🔎🔎📩🔍🔍📩🔎🔎📩🔍🔍📩 بسم الله الرحمن الرحیم با عرض سلام و خسته نباشید، بیان شد که خداوند متعال دارای صفت کمالیه عدالت است لذا خداوند عادل است حال این سوالات مطرح می شود که ❇️ آیا در این عالم شرّی وجود دارد چون برخی دانشمندان قائل به عدم وجود شر می باشند؟ ❇️اگر شرّی وجود دارد چگونه این شرور با عدالت خداوند تناسب دارد؟ ❇️آیا وجود ویروس کرونا در زمان فعلی جزء شرور می باشد یا نه؟ ❇️علت تحقق شروری مثل زلزله و سیل و ...و دیگر حوادث طبیعی چیست؟ ❇️علت تحقق شروری مثل فقر و زشتی و ظلم در عالم چیست؟ آیا منشاء این شرور هم به خداوند متعال بر می گردد؟ ❇️آیا خداوندی که قادر مطلق است نمی توانست جهانی خلق کند که همه خیر محض باشند و شرّی در کار نباشد؟ 📒📒📕و اما مقام پاسخگویی به جواب ها 🍀🍀🍀مقدمات قبل از جواب🍀🍀🍀 ✅سبقه تاریخی بحث شرور به سه قرن قبل از میلاد بر می گردد که ابتدا توسط اپیکور مطرح شد و اولین کسی که در جهان غرب در مقام پاسخ گویی بر آمد آقای «ایرانوئس» بودند. ✅بدترین پیامد حل نشدن شبهات فوق: تحقق پناهگاهی امن برای «#ملحدین» مثل «جان مکی». ✅تقسیم شرور عالم به« طبیعی »(مثل نیش عقرب) و «اخلاقی یا انسانی»مثل ظلم انسان به دیگر نوع خود. ✅قاعده علمی و منطقی: تصدیق برخی جواب ها توسط مخاطب، مشروط به حل مبادی تصوری آن جواب است که این قسم بر عهده مخاطب است نه گوینده. ✅نوع جواب دادن از شرور در یک نگاه کلی دو حالت است: 1️⃣جواب های کلی و اجمالی بدون لحاظ مصادیق شبهه 2️⃣جواب های کلی و تفصیلیِ ناظر به خود شبهه ✅مقدمه بسیار مهم: جایگاه بحث از شرور بعد از اثبات اصل وجود خداوند و اصل خیر محض بودن و حکیم علی الاطلاق بودن خداوند و عادل بودن خداوند است. ❇️❇️❇️جواب ها در این قسم به سه دسته تقسیم می گردد: 1️⃣جواب کلی واجمالی ناظر به تمام شرور . 2️⃣جواب های جزئی مربوط به شرور طبیعی. 3️⃣ جواب های جزئی مربوط به شرور اخلاقی یعنی انسانی. ✅✅مقام بیان تفصیلی جواب ها✅ 1️⃣جواب کلی: وقتی ثابت شد که خداوند خیر محض و حکیم علی الطلاق، است لذا هیچ یکی از افعال الهی ولو اینکه در ظاهر، شرّ به نظر آید، شر نخواهد بود و تنها مطلبی که می ماند حکمت نهفته و پنهان در پس این افعال است که با رسیدن به آن حکمت ها، حکمت به آن افعال زیبایی بخشیده و شرّ آنها پنهان خواهد شد. 🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼 2️⃣جواب نسبت به شرور طبیعی: نسبت به شرور طبیعی هم که چون عالم، عالم تزاحمات است لذا تحقق یافتن چنین عالمی - که شرّ آن کمتر از خیر آن است، - بر تحقق نیافتنش، غلبه دارد و عقل قبیح می داند که خیر کثیری به خاطر شرّ قلیلی، تحقق پیدا نشود. البته باید توجه داشت که: 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷 اولاً:تحقق یک عالم پر از خیر، خود نیز شرّ خواهد بود مثلاً اگر همه زیبا بودند دیگر فرق بین زیبایی و زشتی فهمده نمی شود وانسانها نسبت به زیبای «کمال جو» نبود لذا قطعاً در تزاحمات، شرّ تحقق پیدا می کند. 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 ثانیاً: برخی شرور طبیعی در نظر ما شرّ می باشند مثل نیش عقرب ولی برای عقرب عین خیر و لطف است لذا شرّ در این مقام یک شرّ #نسبی است همانطور که وجود ما برای عقرب نوعی شرّ می باشد ولی همین وجود برای ما خیر محض است لذا شرّ نسبی چون خیرش اصل و شرّش عرضی است، شرّ به حساب نمی آید. 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 3️⃣اما جواب مربوط به شرور انسانی: خلقت انسان همراه با قوه اختیار، یک خلقتی داری خیر است چون اختیار داشتن برای انسان از بالاترین خیرات است ولیکن استفاده نادرست از اختیار، شروری را بدنبال دارد که به شرور انسانی یا اخلاقی تعبیر می شود که این دسته از شرور ارتباطی به خداوند متعال ندارد چون اصل اعطاء قوه #اختیار از مصادیق بارز خیر است مثل ساخت ابزاری مثل چاقو که دارای خیر کثیری در زندگی است ولی تحقق قتل ظالمانه توسط انسانی هیچ ارتباطی به سازنده آن ابزار ندارد لذا توجه به دو مطلب لازم است که: 🌼🌼🌼اولاً: در شرور انسانی، فاعل شرّ، باید جواب گوی فعل خود باشد ولی مظلومی که به آن شرّی رسیده اگر خود در تحقق این #شرّ دخیل باشد که مقصر است (که در ثانیاً مفصل بین خواهد شد) و یا خود مقصر نیست مثلاً در جنگ تحمیلی که بسیاری از مردم مظلومانه از طریق بمب شیمیایی شهید شدند در این قسم، خداوند از باب #عدالت حق آنان را در عالم دیگر بازخواست کرده و مظلوم را راضی می کند