♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢ضرورت(فقه) آگاهی به احکام در تجارت 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««آن کس که بدون دانستن#فقه به#تجارت پردازد به رباخواری آلوده شود.»» 🔻مَنِ اتَّجَرَ بِغَيْرِ فِقْهٍ ارْتَطَمَ فِي الرِّبَا 🍂‮امام عليه السلام در اين‌جا به تجار هشدار مى‌دهد كه احكام فقه اسلامى را مخصوصاً در مسائل مربوط به ربا فرا گيرند تا گرفتار رباخوارى نشوند. 🍂«اتجر» و «تَجَرَ» هر دو به معناى تجارت كردن و خريد و فروش نمودن است. 🍂«ارتطم» از مادۀ «رطم» (بر وزن ختم) به معناى فرو رفتن در چيزى است كه امكان بيرون آمدن از آن نيست و معمولاً تشبيه به گل‌ولاى عميق و باتلاق مى‌كنند كه وقتى كسى در آن بيفتد قادر به خروج‌ نمى‌باشد. 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۴۷ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢نکوهش بزرگ شمردن مشکلات کوچک و راه برخورد با مصیبت ها 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««هر كس مصيبت‌هاى کوچک را بزرگ شمارد خداوند او را به مصيبت‌هاى بزرگ مبتلا ميسازد.»» 🍂زندگى اين جهان خالى از مصائب نيست منتها هر كسى به يك شكل گرفتار مصيبت مى‌شود. آيا مى‌توان كسى را پيدا كرد كه در تمام عمر مصيبتى نديده باشد؟بروز اين حوادث فلسفه‌هاى زيادى دارد. گاه آزمايش و امتحان است، گاه كفارۀ گناهان، گاه زنگ بيدارباش و گاه در ظاهر مصيبت است و در باطن موهبت و رحمت و به‌طور دقيق نمى‌توان تعيين كرد كه هر مصيبتى از كجا سرچشمه گرفته هرچند در بعضى از موارد قرائنى براى شناخت سرچشمه وجود دارد. با اين حال چرا و چگونه ممكن است انسان به مجرد مشاهدۀ مصيبتى زبان به شكايت و ناشكرى بگشايد و بى‌تابى كند و آه و ناله سر دهد؟ اى بسا خداوند رحيم مصيبت كوچك‌ترى را براى جلوگيرى از مصيبت بزرگ‌ترى براى بنده‌اش فرستاده است. در هر حال آن‌ها كه در برابر مصيبت‌هاى كوچك جزع و فزع و بى‌تابى مى‌كنند و زبان به شكايت مى‌گشايند با اين كار خود، مستحق مصيبت‌هاى بزرگترى مى‌شوند و به عكس اگر شكر الهى را به‌جا آورند و حتى آن را به عنوان موهبتى از ناحيۀ او پذيرا شوند چه بسا خداوند مواهب مهمى نصيب آن‌ها كند كه آن مصيبت در برابر آن كوچك و ناچيز است 🔻مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلاَهُ اللهُ بِكِبَارِهَا. 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۴۸ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢احساس شخصیت، مانع هواپرستی 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««آن کس که خود را عزیز دارد هوا و هوس را خوار شمارد.»» 🍂«شهوات» جمع «شهوت» به معناى خواستۀ دل است و معمولاً به مواردى گفته مى‌شود كه معقول و پسنديده نيست و يا به تعبير ديگر جنبۀ افراطى و ناپسند دارد.بديهى است كسى كه مى‌خواهد شخصيتش در ميان مردم و يا حتى براى خودش محفوظ بماند بايد از بسيارى از خواسته‌هاى نفس صرف‌نظر كند و به تعبير امام عليه السلام آن خواسته‌ها در نظرش خوار و بى‌ارزش باشد زيرا در ميان اين دو تضاد روشنى است. 🍂عواقب سوء شهوت‌پرستى تنها مربوط به زندگى آخرت نيست در دنيا هم شهوت‌پرستان زندگى بدى دارند. تعبير به «هانت عليه شهواته» مفهومش اين نيست كه خواسته‌هاى شهوانى نفس او از بين مى‌رود بلكه در نظرش بى‌اهميت مى‌شود تا آن‌جا كه گويى وجود ندارد. 🔻مَنْ كَرُمَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ هَانَتْ عَلَيْهِ شَهْوَتُهُ. 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۴۹ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢تأثیر شوخی بر عقل انسان 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««کسی شوخی بی‌جا نکند مگر آنکه مقدارى از#عقل خود را با آن از دست مى دهد.»» 🔻مَا مَزَحَ امْرُؤٌ مَزْحَةً إِلاَّ مَجَّ مِنْ عَقْلِهِ مَجَّةً 🍂‮امام عليه السلام در اين گفتار حكيمانه به كسانى كه مزاح نامناسب مى‌كنند يا در مزاح افراط مى‌ورزند، هشدار مى‌دهد كه مزاح مايۀ فروريختن قسمتى از عقل انسان است. 🍂حقيقت مزاح آن است كه انسان سخنى غير واقعى بگويد - البته با قرائن حالى يا مقالى - كه مايۀ انبساط خاطر و تفريح شود ولى اين كار با اين‌كه در بسيارى از موارد پسنديده است و در اخبار به آن توصيه شده گاه مشكلات عظيمى به‌بار مى‌آورد 🍂«مجَّ‌» از مادۀ «مجّ‌» (بر وزن حج) در اصل به معناى بيرون ريختن مايعى از دهان است. سپس به هرگونه ريزشى اطلاق شده است. و «مجَّة» به معناى يك بار فرو ريختن است. همچنين «مزحة» به معناى يك بار مزاح كردن مى‌باشد. 🍂با اين كه مزاح باعث آرامش روح و رفع هموم و غموم است و به خصوص در مشكلاتى همچون مشكلات سفر، كار را بر انسان آسان مى كند ولى در عين حال اگر خارج از حساب و كتاب باشد ممكن است عظيم ترين مشكلات را به بار آورد.بسيارى از مزاح ها ممكن است موجب دشمنى و عداوت گردد و كينه ها را در سينه ها انباشته كند چراكه شخص مزاح كننده نمى تواند كار خود را سالم انجام دهد، در لباس مزاح بر زخم مخالفان خود نمك مى پاشد و دشنه در پهلوى آن ها فرو مى كند. 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۵۰ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢روش برخورد با مردم و حدود علاقه به دیگران 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««دوری از کسی که خواهان تو است نشانه#کمبود_بهره تو است و#گرایش تو به کسی که از تو#دوری می‌گزیند سبب#خواری و#ذلت توست.»» 🔻زُهْدُكَ فِي رَاغِبٍ فِيكَ نُقْصَانُ حَظٍّ وَ رَغْبَتُكَ فِي زَاهِدٍ فِيكَ ذُلُّ نَفْسٍ. 🍂اين يك واقعيت مسلم است كه اگر انسانى به ما اظهار محبت كند و ما به او بى‌اعتنايى كنيم خود را از دوستى و محبت و كمك‌هاى احتمالى او در مشكلات محروم ساخته‌ايم و به اين ترتيب بهرۀ كمى برده‌ايم. 🍂انسان عاقل و هشيار كسى است كه دست‌هاى افراد لايقى را كه به عنوان دوستى به‌سوى او دراز مى‌شود بفشارد و روزبه‌روز بر دوستان خود بيفزايد چرا كه مشكلات زندگى به‌قدرى زياد است كه انسان به تنهايى از عهدۀ حل آن‌ها برنمى‌آيد ولى اگر دوستان فراوانى داشته باشد آن‌ها مى‌توانند به حل مشكلات او كمك كنند و اين‌جاست كه در ضرب المثل گفته‌اند: هزار دوست كم است و يك دشمن بسيار ⚡به‌عكس، هرگاه كسى به انسان بى‌اعتنا باشد و انسان به او اظهار تمايل كند خود را خوار و بى‌مقدار كرده است. ضرب‌المثلى در فارسى هست كه مى‌گويند: براى كسى بمير كه براى تو تب كند. ولى آن‌كس كه محبتى ندارد و دست دوستى دراز نمى‌كند و احساسى در او وجود ندارد، به‌سراغ او رفتن اشتباه و خطاست. 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۵۱ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢معیار شناخت غنا و فقر حقیقی 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««#دارایی و#فقر آن گاه آشكار مى شود كه#اعمال ما بر خدا عرضه شود.»» 🔻الغِنَى و الْفَقْرُ بَعْدَ الْعَرْضِ عَلَى اللهِ 🍂حقيقت غنا بى‌نيازى و حقيقت فقر نيازمندى است اين دو عنوان گاه جنبۀ مادى دارد و گاه جنبۀ معنوى. جنبۀ مادى آن نيز شاخه‌هايى دارد: غنا ازنظر مال و ثروت، غنا ازنظر مقام و جاه و جلال و غنا ازنظر علوم و دانش‌هاى مادى. تمام اين انواع غناى مادى، زودگذر و زوال‌پذير و ناپايدار است ولى غناى معنوى كه آن هم شاخه‌هاى متعدد دارد امرى است پايدار كه در دنيا و برزخ و آخرت با اوست. غنا ازنظر علم و عرفان، غنا ازنظر صفات برجستۀ انسانى و غنا ازنظر كارهاى خير و خدمات بشرى كه آثار همۀ اين‌ها در قيامت آشكار مى‌گردد. 🍂امام عليه السلام در واقع اشاره به همين نكته مى‌كند كه به‌هنگام حضور همگان در عرصۀ محشر و در پيشگاه عدل خداوند، آن‌جا معلوم مى‌شود چه كسى غنى است و چه كسى فقير. آن‌ها كه ميزان اعمالشان سنگين و نامۀ اعمالشان پر از حسنات و خالى از سيئات است اغنياى حقيقى هستند. اما آن‌ها كه كفۀ ترازوى حسناتشان سبك و نامۀ اعمالشان سياه است فقراى واقعى مى‌باشند. چنين اغنيايى به بهشت برين هدايت مى‌شوند كه در آن‌جا هركدام مالك عرصه‌هايى هستند كه گاه از تمام اين دنيا وسيع‌تر و گسترده‌تر است با آن همه نعمت‌هاى بى‌نظير 🍂نمونه تهی دستان معنوی در آخرت(آیه ۵۰ سوره اعراف و آیه ۱۳ سوره حدید) 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۵۲ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢نقش عبدالله بن زبیر در انحراف پدر 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««#زبیر همواره از ما اهل بیت(ع)بود تا اینکه فرزند شومش#عبدالله به جوانی رسید.»» 🔻مَا زَالَ الزُّبَيْرُ رَجُلاً مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ حَتَّى نَشَأَ ابْنُهُ الْمَشْؤُومُ عَبْدُالله 🍂‮در تاريخ طبرى ج۳ ص۵۱۹ آمده اين گفتار پرمعنا را امام زمانى فرمود كه در جنگ جمل دو لشكر در مقابل هم قرار گرفتند. على عليه السلام بر اسب سوار شد و زبير را صدا زد و او در مقابل امام عليه السلام ايستاد،حضرت فرمود: چه چيز تو را به اين‌جا آورده‌؟ گفت: تو سبب شدى زيرا من براى تو اهليت خلافت قائل نيستم و تو اَولىٰ‌ از مانمى‌باشى. على عليه السلام فرمود: آيا من بعد از عثمان شايستۀ خلافت نيستم‌؟ ما تو را از طائفۀ بنى عبد المطلب (از طائفۀ خودمان) مى‌دانستيم تا اين‌كه فرزند بد تو به وجود آمد و بين ما و تو جدايى افكند. سپس امام عليه السلام سخنانى از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله دربارۀ خودش و زبير نقل كرد و زبير از خواب غفلت بيدار شد و از جنگ كناره‌گيرى كرد. وى بعداً به‌وسيلۀ ابن جرموز كشته شد و امام عليه السلام از قتل او ناراحت گشت. 🍂اين گفتار حكيمانه پيام مهمى براى همه پدران دارد كه مراقب باشند گاه پيوند عاطفى آن ها با فرزندشان سبب گمراهى و بدبختى آن ها در دنيا و آخرت مى شود. سخنان گمراه كننده آن ها را بدون تحقيق مى پذيرند و مسير حق را رها مى سازند و در بيراهه هاى زندگى سرگردان و بدبخت مى شوند 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۵۳ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢راه غرور زدایی(نکوهش فخر فروشی) 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««فرزند آدم را با فخرفروشی چه کار؟ در آغاز#نطفه و در آخر#مردار است نه مى تواند به خود#روزى دهد و نه#مرگ را از خود براند.»» 🔻مَا لاِبْنِ آدَمَ وَالْفَخْرِ،أَوَّلُهُ نُطْفَةٌ وَآخِرُهُ جِيفَةٌ و َلاَ يَرْزُقُ نَفْسَهُ وَلاَ يَدفَعُ حَتْفَهُ 💛‮امام عليه السلام در اين گفتار حكيمانه‌اش به متكبران فخرفروش هشدار مى‌دهد كه به گذشته و آيندۀ خود بنگرند و اين صفت رذيله را از خود دور سازند و روى چهار نكته براى اثبات كوچكى و حقارت متكبران فخرفروش تأكيد مى‌كند 💛از قرآن مجيد از داستان ابليس و آدم(عليه السلام) گرفته تا قارون عصر موسى(عليه السلام) و تا سران بت پرست قريش، به خوبى استفاده مى شود كه تكبر و غرور سرچشمه بزرگترين بدبختى هاست(سوره زمر آیه ۷۲ و سوره نوح آیه ۷ و سوره واقعه آیات ۵۸ تا ۷۰) 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۵۴ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢راه شناخت بزرگ ترین شاعر 💕از امیرالمومنین علی علیه‌السلام:پرسيدند(ابوالاسود دوئلی): برترين شعراى عرب كيست؟فرمودند:««شاعران در یک میدان اسب نتاخته‌اند تا آنان را غایتی بود و خط پایان شناخته شود و اگر ناگزیر از انتخاب باید بود،پس،پادشاه سرگردان (یا گمراه) برترین است.سید رضی می‌گوید :منظور امرء القيس است»» 🔻سئل الامام(ع) : من أشعر الشعراء؟فقال: إِنَّ الْقَوْمَ لَمْ يَجْرُوا فِي حَلبةٍ تُعْرَفُ الْغَايَةُ عِنْدَ قَصَبَتِهَا فَإِنْ كَانَ وَلاَ بُدَّ فَالْمَلِكُ الضِّلِّيلُ قال الرضى(ره):يريد امرأ القيس 💛«حَلْبَةٍ‌» (بر وزن دفعة) به معناى يك مرحله مسابقۀ اسب‌سوارى است و گاه به معناى ميدان مسابقه تفسير شده است. 💛«قَصَبَة» (بر وزن شجرة) در اصل به معناى چوبۀ نِى است و در اين‌جا منظور آن چوبۀ نى‌اى است كه در آن زمان در آخر مسير مسابقه بر زمين نصب مى‌كردند و هركس از همه پيشتازتر بود خم مى‌شد و آن را برمى‌گرفت و برنده از بازنده به اين وسيله شناخته مى‌شد. 💛«الضِّلِّيلُ‌» صيغۀ مبالغه به معناى شخص بسيار گمراه و بدكار است و اين لقب را عرب براى امرؤ القيس انتخاب كرد زيرا او على‌رغم استعداد فوق‌العاده‌اش در شعر، آلودگى‌هاى فراوان داشت. حتى بعضى گفته‌اند كه او اباحى مسلك بود. 💛گفتار امام عليه السلام به‌خوبى نشان مى‌دهد كه نه تنها آن حضرت در فن خطابه سرآمد بود بلكه در شناسايى اشعار شاعران نيز آگاهى فراوان داشت 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۵۵ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢بهای جان آدمی(ارزش انسان) 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««آيا آزادمردى پيدا نمى شود كه اين ته مانده دنيا را به اهلش واگذارد؟ بدانيد جان شما بهائى جز#بهشت ندارد به كمتر از آن نفروشيد»» 🔻أَلاَحُرٌّ يَدَعُ هذِهِ اللُّمَاظَةَ لاَهْلِهَا؟ إِنَّهُ لَيْسَ لاَنْفُسِكُمْ ثَمَنٌ إِلاَّ الْجَنَّةَ، فَلاَ تَبِيعُوهَا إِلاَّ بِهَا 🍂«لماظه» كه غالب شارحان نهج‌البلاغه به ضم لام ذكر كرده‌اند و تنها بعضى به فتح لام نوشته‌اند به معنى باقى ماندۀ غذا در دهان است كه انسان پس از فروبردن لقمه با زبان خود آن را از اطراف دهان جمع مى‌كند و فرو مى‌برد و گاه زبانش را بر لب‌ها مى‌كشد كه اگر چيزى از غذا مانده آن را نيز جمع كند، و اين تشبيه بسيار گويايى است كه امام عليه السلام درمورد بى‌ارزش بودن مواهب مادى دنيا فرموده است. اشاره به اين‌كه اقوام زيادى به اين دنيا آمده‌اند و از مواهب آن بهره برده‌اند و غذاهاى آن را خورده‌اند گويا ته‌ماندۀ آن به شما رسيده است، اصل آن ارزشى نداشته تا چه رسد به ته‌ماندۀ آن. 🍂تعبير به «حر» اشاره به اين دارد كه تنها آزادگان مى‌توانند خود را از قيد و بند دنياى مادى رها سازند ولى آن‌ها كه اسير شهوات و زرق و برق‌ها هستند هرگز نمى‌توانند به‌آسانى خود را از عشق به دنيا رها سازند و براى رسيدن به آن دست به هر كارى مى‌زنند. 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۵۶ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢تشنگان علم و مال(دانش و دنیا) 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««دو گرسنه‌اند که هرگز سیری ندارند جوینده#علم و جوینده#دنیا.»» 🔻مَنْهُومَانِ لاَ يَشْعَبَانِ: طَالِبُ عِلْمٍ وَ طَالِبُ دُنْيَا 💛واژۀ «منهوم» از مادۀ «نَهَم» (بر وزن دهن) به معناى سيرى ناپذير بودن و اشتهاى شديد به چيزى داشتن است.منهوم به معناى كسى است كه اين‌گونه شده است. اين سخن معروف است كه بعضى از بزرگان در عين محروميت مادى هنگامى كه بعضى از مسائل پيچيدۀ علمى را مى‌گشودند به قدرى لذت مى‌بردند كه مى‌گفتند: «أينَ‌ المُلوك و أبناءُ‌ المُلوكِ‌ من هذه اللذّة؛ كجا هستند پادشاهان و شاهزادگان كه ببينند چنين لذتى از كه ما مى‌بريم». نيز در زمان‌هاى گذشته بسيارى از دانشمندان تن به مسافرت‌هاى طولانى مى‌دادند كه بسيار مشكل‌آفرين بود تا محضر بعضى از اساتيد را درك كنند و حتى گاه به يك روايت از روايات معصومين عليهم السلام برسند 💛طالبان دنيا نيز در عشق به دنيا و زرق و برق و مواهب مادى آن آنقدر حرص و ولع دارند كه با هيچ چيز سير نمى شوند و به گفته شاعر:هفت اقليم ار بگيرد پادشاه *** همچنان در بند اقليمى دگر مى دانيم كه جغرافى دانان در گذشته تمام كره زمين را به هفت اقليم تقسيم مى كردند و شاعر به اين نكته اشاره مى كند كه اگر همه زمين را به دنياپرست بدهند باز هم سير نمى شود و مايل است دست به كرات آسمانى ديگر بيندازد. 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۵۷ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢نشانه های ایمان 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««نشانه#ايمان آن است كه راست بگويي آنگاه كه تو را#زيان رساند و دروغ نگـويي آنگـاه كه تو را#سود دهد و آنكـه بيش از مقدار عملت#سخن نگويي و چـون از ديگران سخن گويي از خدا بترسي.»» 💛بسيار مى‌شود كه انسان اگر در بيان حقيقتى، راستى را برگزيند زيان‌هايى دامن او را مى‌گيرد. مثل اين‌كه سؤال كنند: تو چيزى به فلان شخص كه از دنيا رفته است بدهكارى‌؟ و او حقيقتش را بگويد كه آرى فلان مبلغ را بدهكارم. اين اعتراف گرچه ظاهراً به زيان گوينده است و دروغ گفتن به سود اوست ولى قطعاً اين صدق و راستى از نشانه‌هاى ايمان به خدا و روز قيامت مى‌باشد. يا اين‌كه تصادفى موجب خسارت شده و شخص مى‌داند مقصر بوده است اگر تقصير خود را بپوشاند و دروغ بگويد نفع مادى مى‌برد ولى اگر حق را آشكار سازد گرفتار زيان مى‌شود ولى اين زيان در حقيقت منفعت است و از نشانه‌هاى ايمان مى‌باشد 💛قرآن مجيد در سوره نحل آیه ۱۰۵ دروغ گفتن را نشانۀ بى‌ايمانى شمرده آن‌جا كه مى‌فرمايد: « إِنَّما يفْتَرِى الْكَذِبَ‌ الَّذينَ‌ لا يؤْمِنُونَ‌ بِآياتِ‌ اللَّهِ‌ وَ أُولئِكَ‌ هُمُ‌ الْكاذِبُونَ‌ »؛ تنها كسانى دروغ مى‌بندند كه به آيات خدا ايمان ندارند... 🔻عَلامةُ الاِيمَانِ أَنْ تُؤثِرَ الصِّدْقَ حَيْثُ يَضُرُّكَ عَلَى الْكَذِبِ حَيْثُ يَنْفَعُكَ، أَلّا يَكُونَ فِي حَديِثِكَ فَضْلٌ عَنْ عِلْمِكَ وَأَنْ تَتَّقِيَ اللهَ فِي حَدِيثِ غَيْرِكَ. 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۵۸ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢شناخت جایگاه جبر و اختیار(غلبه تقدیر خداوند بر تدبیر انسان) 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««#تقدير_الهي چنان بـر محاسـبات ما چيره شود كه#تدبير، سبب آفـــــــــــت زدگي باشـــــــــــد.»» 🔻قال الامام عليه السلام :يَغْلِبُ الْمِقْدَارُ عَلَى التَّقْديرِ حَتَّى تَكُونَ الاْفَةُ فِي التَّدْبِيرِ 💛«مقدار» در اين‌جا به معناى مقدرات و اندازه‌گيرى‌هاى الهى است. 💛واژۀ «حتى» در واقع براى بيان غايت و سرانجام چيزى است. 💛اين گفتار حكيمانه به مضمون حکمت ۱۶ در واقع سه پيام دارد: ⚡پيام اول اين‌كه ما را با مسألۀ خداشناسى و توحيد افعالى پروردگار آشناتر مى‌سازد. ⚡پيام دوم پيام توكل بر خداست ⚡پيام سوم اين‌كه غرور بر ما غلبه پيدا نكند. 💛بدون شك منظور امام از بيان اين گونه كلمات اين نيست كه انسان دست از تدبير و تلاش و كوشش براى رسيدن به مقاصد مشروع و مطلوب بردارد و همه چيز را به مقدرات بسپارد بلكه منظور اين است كه ضمن هرگونه تلاش و كوشش مراقب باشد كه ماوراء نقشه و تدبير او نقشه و تدبير كس ديگرى است، از او غافل نگردد، دل به او بندد و پيروزى ها را از او بطلبد. 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۵۹ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢ارزش صبر و تحمل و نشانه های همت بلند 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««بردباري و درنگ با هــم انــد و نتيجـه آن بلنـد همتي اسـت.»» 🔻الْحِلْمُ وَالاَنَاةُ تَوْأَمَانِ يُنْتِجُهُمَا عُلُوُّ الْهِمَّةِ 🍂‮امام عليه السلام در اين گفتار حكيمانۀ خود به اهميت حلم و بردبارى و ترك شتاب در كارها و سرچشمۀ اين دو صفت برجسته اشاره كرده اند 🍂«حلم» همان بردبارى در مقابل سفيهان و افراد بى‌منطق و همچنين در برابر متخلفان و گنهكارانى كه گناه سنگينى ندارند و ترك مجازات آن‌ها مى‌باشد. 🍂«اناة» به معناى شتاب نكردن در انجام كارها پيش از دقت كافى در اطراف و جوانب آن و به تعبير ديگر صبر و حوصله تا روشن شدن تمام جوانب كار و همچنين شتاب نكردن در مجازات بدكاران. 🍂همان‌گونه كه قرآن کریم در سوره فرقان آیه ۶۳ دربارۀ صفات مؤمنان فرموده است: « وَ إِذَا خَاطَبَهُمُ‌ الْجَاهِلُونَ‌ قَالُوا سَلَاماً ». نيز افرادى كه داراى علو همت و سعۀ صدرند در كارها شتاب نمى‌كنند بلكه تمام جوانب را در نظر مى‌گيرند تا اقدام نسنجيده‌اى كه موجب پشيمانى است صورت نگيرد 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۶۰ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢غیبت نشانه ناتوانی 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««#غیبت، نهایت کوشش#آدم_ناتوان است.»» 🔻الْغِيبَةُ جُهْدُ الْعَاجزِ 🍂مرحوم شيخ انصارى از بعضى از بزرگان علما نقل كرده است كه اخبار معصومين(عليهم السلام) و اجماع فقها دلالت بر اين دارد: حقيقت غيبت اين است كه از ديگرى در غياب او چيزى بگويد كه اگر بشنود ناراحت شود(مكاسب محرمه،بحث غيبت) 🍂شديدترين تعبير درباره غيبت در قرآن مجيد سوره حجرات آیه ۱۲ آمده و درباره هيچ گناهى چنين تعبيرى ديده نمى شود و آن اين كه غيبت كننده همچون كسى است كه گوشت برادر مرده خود را بخورد: (أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ)اشاره به اين كه آبروى انسان مانند گوشت تن اوست و غيبت كننده گويى گوشت تن برادر خود را می خورد 🍂در اين كه آيا غيبت يك حق الله است يا حق الناس در ميان فقها گفت و گوست که ارجح حق الناس است با توجه به اين كه قرآن مجيد غيبت را تشبيه به خوردن گوشت برادر بعد از مرگ او كرده و مى دانيم كه هر جنايتى بر ميت حق الناس است و ديه دارد بنابراين، تشبيه مذكور، حق الناس بودن غيبت را تأييد مى كند به علاوه، هم در روايات آمده و هم عقل حاكم است كه آبروى انسان مانند مال و جان اوست و هرگاه كسى صدمه اى بر مال و جان كسى وارد كند، تا جبران نكند يا حليت نطلبد در امان نخواهد بود. همين طور است درباره آبروى او، كه گاه ارزش آن از مال و جان هم بيشتر است. 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۶۱ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢نکوهش شیفتگی از تمجید مردم 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««بسا كسانی كه از ستودن ديگران فريفته و گمراه شده اند»» 🔻رُبَّ مَفْتُونٍ بِحُسْنِ الْقَوْلِ فِيهِ 🍂واژۀ «مفتون» از مادۀ «فَتْن» (بر وزن متن) به گفتۀ بسيارى از ارباب لغت در اصل به معناى قراردادن طلا در كوره است تا خالص و ناخالص شناخته شود سپس اين واژه به معناى آزمايش و امتحان به‌طور عام بكار رفته است. ولى در قرآن مجيد در معانى متعددى استفاده شده است: آزمايش (عنكبوت، آيۀ ۲)، فريب دادن (اعراف، آيۀ ۲۷)، بلا و عذاب (انفال، آيۀ ۲۵)، شرك و بت‌پرستى و مانع ايمان‌آوردن افراد شدن (انفال، آيۀ ۳۹)، اضلال و گمراه ساختن (مائده، آيۀ ۴۱) و شكنجه كردن (ذاريات، آيۀ ۱۳) 🍂امير مؤمنان(عليه السلام) درباره صفات پرهيزكاران در خطبه ۱۹۳(همام) مى فرمايد: «إِذَا زُكِّيَ أَحَدٌ مِنْهُمْ خَافَ مِمَّا يُقَالُ لَهُ فَيَقُولُ أَنَا أَعْلَمُ بِنَفْسِى مِنْ غَيْرِى وَرَبِّى أَعْلَمُ بِى مِنِّى بِنَفْسِى اللَّهُمَّ لاَتُؤَاخِذْنِى بِما يَقُولُونَ...هرگاه يكى از آن ها را مدح و ستايش كنند از آنچه درباره او گفته شده به هراس مى افتد و مى گويد: من از ديگران به خود آگاه ترم و پروردگارم به اعمال من از من آگاه تر است. بارالها! مرا به سبب نيكى هايى كه به من نسبت مى دهند مؤاخذه مفرما! و مرا برتر از آنچه آن ها گمان مى كنند قرار ده و گناهانى را كه من دارم و نمى دانند ببخش» 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۶۲ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢دنیا برای آخرت 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««#دنیا برای هدف دیگری (جهان دیگر) آفریده شده است و برای خود خلق نشده است.»» 🔻الدُّنْيَا خُلِقَتْ لِغَيْرِهَا و لَمْ تُخْلَقْ لِنَفْسِهَا 🍂‮امام عليه السلام در اين گفتار حكيمانه موقعيت واقعى دنيا را در عبارت كوتاهى بيان كرده اند،نكتۀ مهمى كه امام در اين‌جا يادآورى مى‌كند نگاه‌هاى مختلفى است كه به دنيا مى‌شود.اگر دنيا را براى دنيا بخواهيم، دنياى مذموم و نكوهيده است و اگر دنيا را ابزارى براى رسيدن به آخرت و مزرعه‌اى براى كِشت بذر نيكى‌ها و معارف بدانيم ممدوح است و سراى نمونه. 🍂امام در كلام گران‌بهاى ديگرى در نهج البلاغه همين معنا را با تعبير ديگرى بيان كرده است؛ در خطبۀ۸۲ مى‌فرمايد: «وَ مَنْ‌ أَبْصَرَ بِهَا بَصَّرَتْهُ‌ وَ مَنْ‌ أَبْصَرَ إِلَيْهَا أَعْمَتْهُ‌؛ كسى كه دنيا را وسيلۀ بصيرت قرار دهد او را بينا مى‌سازد و كسى كه به آن به‌عنوان هدف نگاه كند نابينايش مى‌كند». 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۶۳ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢 پیش بینی زوال حکومت بنی‌امیه 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««بنی امیّه را مهلتی است که در آن می‌تازند چون بینشان اختلاف پیدا شود اگر کفتارها به جنگ‌شان برخیزند مغلوبشان سازند.»» 🔻وقال الامام عليه السلام : إِنَّ لِبَنِي أُمَيَّةَ مِرْوَدَاً يَجْرُونَ فِيهِ، وَلَوْ قَدِ اخْتَلَفُوا فِيَما بَيْنَهُمْ ثُمَّ كَادَتْهُمُ الضِّبَاعُ لَغَلَبَتْهُمْ. 🍂‮امام عليه السلام در اين گفتار حساب‌شدۀ خود پيش‌بينى روشنى دربارۀ آيندۀ تاریک بنى‌اميه كرده است،زوال نهايى آن به دست ابومسلم خراسانى بود (و عجب اين‌كه) او در ابتداى كار فردى بسيار ضعيف، فقير و مسكين بود و اين شاهد خوبى براى گفتار امام عليه السلام است كه لشكر او را تشبيه به كفتار كرده است 🍂سید رضی می گوید: «مرود» بر وزن «مفعل » از مصدر«ارواد» است و آن به معنى مهلت دادن و فرصت دادن است و اين از فصيح‌ترين و غريب‌ترين سخنان اوست گويا امام مهلتى را كه آنها براى حكومت دارند تشبيه به ميدان مسابقه‌ای كرده است كه در آن براى رسيدن به هدف، اسب مى تازند كه چون به پايان رسند نظم آنها در هم شکسته می‌شود. 🍂«يَجْرُونَ‌» به معناى حركت به‌سوى مقصد مى‌باشد. «كَادَتْهُمُ‌» از مادۀ «كيد» به معناى فريب دادن است و «الضِّبَاعُ‌» جمع «ضَبُع» به معناى كَفتار است. 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۶۴ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢ارزشهای والای انصار 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام در مدح و ستايش#انصار فرموده اند:««آنان به خدا،#اسلام را پروراندند آن سان كه كره اسب از شير باز گرفته را پرورش دهند با دست‌های بخشنده و زبان‌هاى برنده و گویا.»» 🔻وقال الامام في مدح الاَنَصار:هُمْ وَاللهِ رَبّوا الاِسْلاَمَ كَمَا يُرَبَّى الْفَلُوُّ مَعَ غَنَائِهِمْ بَأَيْدِيهِمُ السِّبَاطِ وَأَلْسِنَتِهِمُ السِّلاَطِ. 🍂‮امام عليه السلام در اين گفتار فصيحانه مدح بليغى دربارۀ انصار (يارانى كه اهل مدينه بودند و به پيغمبر صلى الله عليه و آله پيوستند) بيان كرده،است،هم اشاره به نقش انصار در پيشرفت اسلام كرده و هم دو صفت برجستۀ آن‌ها را بيان نموده است 🍂«فِلْوْ» (بر وزن حلم) به معناى بچۀ اسب است. در بعضى از شروح نهج‌البلاغه اين واژه را تفسير به مُهر كرده‌اند كه آن هم به معناى بچۀ اسب است.«سِبَاطِ» (بر وزن صفات) جمع «سَبَط» (بر وزن سبد) به معناى شخص سخاوتمند است. «سِلاطِ» (بر وزن صفات) جمع «سليط» به معناى شخص فصيحى است كه منطق كوبنده‌اى دارد. 🍂آیاتی که به طور مکرر طایفه انصار را ستوده است عبارتند از سوره توبه آیه ۱۰۰،۱۱۷،سوره انفال آیه ۷۴، 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۶۵ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢چشم ابزار هوشیاری(دقت در مشاهدات) 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««چشم، بند ظرف حــــــــــــوادث اســـــــــــت.»» 🔻وقال الامام عليه السلام :الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ. 🍂«وِكاء» به معناى نخى است كه دهانۀ مشك را با آن مى‌بندند و «السَّه» به معناى نشيمن گاه است.هنگامى كه اين نخ محكم باشد چيزى از مشك خارج نمى‌شود ولى زمانى كه آن نخ، باز يا شل شود آنچه در مشك است بيرون مى‌ريزد و اين تعبير به گفتۀ مرحوم سيد رضى از كنايات و تشبيهات عجيب است 🍂سید رضی می‌گوید :اين از استعارات شگفت انگيز است،امام نشستنگاه را به مشك، تشبيه كرده و چشم را به بندى كه سر مشك را بوسيله آن مي‌بندند كه هرگاه بند را رها كنند مشك نمي‌تواند آنچه در آن است نگهدارد 🍂اين گفتار پرمعنى پيام مهمى در زمينۀ مسائل اجتماعى و اخلاقى و سياسى دارد و به ما مى‌گويد. اگر چشمانتان بسته باشد خطاهاى زيادى از شما سرمى‌زند. كسى كه چشم‌بسته بر سر سفرۀ غذا بنشيند نمى‌تواند خوب و بد و آنچه را براى او نافع يا زيان‌بار است تشخيص دهد. كسى كه چشم‌بسته در مسائل سياسى وارد مى‌شود ممكن است سرنوشت جامعه‌اى را به خطر بيفكند. كسى كه چشم‌بسته دوست انتخاب مى‌كند اى بسا دوستانى را برگزيند كه بلاى جان او شوند،خلاصه هركس چشم بسته به راهى برود آينده مبهم و يا خطرناكى دارد. چشم در واقع طنابى است كه بر دهانه زشتى ها و بدى ها و ناهنجارى ها گره مى زند. 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۶۶ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢وصف یکی از رهبران الهی(استقامت در حق برای برقراری دین) 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام در ضمن يكى از سخنانش فرمودند:««بر آنان فرمانروایی حاکم شد که کارها را بر پا داشت و استقامت ورزید تا دین استوار گردید.»» 🔻وقال الامام عليه السلام في كلام له:وَوَلِيَهُمْ وَالٍ فأَقَامَ واسْتَقَامَ،حَتَّى ضَرَبَ الدِّينُ بِجِرَانِهِ. 🍂در تفسير اين سخن و اين‌كه امام عليه السلام اشاره به چه كسى نموده نظرات مختلفى در ميان شارحان نهج البلاغه وجود دارد كه مى‌توان گفت که منظور، پيغمبر گرامى اسلام صلى الله عليه و آله است كه بر مردم حكومت كرد و امور را سامان داد و خود در مسير صحيح الهى گام برداشت تا زمانى كه اسلام سراسر جزيرة العرب را فراگرفت و آرامشى پيدا شد آن‌گونه كه شتر هنگامى كه به مقصد مى‌رسد مى‌خوابد و گلوگاه خود را بر زمين مى‌نهد. محمّد عبده، دانشمند معروف مصرى در شرح نهج‌البلاغۀ ص ۵۷۸ خود مى‌گويد: منظور از والى در اين‌جا پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله است كه مردم را سرپرستى كرد و سياست شريعت را در ميان آن‌ها گسترش داد.مرحوم مغنيه در شرح نهج البلاغۀ خود فى ظلال نهج البلاغه ج۴ ص ۴۸۰ همين نظريه را تأييد کرده،مى‌گويد: منظور از والى در اين‌جا رسول خدا صلى الله عليه و آله است همان گونه كه در شرح شيخ محمّد عبده آمده و معنى كلام امام عليه السلام اين است كه اسلام در زمين مستقر شد و خداوند به بركت پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله آن را بر اديان ديگر برترى داد 🔸️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۶۷ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢مسئولیت سرمایه داران 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««مردمان را روزگاری بس دشوار فرا می‌رسد که#ثروتمند در آن روز#اموال خود را سخت نگهدارد در حالى كه چنين دستورى به آنها داده نشده است خداوند سبحان ميفرمايد: "بخشش ميان خود را فراموش مكنيد" (سوره بقره -آیه ۲۳۷) در آن روزگاران،#اشرار بلندپايه شوند و#نيكان خوار گردند و مردم بينوا هستى خود را از روى اضطرار به قيمت كم مي فروشند در حالى كه پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم از چنين معامله اى نهى كرده است»» 🔻قال الامام عليه السلام :يَأتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ عَضُوضٌ يَعَضُّ الْمُوسِرُ فِيهِ عَلَى مَا فِي يَدَيْهِ وَلَمْ يُؤْمَرْ بِذلِكَ، قَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ: (و لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ) ، تَنْهَدُفِيهِ الاَشْرَارُ وَتُسْتَذَلُّ الاَخْيَارُ... 🍂‮امام در اين گفتار پرمعنا كه جنبۀ پيشگويى زمان آينده را دارد اشاره به زمانى مى‌كند كه مردم در فشار شديد قرار مى‌گيرند و ارزش‌هاى اسلامى به فراموشى سپرده مى‌شود 🍂«عضوض» از مادۀ «عضّ‌» (بر وزن خزّ) در اصل به معنى گازگرفتن با دندان است، سپس اين واژه در مورد مشكلات طاقت‌فرسا كه انسان را شديداً تحت فشار قرار مى‌دهد اطلاق شده است و «عضوض» صيغۀ مبالغه از اين ماده است و معنى آن در كلام امام عليه السلام زمانى است كه بسيار مردم را تحت فشار قرار مى‌دهند. 🍂«تنهد» از مادۀ «نهد» (بر وزن مهد) به معنى برآمدن چيزى است و در اینجا به معنى حاكميت اشرار است. 🔹️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۶۸ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢پرهیز از افراط و تفریط نسبت به امام 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««دو کس در باره‌ی من هلاک می‌شوند،دوستدار افراطی و دروغ‌پردازی که به راستی سخن نگوید.»» 🔻وقال الامام عليه السلام :يَهْلِكُ فِيَّ رَجُلاَنِ:مُحِبٌّ مُفْرِطٌ، وَبَاهِتٌ مُفْتَرٍ 💛سید رضی می‌گوید:اين عبارت همانند سخن ديگرى است كه از امام نقل شده است:دو کس در مورد من هلاک گردند دوست غلو کننده و دشمن بهتان زننده(حکمت۱۱۷) 💛گروهى آن حضرت را خدا دانسته‌اند كه به غُلات معروف شده‌اند. شيخ مفيد (متوفاى 413) در كتاب تصحيح الاعتقاد مى‌گويد: غلات كه از متظاهرين به اسلام بوده‌اند كسانى بوده‌اند كه امير مؤمنان و ائمۀ هدى عليهم السلام از فرزندان آن حضرت را به خدايى يا نبوت نسبت مى‌دادند و در بيان فضايل آن‌ها از حد گذشته و طريق افراط را پيموده‌اند. اين گروه در شمار گمراهان و كافران‌اند حتى امير مؤمنان على عليه السلام فرمان كشتن و سوزاندن آنان را صادر كرد و ائمۀ طاهرين عليهم السلام نيز در حق آن‌ها به كفر و خروج از اسلام حكم كرده‌اند. غاليان، خود به گروه‌هاى مختلفى تقسيم شده‌اند كه مشاهير آن‌ها عبارت‌اند از: آل مشعشع، اباحيه، احمديه، اخيه، ازدريه، اسحاقيه، بكتاشيه، تناسخيه، شلمغانيه و گروه‌هاى زياد ديگر.نقطۀ مقابل غاليان، گروهى هستند كه به نواصب يا ناصبى‌ها معروف شدند و آن‌ها كسانى بودند كه با آن حضرت عداوت و دشمنى مى‌كردند و نمونۀ آن در زمان آن حضرت، خوارج و گروهى از اهل شام بودند. 🔹️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۶۹ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢تعریف توحید و عدل 💕از امیرالمومنین علی علیه‌السلام درباره#توحيد و#عدل سؤال كردند،فرمودند:««#توحید آن است که در باره ی او دچار#توهم نشوی و#عدل آن است که او را به آنچه سزاوار نیست#متهم نکنی.»» 🔻وسئل الامام عليه السلام عن التوحيد والعدل فقال: التَّوْحِيدُ أنْ لا تَتَوَهَّمَهُ وَالْعَدْلُ أَلاَّ تَتَّهِمَهُ 💛توحيد در اين‌جا به معنى خداشناسى است و خداشناسى در صورتى كامل مى‌شود كه او را برتر از خيال و قياس و گمان و وهم بدانيم و از هرچه ديده‌ايم و شنيده‌ايم و گفته‌ايم فراتر بشماريم. زيرا آنچه در وهم انسان و خيال و قياس و عقل او مى‌گنجد محدود است و خداوند وجودى است نامحدود 💛اما جمله دوم درحقيقت عدل (عدالت خداوند) آن است كه او را متهم نسازى» اشاره به اين است كه كسى عقيده كامل به عدالت خداوند دارد كه همه كارهاى او را بر وفق حكمت و عدالت بداند.اين مطلب در علم كلام و عقايد در بحث عدل الهى تحت عنوان «فلسفه آفات و بلاها» به طور مشروح آمده است 💛اين دو جمله تمام آنچه را علوم توحيد با همه وسعتش و علوم حكيمانه با تمام گستردگى اش با لطيف ترين و فشرده ترين عبارات بيان كرد و اگر در كلام اميرمؤمنان در باب توحيد و عدل جز اين دو جمله نبود در فضل و مقام آن حضرت و دارا بودن دقيق ترين نكات بلاغت كافى بود تا چه رسد به ساير حكمت هاى دينى آن حضرت و آداب درخشان علميه 🔹️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۷۰ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢شناخت جایگاه سخن و سکوت 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««در آنجا كه بايد#سخن گفت، خاموشي سودي ندارد و آنجا كه بايـد خـاموش ماند سخن گفتن خيري نخواهـــــــــــد داشـــــــــــت»» 🔘لاَ خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ، كَمَا أنَّهُ لاَ خَيْرَ فِي الْقَوْلِ بِالْجَهْلِ. 💛‮امام عليه السلام در اين گفتار نورانى موارد سكوت و سخن گفتن را به صورت جالب و موجزى بيان كرده، مى‌فرمايد که در حکمت صد و هشتاد و دو نیز آمده است 💛منظور امام از واژۀ «حكم» در اين‌جا قضاوت و داورى در ميان مردم نيست امام آن را در نقطۀ مقابل جهل قرار داده و مى‌دانيم كه نقطۀ مقابل جهل، علم و دانش و حكمت است. و اگر به موارد استعمال «حكم» در قرآن مجيد و روايات مراجعه كنيم خواهيم ديد كه «حكم» گاهى به معناى فرمان نبوت و رسالت، گاه به معناى قضاوت، گاه به معنى عقل و خرد و گاه به معنى علم و دانش آمده است. و معنى اصلى «حكم» به‌گونه‌اى كه ارباب لغت گفته‌اند همان منع كردن به منظور اصلاح است به همين دليل به لگام حيوان «حَكَمَ‌» (بر وزن صدف) گفته مى‌شود. سپس اين واژه به هر چيزى كه بازدارنده است اطلاق شده، مانند علم و دانش و عقل و خرد و حتى قضاوت كه جلوى اختلافات را مى‌گيرد. 🔹️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۷۱ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢دعای طلب باران 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام در دعائى كه براى درخواست باران نموده، چنين فرموده است:««خداوندا! ما را با ابرهای رام و آرام سیراب کن نه با ابرهای سرکش و ناآرام.»» 🔻وقال الامام عليه السلام في دعاء استسقى به: اللَّهُمَّ اسْقِنَا ذُلُلَ السَّحَابِ دُونَ صِعَابِهَا. 💛سید رضی می گوید :اين از كلمات فصيح و شگفت انگيز است زيرا امام تشبيه كرده است ابرهاى پر سر و صدا را كه توام با رعد و برق و صاعقه و طوفان است به شتران سر كش كه بارهاى خود را مي افكنند و سواران خويش را بزمين مى كوبند ولى ابرهاى خالى از اين هياهو را به شتران رام تشبيه فرموده است كه به راحتى مى توان شير آنها را دوشيد و بر آنها سوار شد. 💛شبيه اين سخن چيزى است كه در دعاى باران از امام اميرمؤمنان(ع) در مستدرک ج۶ ص۱۷۹نقل شده است؛در اين دعا حضرت بارانى را تقاضا مى‌كند كه مايۀ بركت نهرها، رويش درختان، ارزان شدن ارزاق، پرنشاط شدن انسان‌ها و حيوان‌ها و پرورش زراعت‌ها و پرشير شدن پستان حيوانات گردد نه بارانى كه ضرر و زيان رساند و مشكلات گوناگون و پى‌درپى بيافريند 💛«رعود» جمع «رعد» و «بوارق» جمع «برق» و «صواعق» جمع «صاعقه» «روائع» جمع «روعه» به معنى چيز وحشت‌انگيز است،«طيّعة» به معنى مطيع و فرمانبردار است. «تقتعد» از مادۀ «قعود» به معنى نشستن و «مسمحة» از مادۀ «سماح» به معنى رام است در مجموع اشاره به شترانى است كه به‌هنگام دوشيدن شير هيچ‌گونه ناآرامى و نافرمانى‌اى نمى‌كنند. 🔹️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۷۲ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢رنگ مو و ناپسندی زینت در هنگام مصیبت 💕ب️ه آن حضرت عرض شد:ای امیرالمومنین، چه می شد اگر موی خود#رنگ می‌کردی؟امام امیرالمومنین علی علیه‌السلام: فرمودند:««رنگ کردن مو،#زینت و آرایش است ولی ما عزاداریم.»» 🔻وقيل للامام عليه السلام لو غيَّرتَ شيبك يا أميرالمؤمنين فقال الامام : الْخِضَابُ زِينَةٌ وَنَحْنُ قَوْمٌ فِي مُصِيبَةٍ 🍂سید رضی می‌گوید :منظور امام وفات پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم بوده است. 🍂‮شك نيست كه خضاب كردن و زدن رنگ مناسب به موهاى سفيد در هنگام كهنسالى يا ميانسالى، هم ازنظر عرف عقلا كار مطلوبى است و هم در شريعت اسلام بر آن تأكيد شده است به همين دليل سؤال كننده هنگامى كه امام عليه السلام را با محاسن سفيد شده و بدون خضاب ديد سؤال براى او پيش آمد 🍂در حديثی از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله آمده است كه فرمودند: «اخْتَضِبُوا بِالْحِنَّاءِ فَإِنَّهُ يُجَلِّى الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ وَيُطَيِّبُ الرِّيحَ وَيُسَكِّنُ الزَّوْجَةَ; با حنا موهاى سفيد خود را رنگ كنيد كه بر نورانيت چشم مى افزايد و موها را تقويت مى كند و بوى انسان را خوش مى سازد و به همسران آرامش مى دهد».[بحارالانوار، ج ۷۳، ص ۹۹] 🔹️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۷۳ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢ارزش عفت و پاکدامنی(همسان شهیدان) 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««پاداش مجاهد🌷#شهيد در راه خدا بيشتر از كسى نيست که بر گناهش توانايى هست ولى#پاكدامنى مى ورزد نزديك است كه فرد پاكدامن در زمره فرشتگان در آيد.»» 🔻مَا الْمُجَاهِدُ الشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَعْظَمَ أَجْراً مِمَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ، لَكَادَ الْعَفِيفُ أَنْ يَكُونَ مَلَكاً مِنَ الْمَلاَئِكَةِ 💛‮امام عليه السلام در كلام كوتاهى مقايسه‌اى ميان مجاهد شهيد و فرد عفيف و پاكدامن كرده و عفيف را كمتر از مجاهد شهيد نمى‌شمرد،مى‌دانيم كه مقام شهيدان در اسلام بسيار والاست و مطابق حديث معروف نبوى كه در كتاب شريف كافى آمده است: «فَوْقَ‌ كُلِّ‌ ذِى بِرٍّ بِرٌّ حَتَّى يُقْتَلَ‌ الرَّجُلُ‌ فِى سَبِيلِ‌ اللَّهِ‌ فَإِذَا قُتِلَ‌ فِى سَبِيلِ‌ اللَّهِ‌ فَلَيْسَ‌ فَوْقَهُ‌ بِر؛ والاتر از هر كار نيكى كار نيك ديگرى وجود دارد تا به شهادت در راه خدا مى‌رسد كه بالاتر از آن، نيكى ديگرى نيست». قرآن مجيد و روايات، دربارۀ شهيدان راه خدا و مقام والاى آن‌ها سخن بسيار گفته‌اند. با اين حال، امام عليه السلام مسألۀ عفت و پاكدامنى و چشم‌پوشى از گناه را به هنگامى كه انگيزه‌هاى شديد آن در وجود انسان زنده مى‌شود كمتر از شهادت در راه خدا ندانسته است و اين نشان مى‌دهد كه اسلام براى مسائل اخلاقى مخصوصاً عفت نفس به ويژه در مقابل انگيزه‌هاى شديد جنسى چه اندازه اهميت قائل است 🔹️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۷۴ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢قناعت گنج پایان ناپذیر 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام:««#قناعت، ثروتی است که پایان نمی‌یابد.»» 🍂سید رضی می‌گوید :بعضى اين سخن را از پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم نقل كرده اند. 🍂حکمت ۵۷ و ۳۴۹ عین این حکمت است 🍂امام عليه السلام ما را متوجه يك سرمايۀ معنوى، درونى و ذاتى مى‌كند كه هرگز پايان نمى‌گيرد و آن، روح قناعت است. افراد قانع زندگى ساده و بى‌تكلف خود را به راحتى مى‌توانند تأمين كنند و معمولاً تهى‌دست نخواهند شد زيرا اداره كردن يك زندگى ساده با يك كسب‌وكار ساده نيز امكان‌پذير است در حالى كه زندگى‌هاى پرزرق‌وبرق روز به روز گسترده‌تر و پرهزينه‌تر مى‌شود و حدّ توقفى ندارد و به همين دليل حريصانى كه به قناعت پشت كرده‌اند هرچه به‌دست آورند آن‌ها را راضى نمى‌كند اما قانعان هميشه از زندگى خود راضى‌اند. 🔻وقال الامام عليه السلام :الْقَنَاعَةُ مَالٌ لاَيَنْفَدُ. 🔹️#حکمت_های_علوی 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۴۷۵ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯

♦️جرعه ای از#نهج_البلا_غه 💢#محاسبه_نفس 💕امیرالمومنین علی علیه‌السلام: ☀️فَمَنْ شَغَلَ نَفْسَهُ بِغَيْرِ نَفْسِهِ تَحَيَّرَ فِي الظُّلُمَاتِ، وَ ارْتَبَکَ فِي الْهَلَکَاتِ، وَ مَدَّتْ بِهِ شَيَاطِينُهُ فِي طُغْيَانِهِ، وَ زَيَّنَتْ لَهُ سَيِّىءَ أَعْمَالِهِ.... 🌎آن كس كه جز به حساب نفس خويش پردازد، خود را در تاريكى ‏ها سرگردان، و در هلاكت افكنده است. شيطان‏ها مهارش را گرفته و به سركشى و طغيان مى‏ كشانند، و رفتار زشت او را در ديده ‏اش زيبا مى ‏نمايانند، پس بدانيد كه بهشت پايان راه پيشتازان و آتش جهنّم، سرانجام كسانى است كه سستى مى ‏ورزند. 📘#حکمت_نهج_البلا_غه_۱۵۷ 📚#من_نهج_البلاغه_میخوانم ☀️#اللهم_عجل_لولیک_الفرج ❀@pmsh313❀ ╰━━❀🕊❀🌼❀🕊❀━━╯