🌟‌‌‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۲۵۶)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۴۳) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۴۵ 👈باب۹#ابطال_دیدن_خدا 🌿#حدیث_شماره_۱ 🕯شماره ۲۹۸ ✍یعقوب بن اسحاق گوید: به امام حسن عسکرى علیه‏السلام نوشتم که: چگونه بنده پروردگارش را پرستد در صورتیکه او را نبیند، آنحضرت نوشت: اى ابایوسف: آقا و مولا ولى نعمت من و پدرانم بزرگتر از آنست که دیده شود. گوید از آنحضرت سؤال کردم آیا پیغمبر(ص) پروردگارش را دیده است، در جواب نوشت خداى تبارک و تعالى از نور عظمتش بقلب پیغمبرش آنچه دوست داشت ارائه فرمود. 🦋مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِی الْقَاسِمِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِی مُحَمَّدٍ(ع)أَسْأَلُهُ كَيْفَ يَعْبُدُ الْعَبْدُ رَبَّهُ وَ هُوَ لَا يَرَاهُ فَوَقَّعَ ع يَا أَبَا يُوسُفَ جَلَّ سَيِّدِی وَ مَوْلَايَ وَ الْمُنْعِمُ عَلَيَّ وَ عَلَى آبَائِی أَنْ يُرَى قَالَ وَ سَأَلْتُهُ هَلْ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ(ص)رَبَّهُ فَوَقَّعَ الامام(ع)إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَرَى رَسُولَهُ بِقَلْبِهِ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ مَا أَحَبَ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه: ۲۷۷ رواية:۲۵۵ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌‌‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۲۵۷)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۴۳) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۴۶ 👈باب۹#ابطال_دیدن_خدا 🌿#حدیث_شماره_۲ 🕯شماره ۲۹۹ ✍صفوان بن یحیى گوید: ابوقره محدث از من خواست که او را خدمت حضرت امام رضا(ع) ببرم، از آنحضرت اجازه خواستم، اجازه فرمود، ابوقره به محضرش رسید و از حلال و حرام و احکام دین پرسش کرد تا آنکه سؤالش به توحید رسید و عرض کرد: براى ما چنین روایت کرده‏اند که خدا دیدار و هم سخنى خویش را میان دو پیغمبر تقسیم فرمود: قسمت هم سخنى را به موسى و قسمت دیدار خویش را به محمد عطا کرد. حضرت فرمود: پس آنکه از طرف خدا به جن و انس رسانید که: دیده‏ها او را درک نکند، علم مخلوق باو احاطه نکند، چیزى مانند او نیست، کى بود؟ مگر محمد(ص) نبود؟ عرض کرد: چرا، فرمود: چگونه ممکن است مردى به سوى تمام مخلوق آید و به آنها گوید که از اجانب خدا آمده و آنها را به فرمان خدا بسوى خدا خواند و بگوید: دیده‏ها خدا را در نیابند و علمشان باو احاطه نکند و چیزى مانندش نیست سپس همین مرد بگوید: من به چشمم خدا را دیدم و باو احاطه علمى پیدا کردم و او بشکل انسانست!!! خجالت نمى‏کشید؛! زنادقه نتوانستند چنین نسبتى باو دهند که او چیزى از جانب خدا آورد و سپس از راه دیگر خلاف آنرا گوید. ابوقره گفت: خدا خود فرماید: (13 سوره نجم) بتحقیق او را در فرود آمدن دیگرى دید. حضرت ابوالحسن(ع) فرمود: بعد از این آیه، آیه ایست که دلالت دارد بر آنچه پیغمبر دیده، خدا فرماید: (آیه 11 سوره نجم) دل آنچه را دید دروغ نشمرد یعنى دل محمد آنچه را چشمش دید، دروغ ندانست سپس خدا آنچه را محمد دیده خبر دهد و فرماید (آیه 18 سوره نجم) پیغمبر از آیات بسیار بزرگ پروردگارش دید، و آیات خدا غیر خود خداست، و باز خدا فرماید: مردم احاطه علمى بخدا پیدا نکنند، در صورتیکه اگر دیدگان او را بینند علمشان باو احاطه کرده و دریافت او واقع شده است. ابوقره عرض کرد: پس روایات تکذیب مى‏نمائید. فرمود: هرگاه روایات مخالف قرآن باشند تکذیبشان کنم، و آنچه مسلمین بر آن اتفاق دارند اینستکه: احاطه علمى باو پیدا نشود، دیدگان او را درک نکنند، چیزى مانند او نیست. 🦋حْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى قَالَ سَأَلَنِی‏ أَبُو قُرَّةَ الْمُحَدِّثُ أَنْ أُدْخِلَهُ عَلَى أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا(ع)فَاسْتَأْذَنْتُهُ فِی ذَلِكَ فَأَذِنَ لِی فَدَخَلَ عَلَيْهِ فَسَأَلَهُ عَنِ الْحَلَالَ وَ الْحَرَامِ وَ الْأَحْكَامِ حَتَّى بَلَغَ سُؤَالُهُ إِلَى التَّوْحِیدِ فَقَالَ أَبُو قُرَّةَ إِنَّا رُوِّینَا أَنَّ اللَّهَ قَسَمَ الرُّؤْيَةَ وَ الْكَلَامَ بَيْنَ نَبِيَّيْنِ فَقَسَمَ الْكَلَامَ لِمُوسَى وَ لِمُحَمَّدٍ الرُّؤْيَةَ فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع فَمَنِ الْمُبَلِّغُ عَنِ اللَّهِ إِلَى الثَّقَلَيْنِ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَ لَا يُحِیطُونَ بِهِ عِلْماً وَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ أَ لَيْسَ مُحَمَّدٌ قَالَ بَلَى قَالَ كَيْفَ يَجِی‏ءُ رَجُلٌ إِلَى الْخَلْقِ جَمِیعاً فَيُخْبِرُهُمْ أَنَّهُ جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ أَنَّهُ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ بِأَمْرِ اللَّهِ فَيَقُولُ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَ لَا يُحِیطُونَ بِهِ عِلْماً وَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا رَأَيْتُهُ بِعَيْنِی وَ أَحَطْتُ بِهِ عِلْماً وَ هُوَ عَلَى صُورَةِ الْبَشَرِ أَ مَا تَسْتَحُونَ مَا قَدَرَتِ الزَّنَادِقَةُ أَنْ تَرْمِيَهُ بِهَذَا أَنْ يَكُونَ يَأْتِی مِنْ عِنْدِ اللَّهِ بِشَيْ‏ءٍ ثُمَّ يَأْتِی بِخِلَافِهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ قَالَ أَبُو قُرَّةَ فَإِنَّهُ يَقُولُ وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى‏ فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ(ع)إِنَّ بَعْدَ هَذِهِ الْ‏آيَةِ مَا يَدُلُّ عَلَى مَا رَأَى حَيْثُ قَالَ ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى‏ يَقُولُ مَا كَذَبَ فُؤَادُ مُحَمَّدٍ مَا رَأَتْ عَيْنَاهُ ثُمَّ أَخْبَرَ بِمَا رَأَى فَقَالَ لَقَدْ رَأى‏ مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْكُبْرى‏ فَ‏آيَاتُ اللَّهِ غَيْرُ اللَّهِ وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ وَ لا يُحِیطُونَ بِهِ عِلْماً فَإِذَا رَأَتْهُ الْأَبْصَارُ فَقَدْ أَحَاطَتْ بِهِ الْعِلْمُ وَ وَقَعَتِ الْمَعْرِفَةُ فَقَالَ أَبُو قُرَّةَ فَتُكَذِّبُ بِالرِّوَايَاتِ فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ(ع)إِذَا كَانَتِ الرِّوَايَاتُ مُخَالِفَةً لِلْقُرْآنِ كَذَّبْتُهَا وَ مَا أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ أَنَّهُ لَا يُحَاطُ بِهِ عِلْماً وَ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه: ۲۷۷ رواية:۲۵۶ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌‌‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۲۵۸)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۴۳) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۴۷ 👈باب۹#ابطال_دیدن_خدا 🌿#حدیث_شماره_۳ 💠قسمت 🕯شماره ۳۰۰ 🦋أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَيْفٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا(ع)أَسْأَلُهُ عَنِ الرُّؤْيَةِ وَ مَا تَرْوِیهِ الْعَامَّةُ وَ الْخَاصَّةُ وَ سَأَلْتُهُ أَنْ يَشْرَحَ لِی ذَلِكَ فَكَتَبَ بِخَطِّهِ اتَّفَقَ الْجَمِیعُ لَا تَمَانُعَ بَيْنَهُمْ أَنَّ الْمَعْرِفَةَ مِنْ جِهَةِ الرُّؤْيَةِ ضَرُورَةٌ فَإِذَا جَازَ أَنْ يُرَى اللَّهُ بِالْعَيْنِ وَقَعَتِ الْمَعْرِفَةُ ضَرُورَةً ثُمَّ لَمْ تَخْلُ تِلْكَ الْمَعْرِفَةُ مِنْ أَنْ تَكُونَ إِیمَاناً أَوْ لَيْسَتْ بِإِیمَانٍ فَإِنْ كَانَتْ تِلْكَ الْمَعْرِفَةُ مِنْ جِهَةِ الرُّؤْيَةِ إِیمَاناً فَالْمَعْرِفَةُ الَّتِی فِی دَارِ الدُّنْيَا مِنْ جِهَةِ الِاكْتِسَابِ لَيْسَتْ بِإِیمَانٍ لِأَنَّهَا ضِدُّهُ فَلَا يَكُونُ فِی الدُّنْيَا مُؤْمِنٌ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَرَوُا اللَّهَ عَزَّ ذِكْرُهُ وَ إِنْ لَمْ تَكُنْ تِلْكَ الْمَعْرِفَةُ الَّتِی مِنْ جِهَةِ الرُّؤْيَةِ إِیمَاناً لَمْ تَخْلُ هَذِهِ الْمَعْرِفَةُ الَّتِی مِنْ جِهَةِ الِاكْتِسَابِ أَنْ تَزُولَ وَ لَا تَزُولُ فِی الْمَعَادِ فَهَذَا دَلِیلٌ عَلَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَا يُرَى بِالْعَيْنِ إِذِ الْعَيْنُ تُؤَدِّی إِلَى مَا وَصَفْنَاهُ‏ ✍مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ گوید: به حضرت امام رضا(ع) نامه نوشتم و درباره دیدن خدا و آنچه عامه و خاصه روایت کرده‏اند سؤال کردم و خواستم که این مطلب را برایم شرح دهد، حضرت به خط خود نوشت: همه اتفاق دارند و اختلافى میان آنها نیست که شناسائى از راه دیدن ضرورى و قطعى است، پس اگر درست باشد که خدا به چشم دیده شود قطعاً شناختن او حاصل شود، آنگاه این شناخت بیرون از این نیست که یا ایمان است و یا ایمان نیست، اگر این شناسایى از راه دین ایمان باشد پس شناسائى در دنیا که از راه کسب دلیل است ایمان نباشد زیرا این شناسایى ضد آن است و باید در دنیا مؤمنى وجود نداشته باشد زیرا ایشان خدا عز ذکره را ندیده‏اند و اگر شناسائى از راه دیدن ایمان نباشد، شناسائى از راه کسب دلیل بیرون از آن نیست که یا در معاد نابود شود و نباید نابود شود (و یا نابود نشود،) این دلیل است بر اینکه خداى عز وجل به چشم دیده نشود زیرا دیدن به چشم به آنچه گفتیم مى‏رسد. ⚡شرح : هر چند استدلال در روایت سابق با وجود قوت و استحکامش ساده و روشن بود استدلال در این روایت مشکل و پیچیده است بطوریکه فهم آن براى شارحین ایجاد صعوبت کرده است، ولى سخن غواص بحار احادیث علامه مجلسى(ره) در این میان بسیار متین و پسندیده است، آن مرحوم در بیان حدیث سه قول از شارحین و ناظرین در این حدیث را نقل میکند و خودش قول اول را نزدیکتر به افهام مى‏داند قول دوم گوینده‏اش معلوم نیست و قول سوم رفتار مرحوم ملاصدر است که مجلسى(ره) از آن تعبیر به ما حققه بعض الا فاضل مى‏کند و در آخر مى‏گوید: شاید در زمان امام علیه‏السلام مقدماتى بین دو طرف مجادله براى الزام بوده است که ما آن را نمى‏دانیم چنانچه در بیشتر اخبار چنین است، اینک بیان قول اول: شناسائى خدا از راه اکتساب دلیل و راهنمائى قرآن و حدیث به این نتیجه میرسد که خدا جسم نیست، مانند ندارد پس دیدنش به چشم محال است و اگر فرض شود کسى او را بچشم ببیند قطعاً او را نشناخته است ولى این شناسائى مخالف و ضد شناسائى از راه دلیل است، پس اگر دیدن به چشم ایمان باشد شناسائى از راه دلیل ایمان نیست در صورتى قرآن ایشان را مؤمن خوانده و اگر ایمان نباشد ایمان اکتسابى در قیامت یا از بین مى‏رود و یا نمى‏رود و هر دو باطل است زیرا اگر از بین برود مخالف اجماع است که ایمان ثابت از دلیل که در دنیا حاصل شده در آخرت محال است از بین برود و اگر از بین نرود با ایمان از راه دیدن به چشم اجتماع نقضین شود. 📚اصول كافي جلد۱ صفحه: ۲۸۱ رواية:۲۵۷ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌‌‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۲۵۹)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۴۳) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۴۸ 👈باب۹#ابطال_دیدن_خدا 🌿#حدیث_شماره_۴ 🕯شماره ۳۰۱ ✍احمد بن اسحاق گوید: به امام حسن عسکرى علیه‏السلام نامه نوشتم و از دیدن خدا و اختلاف مردم در آن سؤال کردم. آنحضرت نوشت: تا وقتیکه میان بیننده و دیده شده (هدف دید) هوائیکه دید در آن نفوذ کند نباشد دیدن صورت نگیرد، پس اگر چنین هوائى از میان بیننده و هدف قطع شود دیدن درست نشود و در صورت درستى هم مانند شدن بیننده به هدف است (در اینکه هر دو جایگزین شده و در جهت مخصوصى هستند) زیرا بیننده چون برابر هدف قرار گرفت از نظر شرط دیدن میان آنها تشبیه واقع شود، و این همان به شبیه ممتنع است (که خدا را مانندى باشد) زیرا اتصال بین اسباب و مسببات حتمى است. ⚡شرح : دانشمندان طبیعى گویند منعکس شدن چیزى در چشم متوقف بر سه شرط حتمى است: 1هدف دید جسم کثیف باشد تا بتواند نور را منعکس و پراکنده کند از این جهت اجسام لطیفه مانند هوا و فرشته و جن دیده نشوند مگر وقتیکه بقالب جسم کثیف در آیند. 2- میان آن دو فاصله معینى که نه بسیار دورونه بسیار نزدیک باشد و وجود داشته باشد. 3 میان آندو هواى لطیفى موجود باشد تا حامل جسم شعاعى گردد، امام یازدهم علیه‏السلام در این حدیث شریف به قسمتى از این شرائط اشاره کرده و فرموده است اگر خدا دیده شود باید در آن شرایط باشد زیرا رابطه بین شرط و مشروط و سبب و مسبب حتمى است و اگر بر فرض محال این شرایط موجود شد لازم مى‏آید که خدا هم مانند مخلوق خود باشد زیرا که هدف دید قرار گرفته است و هدف دید چنانچه گفتیم باید جسم کثیف باشد و خدا بزرگتر از این است که جسم باشد. 🦋عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِی الْحَسَنِ الثَّالِثِ(ع)أَسْأَلُهُ عَنِ الرُّؤْيَةِ وَ مَا اخْتَلَفَ فِیهِ النَّاسُ فَكَتَبَ لَا تَجُوزُ الرُّؤْيَةُ مَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الرَّائِی وَ الْمَرْئِيِّ هَوَاءٌ لَمْ يَنْفُذْهُ الْبَصَرُ فَإِذَا انْقَطَعَ الْهَوَاءُ عَنِ الرَّائِی وَ الْمَرْئِيِّ لَمْ تَصِحَّ الرُّؤْيَةُ وَ كَانَ فِی ذَلِكَ الِاشْتِبَاهُ لِأَنَّ الرَّائِيَ مَتَى سَاوَى الْمَرْئِيَّ فِی السَّبَبِ الْمُوجِبِ بَيْنَهُمَا فِی الرُّؤْيَةِ وَجَبَ الِاشْتِبَاهُ وَ كَانَ ذَلِكَ التَّشْبِیهُ لِأَنَّ الْأَسْبَابَ لَا بُدَّ مِنِ اتِّصَالِهَا بِالْمُسَبَّبَاتِ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه: ۲۸۱ رواية:۲۵۸ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌‌‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۲۸۱)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۴۴) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۴۹ 👈باب۹#ابطال_دیدن_خدا 🌿#حدیث_شماره_۵ 🕯شماره ۳۰۲ ✍مردى از خوارج خدمت امام باقر علیه‏السلام رسید و عرض کرد: اى أبا جعفر چه چیز را مى‏پرستى؟ فرمود: خداى تعالى را، گفت او را دیده‏ئى فرمود: دیدگان او را بینائى چشم نبینند ولى دلها او را به حقیقت ایمان دیده‏اند، با سنجش شناخته نشود و با حواس درک نشود و به مردم مانند نیست، با آیاتش توصیف شده و با علامات شناخته شده، در داوریش ستم نکد، اوست خدا سزاوار پرستشى جز او نیست، مرد خارجى بیرون رفت و میگفت: خدا داناتر است که رسالت خویش را کجا قرار دهد. 🦋عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ حَضَرْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الْخَوَارِجِ فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا جَعْفَرٍ أَيَّ شَيْ‏ءٍ تَعْبُدُ قَالَ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ رَأَيْتَهُ قَالَ بَلْ لَمْ تَرَهُ الْعُيُونُ بِمُشَاهَدَةِ الْأَبْصَارِ وَ لَكِنْ رَأَتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الْإِیمَانِ لَا يُعْرَفُ بِالْقِيَاسِ وَ لَا يُدْرَكُ بِالْحَوَاسِّ وَ لَا يُشَبَّهُ بِالنَّاسِ مَوْصُوفٌ بِالْ‏آيَاتِ مَعْرُوفٌ بِالْعَلَامَاتِ لَا يَجُورُ فِی حُكْمِهِ ذَلِكَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ قَالَ فَخَرَجَ الرَّجُلُ وَ هُوَ يَقُولُ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه: ۲۸۳ رواية:۲۵۹ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌‌‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۲۸۲)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۴۴) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۵۰ 👈باب۹#ابطال_دیدن_خدا 🌿#حدیث_شماره_۶ 💠قسمت 🕯شماره ۳۰۳ ✍امام صادق علیه‏السلام فرمود: عالمى خدمت امیرالمؤمنین علی علیه السلام رسید و گفت اى امیرمؤمنان: پروردگارت را هنگام پرستش او دیده‏ئى! فرمود: واى بر تو! من آن نیستم که پروردگارى را که ندیده‏ام بپرستم، عرضکرد: چگونه او را دیده‏اى؟ فرمود: واى بر تو دیدگان هنگام نظر افکندن او را درک نکنند ولى دلها با حقایق ایمان او را دیده‏اند. 🦋عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْمَوْصِلِيِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)قَالَ جَاءَ حِبْرٌ إِلَى أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ حِینَ عَبَدْتَهُ قَالَ فَقَالَ وَيْلَكَ مَا كُنْتُ أَعْبُدُ رَبّاً لَمْ أَرَهُ قَالَ وَ كَيْفَ رَأَيْتَهُ قَالَ وَيْلَكَ لَا تُدْرِكُهُ الْعُيُونُ فِی مُشَاهَدَةِ الْأَبْصَارِ وَ لَكِنْ رَأَتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الْإِیمَانِ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه: ۲۸۳ رواية:۲۶۰ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌‌‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۲۸۳)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۴۴) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۵۱ 👈باب۹#ابطال_دیدن_خدا 🌿#حدیث_شماره_۷ 🕯شماره ۳۰۴ ✍عاصم بن حمید گوید: با امام صادق علیه‏السلام درباره آنچه راجع به دیدن خدا روایت کنند مذاکره میکردم، حضرت فرمود: این خورشید یک هفتادم نور کرسى است و کرسى یک هفتادم نور عرش و عرش یک هفتادم نور حجاب و حجاب یک هفتادم نور ستر، اگر آنها راست گویند چشم خود را بهمین خورشید وقتی که در ابر نباشد بدوزند. ⚡شرح: در این روایت از نظر شرط ششم نور خدا را مد نظر قرار داده است 🦋أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ ذَاكَرْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع)فِیمَا يَرْوُونَ مِنَ الرُّؤْيَةِ فَقَالَ الشَّمْسُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِینَ جُزْءاً مِنْ نُورِ الْكُرْسِيِّ وَ الْكُرْسِيُّ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِینَ جُزْءاً مِنْ نُورِ الْعَرْشِ وَ الْعَرْشُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِینَ جُزْءاً مِنْ نُورِ الْحِجَابِ وَ الْحِجَابُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِینَ جُزْءاً مِنْ نُورِ السِّتْرِ فَإِنْ كَانُوا صَادِقِینَ فَلْيَمْلَئُوا أَعْيُنَهُمْ مِنَ الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه: ۲۸۳ رواية:۲۶۱ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌‌‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۲۸۴)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۴۴) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۵۲ 👈باب۹#ابطال_دیدن_خدا 🌿#حدیث_شماره_۸ 🕯شماره ۳۰۵ ✍حضرت امام رضا(ع) فرمود: رسول خدا(ص) مى‏فرمود: چون مرا به آسمان بردند، جبرئیل مرا به جائى رسانید که جبرئیل هیچگاه به آنجا گام ننهاده بود، سپس از پیش دیده پیغمبر پرده بر داشته شد و خدا از نور عظمت خویش به آنحضرت آنچه دوست داشت ارائه فرمود.(درباره آیه شریفه (((دیدگان او را در نیابند ولى او دیدگان را دریابد). 🦋مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ غَيْرُهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنِ ابْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا(ع)قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)لَمَّا أُسْرِيَ بِی إِلَى السَّمَاءِ بَلَغَ بِی جَبْرَئِیلُ مَكَاناً لَمْ يَطَأْهُ قَطُّ جَبْرَئِیلُ فَكَشَفَ لَهُ فَأَرَاهُ اللَّهُ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ مَا أَحَبَّ فِی قَوْلِهِ تَعَالَى لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه: ۲۸۵ رواية:۲۶۲ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌‌‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۲۸۵)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۴۴) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۵۳ 👈باب۹#ابطال_دیدن_خدا 🌿#حدیث_شماره_۹ 🕯شماره ۳۰۶ ✍ابن سنان گوید: امام صادق علیه‏السلام راجع به آیه دیدگان او را در نیابند، فرمود: مقصود احاطه وهم است (یعنى معنى مقصود از آیه شریفه اینستکه خدا در خاطرها نگنجد و چشم دل به او دست نیابد) مگر نمى‏بینى خدا چه مى‏فرماید (آیه 104 سوره انعام) از پروردگارتان بصیرتها سوى شما آمده، که مقصود بینائى به چشم نیست (و نیز در آیه) می فرماید هر که بینا شد به سود خودش باشد که مقصود بینائى به چشم نیست، (سپس فرماید) و هر که کور گشت به زیان خودش باشد، که مقصود کورى چشم نیست، همانا مقصود احاطه وهم است چنانکه مى‏گویند فلانى به شعر بیناست و فلانى به فقه بیناست و فلانى به سکه پول بیناست و فلانى به لباس بیناست، خدا بزرگوارتر از اینست که به چشم دیده شود. (خلاصه اینکه چون دیدن خدا به چشم محالست و هیچکس خیال آنرا نمى‏کند آیه شریفه آنرا نفى نکرده است تا از قبیل توضیح واضح باشد بلکه مقصود از آیه شریفه احاطه وهم است بخدا و گنجیدن کنه ذات در خاطر انسان که چون توهم این معنى ممکن است آیه شریفه آنرا نفى نموده. 🦋مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)فِی قَوْلِهِ لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ قَالَ إِحَاطَةُ الْوَهْمِ أَ لَا تَرَى إِلَى قَوْلِهِ قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ لَيْسَ يَعْنِی بَصَرَ الْعُيُونِ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ لَيْسَ يَعْنِی مِنَ الْبَصَرِ بِعَيْنِهِ وَ مَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها لَيْسَ يَعْنِی عَمَى الْعُيُونِ إِنَّمَا عَنَى إِحَاطَةَ الْوَهْمِ كَمَا يُقَالُ فُلَانٌ بَصِیرٌ بِالشِّعْرِ وَ فُلَانٌ بَصِیرٌ بِالْفِقْهِ وَ فُلَانٌ بَصِیرٌ بِالدَّرَاهِمِ وَ فُلَانٌ بَصِیرٌ بِالثِّيَابِ اللَّهُ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُرَى بِالْعَيْنِ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه: ۲۸۵ رواية:۲۶۳ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌‌‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۲۸۶)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۴۴) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۵۴ 👈باب۹#ابطال_دیدن_خدا 🌿#حدیث_شماره_۱۰ 🕯شماره ۳۰۷ ✍ابوهاشم گوید: به امام رضا(ع) عرض کردم: مى‏توان خدا را توصیف نمود؟ فرمود: مگر قرآن نمى‏خوانى؟ عرض کردم: چرا فرمود: مگر نخوانده‏ئى گفته خدایتعالى را (أبصار درکش نکنند و خاطرات دلها از بینائى چشمها قویتر است، خاطرات او را درک نکنند و او خاطرات را درک کند) 🦋مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا(ع)قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ اللَّهِ هَلْ يُوصَفُ فَقَالَ أَ مَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ قُلْتُ بَلَى قَالَ أَ مَا تَقْرَأُ قَوْلَهُ تَعَالَى لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَتَعْرِفُونَ الْأَبْصَارَ قُلْتُ بَلَى قَالَ مَا هِيَ قُلْتُ أَبْصَارُ الْعُيُونِ فَقَالَ إِنَّ أَوْهَامَ الْقُلُوبِ أَكْبَرُ مِنْ أَبْصَارِ الْعُيُونِ فَهُوَ لَا تُدْرِكُهُ الْأَوْهَامُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَوْهَامَ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه: ۲۸۷ رواية:۲۶۴ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌‌‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۲۸۷)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۴۴) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۵۵ 👈باب۹#ابطال_دیدن_خدا 🌿#حدیث_شماره_۱۱ 🕯شماره ۳۰۸ ✍ابوهاشم گوید: به حضرت امام جواد(ع) آیه (((لاتدرکه الابصار و هو یدرک الابصار))) را عرض کردم، فرمود: اى ابا هاشم خاطره دلها دقیق تر از بینائى چشمهاست، زیرا تو گاهى با خاطره دلت سند و هند و شهرهائی که به آنها نرفته‏اى درک مى‏کنى ولى با چشمت درک نمیکنى، خاطره دلها خدا را درک نکنند تا چه رسد به بینائى چشمها. 💥شرح: در آیه مورد اشاره بیان حداکثر عظمت خداوند مد نظر است و اینکه دیدن خداوند در دنیا و آخرت محال است 🦋مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْقَاسِمِ أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ(ع)لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ فَقَالَ يَا أَبَا هَاشِمٍ أَوْهَامُ الْقُلُوبِ أَدَقُّ مِنْ أَبْصَارِ الْعُيُونِ أَنْتَ قَدْ تُدْرِكُ بِوَهْمِكَ السِّنْدَ وَ الْهِنْدَ وَ الْبُلْدَانَ الَّتِی لَمْ تَدْخُلْهَا وَ لَا تُدْرِكُهَا بِبَصَرِكَ وَ أَوْهَامُ الْقُلُوبِ لَا تُدْرِكُهُ فَكَيْفَ أَبْصَارُ الْعُيُونِ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه: ۲۸۷ رواية:۲۶۵ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

🌟‌‌‌﷽🌟 💎#پیام_معنوی_شبانه✨((۱۳۰۹)) 🔰#هفته_حدیث_خوانی(۴۵) 📚#اصول_کافی_مرحوم_کلینی 📕#كتاب۳_توحید،حدیث۵۶ 👈باب۹#ابطال_دیدن_خدا 🌿#حدیث_شماره_۱۲ 🕯شماره ۳۰۹ ✍هشام بن حکم گوید: تمام اشیاء با دو چیز درک شوند: حواس پنجگانه و دل، و ادراک حواس بر سه قسم است: 1- ادراک بوسیله دخول 2- ادراک بوسیله تماس و لمس کردن 3- ادراک بدون دخول و تماس. اما ادراک بوسیله دخول در صداها و بوئیدنیها و چشیدنیها است (که صوت داخل گوش شود و هواى متعفن داخل بینى و چشیدنى داخل بذاق و زبان) و اما ادراک بلمس و سودن در شناختن اشکال هندسى مانند مربع و مثلث (چنانچه در تاریکى دست روى جسم مثلث و مربع گذاریم) و نیز در شناختن نرمى و زبرى و گرمى و سردى است و اما ادراک بى‏دخول و سودن با چشم است زیرا که چشم چیزها را درک مى‏کند بدون لمس و دخول نه در جانب خود و نه در جانب آنها (مثلا انسان که قلم را مى‏بیند نه قلم بچشم او در آید و به آن ساید و نه چشم بطرف قلم رود و اینکار کند) و ادراک بچشم راه و وسیله مخصوصى دارد، راهش هوا و وسیله‏اش روشنى است که چون راه بین چشم و هدف متصل شد و وسیله برجا بود، چشم آنچه را در ملاقاتش باشد مانند رنگها و پیکرها درک کند و اگر چشم را بچیزى وادارند که راهى برایش نباشد بازگشت کند و پشت سرشرا (که پیکر بیننده است) نشان دهد، مانند کسیکه در آینه بنگرد چشمش در آینه نفوذ نکند و چون راه نفوذ در آینه را ندارد بازگشت کند و پشت سرش را نشان دهد، همچنین کسیکه در آب صاف بنگرد بینائیش بر گردد و پشت سر ش رانشان دهد زیرا راهى براى نفوذ چشمش نیست و اما دل تسلطش بهوا و فضاى جهانست، و او آنچه را در فضاست درک کند و بخاطر گذراند، و اگر دل را بدرک آنچه در فضا نیست وادار کند و آن شناختن خداى جل و عز است زیرا کسى که چنین کند غیر آنچه در فضاست درک نکند چنانچه راجع بچشم گفتیم، خدا بزرگتر از اینستکه مانند خلقش باشد. ⚡توضیج این روایت مرسل و موقوفست یعنى سندش بامام(ع) نرسیده و تنها از قول هشام بن حکم که از اکابر اصحاب حضرت امام صادق(ع) و بلکه شاگرد اول مکتب آنحضرت است نقل شده است پس سخن او متخذ از فرمایش امام و یا عین کلام آنحضرتست. 🦋عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ الْأَشْيَاءُ كُلُّهَا لَا تُدْرَكُ إِلَّا بِأَمْرَيْنِ بِالْحَوَاسِّ وَ الْقَلْبِ وَ الْحَوَاسُّ إِدْرَاكُهَا عَلَى ثَلَاثَةِ مَعَانٍ إِدْرَاکاً بِالْمُدَاخَلَةِ وَ إِدْرَاکاً بِالْمُمَاسَّةِ وَ إِدْرَاکاً بِلَا مُدَاخَلَةٍ وَ لَا مُمَاسَّةٍ فَأَمَّا الْإِدْرَاكُ الَّذِی بِالْمُدَاخَلَةِ فَالْأَصْوَاتُ وَ الْمَشَامُّ وَ الطُّعُومُ وَ أَمَّا الْإِدْرَاكُ بِالْمُمَاسَّةِ فَمَعْرِفَةُ الْأَشْكَالِ مِنَ التَّرْبِیعِ وَ التَّثْلِیثِ وَ مَعْرِفَةُ اللَّيِّنِ وَ الْخَشِنِ وَ الْحَرِّ وَ الْبَرْدِ وَ أَمَّا الْإِدْرَاكُ بِلَا مُمَاسَّةٍ وَ لَا مُدَاخَلَةٍ فَالْبَصَرُ فَإِنَّهُ يُدْرِكُ الْأَشْيَاءَ بِلَا مُمَاسَّةٍ وَ لَا مُدَاخَلَةٍ فِی حَيِّزِ غَيْرِهِ وَ لَا فِی حَيِّزِهِ وَ إِدْرَاكُ الْبَصَرِ لَهُ سَبِیلٌ وَ سَبَبٌ فَسَبِیلُهُ الْهَوَاءُ وَ سَبَبُهُ الضِّيَاءُ فَإِذَا كَانَ السَّبِیلُ مُتَّصِلًا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْمَرْئِيِّ وَ السَّبَبُ قَائِمٌ أَدْرَكَ مَا يُلَاقِی مِنَ الْأَلْوَانِ وَ الْأَشْخَاصِ فَإِذَا حُمِلَ الْبَصَرُ عَلَى مَا لَا سَبِیلَ لَهُ فِیهِ رَجَعَ رَاجِعاً فَحَكَى مَا وَرَاءَهُ كَالنَّاظِرِ فِی الْمِرْآةِ لَا يَنْفُذُ بَصَرُهُ فِی الْمِرْآةِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ سَبِیلٌ رَجَعَ رَاجِعاً يَحْكِی مَا وَرَاءَهُ وَ كَذَلِكَ النَّاظِرُ فِی الْمَاءِ الصَّافِی يَرْجِعُ رَاجِعاً فَيَحْكِی مَا وَرَاءَهُ إِذْ لَا سَبِیلَ لَهُ فِی إِنْفَاذِ بَصَرِهِ فَأَمَّا الْقَلْبُ فَإِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الْهَوَاءِ فَهُوَ يُدْرِكُ جَمِیعَ مَا فِی الْهَوَاءِ وَ يَتَوَهَّمُهُ فَإِذَا حُمِلَ الْقَلْبُ عَلَى مَا لَيْسَ فِی الْهَوَاءِ مَوْجُوداً رَجَعَ رَاجِعاً فَحَكَى مَا فِی الْهَوَاءِ فَلَا يَنْبَغِی لِلْعَاقِلِ‏ أَنْ يَحْمِلَ قَلْبَهُ عَلَى مَا لَيْسَ مَوْجُوداً فِی الْهَوَاءِ مِنْ أَمْرِ التَّوْحِیدِ جَلَّ اللَّهُ وَ عَزَّ فَإِنَّهُ إِنْ فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ يَتَوَهَّمْ إِلَّا مَا فِی الْهَوَاءِ مَوْجُودٌ كَمَا قُلْنَا فِی أَمْرِ الْبَصَرِ تَعَالَى اللَّهُ أَنْ يُشْبِهَهُ خَلْقُهُ‏ 📚اصول كافي جلد۱ صفحه: ۲۸۷ رواية:۲۶۶ 🌓#شبتون_در_پناه_مهربان_خدا🌗 ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯