✳️ ظلم، حجاب بین ما و امام زمان 🔻 در زیارت‌نامهٔ امام حسن عسکری علیه السلام آمده است که «الْمُحْتَجَبِ عَنْ أَعْیُنِ الظَّالِمِینَ»؛ یعنی آن‌هایی که او را نمی‌بینند، چون ظالم هستند او را نمی‌بینند. کسی که ظالم نباشد، به‌صورت فردی به دربار حضرت راه پیدا می‌کند. اما آن‌هایی که اهل ظلم هستند، یعنی یا ظلم به نفس کرده‌اند، یا ظلم به غیر کرده‌اند، ظلم به اولیای خدا کرده‌اند و... این‌ها دیگر حجاب می‌شود برایشان و به همان اندازه پرده روی چشمشان می‌افتد. ‼️ لذا کسی که اهل توجه است، همه‌اش از امام زمان حرف می‌زند، اما کسی که اهل توجه نیست، روی چشمش و روی فهمش و روی توجهش و روی اولویتش پرده انداخته‌اند. یک وقت حجاب از دیدن حضرت است، یک وقت حجاب آن‌قدر غلیظ می‌شود که من اصلا به حضرت توجه هم نمی‌کنم. 👤 #حجت‌الاسلام_حامد_کاشانی 🎙 از سلسله مباحث «درنگی در مسألهٔ غیبت امام عصر (عج)» | جلسه اول 🙏 #خدایا_منجی_را_برسان

✳ سلام بر تو اى پاك‌نهادِ هراسان... 🔻 یکی از مظلومانه‌ترین جملاتی که سیدبن‌طاووس برای ما نقل کرده این است که [در زیارت امام زمان (عج) در روز جمعه] می‌گوییم: «السلام علیک ایها المهذّب الخائف»؛ [سلام بر تو اى پاك‌نهادِ هراسان] معمولاً چه کسانی می‌ترسند؟ مجرم می‌ترسد. مجرم از پلیس و قاضی می‌ترسد. بی‌گناه که نمی‌ترسد! پس چرا می‌گوییم «السلام علیک ایها المهذّب الخائف»؟ 🔸 مهذب یعنی پاک. پس امام زمان چون پاک است نباید خائف باشد. شارحین این جمله تقریباً همه به این اشاره کرده‌اند که حضرت پاک است؛ «طُهْرٌ طَاهِرٌ مُطَهَّرٌ مِنْ طُهْرٍ طَاهِرٍ مُطَهَّرٍ»، اما دائم به‌خاطر پروندهٔ ما، وضع ما و آخرت ما خائف و گریان و مشغول دعاست. ادامه دارد... 👤 #حجت‌الاسلام_حامد_کاشانی 🎙 از سلسله مباحث «درنگی در مسألهٔ غیبت امام عصر (عج)» | جلسه دوم 🤲#خدایا_منجی_را_برسان

✳ باید به اضطرار برسیم! 🔻 ما تا مضطر نشویم، عبد نیستیم! چون همزمان که از او [خدا] می‌خواهم، به ۱۰ جای دیگر هم امید دارم! «یا الله» غیرمضطر الکی است، تشریفاتی است؛ مثل این‌هایی که دارند در هیئت با موبایل حرف می‌زنند و دستشان هم هم‌زمان با سینه‌زن‌ها تکان می‌خورد! حالا نمی‌خواهم بگویم ثواب ندارد، ولی او اصلا این‌جا نیست! فرق دارد با آن کسی که متوجه وجههٔ حضرت سیدالشهدا (ع) است و انگار در محضر امام ایستاده و حسین حسین می‌گوید. این همان شِرَّةِ السَّهْوِ است. ما تا از شِرَّةِ السَّهْوِ و سَكْرَةِ التَّبَاعُدِ بیرون نیاییم و مضطر نشویم، اصلا یک بار راستکی یا الله نمی‌گوییم! یا الله می‌گویم ولی هنوز دلم به این است که چکم را رفیقم پاس می‌کند! و اگر عبد، مستجاب الدعوه است، چون راست می‌گوید «یا الله». وقتی می‌گوید یا الله، با الله کار دارد. ‼ لذا دلیل اینکه غیبت رخ می‌دهد، یک بخشش برای این است که من به اضطرار بیفتم. اساسا ما باید عبد بشویم تا حضرت به ما نظر کند. و برای آنکه بخواهیم عبد بشویم، یکی از ذاتیاتش اضطرار است. یعنی من از غیر خدا ببُرم. 👤 #حجت‌الاسلام_حامد_کاشانی 🎙 از سلسله مباحث «درنگی در مسألهٔ غیبت امام عصر (عج)» | جلسه پنجم 🤲 #خدایا_منجی_را_برسان https://eitaa.com/pellake8

✳️ اولویت‌ها را امام تشخیص می‌دهد 🔻 عدالت نیازمند تکیه‌گاه است. قرآن کریم به مبیّن نیاز دارد. پیامبر در زمان نزول و امیرالمؤمنین پس از ایشان مبین قرآن بودند. اگر کسی بدون مراجعه به آنها کاری کند، دچار توهم است که به آیه قرآن کریم عمل می‌کند. خوارج رودررو با امیرالمؤمنین، به ایشان دشنام می‌دادند و شعار «لا حُکم إِلَّا لِلَّه» را فریاد می‌زدند. آنان به نام دفاع از دین، مقابل قرآن ناطق ایستادند؛ همان‌طور که یاران معاویه نیز در صفین پانصد قرآن را عَلَم کردند تا مقابل امیرالمؤمنین بایستند! 🔸 عدالت‌خواهی و عاملیت به قرآن نیازمند دانستن آداب آن است؛ باید اولویت‌ها و تعارض‌ها را دانست، وگرنه ممکن است خدای ناکرده انسان با خود قرآن یا با قرآن ناطق بجنگد. باید از آسیب‌های آن ترسید؛ زیرا عدالت‌خواهی نباید بر پایهٔ توهم‌های شخصی باشد. انسان باید با دقت، اصل را بداند و سپس به تحلیل وقایع بپردازد. همه می‌دانند عدالت از ظلم بهتر است، اما در دوراهی‌ها و مسائل پیچیده، تشخیص عدالت و تکلیف بسیار دشوار است. اولویت‌ها را امام تشخیص می‌دهد؛ به همین دلیل رسول خدا فرمود: «عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِي، يَدُورُ حَيثُمَا دَارَ.» (علی (ع) با حقّ است و حق با علی است. هر کجا علی باشد، حق هم آن‌جاست.) 👤 #حجت‌الاسلام_حامد_کاشانی 📚 از کتاب #کعبۀ_قبله‌زاد، ج ۲ 📖 ص ۲۴۳