🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇 🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊 #حكمت9: 1⃣:این کلام نورانی را تبیین بفرمایید. این سنت روزگار و دنیاست یا اخلاق و رسم مردم است؟ #جواب: ✳️دنیا در منظر امیرالمؤمنین علیه السلام دو چهره دارد: 🔴 زشت و زیبا 👈واین بستگی دارد به نوع مواجهه ما به دنیا. ⏪دنیای مذموم ابزار اصلی فریبکاری شیطان است که هرگاه به کسی روی آورد معلوم میشود که او فریب دنیا و ابلیس را خورده است. ⚠️ یکی از نشانه ها یا آثار فریب دنیا را خوردن این است که کارهای نیکی که دیگران انجام داده اند و او هیچ نقشی در آنها نداشته است به خود نسبت می دهد و مردم هم باور می کنند. ♻️ و برعکس اگر دنیا از فریب مؤمنی ناامید شود به جنگ او برمی خیزد و یکی از ضربه هایش این است که خوبیهایش را دیگران نمی پذیرند. 2⃣: توضیح کامل بفرمایید. 3⃣: آیا منظور از " نیکی های دیگران را به او عاریت دهد" یعنی خوبی های دیگران را تقلید کنیم ؟ #جواب: ✳️ دنیا موجودی نیست که بتوان با آن معامله کرد . ⁉️ وقتی حضرت می‌فرمایند: دنیا به او عاریه میدهد " این را باید از کلام امیرالمؤمنین علیه السلام فهم کرد که زبان عربی هم چون زبان فارسی استعاره و کنایه و... دارد . ⚜️ و منظور حضرت این است که انسان بواسطه دنیاطلبی ، خصلت های دیگران را به خودش نسبت میدهد . 🔰در قرآن کریم می‌خوانیم " و یحبون ان یحمدوا بما لم یفعلوا " دنیا دوستان دوست دارند برای کارهایی که انجام نداده اند مورد حمد و ستایش قرارگیرند . ⏪ از نشانه های دنیازدگی انسان این است که دنیا او را آن‌چنان فریب می‌دهد که حتی خوبیهایی که دیگران انجام داده اند که او هیچ نقشی در آنها نداشته را به دروغ به خود نسبت میدهد و کم کم باورش میشود. ⏪ و از نشانه های ناامیدی دنیا از فریب مؤمن آن است که به او پشت میکند بگونه ای که حتی خوبیهای واقعی انجام شده او را هم از او می‌گیرد و به دیگران می‌دهد. 🔴هر انسانی در معرض امتحان به دنیای حرام _ اعم از مال حرام، مقام حرام، شهرت حرام، شهوت حرام و..._ قرار می گیرد. 🔰 اگر تسلیم دنیا شد، دنیا به او روی خوش نشان داده زمینه اغوا و انحراف بیشترش را فراهم می کند. 🔰و اگر دست رد بر سینه دنیا زد، کم کم دنیا به دشمنی با او برمی خیزد. 👈در هر دو صورت نشانه هایی وجود دارد: ⭕️ یکی از نشانه های دوستی و دشمنی دنیا این است که دنیا چنان دوستداران فریب خورده اش را سرمست از تعریف و تمجیدهای بیجا می کند تا اینکه کم کم خوبیهای نداشته و خوبیهای دیگران را هم به خود نسبت می دهد. ✳️سالها پیش فردی در سلک روحانیت چنان گرفتار این حب الدنیا شده بود که غافل از نگاه تیز و دقیق دیگران و به خیال اینکه کسی نمی فهمد ابتدا ادعای مرجعیت کرد و سپس برای جبران ضعف علمی خود رساله عملیه امام خمینی را بدون کوچکترین تحقیق و حتی بدون یک دور مطالعه، با تغییر جلد به نام خود منتشر کرد و ... ↩️ ناگهان عده ای متوجه شدند در جاهایی از این رساله نوشته شده است：" همانگونه که در کتاب تحریرالوسیله نوشته ایم...." و خب معلوم بود که تحریرالوسیله کتابی است متعلق به امام خمینی و... تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل. 🖋حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊 🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇

═─═ঊঈঊ☸ঈঊঈ═─═ #حکمت18 1⃣:آیا منظور این است که بی طرفی هم گناه است؟حتی بزرگتر از یاری کردن باطل ! #جواب: ✅مراد این است که در موقعیتی که حق و باطل در مقابل هم صف کشیده اند حتی ساکت و بی طرف بودن نوعی دشمنی با حق است. 🔴 اگرچه در حد مبارزه مستقیم با حق نیست اما تنها و غریب گذاشتن حق است. 🔰یک معنای خذلان عبارتست از غریب شدن. 👈این حکمت و #حکمت15 مکمل همدیگر هستند. 🔸#حکمت15 مربوط به قبل از حرکت امیرالمومنین برای جنگ جمل است که وقتی دستور جهاد دادند، تعدادی از خواص مانند عبدالله بن عمر حرکت نکردند و ظاهرا بهانه شان این بود که نمی توانند در جنگی که مسلمانان و خصوصا افراد شاخصی مثل عایشه و طلحه و زبیر در آن هستند شرکت کنند و دستشان بخون مسلمان آغشته شود!! ⏪ آنجا حضرت این افراد را فریب خورده لقب دادند و سرزنششان را بی خاصیت دانستند. 🔸ولی #حکمت18 ظاهراً بعد از حرکت لشگر یا شاید بعد از پیروزی لشگر بیان فرمودند تا مردم بدانند که عدم یاری حق خودش جرم بزرگی و عامل غربت حق است. 2⃣:آیا این گروه منافق محسوب می شوند ؟ #جواب: ✳️ کسانی مانند عبدالله بن عمر و اسامة بن زید و سعد وقاص و محمد بن مسلمه که علیرغم اعتراف بر بیعت امیرالمومنین حاضر به شرکت در جنگ جمل نشدند، منافق محسوب نمی شوند زیرا منافق قلباً منکِر حق است ولی ظاهراً تابع حق. 🔴اینان را بهتر است افراد ضعیف الایمان دانست نه منافق! 🖋حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ═─═ঊঈঊ☸ঈঊঈ═─═

🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇 🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊 #حکمت27 1⃣:منظور این است که دردها را درمان نکنیم و با آنها بسازیم؟! 2⃣:منظور چه نوع دردی است جسمی با روحی؟ #جواب: ✳️با توجه به اینکه در عبارت عربی این حکمت از واژه داء استفاده شده است و این واژه اکثرا در خصوص دردهای جسمانی بکار رفته است 🔴پس می توان این حکمت را بر تحمل دردهای جسمانی حمل کرد . 👈 درد غیر از عامل بیماری است درد نشانه بیماری و نشانه مبارزه عوامل سلامتی با عوامل بیماری است. 🔰 صبر کردن بر درد تا جایی که قابل تحمل باشد سبب تقویت سیستم ایمنی بدن میشود . 🔹البته اگر درد را اعم از جسمانی و روحی و روانی هم بدانیم باز مشمول این حکمت می شود. 👈 چون عوامل دردهای روحی هم معمولاً با کمی صبر و گذشت زمان، برطرف می شود و انسان کم تحملی که مشکلات خصوصی و خانوادگی خود را افشا می کند مطابق #حکمت2 به ذلت خود رضایت داده است. #نکته: 📢از مبانی طب اسلامی یکی این است که درد، لزوماً مضر به بدن نیست تا بخواهیم به قیمتی بخواهیم ساکتش کنیم بلکه مادامی که تحمل درد منجر به بی تابی و اختلال جدی در امور زندگی نشده بهتر است با آن مدارا کنی. ⁉️برخلاف پزشکی مدرن مبتنی بر داروهای شیمیایی که مبنای آن گویا بر تسکین درد است نه درمان آن 🖊حجت الاسلام مهدوی ارفع 🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊 🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇

🌹🕊🌹🕊؛ 🕊؛ 🌹؛ #حکمت28 1⃣:در این کلام نورانی ارزش پنهان داشتن زهد بیان شده لطفا در این مورد توضیح بفرمایید. #جواب: ✅امیرالمومنین علی علیه السلام در نهج‌البلاغه می فرمایند: که زهد را بین دو کلمه از قرآن پیدا کردم: ⭕️ اول اینکه چیزی از دنیا از دستتان رفت محزون و افسرده نشوید. ⭕️دوم اینکه چیزی از دنیا بدستتان آمد بخاطر ناپایداری اش خیلی خوشحال نشوید و از خود بی خود نشوید. ⚜️ در این حکمت نورانی هم می فرمایند: بهترین نوع زهد، آن زهدی است که پنهان باشد چون شناخته شدن انسان بعنوان زاهد در نظر مردم دنیا در بهترین صورت و احتمالش، حسن و تعریف و ثنا و تمجید دارد و این خودش یکی از جلوه های حب دنیاست. 2⃣: منظور از زهد چیست ؟ 3⃣: آیا پنهان داشتن زهد یعنی تظاهر نکردن به آن ؟ #جواب: ✳️حضرت در #حکمت439 میفرمایند：زهد بین دو کلمه از قرآن است که خدای سبحان فرمود: 🔴" بر آنچه از دست شما رفته حسرت نخورید و به آنچه به شما رسیده شادمان مباشید " کسی که به گذشته افسوس نخورد و به آینده شادمان نباشد، همه جوانب زهد را رعایت کرده است. ✅✅بله 🖊حجة الاسلام مهدوی ارفع 🕊 🌹🕊🌹🕊

═─═ঊঈঊ🌿🌸🌿ঈঊঈ═─═ #حکمت32 1⃣:لطفاً حکمت را توضیح بفرمایید. #جواب: ✅کار خیری که از فردی سر میزند حکایت می کند از عقبه ای در شخصیت کننده کار. یعنی نشان میدهد که آن فرد: 🔹اولاً به خوبی و خوبی کردن ایمان و اعتقاد دارد 🔹 ثانیاً نسبت به نیکی کردن میل و کشش درونی دارد. 🔹ثالثا: عزم و اراده ای جدی در او برای محقق کردن کار خیر شکل گرفته است. 🔹رابعاً: اقدام به انجام کار خیر نموده و با موانع درونی و بیرونی نیکی کردن مبارزه نموده و به پیروزی رسیده است 👈پس کننده کار خیر از خود کار خیر بهتر و باارزش تر است. 🔴حتی گاهی ممکن است موقعیت عملیِ انجام کار خیر پیش نیاید ولی نیت پاک و میل و کشش دائمی به سمت خیر و نیکی در مومن وجود داشته باشد لذا حتي فرموده اند: " نیت مومن بهتر از عمل اوست." 🔹🔹همینطور در سمت شر و اشرار ماجرا برعکس است و نیت کافر بدتر از عمل اوست 3⃣:نیکوکار از کار نیک بهتر و بدکار از کار بد بد در این حکمت چرا فاعل خیر بهتر از خیر وفاعل شر بدتر از شر است؟ ⭕️اولاً: کار خیر از نیت خیر نشأت میگیرد. ✳️امیرالمؤمنین علیه السلام در همین نهج البلاغه میفرمایند: نیت المؤمن خیر من عمله، نیت مومن از خود کار مومن بهتر است.یعنی ارزش آن بیشتر است. ⭕️ثانیاً: نیت مؤمن هم از ملکه و شاکله خیر بر می آید یعنی تا انسانی دارای ملکه خیر نباشد ، ملکه یک صفت خوب نباشد اعمالی که نشان دهنده آن صفت خوب هستند از او صادر نمیشود. 💢مثلاً کسی که صفت جود و کرم داشته باشد دائماً در مواجه با صحنه فقر و حاجت و نیاز کرم میکند و میبخشد، جود دارد . ⏪بنابراین ملکه ای که در ذهن انسان شکل میگرد ارزشش بیشتر از کاری است که میکند چون ریشه همه خوبی ها است . ✔️لذا امیرالمؤمنین علیه السلام در همین حکمت های نهج البلاغه فرمودند که اگر از کسی رفتار و خصلت خوبی را دیدید منتظر دیگر خصلت های خوب هم در او باشید ، چرا ؟ 🔵چون نفس او صاحب یک ملکه و قدرت اخلاق حسنه شده و دیگر دائماً از این چشمه خوبی ها می جوشد . ⬅️پس خود کننده کار خیر که صاحب آن ملکه است از مصداق کار خیر که چند بار انجام میدهد مهم تر و بهتر و با ارزش تر است. 🖋حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ═─═ঊঈঊ🌿🌸🌿ঈঊঈ═─═

🌹🕊🌹🕊؛ 🕊؛ 🌹؛ #حکمت35 1⃣: مگر قرار نیست طبق تصمیم گیری درست رفتار کنیم پس توجه به حرف مردم در این حکمت چه معنایی دارد؟ با مثالی تبیین بفرمایید. #جواب: در اینجا مراد از ناخوشایند مردم، عرفی است که مورد انکار و رد عقل و شرع نباشد. 2⃣؛آیا منظور تهمت است ؟ 3⃣:آیا صحبت درباره اشخاصی که کار غیر معقول انجام میدهند را جایز دانسته اند؟ #جواب: ✅بله مراد تهمت است که مومن باید خودش را از مواضع تهمت دور نگهدارد حضرت در #حکمت159 هم مطلب مهمی در این باره دادند. ✅✅اما این حکمت صحبت درباره اشخاص را مجاز نمی دانند در واقع حضرت در این حکمت فقط از جهت پرهیز از کارها و مواضع تهمت در مقام بیان هستند وگرنه واضح است که صحبت کردن پشت سر مردم نادرست و حرام است. 🖊حجت الاسلام مهدوی ارفع 🕊 🌹🕊🌹🕊

🌹🍃🌹🍃🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #حکمت40 #سؤال: با توجه به #حکمت40 و #41 چرا مولا در #حکمت40 می فرمایند زبان عاقل پشت قلب اوست و در #حکمت41 می فرماید زبان عاقل در قلب اوست، تفاوت این دو چیست؟ #جواب: ✳️مقصود حضرت از هر دو حکمت یکی است و آن هم مراقبت و کنترل داشتن زبان عاقل و مراقبت و کنترل نداشتن زبان احمق است. 🔴منتهی در #حکمت40 این واقعیت را اینگونه بیان می کند که زبان عاقل در پشت قلب اوست کنایه از اندیشه قبل از عمل ولی در مورد احمق ماجرا برعکس است قلب او پشت زبانش است کنایه از اینکه اول سخن می گوید بعد زبانش پشت سر آن عواقب کار زبانش را می فهمد و متأثر و پشیمان می شود. 👈اما در #حکمت41 قلب احمق را در دهان او یعنی در احاطه ی سخنان او می داند و زبان عاقل را در قلب او یعنی در اختیار و اشراف قلب و فکر او. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃؛

📜📜📜🌿🌹🌿🌹🌿📜📜📜 #حکمت59 #سوأل: منظور بیم و بشارت نسبت به آخرت است ؟ #جواب: یعنی دوست واقعی تو کسی است که تو را نسبت به بدهی ها و گناهان هشدار می دهد. این هشدار و برخذر داشتن از گناه ثمره طبیعی و قهری اش، عبارت است از راه یافتن به خوبیها و بهشت لذا کسی که هشدارت میدهد گویا در همان لحظه تو را به بهشت بشارت می دهد. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 📜🌹🕊 📜🌿🌹 📜📜📜📜

┏─┅═ঊঈ💠🌺💠ঊঈ═┅─┑ #حکمت61 در این حکمت چرا زن به عقرب تعبیر شده؟ منظور کدام زنان اند؟ #جواب: یعنی اولا اگر زن به دلیل روحیات خاص و جزئی نگری که دارد، سخنی می گوید که به نظر شما نیش دارد ناراحت نشوید؛ زیرا در نهایت این نیش مفید و موثر خواهد بود.مثلا مردی قصد معامله یا شراکت با یکی از اقوام یا آشنایان دارد. همسرش به او تذکر می دهد که فلانی آدم بدقول و غیرقابل اعتمادی است اما مرد نمیخواهد بپذیرد در حالی که این سخن حتی اگر تلخ باشد حداقل ضریب هشیاری مرد را بالا می برد تا در آینده از این معامله یا شراکت ضربه نخورد ثانیا همین نیش دار بودن برخی سخنان زنان نیز درباره همه بانوان صدق نمی کند بلکه زنانی که خودسازی کرده و به درجه زن صالحه طراز رسیده اند هرگز زبانشان تیز و نیش دار نیست. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ╰─┅═ঊঈ💠🌺💠ঊঈ═┅─╯

🌹🍃🌹🍃🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹 #حکمت63 #سوال: منظور از "بال و پر درخواست کننده" منظور چیست ؟ #جواب: شفاعت یعنی جفت شدن کسی که خودش اهل نجات است با کسی که معلوم نیست خودش به تنهایی بتواند نجات یابد و با خود بردن او مثل اینکه پرنده ای بال و پرش شکسته و پرنده قوی تری او را به خود می چسباند و پروازش می دهد پس شفیع گویا نقش بال و پر را برای شفاعت شونده ی بال و پر شکسته ایفا می کند. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃🌹🍃؛

🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇 🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊 #حکمت75 #سوأل: این حکمت بشارت دهنده است یا بیم دهنده؟ #جواب: این کلام کوتاه و گویا در صدد نشان دادن فناپذیری و موقتی بودن دنیا و لذتهای آن است بنابراین بیشتر مربوط به هشدار نسبت به دلبسته شدن به دنیای فانی است. البته می توان بشارت یا بیم را از لوازم آن شمرد به این معنا که هر کس حقیقت ناپایداری دنیا را شناخت به آن دل نمی بندد و در نتیجه از فریب های آن در امان است و در نتیجه بشارت نجات و رستگاری مخصوص اوست و برعکس کسی که چهره فریبای دنیا را نشناخت و دل به آن بست بر او باید بیم داد از عواقب دنیا طلبی. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع 🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊 🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇

═════ ೋღ🍂🌸🍂ღೋ════ #حکمت76 1⃣:منظور حضرت تایید این فرضیه ست که تاریخ تکرار میشود؟ 2⃣: لطفاً حکمت را توضیح بفرمایید. #جواب: ✅حضرت در این حکمت نورانی ، همان طور که در لفظ حکمت تصریح شده است ، در صدد راهنمایی ما به مسئله ای به اسم "عبرت آموزی " هستند 👈حضرت در اینجا نمیخواهند مستقیما درباره تاریخ و سنت های حاکم بر تاریخ ،تکرار حوادث مشابه در تاریخ صحبت کنند بلکه تأکید حکمت روی مسئله عبرت است. ✳️می فرمایند اگر به هر تقدیر نگاه کردی و دیدی قبل از تو وقایعی برای دیگران ، گذشتگانِ نزدیک یا دور پیش آمده و شبیه همان وقایع و حوادث ، فرصت ها یا تهدید ها در زمان تو هم در حال وقوع و تکرار است ، میتونی با راهبرد عبرت گرفتن از گذشته ها از آن فرصت به نحو احسن استفاده کنی و این تهدید را به بهترین وجه تبدیل به فرصت کنی و از عواقبش در امان بمانی . 🔴بنابراین باز هم توصیه میکنم " به نقطه کلیدی و کانون تمرکز هر حکمتی بیشتر توجه کنید، اینجا نکته کلیدی و نقطه تمرکز حکمت مسئله " عبرت آموزی" است. ⚜️حضرت میفرمایند اگر امور شبیه به هم تکرار شدند یا تکرار می شوند تو میتوانی با عبرت گرفتن از اولشان یعنی اموری که در گذشته اتفاق افتاده و اموری که الان و آینده اتفاق میافتد و خواهد افتاد را مدیریت نمایی. 3⃣:حوادث اگرهمانند یکدیگر بودند آخرین را با آغازین مقایسه و ارزیابی میکنند. آخرین را با آغازین مقایسه میکنند یعنی چه؟ #جواب: ✅یعنی چون حوادث اصلی و بزرگ روزگار دائما در تاریخ مشابه هم تکرار میشوند اگر شما بتوانید تاریخ گذشتگان را مطالعه کنید و درس ها و عبرت های آن ها را در بیاورید؛ حوادثی که برایتان رخ میدهند از همان آغاز و نشانه های ابتدایی میتوان پیش بینی کرد که این فتنه و حادثه و اتفاقی که در جامعه یا زندگی رخ میدهد ادامه و استمرارش به کجا کشیده میشود؟ 👈 و در نهایت میتوان پیشگیری کرد و راه حل پیدا کرد. ♨️مثلاً انسان میداند اگر این اتفاق بیافتد دقیقاً شبیه آن بلایی است که بر سر فلان شخص افتاد 🔴آبروی من در خطر است پس میتواند پیشگیری کند، اگر این اتفاق در جامعه بیافتد شبیه فلان واقعه تاریخی میشود که در آن روزگار بلا زیاد شد ، گرسنگی زیاد شد و... آن وقت میتوانند تلاش بکنند و با همان نشانه های اولیه ای که بروز میکند جلوی آن اتفاق را بگیرند. 🔰یا نه اگر اتفاق مثبتی هست مقدمات را آماده کنند که از همه برکات و خیرات آن استفاده کنند. 🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع ═════ ೋღ🍂🌸🍂ღೋ════