#پژوهشکده_فلسفه_و_کلام #رونمایی_کلان_طرح_نفس ✅پایگاه اطلاع رسانی پژوهشکده فلسفه و کلام http://phil.theo.isca.ac.ir/ ✨ →♈️کانال رسمی پژوهشکده فلسفه و کلام https://eitaa.com/philtheo

✅استاد حوزه علمیه تشریح کرد؛(قسمت اول) تفاوت مسائل فلسفه اسلامی با فلسفه یونانی استاد حوزه علمیه گفت: شهید مطهری نکته ای را از علامه طباطبایی(ره) نقل می کند که علامه فرمودند مسائل فلسفی در یونان حدود دویست و اندی مسأله بود و در فلسفه اسلامی ۷۰۰ مسأله شده است. حجت الاسلام والمسلمین عسکری سلیمانی امیری پنجشنبه شب در آیین رونمایی، معرفی و بررسی آثار کلان طرح «رابطه نفس و بدن» که به همت پژوهشکده فلسفه و کلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تهیه شده است، اظهار داشت: شهید مطهری نکته ای را از علامه طباطبایی نقل می کند که علامه فرمودند مسائل فلسفی در یونان حدود دویست و اندی مسأله بود و در فلسفه اسلامی 700 مسأله شده است؛ این بیان از چنین شخصیتی که متبحر در فلسفه اسلامی است، صادر شده و نیاز به بررسی دارد که چگونه می شود که 200 مبلغ به بیش از 700 مسأله بالغ شود. وی درباره ضرورت احصا شدن متافیزیک ارسطو با فلسفه حکمت متعالیه تا زمان علامه طباطبایی گفت: نیاز به کار جدی برای اشخاصی در کل متافیزیک اسلامی و یا در بخش های مختلف وجود دارد. استاد حوزه علمیه تصریح کرد: شخصیتی مانند علامه طباطبایی که چنین مسأله ای را گفت، اولاً به دلیل شخصیت علامه که متخصصی در این فن است، مشخص می شود که محاسباتی در این باره انجام گرفته است و شاید به گونه ای شمرده است. ثانیاً می توان حدس زد که شاید بیش از این مقداری بود که علامه به صورت ذهنی احیاناًٌ محاسباتی داشته است، این چنین شده است. وی افزود: باید این تأسف را خورد که در خوان نعمت علامه طباطبایی در حوزه مسائل عقلی هستیم، اما از علم النفس علامه بی بهره ایم یعنی اگر علامه کلیات مباحث علم النفس می نوشت، برای ما راهگشا بود. حجت الاسلام والمسلمین عسکری سلیمانی امیری با اشاره به الهیات بالمعنی الاعم در بحث اصاله الوجود اظهار داشت: اصالت وجود مسأله ای است که اگر بخواهیم ریشه تاریخی را بگوییم، از زمان میرداماد است، یعنی چه بسا بگوییم قبل از میرداماد، شیخ اشراق اصالت الماهوی بوده و یا مشائیان اصاله الماهوی بوده اند، اما به راستی شواهدی که گواهی دهد که نزد ابن سینا و فارابی مسأله ای در ذهنشان وجود داشته که آیا متن خارجی که از آن ادراکی حاصل می کنم، دو ادراک ماهیت وجود می توانند واقعی به معنای متن واقع باشند؟ وی گفت: از میرداماد رسما این مسأله صادر شده که اساسا تکلیف این واقع خارجی که دو حیثیت مختلف از آن انتزاع می شود، آیا این دو حیثیت حکایت واقعی متنی از واقع دارند؟ لازمه اش این است که یک واحد خارجی، یک واحد خارجی نباشد، اگر باشد بایستی تکلیف را مشخص کنیم که ماهیت آن متن واقع را گزارش می دهد یا وجود؟ میرداماد می گوید که اصالت با ماهیت است و جالب این است که ملاصدرا هم مدت ها همین رأی را پذیرفته بوده و سپس می گوید که خداوند مرا هدایت کرد و قائل به اصاله الوجود شد. #پژوهشکده_فلسفه_و_کلام #رونمایی_کلان_طرح_نفس ✅پایگاه اطلاع رسانی پژوهشکده فلسفه و کلام http://phil.theo.isca.ac.ir/ ✨ →♈️کانال رسمی پژوهشکده فلسفه و کلام https://eitaa.com/philtheo

استاد حوزه علمیه تصریح کرد: این مسأله حکمت را به دو قسم وجودی و غیر وجودی تقسیم می کند، حکمت متعالیه ملاصدرا حکمت وجودی است و رنگ و لعاب اصلی این حکمت، حکمت و احکام وجودی است اما احکام مؤید کنار نمی رود در حالی که رنگ و لعاب حکمت در مشاء حکمت ماهوی است، بحث های وجود دارد و نفی نمی کنند اما سبقه بحث ها ماهوی است و حکمت ماهوی در شیخ اشراق موج می زند و اصاله الوجود مسأله ای ایجاد می کند. وی افزود: حکمتی که ملاصدرا دارد و آن حکمتی که دیگران داشته اند، ملاصدرا بی بهره از آن حکمت نیست و از آن هم استفاده می کند و تفاوتش مسأله ثانوی است. حجت الاسلام والمسلمین عسکری سلیمانی امیری اظهار داشت: مسأله اصاله الوجود را که علامه طباطبایی مطرح می کند، بر این مسأله فروعاتی را متفرّع می کند و دو صفحه می نویسد که دریایی از مطالب را در این دو صفحه می آورد. وی گفت: دومین مسأله ای که در اینجا مطرح می شود که در درون خود 14 فرع ریز دارد، این است که وجود، احکامِ ماهیت را ندارد، چرا که این احکام، احکام ماهیت است و اگر این احکام دیروز ثابت شد و برای موضوع جنبه اثباتی داشت، حالا یک جنبه سلبی دارد نسبت به یک موضوع جدید. استاد حوزه علمیه تصریح کرد: در فرع پنجم از 14 فرع استخراج می کند که وجود بالذات و بالارض تقسیم می شود بنابراین بالارض هم موجودٌ یعنی حمل موجود بر ماهیت حمل صادقانه ای است کما این که بر موجود هم حملش حمل صادقانه ای است. وی افزود: در بحث خداشناسی در حوزه فلسفه اسلامی برهانی برای ذات خدا تا زمان ابن سینا اقامه نشده است و مقصود از این جمله آن است که اگر ما برهان ارسطو را نگاه کنیم، می گوییم که حرکت موجود است و محتاج به محرکی که خود حرکت ندارد نیازمند است و محرک بدون حرکت، علت حرکت است و حکم حرکت را حکم متحرک بیان می کند. #پژوهشکده_فلسفه_و_کلام #رونمایی_کلان_طرح_نفس ✅پایگاه اطلاع رسانی پژوهشکده فلسفه و کلام http://phil.theo.isca.ac.ir/ ✨ →♈️کانال رسمی پژوهشکده فلسفه و کلام https://eitaa.com/philtheo

#پژوهشکده_فلسفه_و_کلام #رونمایی_کلان_طرح_نفس ✅پایگاه اطلاع رسانی پژوهشکده فلسفه و کلام http://phil.theo.isca.ac.ir/ ✨ →♈️کانال رسمی پژوهشکده فلسفه و کلام https://eitaa.com/philtheo

#پژوهشکده_فلسفه_و_کلام #رونمایی_کلان_طرح_نفس ✅پایگاه اطلاع رسانی پژوهشکده فلسفه و کلام http://phil.theo.isca.ac.ir/ ✨ →♈️کانال رسمی پژوهشکده فلسفه و کلام https://eitaa.com/philtheo

#پژوهشکده_فلسفه_و_کلام #رونمایی_کلان_طرح_نفس ✅پایگاه اطلاع رسانی پژوهشکده فلسفه و کلام http://phil.theo.isca.ac.ir/ ✨ →♈️کانال رسمی پژوهشکده فلسفه و کلام https://eitaa.com/philtheo

#پژوهشکده_فلسفه_و_کلام #رونمایی_کلان_طرح_نفس ✅پایگاه اطلاع رسانی پژوهشکده فلسفه و کلام http://phil.theo.isca.ac.ir/ ✨ →♈️کانال رسمی پژوهشکده فلسفه و کلام https://eitaa.com/philtheo

#پژوهشکده_فلسفه_و_کلام #رونمایی_کلان_طرح_نفس ✅پایگاه اطلاع رسانی پژوهشکده فلسفه و کلام http://phil.theo.isca.ac.ir/ ✨ →♈️کانال رسمی پژوهشکده فلسفه و کلام https://eitaa.com/philtheo

#پژوهشکده_فلسفه_و_کلام #رونمایی_کلان_طرح_نفس ✅پایگاه اطلاع رسانی پژوهشکده فلسفه و کلام http://phil.theo.isca.ac.ir/ ✨ →♈️کانال رسمی پژوهشکده فلسفه و کلام https://eitaa.com/philtheo

✅استاد دانشگاه امام صادق(ع) تشریح کرد جنبه های مثبت آثار منتشر شده کلان طرح «رابطه نفس و بدن» استاد دانشگاه امام صادق(ع) گفت: از جنبه های مثبت آثار کلان طرح «رابطه نفس و بدن» نبود تفصیل تکراری، ارتباط گفت وگوی بین الادیانی و بین مذهبی، برقرای شبکه ارتباطی بین پژوهشگران این عرصه است. رضا اکبری امروز در آیین رونمایی، معرفی و بررسی آثار کلان طرح «رابطه نفس و بدن» که به همت پژوهشکده فلسفه و کلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تهیه شده است، اظهار داشت: مهم ترین ویژگی این کلان طرح این است که تفصیل آن تکراری نیست بلکه تفصیل مسأله ای است در صورتی که در بسیاری از مواقع شاهد کتاب های متعدد و تفصیل هایی هستیم که باید تفصیل های تکراری بنامیم. وی گفت: این کلان طرح، تفصیل مسأله ای است و هر مسأله ای به صورت جداگانه مباحثی را دارد و از این جهت الگوی خوبی است برای این که بتوانیم ادبیاتی را برای کارهای تحقیقی بعدی ایجاد کنیم. استاد دانشگاه امام صادق(ع) تصریح کرد: در هر زمینه ای که می خواهیم کار پژوهشی انجام دهیم، نیازمند وجود ادبیات آن مسائل هستیم و امیدواریم این کار در زمینه های دیگر هم در همین پژوهشگاه انجام شود. وی افزود: دیگر جنبه های مثبت این اثر، ارتباط گفت وگوی بین الادیانی و بین مذهبی، برقراری شبکه ارتباطی بین پژوهشگران این عرصه که مسائلی هستند که ما برای تولید علم در کشور به آنها نیاز داریم. اکبری اظهار داشت: گام بعدی این است که به مباحث مغفول توجه شود که یکی از کارها بحث تک نگاری ها است که بایستی نوشته شود؛ از جمله این مباحث مغفول واقع شده مسأله نسیان است که به عنوان یک حالت ذهنی در ما اتفاق می افتد و فیلسوفان ما به صورت پراکنده در مورد آن صحبت کرده اند. وی گفت: مورد مغفول بعدی، بحث ذاکره است که به عنوان یک قوه ای جدای از قوه حافظه یا این که یکی از عملکردهایی است که ابن سینا در باب حافظه از آن صحبت می کند. استاد دانشگاه امام صادق(ع) تصریح کرد: کیفیات ذهنی مثل حزن و شادی از دیگر مباحثی است که باید به آن پرداخته شود که برخی از قدمای در این خصوص رساله های مستقیم نوشته اند، به عنوان مثال ابن مُصری رساله هایی در باب غم و فرح داریم و تلاش کرده اند که ابعاد مختلف این مسائل را مورد توجه قرار دهند. به نظر می رسد که در همین راستا شاید نیاز باشد که بعضی از رساله های مغفولی که در این زمینه وجود دارد تصحیح شود و در باب آنها مقدمه هایی نوشته و به این مجموعه اضافه شود. وی افزود: توجه به متکلمان، مبحث مورد مغفول دیگری است که لازم است به آن پرداخته شود. اکنون متکلمان جریان غالب نیستند اما تا قرن سوم جریان غالب بودند و در این جریان، چیزی به نام نفس مجرد نداریم و در مسیحیت نیز همینگونه است، حتی این قضیه به حدی جدی است که برخی از مسیحیانی که جدیداً کار می کنند، تلقی شان این است که مفهوم نفس یک مفهوم یونانی است و وجود مفهوم نفس در تفسیرهای مسیحی یک مقدار مسیحیت را از حالت راستین خود دور می کند. اکبری اظهار داشت: فارغ از این که این دیدگاه ها چه مقدار درست است یا غلط، توجه به سنت کلامی و نزاع هایی که آنها در بحث نفس داشتند، می تواند به غنای این مجموعه ای که هنوز غنی است، به این غنا اضافه کند. وی گفت: اکنون نیاز است که به سمت مباحث میان رشته ای در باب فلسفه ذهن حرکت کنیم و نیازمند مشورت های معرفتی هستیم و امرهم شوری بینهم لزوماً مشورت های کنشی نیست، بلکه به مشورت های معرفتی هم نیاز داریم و این اتفاقی است که در بسیاری از جاها رخ داده و ما نیازمند هستیم. استاد دانشگاه امام صادق(ع) خاطرنشان کرد: در برخی از دانشگاه ها رشته طب سنتی راه اندازی شده است و به شدت نیازمند این هستند که با مباحث علم النفس ابن سینا و ملاصدرا آشنا شوند و ما هم نیازمند این هستیم که مباحث کسانی که در بیولوژی، روانشناسی و جامعه شناسی تخصص دارند، آشنا شویم و باید یک کار میان رشته ای در این زمینه صورت بگیرد #پژوهشکده_فلسفه_و_کلام #رونمایی_کلان_طرح_نفس ✅پایگاه اطلاع رسانی پژوهشکده فلسفه و کلام http://phil.theo.isca.ac.ir/ ✨ →♈️کانال رسمی پژوهشکده فلسفه و کلام https://eitaa.com/philtheo

#پژوهشکده_فلسفه_و_کلام #رونمایی_کلان_طرح_نفس ✅پایگاه اطلاع رسانی پژوهشکده فلسفه و کلام http://phil.theo.isca.ac.ir/ ✨ →♈️کانال رسمی پژوهشکده فلسفه و کلام https://eitaa.com/philtheo

#پژوهشکده_فلسفه_و_کلام #رونمایی_کلان_طرح_نفس ✅پایگاه اطلاع رسانی پژوهشکده فلسفه و کلام http://phil.theo.isca.ac.ir/ ✨ →♈️کانال رسمی پژوهشکده فلسفه و کلام https://eitaa.com/philtheo