. 🔴 «سنوارِ ادیب» در دو جهان ایرانی 🔻جریان ادبی_غربگرای داخلی می‌دانست که سنوار، مجاهد فلسطینی، رمانی به نام «خار و میخک» دارد؛ اما دم بر نیاورد و در مراکز نشر و نقدشان راهبرد کتمان از مقاومت را اجرایی کرد. ✨ آنها کارشان را بسیار حرفه‌ای می‌دانند؛ چون بهتر می‌دانند که ادبیات در ترویج مقاومت و شکل‌گیری انگاره‌های عموم مردم تأثیر دارد. 🔷آنها می‌دانند چه کتابی باید برای جوانان از جهان غرب و عرب ترجمه شود، می‌دانند برای چه کتابی باید شب‌های نقد و معرفی گذاشت و می‌دانند چه کتاب و نویسنده‌ای را باید با سانسور، مجازات کرد. 📍بی‌عرضه انجمن‌ها و محافل ادبی جبهه‌ی انقلاب بودند که دیر فهمیدند شهید مجاهد و تاریخ سازی همچون یحیی سنوار یک نویسنده تمام عیار است، مثل زندگی تمام عیاری که داشت. 📌بیچاره ما و حافظان ادبیات انقلاب اسلامی! ✍️ علی اسفندیار پ.ن.د: تماس گرفتم با نویسنده‌ای(سفره نشین انقلاب) برای حضور در جلسه‌ای با عنوان «ترغیب طلاب به نوشتن»؛ پیش از موضوع و محور و اصل مسأله، از #پاکت حرف گشود. #ادبیات #یحیی_سنوار #پویا_نویسی @pooyanevisi

▫️سلمان هراتی سلمان هراتی، با نام اصلی سلمان قنبر هراتی، (۱ فروردین ۱۳۳۸ در مزردشت تنکابن – ۹ آبان ۱۳۶۵) شاعر معاصر ایرانی است. وی از شاعران متعهد به انقلاب و مذهبی بود. تخلص او در شعر آذرپاد بود. در اوّل فروردین سال ۱۳۳۸ در روستای مزردشت تنکابن مازندران در خانواده‌ای مذهبی متولد شد. درس‌های ابتدایی تا پایان دوران متوسطه را در زادگاهش خواند. سپس در دانشسرای راهنمایی تحصیلی پذیرفته شد و پس از دو سال در رشتهٔ هنر، مدرک فوق دیپلم اخذ کرد. وی پس از پایان تحصیلات در یکی از مدارس روستاهای دور لنگرود مشغول تدریس شد. دوران ابتدایی را در روستا گذراند و از سنین نوجوانی با قلم و دفتر و کتاب، انس و الفت گرفت. از همان ابتدای جوانی به دلیل فقر مادی، برای گذراندن معاش به شاگردی می پرداخت و با چوپانان محلی (گالش ها) به چوپانی می رفت و از همین رهگذر با ترانه های محلی آشنایی پیدا کرد. از سال ۱۳۵۲ به نوشتن روی آورد و سرودن شعر را تجربه کرد. فوق دیپلمش را در سال ۱۳۶۲ در رشته هنر گرفت و بلافاصله به کار تدریس هنر در روستاهای تنکابن مشغول شد. سلمان با شعر متعهد پیوندی ناگسستنی داشت و از همین روست که صمیمیت و خلوص و بی پیرایگی در اشعارش موج می زند و شعر او را از شعر دیگر معاصران متمایز می سازد. از سلمان هراتی سه مجموعه با نامهای “از این ستاره تا آن ستاره” ، “از آسمان سبز” و “دری به خانه خورشید” به چاپ رسیده است. زنده یاد سلمان هراتی یقیناً یکی از مصادیق شعر انقلاب است. از او اگر چه بر پیشانی زمانه جز سه دفتر شعر باقی نیست اما همین سه دفتر کافی است تا بتوان در همه قالب های شعری نمونه های کاملی از شعر انقلاب را یافت. او در نهم آبان ۱۳۶۵ هنگام عزیمت به لنگرود در یک سانحهٔ رانندگی درگذشت. در غرب شهر تهران، میدانی به نام این شاعر نامیده شده است. آرامگاه وی در حوالی شهر تنکابن واقع شده است. بر سنگ مزارش، این بیت نوشته شده است: «آه از پاییز سرد، ای کاش من/از تو باغی در بهاران داشتم». ویژگی های شعر سلمان هراتی سلمان هراتی از شاعارن بنام عصر انقلاب است که زبان و اندیشه و دیدگاه نوینی در اشعارش جلوه گر است شعر سلمان با تصاویر بدیع از طبیعت و حالات درونی انسان ارتباط با خدا ، ویژگی خاص و لحن مختص به خود است. زبان شعر او صمیمی و ساده است او تمام صداقت و صمیمیت خود را در قالب شعر هایش میریخت . شعر او در عین ارتباط داشتن تنگاتنگ با طبیعت و راز و نیاز با خدا دارای مضمونی اجتماعی و پر شور است . شعر سلمان از نظر لحن و بیان تصاویر طبیعت و زندگی و سادگی گفتار ، شباهت هایی با شعر سهراب دارد ، سلمان در قالب های گوناگون شعر سروده است اما بیشترین سروده های او در قالب شعر منثور – شعر سپید – است. در اشعار او تاثیرهایی از شاعرن مطرح معاصر دیده میشود که البته تقلید گونه نیستو در خلال زبان شعر او اصالت و خلاقیت شاعر در آ،رینش تصاویر و اندیشه و نوگرایی ذهن و زبان او هویداست. آثار سلمان هراتی • از آسمان سبز (مجوعه شعر_۱۳۶۵) • دری به خانهٔ خورشید (مجوعه شعر_۱۳۶۸) • از این ستاره تا آن ستاره (شعر برای کودکان_۱۳۶۷) • گزیده ادبیات معاصر ۲ (مجموعه شعر_۱۳۷۸) • مجموعه کامل شعرهای سلمان هراتی، ۱۳۸۰ • مجموعه کامل شعرهای سلمان هراتی، ۱۳۸۶ #پویا_نویسی @pooyanevisi

💠 شعری از سلمان دلم گرفته از این روزها دلم تنگ است میان ما و رسیدن هزار فرسنگ است مرا گشایش چندین دریچه کافی نیست هزار عرصه برای پریدنم تنگ است اسیر خاکم و پرواز سرنوشتم بود فرو پریدن و در خاک بودنم ننگ است چگونه سر کند اینجا ترانه خود را دلی که با تپش عشق او هماهنگ است؟ هزار چشمه فریاد در دلم جوشید چگونه راه بجوید که رو به رو سنگ است مرا به زاویه باغ عشق مهمان کن در این هزاره فقط عشق، پاک و بی رنگ است #سلمان_هراتی #پویا_نویسی @pooyanevisi

💠 شعری از سلمان هراتی من هم می‌ميرم اما در خيابانی شلوغ در برابر بی‌تفاوتی چشم‌های تماشا زير چرخ‌های بی رحم ماشين ماشين يک پزشک عصبانی وقتی که از بيمارستان بر می‌گردد پس دو روز بعد در ستون تسليت روزنامه زير يک عکس ۶ در ۴ خواهند نوشت ای آنکه رفته‌ای… چه کسی سطل‌های زباله را پر می‌کند؟ #پویا_نویسی @pooyanevisi

. در زندگی دیگران «مسأله» نباشیم؛ «حل مسأله» باشیم. دلگرمی باشیم نه سرگرمی! #رحیل #پویا_نویسی @pooyanevisi

#اعتراضات_مردمی برای سکولارهای داخلی، سرمایه‌ی اجتماعی است، نه استقبال مردمی را! #پزشکیان #پویا_نویسی @pooyanevisi

پاییز منطقی‌ترین فصل است آرام‌ آرام می‌آید آرام آرام می‌رود پاییز موسیقی دارد شعر دارد شور مخملین دارد پاییز مراقب فاصله‌هاست و قصه‌ی انسان را به آرامی به دست زمستان می‌سپارد پاییز هوای نازک تنهایی ما را دارد #رحیل #پاییز #پویا_نویسی @pooyanevisi

مشهدالرضا آستان جانان 💐 به یاد دوستان و همراهان پویانویس #پویا_نویسی @pooyanevisi

🔘 تراژدی «دینداری، سکوت، سیاست» #حکمرانی_دینی_در_مخمصه_ی_جهانی_شدن 🔹 حرم حضرت زینب و حضرت رقیه سلام الله علیهما، روزهای جنگی و آشوب سوریه را تجربه می‌کند، در این میان حتی به مردم نمی‌گوییم برای «هتک‌نشدن اهل بیت» دعا کنید! 🔺چه اتفاقی با آمدن دولت آقای پزشکیان در دینداری مردم ایران افتاده است؟ با بنا و میراثی که از پیشینیان اصلاحات به وی رسیده است، آیا قرار است کار ناتمام اصلاحات به منزل‌گاه برسد؟ 🔻چه جریانی به دنبال شورزدایی از «حسینیه و فاطمیه» است؟ اسرار شیعیان بر چه جریانی برملا شده است؟ 🔸این روزها دامنه‌ی حساسیت‌زدایی از پوشش و حیا و عفاف به رتبه‌های عمیق‌تر جامعه سرایت کرده و گفتمان «ولنگاری سکوت دینداران ایرانی» در برابر اسلام‌گراهای اردوغان و طالبان و ... حکمفرما شده است. ⁉️ هرچند همین مردمان سکوت، بسیار خوب می‌دانند که آبشخور هرگونه تساهل دینی مردم در دوران انقلاب اسلامی از تساهل دینی کارگزاران سه قوه سرچشمه می‌گیرد. ▪️ امروزه سلوک معرفتی جامعه ایران، قربانی سیاست‌بازی و قدرت‌خواهی احزاب و تزاحم منافع قبایل ژن برتر و بودجه‌های ردیفی به کارگزاران تبلیغی ناکارآمد است. ▫️آیا اصلاحات و روشنفکران و پیاده نظام‌های سکولاریسم دینی دست‌به‌دست هم داده‌اند تا این بار با توان بالاتری به «نظمِ جدیدِ از پیش تعیین‌شده‌یِ جهانی» بپیوندند؟! ♦️البته هر حماقتی با «انفعال بالاتر» ممکن است. ✍️ علی اسفندیار #تساهل_اجتماعی #پویا_نویسی @pooyanevisi

اگر «شعر» شرح حال است «جستار» طرح حال است طرح نو بر ماجرا، احوال، زندگی و روزمره‌ها... 🖌 رحیل #پویا_نویسی @pooyanevisi

✔️ حنجره‌ی حلال دانشجو 🔻در ماجرای دیدار فرمایشی و ویترینی رئیس جمهور و برخی اعضای هیأت دولت با دانشجویان، ناراستی و ناصداقتی نمایندگان اصلاحات به وضوح دیده شد؛ با عصبانیت‌های بیجا و از کوره در رفتن‌های تکراری و خاتمی‌گونه! ☑️ از سوی دیگر، دانشگاه را همچنان بیدار و پرسشگر دیده‌ایم. اگر جوانان امروزین ایرانی، استادان و مدیرانی پاکدل و پاک‌سیرت داشته باشند، «دانشگاه» در هر دولتی به آوردگاه نقد دلسوزانه و دانش‌محور تبدیل می‌شود. ▫️این همانی است که مردم‌سالاری دینی می‌خواهد. دانشجو و طلبه می‌تواند به دور از زد و بند سیاسی، حنجره حلال و رسای مطالبات مردم و امروز و آینده‌ی کشور باشد. 🔸با این وصف، هر روز، روز دانشجوست و هر روز، روز طلبه و تبلیغ. ✍️ علی اسفندیار، طلبه‌ی خبرنکار #دانشجو #پزشکیان #روز_دانشجو #پویا_نویسی @pooyanevisi

. ☑️ نظمِ دروغ با منطق ویرانی رژیم کودک‌کش اسرائیل در میان هیاهوی «سقوط» به سرزمین سوریه دست‌درازی کرده است. پرسش اینجاست چرا رژیم صهیونیستی پایگاه‌های نظامی سوریه را بمباران می‌کند؟! پرسش مهمی که نظم جدید را هم به سخره می‌گیرد؛ کدام نظم جدید؟! تا وقتی که ایمان به «اقتصاد جنگ» ایدئولوژی کهنه و پرقدمت آمریکا_ اسرائیل باشد، حرف از نظم جدید مضحک است. اسرائیل با سلاح و بودجه‌ی نظامی آمریکا، بمباران می‌کند، چندی بعد سوریه و همین به اصطلاح اسلامگراهای پیروز، برای ترمیم زیرساخت‌های نظامی و امنیتی خود، راهی جز خرید تجهیزات نظامی و ادوات از آمریکا ندارند و البته در کنار بازی نیابتی ترکیه! ما در حال تنفس در یک سیرک بزرگ جهانی هستیم. نسخه «اقتصاد جنگ» حکمرانی پنهان خود را ادامه می‌دهد. غرب از لذت‎های «نظم جدید» را برای ما فیلم و سبک زندگی می‌سازد در حالی که با دشنه‌ی «نظم قدیم»، پشت و پناه و امنیت جوامع را می‌درد. به نظر می‌رسد تا اینجای دنیا هیچ چیز از واردات فکر و عمل بشردوستانه‌ی غربی را نباید جدی گرفت؛ تا وقتی که ماشین «اقتصاد جنگ» با جلوه‌های مدرن‌تری بر پنهانِ ادراک ما حکم و حکمرانی می‌کند. 🖌 علی اسفندیار #سوریه #اسرائیل #آمریکا #نظم_جدید #پویا_نویسی @pooyanevisi