✍گزارشی از نشست توسعه فلسفه در چشم انداز چهل ساله انقلاب اسلامی ✅جلسه در روز یکشنبه مورخه 18/6/1397 ساعت 10:30-13 با حضور ارایه دهندگان آقایان دکتر فیروزجایی و دکتر علیپور ، دبیر علمی جتاب آقای دکتر ناصری و اعضای هیات علمی و پژوهشگران برگزار گردید. در ابتدای جلسه دبیر جلسه جناب آقای ناصری در مورد ضرورت جلسه توضیح دادند و گفتند : انقلاب اسلامی و دانش های مختلفی که در راستای انقلاب اسلامی است رابطه تنگاتنگی دارد زیرا انقلاب هویت فرهنگی داشته و دارد و به همین مناسبت در خدمت دو نفر از اساتیدی که در حوزه فلسفه اشتهار دارند هستیم و از ایشان دعوت کردیم تا در این زمینه به بحث و گفتگو بنشینیم، در ابتدا از آقای فیروز جایی می خواهیم که نسبت بین فلسفه و انقلاب اسلامی را مطرح کنند،آیا فلسفه بعد از انقلاب اسلامی توسعه پیدا کرده است و در هر دو صورت به تبیین آن بپردازند و آیا فاصله ما با فلسفه مطلوب چقدر است؟ خلاصه ای از این نشست را در سایت پژوهشکده فلسفه و کلام مطالعه کنید. #پژوهشکده_فلسفه_وکلام|#نشست_علمی|#ابراهیم_علیپور|#فیروزجایی http://yon.ir/mIaZJ @philtheo

نقش علامه طباطبایی در احیاء فلسفه اسلامی و تأثیر آن در فهم قرآن و متون دینی تبیین شد|#احمد_بهشتی|#ابراهیم_علیپور|#نشست_علمی

✏️این نشست به همت معاونت پژوهش جامعه‌الزهرا علیهاالسلام و با همکاری مرکز تخصصی حکمت اسلامی در پژوهشگاه حضرت معصومه علیهاالسلام با حضور حضرت آیه الله دکتر احمد بهشتی و دکتر ابراهیم علی پور برگزار شد ✅ایه الله دکتر احمد بهشتی فرمودند: از نظر علامه (ره)، سه منبع برای رسیدن به معارف دینی وجود دارد: منبع اول، ظواهر قرآن است که دسترسی به آن، همگانی و عمومی است و انواع معارف، از آن قابل کسب است؛ مانند معارف فقهی، عملی، اعتقادی و غیره. ایشان افزود: از نظر علامه(ره)، ظواهر قرآن، برای مردم حجت است و به تبع آن، سنت هم حجت است. وی در ادامه گفت: قرآن کریم از نظر علامه طباطبایی(ره)، قابل تأویل است؛ اما نه به آن شیوه‌ای که اهل سنت به آن قائلند. استاد یادآور شد: روش اهل سنت، چنین است که هرگاه در برابر ظاهر قرآن، دلیلی وجود داشته باشد –مانند عقل، سنت، اجماع- ظاهر را حمل بر خلاف ظاهر می‌کنند؛ حال آنکه روش صحیحی نیست؛ بلکه باید با توجه به معارف بطنی قرآن و با مراجعه به سایر آیات آن را تاویل کرد، لذا شیوه تاویل و تفسیر علامه طباطبایی(ره)، قرآنی است. آیت‌الله بهشتی ادامه داد: منبع دوم، راهی است که مخصوص بندگان خاص خداوند است؛ کسانی که از ما سوی الله می‌گذرند و تنها به خدا توجه دارند؛ این راه، همگانی و عمومی نیست و مخصوص انبیا و ائمه معصومین علیهم‌السلام است که برگزیدگان خدا و مخلَصین هستند و خداوند متعال، هر چه بخواهد را به ایشان افاضه می‌کند. 🖊وی در بیان دیدگاه علامه طباطبایی(ره) تفکر فلسفی و کلامی را، به عنوان منبع سوم برای وصول به معارف دینی، معرفی کرد که دسترسی به این منبع، مختص عالمان ربانی و حکیمان الهی است. استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: از طریق تفکر فلسفی و کلامی، کلیاتی از معارف و دقایقی ازآنها به دست می‌آید. قرآن، نیز به مطالعه آیات آفاقی و انفسی و تفکر راجع به آن ها دعوت می‌کند، تا فرد از این طریق، به عقیده برسد؛ یعنی چنین نیست که ابتدا عقیده، پذیرفته و سپس مستدل شود. تفکر فلسفی و کلامی، جزئی از دین و تفکر مذهبی است. آیت‌الله بهشتی در ادامه بیان داشت: تفکر، دو راه دارد، یکی، برهان که دارای مقدماتی عقلی، قطعی، کلی و ضروری است و راه دیگر، جدل که از مسلمات خصم در بحث، استفاده می‌شود. وی درباره یکی از نقش‌های علامه طباطبایی (ره) در فلسفه، چنین گفت: حکمت متعالیه صدرایی، گاهی دچار قبض و گره‌هایی می‌شود که علامه(ره) به بسط و حل این گونه موارد می‌پردازند ✅دکتر ابراهیم علی پور در این نشست، بزرگداشت مقام علامه طباطبایی (ره) را فرصتی برای شناخت بهتر این شخصیت ربانی و حکیم الهی و محرکی برای نیل به اهداف بلند آن دانست. وی در ادامه به نقش حکمت در سعه وجودی و زندگی عملی پرداخت. و زندگی نظری و عملی علامه را نمونه حکیم الهی دانست که در سایه شجره طیبه فلسفه اسلامی تنومند شده بود و به بار نشسته بود وی با ذکر مستنداتی عنوان نمود که ما در معرفی این چهره های شاخص و بهره گیری از آنها به خصوص در عرصه بین الملل دچار غفلت شده ایم .و اظهار امید واری نمود فعالیت های در خور در آینده این نقیصه را جبران نماید ایشان با برشمردن نوآوری های شهید مطهری در عرصه اندیشه آنها را وامدار تفکر روز آمد علامه دانستند. #احمد_بهشتی|#ابراهیم_علیپور|#نشست_علمی پايگاه اطلاع رساني پژوهشکده فلسفه و کلام http://phil.theo.isca.ac.ir/ کانال رسمي پژوهشکده فلسفه و کلام https://eitaa.com/philtheo

دیدار ریاست محترم پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دکتر نجف لک زایی از غرفه پژوهشکده فلسفه و کلام #پژوهشکده_فلسفه_وکلام #ابراهیم_علیپور پايگاه اطلاع رساني پژوهشکده فلسفه و کلام http://phil.theo.isca.ac.ir/ کانال رسمي پژوهشکده فلسفه و کلام https://eitaa.com/philtheo

✏️سمینار پروژه «ترجمه رساله اومانیسم هایدگر» در تاریخ 1397/10/17 با حضور نماینده معاونت پژوهشی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی جناب آقای سید حسین میرخلیلی و دیگر علاقه‌مندان در سالن جلسات پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی برگزار شد. ✅در این جلسه نخست آقای دکتر ابراهیم علیپور، مترجم این رساله، گزارشی از فرایند ترجمه این رساله را ارائه دادند و گفتند که جناب استاد مصطفی ملکیان بخشی از این ترجمه و بخشی دیگر را آقای یاسر خوشنویس از مترجمان آثار فلسفی مقابله کرده‌اند و آقای دکتر محمد سوری نیز نظارت و ارزیابی کار را بر عهده داشته‌اند. این پروژه در سال 1385 عقد قرارداد شده است و در همان زمان ترجمه رساله تحویا پژوهشکده شده است، ولی به دلیل مشکلات اداری و برخی گرفتاری‌های مترجم یا همکاران ایشان نهایی‌سازی اثر به تأخیر افتاده است، ولی با تلاش‌های انجام‌شده مقرر شده است تا آخر سال این اثر به معاونت پژوهش و واحد انتشارات ارسال گردد. 🔽در ادامه آقای دکتر علیپور درباره اهمیت این رساله و ضرورت ترجمه آن مطالبی بیان کردند و گفتند در این رساله هایدگر با ارائه برخی تعریف‌ها از اومانیسم در فرهنگ غربی، از جمله تعریف یونانیان، انتقادهای اساسی خود به این طرز تلقی‌ها را ابراز می‌دارد و معتقد است که انحرافی جدی در برداشت‌ها از این اصطلاح وجود دارد و همین برداشت‌های ناصواب لوازم معرفتی متعددی برای فرهنگ غرب در پی داشته و آن را به بحران هویت کنونی کشانیده است؛ بحرانی که در نتیجه فلسفه جدید غربی و در اثر تأملات فلسفی امثال دکارت و کانت به اوج خود رسیده است. وی به همین دلیل به‌شدّت منتقد تفکرات انسانگرایانه دکارت و کانت است و معتقد است این اندیشه‌های جدید بشر را به بی‌راهه‌ها رهنمون شده است. وی سپس به بیان تعریف معیار خویش از این اصطلاح پرداخته است. 🔽در پایان این جلسه مترجم به برخی پرسش‌های حاضران پاسخ گفتند و مقرر گردید فایل نهایی کار در هفته‌های آتی به گروه فلسفه تحویل شود. #سمینار_علمی|#پژوهشکده_فلسفه_وکلام|#ابراهیم_علیپور پايگاه اطلاع رساني پژوهشکده فلسفه و کلام http://phil.theo.isca.ac.ir/ کانال رسمي پژوهشکده فلسفه و کلام https://eitaa.com/philtheo