🔻برش‌هایی از مقاله |افول اجتهاد و ظهور هیاهو| ۱ | [در حاشیه مواضعی که از گوشه و کنار حوزه علمیه درباره بلوای ۱۴۰۱ شنیده‌شدند] ✍حمیدرضا میررکنی بنادکی ▪️قسمت اول : طرح یک سوال؛ در حجاب چه استعدادی است که می‌تواند همواره تنشی سیاسی را نمایندگی کند یا به‌بار آورد؟ ..... اگر از  سوال اخیر هم سبک‌سرانه در گذریم از محتوای دروغین آن موضع که وجه سیاسی حجاب را معلول و تولید جمهوری اسلامی قلمداد می‌کند، نمی‌توانیم صرف نظر کنیم. واقعیت این است که وقتی طالبوف، ایرج میرزا و دیگر روشنفکران در ذمّ حجاب مقاله می‌نوشتند و شعر می‌سرودند، هنوز دوران جمهوری اسلامی فرانرسیده بود تا کسی حجاب را سیاسی کند. امروز جمهوری اسلامی چهل و اندی ساله متهم ردیف اول سیاسی کردن حجاب است، حال آنکه تاریخ سیاسی حجاب دست‌کم سه‌برابر سن جمهوری اسلامی است. در سده 19 میلادی، برآیند کل جریان‌های فرهنگی حول مقوله حجاب قابل رویت است؛ دکتر احمد پاکتچی در یکی از مقالات خود صورت و شکل نیروهای فرهنگی ایران را اینطور خلاصه می‌کند؛ "بدون نیاز به تاملی می‌توان صف‌بندی‌های صورت گرفته را برشمرد: تجددگرایانی که در مسیر حذف یا اصلاح حجاب برآمدند و سنت‌گرایانی که بر حفظ سنّت حجاب اصرار داشتند." پیدا است که تنش تجددگرایان و اسلام‌خواهان از ابتدا تنشی صرفا فرهنگی نبوده است که در همین سطح بماند. مبارزه روشنفکران با حجاب، از ابتدا مبارزه‌ای سیاسی بود(چنانکه بعدها این جوهره در یک تصمیم به‌وضوح سیاسی و در فرم یک قانون اعلام شد؛ قانون کشف حجاب). پرسش این است: در حجاب چه استعدادی است که می‌تواند همواره تنشی سیاسی را نمایندگی کند یا به‌بار آورد؟ حجاب چیست و از ابتدا چه بوده است؟....... ◾️متن کامل در:  مجله سوره . پیش‌شماره اول . آبان ۱۴۰۱ #سوره ✅ کانال #مطالبه_تلفنی در سروش، ایتا و بله @phonemotalebe روبیکا @phone_motalebe