مذهب کلامی امامیه، به زمان اهل بیت بازمی‌گردد. این مکتب در عصر امام محمد باقر متولد سال ۵۷ هجری، و امام جعفر صادق، متولد سال ۸۳ هجری، به اوج خود رسید. در قرن دوم هجری، برخی از مکاتب عقلی کلامی دیگر، مانند مکتب «معتزله» پدید آمدند. مکتب معتزلة، توسط «واصل بن عطاء»، متوفای سال ۱۳۱ هجری بنیان‌گذاری شد. او با حسن بصری معاصر بود و در مجالس درس او شرکت می‌نمود، ولی از شیوه فکری وی کناره‌گیری کرد و حوزه کلامی دیگری را تأسیس نمود و بدین جهت، مکتب او «معتزله» نامیده شد؛ در حالی که پیروان این نحله، خود را «اهل التوحید و العدل» می‌نامیدند. در قرن سوم هجری، مکاتب فکری و کلامی دیگری نیز، مانند مکتب «طحاویة» توسط «احمد ابن محمد ابن سلامة الطحاوی»، متولد سال ۲۲۹ هجری در مصر، و مکتب «اشعریة» توسط «ابو الحسن علیّ ابن اسماعیل ابوالحسن اشعری»، متولد سال ۲۶۰ یا ۲۷۰ هجری در منطقه بین‌النهرین، و مکتب «ماتریدیة» توسط «ابومنصور ماتریدی»، متوفای سال ۳۳۳ هجری در سمرقند به وجود آمدند. ادامه دارد ... #پذیرش #مؤسسه_آموزش_عالی_حوزوی_زینبیه

فلسفه دین شاخه ای از فلسفه و از دروس تخصصی رشته کلام، درواقع ارزیابی مفاهیم و باورهای بنیادین سنت‌های دینی ویژهٔ جوامع مختلف است. موضوعات اصلی فلسفه دین، استدلال پیرامون طبیعت، وجود یا عدم وجود خدا، زبان دین، معجزه، دعا، مسئله شر، صفات خدا، پلورالیسم دینی، معرفت‌شناسی دینی و رابطه بین دین و دیگر نظام‌های ارزشی مانند اخلاق و علم تجربی است. فلسفه دین با فلسفه دینی متفاوت است؛ فلسفه دینی فکر فلسفی‌ست که توسط دین هدایت می‌شود که نمونه‌هایی از آن را می‌توان در فلسفه مسیحی یا فلسفه اسلامی جستجو کرد، اما فلسفه دین تبیین عقلانی ماهیت دین به خودی خود است، بنابراین برای مطالعهٔ فلسفه دین نیازی به باورمندی به ادیان نیست. اصطلاح فلسفهٔ دین، اصطلاحی‌است که از اواخر قرن هجدهم رایج گردیده‌است. این اصطلاح تحت تأثیر هگل رواج یافت که گونه‌های مختلف فلسفه را در نظام فکری خود وارد کرده بود. فلسفه دین، با پرسش‌های بنیادی آغاز می‌شود که ادیان به وجود آورده‌اند. فلسفه‌ورزی در این پرسش‌ها بازتاب برداشت فیلسوف از کارکرد فلسفه‌است. #پذیرش #مؤسسه_آموزش_عالی_حوزوی_زینبیه

و اکنون به پروراندنت محتاج ترم‌... راه پر فراز و نشیب است و راهزن در کمین!🍃 #هر_طلبه_یک_داوطلب #پذیرش #مؤسسه_آموزش_عالی_حوزوی_زینبیه

#رهبرمعظم : این، حقیقتا فاجعه است ... حوزه علمیه اسلام و اهل بیت در درجه اول حوزه کلام بود و بعد حوزه فقه ... #پذیرش #مؤسسه_آموزش_عالی_حوزوی_زینبیه

#رهبرمعظم انقلاب 💢 غفلت حوزه‌های علمیه ... #پذیرش #مؤسسه_آموزش_عالی_حوزوی_زینبیه

💠 وظایف روحانیون و مبلّغین 🔹 رعایت اتقان در سخن (بخش 2⃣) 🔻این غلط است که خیال کنیم «حالا که می‌خواهم برای این عده مردم صحبت کنم، چه لزومی دارد دنبال یک کتاب معتبر بگردم؟ همین کتابها کافی است؛ ولو غیر معتبر!» نخیر؛ ما به دانش‌آموز سال اول هم که جمع و تفریق درس می‌دهیم، وقتی دو را با دو جمع می‌کنیم، چهار در می‌آید. این را به او یاد می‌دهیم. ده سال بعد هم که او در ریاضیات پیش رفت و یاد گرفت، یا بعدها که در رشته‌ی ریاضیات عالی پیشرفت پیدا کرد، باز هم این دو را که با دو جمع کنند چهار در می‌آید. چیزی که از اول به او درس دادیم با آن چیزی که در آخر یاد خواهد گرفت یکی است. 🔻نباید این‌طور باشد که ما چیزی به کسی بگوییم و بعد که سواد و معلومات و سطح فکرش بالاتر رفت و بهتر شد، نگاه کند ببیند آن حرفی که به او داده بودیم، سست از آب درآمده است. 🗓۱۳۷۱/۷/۱۵ #پذیرش #مؤسسه_آموزش_عالی_حوزوی_زینبیه

🔰 وجود استعداد هایی در حد امام خمینی در حوزه‌ی علمیه #پذیرش #مؤسسه_آموزش_عالی_حوزوی_زینبیه

🔰امام بزرگوار ما... #پذیرش #مؤسسه_آموزش_عالی_حوزوی_زینبیه

🔰باید درس خواند، بی‌مایه فطیر است... #مؤسسه_آموزش_عالی_حوزوی_زینبیه 💡 @zeynabiye3

💠سؤال شد که برای ورود در حدیث و قرآن یعنی اُنس با قرآن و اُنس با حدیث، حقیر چه چیزی پیشنهاد میکنم؟ 🔸من البتّه در برنامه‌های درسی نمیدانم -چون آقایان زحمت کشیده‌اند نشسته‌اند برنامه‌ریزی کرده‌اند، بنده نمیشود از کمر (وسط) کار وارد بشوم بگویم تفسیر این جوری است- امّا معتقدم از تفسیر، رها و جدا نشوید؛ یعنی تفسیر حالا ممکن است جزو برنامه‌ی درسی‌تان نباشد، شاید به اینکه برنامه‌ی درسی باشد احتیاج هم نداشته باشید، امّا حتماً [لازم است]؛ 🔹مثلاً فرض کنید یک دوره تفسیر مجمع‌البیان؛ بسیار تفسیر خوبی است؛ مجمع‌البیان بسیار تفسیر عالمانه‌ای است، یعنی مرحوم طبرسی در یک جاهایی و در ذیل یک آیاتی، مُلّاییِ خودش را و تبحّر خودش را در استدلال و استنباط نشان داده؛ گاهی اوقات این جوری است؛ یک جایی هم که البتّه احتیاج نبوده، نه. 🗓1397/12/13 #پذیرش #مؤسسه_آموزش_عالی_حوزوی_زینبیه

🔰 نقش محوری 🔸 آن چیزی که اسلام از زن مسلمان می‌خواهد این است که اهل علم و کمالات معنوی باشد و ضمن بی‌توجهی به تجملات دنیا در عرصه‌های مختلف موردنیاز جامعه، باعفت و عصمت حضور جهادی داشته باشد. در داخل خانه با آرامشی که خودش دارد به اعضای خانواده آرامش بدهد و در دامن خودش فرزندان باشخصیت و عالم و متدین و بااخلاق و انقلابی پرورش دهد. ❇️ آیت‌الله حسینی همدانی 🖇 خطبه‌های نماز جمعه کرج 🗓 ۱۸ بهمن‌ماه ۱۳۹۸ #پذیرش #مؤسسه_آموزش_عالی_حوزوی_زینبیه

💢آیات و احادیث به خصوص حدیث «أکمل به اخلاقهم» دلالت بر اهمیت و محوریت اخلاق، کمال و رشد معنوی انسان‌ها در دولت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف دارد. ✅امام باقر علیه السلام می‌فرماید: «چون قائم ما قیام کند دستش را بر سر بندگان می‌گذارد و عقول آنها را متحرک می‌سازد و اخلاق شان را به کمال می‌رساند.» 🔹دولت اخلاقی امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف بدین معنا است که هم خود، جامعِ تمام فضایل و محاسن اخلاقی و عقلی است و هم در مقام عمل و اجرا، همه آنها را در جامعه محقق می‌سازد. 🔸زنان در جامعه فعلی بیش از هر دوره ای، و بیش از هر عصری، امکان سازندگی خود و نسل جامعه منتظر را دارا هستند. ✅امروز، روزی است که زن به مثابه یک منتظر می‌تواند به تکوین شخصیت اخلاقی خود بپردازد. او باید بداند که افتخار در وجود شخصیت اوست که دارای شعور، شناخت، آگاهی و تقوا باشد. افتخار در وجود صفات مثبت و فضایل انسانی و شرم و حیای اسلامی اوست که به منزله مسئولیتی بزرگ در زمان غیبت، در جامعه منتظر بر دوش اوست. ✅ او وظیفه دارد بکوشد که خود را براساس مکتب بسازد و شخصیت خود را براساس آن رنگ دهد تا بتواند در سازندگی نسل منتظر، سهم بزرگی داشته باشد. چون یک منتظر واقعی، باید خود را چنان آماده کند که لیاقت حضور در حکومت منتظر را که شاخصه آن بر مبنای اخلاق اسلامی و دینی است، داشته باشد. #پذیرش #مؤسسه_آموزش_عالی_حوزوی_زینبیه