🔴(قسمت دوم) ⬅️ نکته ای که وجه تمایز اسلام در حقوق #حیوانات با سایر مکاتب است، این است که در غرب و جهان مدرن این تأکید بر حقوق حیوانات بیشتر به دلیل آرامش وجدان خود انسان ها است، یا به خاطر نقش آنها در محیط زیست! یا در نگاه ادیانی شرقی مثل #جینیسم به خاطر رهایی انسان از چرخه تناسخ است که آزار حیوانات و موجودات دیگر مانع این رهایی است، اما نگاه اسلام به حقوق حیوانات یک نگاه عمیق تر و بالاتر است، این حقوق به خاطر خالق است؛ حیوانات اگرچه تسخیر شده ی به دست انسان هستند اما مالک اصلی ایشان خداوند است، و او فقط حیوانات را #مسخّر انسان گردانیده ولی اجازه سوء رفتار با آنها را نداده است و #مجرمین را بازخواست خواهد کرد. http://askdin.com/node/62522

‍ ⁉️ #سوگل #مشایخی میگوید:👇👇👇👇👇 اخلاق مخرج مشترک ادیان است وبه مناسک و اعمال و افسانه ها واطوره ها نباید توجه شود ✅پاسخ👇👇👇👇 ۱_اقرار به بی سوادی کرده ولی داره نسخه می پیچه ‼️ ۲_میگه اقتدا به کسی نکن بعد میگه حرفای قشنگ رو از من بشنوید، خب بزرگوار شنیدن حرف از شما یعنی اقتدا به شما 😐 ۳_تمام عقلا به تاریخ نظر دارند تاریخ که افسانه نیست، فقط باید اهل تحقیق بود و سره رو از ناسره تشخیص داد.(درست مثل اخبار الان که نباید چشما رو بست بلکه باید تحقیق کرد تا خبر راست معلوم بشه .) 👈 اگه بگی راه تحقیق بسته است میگم برو از مارتین لوتر بپرس☹️ چون عجیبه اگه تاریخ صحیح نیست پس چرا از مارتین لوتر (قرن ۱۵ میلادی🙄) مطلب نقل میکنی ؟❓ پس ببین خودتم نمی تونی از تاریخ مستغنی باشی. ۴_بله رعایت اخلاق خوبه اما تعریف اخلاق چیه ؟ 👈تنها دینی که اخلاقش جامع ترینه دین #اسلام هست .👉 چون شما خیال میکنید اخلاق یعنی طریقه برخورد با دیگران فقط . اما اسلام میگه طریقه برخود : با خودت با مردم با محیط زیست و #حیوانات (نامه ۲۵ نهج👌) با خدا چطور باید باشه . ایشون میگه اخلاق یعنی رهنمودهایی برای انسانِ بهتر شدن... پس قبول دارید که انسان باید در راه بهترین شدن قدم برداره بله درست فرمودن دلیلشلم من بهت میگم چون انسان کمال طلب هست .‼️ اگر انسان کمال طلب هست که هست پس باید خالق انسان راه بهترین بودن رو به انسان نشون بده نه اینکه شما از جانب خودت ادعایی بکنی بعدم بگی ادعایی ندارم🤔(چه حرفا ، خلاصه ادعا داری یا نه 🤭) بزرگوار هیچکی نمیگه ظلم خوبه و یا محبت بده . تعریف ها از ظلم و عدل و محبت مختلفه ☑️پس برای تعریف اخلاق و ... باید مرجعی به نام "دین" باشه. کلا تناقض گویی زیاد نمودن ایشون 👈اشکالات دیگه حرف ایشون وقت مفصلی می بره جالبه ایشون ۱۰ سال در مورد مولانا شناسی و حافظ شناسی کار کرده و شعر رو جز زندگیش می دونه خب همین تحقیق رو میشه در مورد مطالب دینی انجام داد مگه مطالب مولانا یا حافظ رو خودت از زبان اونا شنیدی ؟ قطعا از تاریخ گرفتی پس #تاریخ جز انکار نشدنی زندگی ادما است ضمنا ایشون ظاهرا رفتارشناسی در کالیفرنیا خوندن چجوری سر از دین شناسی در آوردن خدا میداند.

⚜️🔸⚜️🔸⚜️🔸⚜️🔸⚜️🔸⚜️🔸 🟠 پرسش: تصويري درمورد ظهور امام زمان( عجل الله تعالي فرجه) پخش شده که پلنگي دست روي سر آهويي ميکشد سوال دارم که چطور امکان داره ؟ يعني در زمان ظهور حيوانات گوشتخوار حيوانات ديگر رو شکار نميکنن؟؟؟ 😳 ✍️ پاسخ : ، در یک روایت چنین آمده است: «اگر قائم ما قیام کند حیوانات وحشی با چهارپایان اهلی صلح خواهند کرد.»(1) 🌱و در روایت دیگری آمده است: «گرگ و گوسفند در ایام او با هم به چرا می‌پردازند.»(2) 🌱برخی از راویان این دو روایت مجهول و ناشناخته هستند، لذا به لحاظ سندی ضعیف بوده و معتبر به شمار نمی روند. در روایت دیگری چنین آمده است: «درندگان در حکومت وی با یکدیگر صلح می کنند.»(3) 🌱که این روایت هم به لحاظ سندی مرسل بوده و از سند قطعی برخوردار نیست. بقیه روایات مشابه هم تا حدی که بررسی شد از سند معتبری برخوردار نیستند، بنابراین نمیتوان با قاطعیت تغییر حیوانات وحشی یا تغییر قوانین و مانند آن را با این ادله ی ضعیف نتیجه گرفت. به لحاظ دلالت هم، این روایات نصّ(دلالت صریح) به شمار نمی روند، بلکه بیشتر به نظر می رسد که مراد از درندگان کنایه از انسان های درنده باشد، یعنی گرگ و گوسفند نماد انسان های ظالم و مظلوم باشند. همان طور که از فحوای کلام شهید مطهری هم چنین فهمیده میشود.(4) 🌱بزرگترین قرینه ای که این برداشت را تقویت می کند این است که این فراز از روایات در مقام بیان گستردگی عدالت در جهان وارد شده است، و روشن است که جامعه انسانی است که به عدالت توصیف می شود، نه جامعه حیوانات. چرخه تغذیه حیوانات و گیاهان به هم وابسته است، و همچنین درندگان هم به لحاظ فیزیولوژی بدنی اعم از قدرت دوندگی، نوع دندان ها و چینش آنها، چنگال ها و نیز دستگاه گوارش برای گوشت خواری آفریده شده اند تا بتوانند نقش خود را در این عرصه ایفا کنند، این اصلا ظالمانه و خلاف عدالت نیست تا با ظهور برچیده شود، پس این توصیفات مربوط به جامعه انسانی است. روایتی که در مکیال المکارم به نقل از ابن عباس آمده هم همین معنا را تقویت می کند. این روایت در شأن نزول آیه مبارکه 9 سوره صف وارد شده است:«(غلبه اسلام بر ادیان) نخواهد بود مگر آنکه نه یهودی باقی می ماند، و نه مسیحی، و نه هیچ ملت دیگری غیر از اسلام، تا اینکه گرگ و گوسفند، گاو و شیر، و انسان و مار در امنیت خواهند بود، و هیچ موشی کیسه ای را پاره نکند، و تا اینکه جزیه گرفته شود، صلیب ها شکسته شود، و خوک ها کشته شوند.» (5) 🌱فارغ از اینکه این روایت هم به لحاظ سندی از سند معتبری برخوردار نیست، اما با توجه به شأن نزول آیه که در مورد غلبه اسلام بر سایر ادیان است، و همچنین با توجه به فراز ابتدایی و انتهایی روایت، معلوم می شود که سخن از رفتارهای پیروان ادیان است، نه حیوانات. شکستن صلیب و کشتن خوک هم از آن اموری است که مسیحیان بدان پایبند هستند که از گوشت خوک می خورند، و صلیب به گردن می آویزند. بنابراین با توجه به ناعادلانه نبودن رفتار حیوانات گوشت خوار، و با توجه به این که تغییر ماهیت حیوانات وحشی از گوشت خوار به گیاهخوار یا مانند آن مسئله کوچکی نیست، و نظم طبیعت وجود چنین موجوداتی را اقتضاء می کند تا با کنترل گیاهخواران، مراتع را حفظ کنند، به همین خاطر دست برداشتن از این مسئله عظیم که اتفاقا در نگاه زیست شناسی ضروری است، دلیل محکمی می طلبد و نمیتوان با دلیل غیر معتبر، به آن اعتقاد جزمی پیدا نمود. البته حمل این روایات بر معنای حقیقی هم به لحاظ عقلی محالی پیش نمی آورد، که منظور از حیوانات درنده، همین حیوانات وحشی باشند که دیگر به سایر حیوانات هجومی نخواهند برد، که در این صورت معنا چنین خواهد شد که یا ماهیت این حیوانات تغییر خواهد کرد، یا اینکه تغذیه آنها به صورت دیگری تأمین خواهد شد(6) ⚜️اما با توجه به قرائنی که ذکر شد آنچه که به ذهن نزدیک تر است، این است که این روایات به گونه ای در صدد بیان کنایی در خصوص گسترش عدالت بین انسان ها و جوامع انسانی باشد. 📚 منابع : 1. مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، ج52، ص316. 2. همان، ج36، ص219. 3. همان، ج52، ص280 4. ر.ک: مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج3، ص149 5. موسوی اصفهانی، میرزا محمد تقی، مکیال المکارم فی فوائد الدعا للقائم(عج)، ج1، ص120 6. روایتی داریم که حیوانات وحشی در شهرها داخل شده و روزی خود را از مردم دریافت می‌کنند #اعتقادی #امام_زمان_علیه_السلام #ظهور #حیوانات گروه تخصصی «پاتوق اندیشه» https://eitaa.com/joinchat/2461204566C2bcbc254c2 @patoghandisheh99 🌺 ☘🌺 🌺☘🌺☘🌺☘

🟡 آیا حیوانات هم در قیامت حشر دارند؟ 🟢 پاسخ در قرآن کریم ۲ آیه وجود دارد که برای حشر حیوانات در قیامت، قابل استناد است: 1⃣ وما من دابّة فى الأرض ولا طائر یطیر بجناحیه إلاّ أُمم أمثالکم ما فرّطنا فى الکتاب من شىء ثمّ إلى ربّهم یحشرون (انعام: ۳۸) «هیچ جنبنده اى در #زمین و هیچ پرنده اى که با دو بال پرواز مى کند نیست مگر این که آن ها امت هایى مانند شما انسان ها هستند و مادر کتاب هیچ چیز را فروگذار نکردیم، سپس تمام حیوانات [ همانند شما انسان ها ] در قیامت به سوى پررودگارشان محشور مى شوند». مفاد آیه شریفه آن است که حیوانات همانند انسان ها داراى امت مى باشند اما این که همانندى در چیست، مفسران دیدگاه هاى متفاوتى ذکر کرده اند، ولى مى توان گفت از بارزترین موارد تشابه حیوانات به انسان ها همان حشر در قیامت است که در پایان آن هم آمده است. از بیان همانندى حیوانات با انسان ها استفاده مى شود که حیوانات هم مانند انسان ها تا حدّى از شعور و آگاهى که مستلزم زندگى اجتماعى و تسبیح و ذکر و حشر به سوى #خدا است برخوردارند، همان گونه که در داستان «سلیمان و مورچگان» و «ملکه سبا و هدهد»( [نمل: ۱۸)آمده است، البته روشن است که لازمه حشر حیوانات و یا #حسابرسى و پاداش و کیفر آنان این نیست که حیوانات در شعور و آگاهى با انسان ها مساوى باشند و تمام مدارج کمال روحى و معنوى را که انسان ها مى توانند بپیمایند آن ها هم طى کنند، زیرا خود انسان ها هم در مراتب کمال روحى و معنوى و حساب و پاداش و کیفر با یکدیگر مساوى نیستند. 2⃣ وإذا الوحوش حشرت (تکویر: ۵) ، آن گاه که حیوان هاى وحشى در قیامت گرد هم جمع مى شوند. «وُحوش» جمع وحش به معناى حیواناتى است که با انسان ها اُنس و اُلفت نمى گیرند مانند درندگان. اما گفته شده که وحوش در این آیه تمام چهارپایان را دربرمى گیرد.(تفسیر روح‌المعانی، ج۳۰، ص ۵۱) از آن جا که آیه فوق در سیاق آیاتى است که حوادث روز #قیامت را توصیف مى کند همانند سؤال از دختران زنده به گور شده و گشودن نامه هاى اعمال و حوادث بعد از آن، این آیه ظهور در حشر حیوانات وحشى در قیامت دارد اگر چه دیدگاه مفسران درباره حوادث بعد از حشر آن ها متفاوت است؛ برخى بر این باورند که اگر حیوانات ستمى به یکدیگر کرده باشند در قیامت مجازات مى شوند. و به باور برخى دیگر بعد از حشر، آن ها را دوباره مى میرانند و به خاک برمى گردانند (تفسیر کبیر، ج۱۱، ص ۶۴) ولى در اصل حشر حیوانات، بیشتر مفسران، هم عقیده اند اگر چه درباره پاداش و کیفر و حوادث بعد از آن به طور قطع نمى توان سخن گفت. زیرا خداى تعالى در قرآن از آن ها پرده بردارى نکرده است. ( خاطرنشان می‌شود که برخی هم عقیده دارند که منظور از "وحوش" در این آیه انسانهایی هستند که در اثر گناه به صورت حیوان محشور می‌شوند که البته این نظر با ظاهر آیه همخوانی ندارد) 🔹 اشکال چه فایده اى در حشر حیوانات هست در حالى که آن ها در دنیا مکلف نیستند تا این که براى پاداش و کیفر در قیامت محشور شوند؟ 🟢 پاسخ اولاً: تکلیف نداشتن حیوانات در دنیا ضررى در حشر آن ها و محاسبه و قصاص ندارد. به عبارت دیگر ملازمه اى بین تکلیف و رستاخیز نیست، زیرا قصاص و پاداش و کیفر، توقف بر تکلیف ندارد، همان گونه که شخص اگر در حالت خواب به دیگرى آسیب مالى یا جانى بزند محکوم به غرامت مى شود، زیرا حق دیگرى را پایمال و ضایع کرده است، اگر چه در حالت خواب و بى هوشى تکلیف ندارد. ثانیاً: همان گونه که گفته شد حیوانات نیز مرتبه ای از درک و شعور را دارا هستند و به همان اندازه پاسخگوی اعمال خود هستند. علامه طباطبایى (رحمه الله) مى نویسد: خداوند اِنعام و انتقام را در آیات زیادى در وصف احسان و #ظلم ذکر کرده است و این دو وصف (احسان و ظلم) اجمالاً در میان حیوانات نیز وجود دارد یعنى افرادى از حیوانات را مى بینیم که در عمل خود ستم مى کنند و برخی دیگر را مشاهده مى کنیم که به دیگران احسان مى نمایند. از این رو آن ها در قیامت محشور مى شوند اگر چه خداوند چگونگى پاداش و کیفر را بیان نکرده است.(المیزان، ج۷، ص۷۶) بنابراین از نظر قرآن، حشر و #معاد علاوه بر انسان و جن و ملائکه شامل حیوانات و جانداران و برخى جمادات نیز مى شود اگر چه به نظر می رسد چگونگى حشر آن ها با انسان متفاوت و متناسب با رتبه وجودی و میزان درک و شعور آن‌ها است. چنانچه بعضی گفته‌اند: #حیوانات پس از #حشر و رسیدگی، به دلیل عدم برخورداری از #روح ابدی، نابود می‌شوند #اعتقادی #قیامت #معاد @patoghandisheh99