فقط با کسانی بحث کنید که می‌دانید آن‌قدر عقل و عزت نفس دارند که حرف‌های بی‌معنی نمی‌زنند، کسانی که به دلیل توسل می‌جویند، حقیقت را گرامی می‌دارند و آن‌قدر منصف هستند که اگر حق با طرف مقابلشان باشد اشتباه بودن‌شان را قبول می‌کنند. 📕 کتاب :  هنر همیشه بر حق بودن ✍ اثر : #آرتور_شوپهناور منبع: روابط عمومی برای همه

🔴 طبقات متوسط و پایین به دلیل سرعت اندک اینترنت هر روز خشمگین‌تر می‌شوند ✍️ عباس عبدی 👈 با گذشت زمان امکان دور زدن اینترنت سخت‌تر و سخت‌تر می‌شود و چه بسا تحولات اخیر در فناوری ماجرا را به کلی تغییر دهد. اصولاً سیاست‌گذاری بر منع و فیلترینگ، بسیار هزینه‌بر و نیز ناپایدار است و هر آن ممکن است که شیوه‌های جدیدی برای خنثی کردن آنها به وجود آید. 🔻اکنون در ابعاد بسیار بزرگ‌تر مردم و جوانان طبقات پایین هستند که برای انجام کارهای عادی خود باید مزه انواع مشقات را بچشند تا از فیلترینگ عبور کنند و سرعت اندک اینترنت را تحمل کنند، و هر روز بیشتر از گذشته کینه‌جو و خشمگین می‌شوند. 🔻روشن است که نباید قیصریه مردم را به خاطر دستمال بی‌ارزش قدرت به آتش کشید. اگر به آمار و ارقام دنبال‌کنندگان و بازدیدها و موافقت‌ها و مخالفت‌های زیر پست‌های منتشره در فضای مجازی مراجعه شود نشان می‌دهد که نه تنها این سیاست به اهدافش نرسیده، که دوستان و طرفداران خود را بیش از پیش به حاشیه رانده است./ اعتماد 👈منبع: روابط عمومی برای همه

💠 جستاری کوتاه درباره‌ی سواد رسانه‌ای مفهوم سنتی #سواد، به معنای توانایی خواندن و نوشتن، سال‌هاست تغییر کرده است.اگر در گذشته سواد را به عنوان توانایی خواندن و نوشتن در نظر می‌گرفتیم، علت این بود که ابزار اصلی تولید، ثبت و جابه‌جایی اطلاعات، خواندن و نوشتن بود. اما امروزه اطلاعات و محتواها (چه خبری و چه‌غیرخبری) به شکل‌های بسیار متنوعی تولید و عرضه می‌شود که خواندن و نوشتن صرفاً یکی از آن‌هاست. به همین علت امروزه وقتی از سواد حرف می‌زنیم، باید همه موضوعاتی را که به نوعی به «عرضه، دریافت و فهم اطلاعات» مربوط می‌شوند در نظر بگیریم. اصطلاحاتی مانند #سواد_اطلاعاتی، #سواد_دیجیتال، #سواد_رسانه‌ای، #سواد_شبکه‌های_اجتماعی و #سواد_اطلاعاتی همگی بر پایه چنین باوری شکل گرفته‌اند. #جیمز_پاتر استاد دانشگاه کالیفرنیا، ازجمله اندیشمندانی است که در حوزه سواد رسانه‌ای نظریه‌های متعددی ارائه کرده است. وی می‌گوید محیط ما بیشتر از حد تصورمان با پیام‌های رسانه‌ای اشباع شده و روزانه انواع پیام‌ها را از طریق رسانه‌ها دریافت می‌کنیم. پیام‌هایی که هر یک می‌توانند به شکل‌های مختلف بر ما تأثیر بگذارند: 🔰اثرات فیزیولوژیک 🔰تأثیر روی ذهن 🔰اثرگذاری روی باورها و ارزش‌ها 🔰اثرگذاری روی نگرش 🔰اثرگذاری روی رفتار و … لذا هر چه درباره نحوه عملکرد رسانه‌های انبوه و شیوه تأثیر‌گذاری آن‌ها بیشتر بدانیم، بهتر می‌توانیم اثرات پیام‌های این رسانه‌ها را کنترل و مدیریت کنیم. وی معتقد است: #سواد_رسانه‌ای دقیقاً یعنی: هر آن‌چه قدرت ما را برای کنترل اثرات پیام‌ها افزایش می‌دهد.. منبع: روابط عمومی برای همه

انسان فقط در قبال گفته‌هایش مسئول نیست بلکه در قبال ناگفته‌هایش هم مسئول است! منبع: روابط عمومی برای همه

https://eitaa.com/pool1400 منبع: روابط عمومی برای همه نظریه دیوید رایزمن https://eitaa.com/pool1400 منبع: روابط عمومی برای همه کپی مطالب با لینک مجاز لینک @pool1400

https://eitaa.com/pool1400 ديدگاه مارشال مک لوهان در خصوص وسايل ارتباط جمعي:  https://eitaa.com/pool1400 از میان مشهورترین پیروان نظریات دیوید رایزمن می توان به مارشال مک لوهان جامعه شناس و فیلسوف کانادایی و استاد دانشگاه تورنتو اشاره کرد. او در سال 1911 در کانادا به دنیا آمد. مشهورترین آثار مک لوهان عمدتاً در مورد ارتباطات کهکشان گوتنبرگ، شناخت وسایل ارتباطی، برای درک رسانه‌ها، پیام و ما ، ساز جنگ و صلح در دهکده جهانی و جنگل الکترونیک قرن بیستم نام دارد مک لوهان درواقع با دنباله روی از مارکس و با توجه به نقش تعیین کننده عوامل و شیوه‌های تولید در بحث مربوط به دیالتیک تاریخی می‌گوید: زندگی انسانها در آغاز برابر بود، عده‌ای سوء استفاده کردند و نابرابری ایجاد شد و تنازع طبقاتی پدید آمد . مک لوهان در اوایل دهه 1960 نظریه تحول تاریخی بر مبنای ارتباطات را طرح کرد وگفت : انسان‌ها در جوامع اولیه ارتباطات صمیمانه‌ای داشتند. ارتباطات رو در رو برقرار و مبنا حواس انسانی بود . و تمام حواس انسان به کار گرفته می‌شد. وی همچنین می‌گوید: وسایل ارتباطی امتداد حواس انسان است. همچنان که لباس امتداد پوست و دوچرخه امتداد پا است . عامل تحول این دیدگاه مک لوهان نظام‌ها و شیوه‌های ارتباطی است‌. وی اساسا تمدن را امتداد حواس و رسانه را گسترش یافته حواس بشر می‌داند . مک لوهان معتقد است در هر دوره تمدن بشر یکی از حواس بشر غلبه دارد: 1- دوره کهکشان شفاهی یا تمدن باستانی: پیام‌ها از طریق تسلط بیان و دریافت سمعی منتقل می شود به این دلیل حس غالب شنوایی است و در این عصر ارتباطات چهره به چهره و صمیمی است. فرد در این اوضاع و احوال مستقیما در محیط طبیعی خود قرار دارد و خود را با گروه اجتماعی خود یعنی قبیله ادغام می‌کند. 2-  عصر تمدن بصری یا کهکشان گتنبرگ: در این عصر حس غالب بینایی است و به اعتقاد او موجبات جدایی انسان از محیط گرم روستایی شد و بدبختی ماشینی بشر آغاز می‌شود. به این دلیل که ارتباط افراد از طریق نشریات و کتاب‌ها به صورت مجزا و بی روح انجام می‌گیرد. (عصر چاپی، نخبه‌گرایی، خرد گرایی، فرد گرایی، انسان‌گرایی، ناسیونالیسم، اصالت انسایت) 3- عصر کهکشان مارکونی یا تمدن الکترونیک: در این دوره مجددا حس شنوایی در آن غلبه می‌یابد. به نظر مک لوهان در این عصر مجددا تنوع اصالت بشر باز می‌گردد و جه فرهنگ مبتنی بر رسانه‌های الکترونیک جدید، کسب اعتبار مجدد بیان شفاهی است. و از این جهت نوعی رجعت به وضع جامعه ابتدایی فاقد کتابت به شمار می‌آید. منتهی با تفاوت آشکار به نظر مک لوهان این امر رجعتی به نظام قبیله‌ای در یک سطح جهانی محسوب می شود‌. (دهکده جهانی)  از نظر مك‌لوهان، وسیله همان پیام است، و معقتد است جوامع بشر در اثر ماهیت وسایل ارتباطی شکل گرفته‌اند تا در نتیجه محتوای ارتباط. وي در بخش دیگری از آراء خود رسانه‌ها را به دو گروه گرم و سرد تقسیم می‌کند. او رسانه‌های همه حسی را سرد و رسانه تک حسی را گرم می‌داند. در تعبیر دیگری، رسانه‌های گرم را شامل آن ابزارهایی می‌داند که قادرند مفهوم مورد نظر را به کمک ذهن و تخیل مخاطب کامل کنند. اما در رسانه‌های سرد نمی‌توانند چنین امکانی را برای مخاطبان خود فراهم سازند. به این ترتیب رادیو گرم است چون شنونده سعی می‌کند آنچه را می‌شنود با تصورات خود در ذهنش تکمیل کند. در مقابل تلویزیون رسانه سرد است چون همه چیز را به بیننده نشان می‌دهد و جای فعالیت چندانی برای وی نمی‌گذارد. وی در تفاوت بین سینما و تلویزیون می‌گوید: فیلم در سینما توسط چشم‌ها دیده می‌شود اما در تلویزیون بیش از دیده شدن لمس می‌شود. مک لوهان نسبت به تحولات تکنولوژی که رسانه‌ها دید کاملا خوشبینانه‌ای دارد و امیدوار است با پیشرفت‌های فنی بشر به یک جامعه آرمانی دست یابد که در آن همگان همه چیز بدانند‌. تحقق این امر به نظر او با رسانه‌های جمعی خواهد بود‌. مک لوهان در کتاب برای درک رسانه‌ها می‌گوید: ارشمیدس گفته است یک نقطه اتکا در جهان به من نشان بدهید تا من توسط آن دنیا را تکان بدهم. مک لوهان معتقد است که اگر ارشمیدس امروز زنده بود حتماً رسانه‌ها را به ما نشان می‌داد. منبع: روابط عمومی برای همه https://eitaa.com/pool1400

انسان فقط در قبال گفته‌هایش مسئول نیست بلکه در قبال ناگفته‌هایش هم مسئول است! https://eitaa.com/pool1400

https://eitaa.com/pool1400 رسانه های گرم وسرد از مارشال مک لوهان منبع: روابط عمومی برای همه منبع: روابط عمومی برای همه کپی مطالب با لینک مجاز لینک @pool1400

نظريه امتداد از نظر مك لوهان نوشته: علیرضا شواخی زواره. کارشناس روابط عمومی و ارتباطات https://eitaa.com/pool1400 منبع: روابط عمومی برای همه هر نوع توسعه و امتداد حواس ، خواه كتاب باشد يا اتومبيل يا دوچرخه يا چراغ مطالعه يا تلويزيون يا لباس تنگ ، همه اينها وسايل ارتباطي است . انسان از وسايل ارتباطي براي گسترش توسعه و امتداد حواس خود بهره‌برداري مي‌كند . « از نظر مك لوهان هر وسيله‌اي كه امتداد حواس انسان را توسعه دهد رسانه است » به عبارت ديگر « رسانه بايد بتواند حواس پنجگانه انسان را تحت تأثير قرار دهد يا تحريك كند » دهكده جهاني كه اصطلاح ابداعي «مك لوهان» دانشمند كانادايي است، بيانگر اين امر است كه با مرتبط شدن قسمت‌هايي گوناگون كره خاكي مي‌توان جهان را به دهكده‌اي تشبيه كرد كه در آن بسرعت اخبار و اطلاعات انتشار پيدا مي‌كند. با ايجاد شبكه جهاني كه چهار گونه جهان را به هم مرتبط ساخت، اين پيش بيني «مك لوهان» به تحقق پيوست و اين فرايند را جهاني شدن ناميده‌اند. «الوين تافلر» در توصيف چنين وضعيتي مي‌گويد: «درست همان گونه كه سرمايه به طريق الكترونيكي به فراسوي مرزهاي ملي جريان مي‌يابد و با سرعت و در عرض يك هزارم ثانيه از زوريخ به هنگ كنگ و از هنگ كنگ به نروژ و از نروژ به توكيو و از توكيو به وال استريت حركت مي‌كند، اطلاعات نيز همان خط مسير پيچيده را مي‌پيمايد و مرزهاي دولت درست مثل سرحدات مالي‌اش نفوذپذير مي‌شوند. بنابراين در عصر انقلاب اطلاعات، هيچ حادثه‌اي در عصر ارتباطات جمعي فقط به يك منطقه جغرافيايي محدود نگرديد و آنچه تعلق محلي خبر يا خاص بودن خبر يا حادثه براي يك محل يا منطقه خوانده مي‌شود، به دليل همين جهاني شدن، بسرعت و قبل از آنكه اثر رواني خود را بگذارد، خنثي مي‌شد. بنابراين حوادث جزئي كه در گوشه و كنار عالم رخ مي‌دهند، بسرعت ارتعاشات بين المللي پيدا مي‌كند و داراي بازتاب جهاني مي‌شود، فراتر از آن درعصر «دهكده كوچك جهاني»،« كل جهان»، يك واحد تحليل است. بنابراين علوم اجتماعي را با بحران جدي مواجه ساخته است. كيت نش «جامعه شناسي سياسي معاصر» را با چنين رهيافتي دنبال مي‌كند و در واقع جامعه شناسي سياسي را كه علي القاعده واحد تحليل آن «ملي »‌است. در ملغمه‌اي از نظام جهاني قرار مي‌دهد. نوشته: علیرضا شواخی زواره. کارشناس روابط عمومی و ارتباطات https://eitaa.com/pool1400 منبع: روابط عمومی برای همه https://eitaa.com/pool1400

https://eitaa.com/pool1400 نظریه جامعه شناسی ارتباطات مارشال مک لوهان https://eitaa.com/pool1400 منبع: روابط عمومی برای همه کپی مطالب با لینک مجاز لینک @pool1400

خوب بودن زیاد سخت نیست؛کافی ست مهربانی کنی زبانت که نیش نداشته باشد و کسی را نرنجاند همین خوبی ست وقتی برای همه خوبی بخواهی همین خوبی ست مهم نیست که آدم ها چگونه اند،مهم نیست جواب سلامت را می دهند یا نه تو سلام کن ، سر به سر دل شان بگذار، شیطـنت کن ،بخند …همین خوبی ست مهم این است که تو خوب باشی آن ها روزی دل شان برای خوبی هایت تنگ می شود ؛ باور کن…  

نظريه امتداد از نظر مك لوهان نوشته: علیرضا شواخی زواره. کارشناس روابط‌عمومی و ارتباطات هر نوع توسعه و امتداد حواس، خواه كتاب باشد يا اتومبيل يا دوچرخه يا چراغ مطالعه يا تلويزيون يا لباس تنگ، همه اينها وسايل ارتباطي است. انسان از وسايل ارتباطي براي گسترش توسعه و امتداد حواس خود بهره‌برداري مي‌كند. «از نظر مك لوهان هر وسيله‌اي كه امتداد حواس انسان را توسعه دهد رسانه است» به عبارت ديگر «رسانه بايد بتواند حواس پنجگانه انسان را تحت تأثير قرار دهد يا تحريك كند» دهكده جهاني كه اصطلاح ابداعي «مك لوهان» دانشمند كانادايي است، بيانگر اين امر است كه با مرتبط شدن قسمت‌هايي گوناگون كره خاكي مي‌توان جهان را به دهكده‌اي تشبيه كرد كه در آن بسرعت اخبار و اطلاعات انتشار پيدا مي‌كند. با ايجاد شبكه جهاني كه چهار گونه جهان را به هم مرتبط ساخت، اين پيش بيني «مك لوهان» به تحقق پيوست و اين فرايند را جهاني شدن ناميده‌اند. «الوين تافلر» در توصيف چنين وضعيتي مي‌گويد: «درست همان گونه كه سرمايه به طريق الكترونيكي به فراسوي مرزهاي ملي جريان مي‌يابد و با سرعت و در عرض يك هزارم ثانيه از زوريخ به هنگ كنگ و از هنگ كنگ به نروژ و از نروژ به توكيو و از توكيو به وال استريت حركت مي‌كند، اطلاعات نيز همان خط مسير پيچيده را مي‌پيمايد و مرزهاي دولت درست مثل سرحدات مالي‌اش نفوذپذير مي‌شوند. بنابراين در عصر انقلاب اطلاعات، هيچ حادثه‌اي در عصر ارتباطات جمعي فقط به يك منطقه جغرافيايي محدود نگرديد و آنچه تعلق محلي خبر يا خاص بودن خبر يا حادثه براي يك محل يا منطقه خوانده مي‌شود، به دليل همين جهاني شدن، بسرعت و قبل از آنكه اثر رواني خود را بگذارد، خنثي مي‌شد. بنابراين حوادث جزئي كه در گوشه و كنار عالم رخ مي‌دهند، بسرعت ارتعاشات بين المللي پيدا مي‌كند و داراي بازتاب جهاني مي‌شود، فراتر از آن درعصر «دهكده كوچك جهاني»، «كل جهان»، يك واحد تحليل است. بنابراين علوم اجتماعي را با بحران جدي مواجه ساخته است. كيت نش «جامعه شناسي سياسي معاصر» را با چنين رهيافتي دنبال مي‌كند و در واقع جامعه شناسي سياسي را كه علي القاعده واحد تحليل آن «ملي» ‌است. در ملغمه‌اي از نظام جهاني قرار مي‌دهد. با کلیک روی لینک زیر به کانال ما بپیوندید: @Kargozar80 https://telegram.me/sharapr فروشگاه روابط‌عمومی (بفرمایید کتاب): http://kpri.ir 🧩🎯❣️