فرد اول بگه دردسر و آبروریزی پیش بیاد. آیا می تونه معادل قیمت الآن برنج از دست رفته، به بهانه ایی پولش رو به طرف برگردونه؟ ✅سلام علیکم با فرض سوال شما، قاصر یا مقصر بودن شخصی که برنج در نزد او به امانت بوده، خیلی مشخص نیست. هر چند به هر حال ایشان از باب اینکه حقیقت را بعدا متوجه می شود و نمی گوید ضامن است. بله الان اگر خوف ضرر بزرگتری هست، میتوان بدون اطلاع از اصل موضوع هزینه را جبران کرد. مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar

146 📌 ❓سلام گفته اند یکی از حیواناتی که وارد بهشت میشه سگ اصحاب کهف هست ، از نظر نجس بودن سگ تو این دنیا ، آیا این حکم ازش برداشته میشود یا به صورت دیگری وارد بهشت میشود؟ ✅سلام علیکم نجاست سگ با ورودش به بهشت، چگونه ممکن است؟ براى روشن شدن سؤال نكاتى ضرورى است: 1. نجاست سگ از اعتباريات است كه شارع مقدس آن را نجس قرار داده است؛ و اين بدين معنا نيست كه در تكوين نيز سگ نجس خلق شده است. 2. چيزى كه در عالم تكليف (دنيا) نجس است مستلزم نجس بودن آن در آخرت نمىباشد؛ چرا كه كاربرد طاهر و نجس و حلال و حرام تشريعى مربوط به دنيا است. و هر كدام از دنيا و آخرت قوانين خاص خود را دارد و نظام معيّن در آنها حكمفرماست. سگ از نظر وجه الخلقى در بعد تشريع هر چند حكم نجس بودن بر او بار مىشود ولى از نگاه تكوين نجس نمىباشد. 3. با توجه به تبدّل و دگرگونى در زمين و آسمان در موقع قيامت، موجودات نيز متبدّل مىشوند. «يوم تبدّل الارض غير الارض و السموات و برزوا للّه الواحد القهار؛ روزى كه زمين به غير اين زمين مبدّل شده و آسمانها نيز به غير اين آسمانها مبدّل مىشوند و همگى در برابر خداى واحد قهّار قرار مىگيرند»، ابراهيم / 48). و اين دگرگونيها و حركتها و تبدّلهايى كه در برزخ و قيامت رخ مىدهد، صورتهاى متناسب با اين عوالم (برزخ و قيامت) بوجود مىآيد، كه بطور كلى با اين صورت دنيايى متفاوت است. و تمام مخلوقات از صورتهاى دنيايى به صورتهاى اخروى خودشان مبدّل مىگردند. و سگ اصحاب كهف و بطور كلى هر موجودى كه وارد بهشت مىشود خارج از اين قاعده تبدّل و حركت نيست، لذا سگ اصحاب كهف نيز از حكم و صورت و ظاهر دنيايى سگ كه نجس است به صورت ديگرى كه متناسب با بهشتاست مبدّل مىگردد. 4. معاد و حشر موجودات به تناسب جهاز وجودى آنهاست؛ و بهشت هر موجودى متناسب با سعه وجودى آنها مىباشد و براى رسيدن به بهشت منازل و مراحلى را طى مىكند و تبدّلهايى مىپذيرد تا با بهشت سنخيت پيدا كند. با توجه به مطالب ياد شده، بين بهشت رفتن سگ اصحاب كهف با نجاست ظاهرى دنيوى آن تعارض وجود ندارد. #نجاست_سگ #سگ مرکز پاسخگویی موعظه | @pasokhha @mawezah_ir @havayeadam @Yaaliheydar