◀ جذب حداکثری و دفع حداقلی ⁉ بزرگان جامعه شعار جذب حداکثری و دفع حداقلی می دهند اما در عمل برعکس است. شخصیتها, احزاب, روزنامه ها که اندک انتقادی می کنند بلافاصله برچسب ضد نظام می خورند و دچار محرومیتهای متنوع می شوند. این یعنی اشکال ساختاری در سیاست و نافهمی سیاسی و ناکارآمدی نظام در بهره گیری از تنوع سلایق. ✅ موضوع مطرح شده در پرسش، ادعایی کلی و غیرمستند است، از این رو امکان بررسی دقیق و موردی وجود ندارد. در عین حال به صورت کلی در پاسخ به ادعاهای مطرح شده گفتنی است؛ 1⃣ « جذب حداکثری و دفع حداقلی » نه یک شعار تاکتیکی، بلکه اصلی راهبردی در مدیریت دینی است که افزون بر آموزه های دینی، و سیره حکومتی و اجتماعی معصومین(ع)، از پشتوانه اصول متعدد قانون اساسی نیز برخوردار و از ابتدای انقلاب اسلامی تا به امروز، با وجود برخی فراز و نشیب ها، مبنای تنظیم روابط نظام اسلامی با جریان ها و تشکل های مختلف سیاسی بوده و می باشد. 2⃣ به صورت منطقی اولین گام در جهت میزان عملیاتی شدن، هر اصل و راهبردی، معنا یابی صحیح از منظر ایده پردازان و بانیان آن است. در مورد این اصل راهبردی نیز با مراجعه به بیانات رهبر معظم انقلاب مشخص می شود که ایشان در سخنان مختلفی درقبال برخی تلاش ها برای حذف نیروهای انقلاب به صرف کوچکترین خطا و اشتباهی سیاست «جذب حداکثری و دفع حداقلی» را به منزله یک سیاست اصولی مطرح نموده و در سخنانی اعتقاد خود را چنین بیان می نمایند : «اشکالى ندارد که مسئولان کشور، متولیان امور کشور منتقدینى داشته باشند که ضعفهاى آنها را به خود آنها نشان بدهند. وقتى انسان در مقام رقابت قرار بگیرد، مقابل منتقد قرار بگیرد، بهتر کار میکند. اینجور نیست که وجود منتقدین و کسانى که این روش را قبول ندارند، آن روش را قبول دارند، براى نظام ضررى داشته باشد؛ منتها باید در چهارچوب نظام باشد؛ این اشکالى ندارد، این مخالفت هیچ مخالفت مضرى نیست؛ نظام هم مطلقا با یک چنین مخالفتى برخورد نمیکند. البته انتقاد باید در چهارچوب اصول باشد. اصول انقلاب هم مشخص است که چیست. اصول انقلاب امور سلیقه اى نیست که هر که از یک گوشه اى در بیاید، سنگ اصول را به سینه بزند؛ بعد که سراغ این اصول میرویم، مى بینیم بیگانه ى از انقلاب است. اصول انقلاب، اسلام است؛ قانون اساسى است؛ رهنمودهاى امام است؛ وصیت نامه ى امام است؛ سیاستهاى کلى نظام است که در قانون اساسى معین شده است که این سیاستهاى کلى بایست تدوین بشود. در این چهارچوب، اختلاف نظر، اختلاف ممشا، اختلاف سلیقه عیب نیست، که حسن است؛ مضر نیست، که مفید و نافع است. این یک مطلب است که در میدان معارضات اینچنینى، نظام با هیچ کس برخورد نمیکند. آنجائى که افراد در چهارچوب اصول رفتار کنند، دنبال خشونت نروند، درصدد بر هم زدن امنیت جامعه نباشند، آسایش جامعه را نخواهند به هم بزنند - از این کارهاى خلافى که انجام میگیرد؛ دروغ پراکنى و شایعه - نظام هیچگونه مسئله اى ندارد. مخالفینى هستند، نظراتى دارند، نظرات خودشان را بیان میکنند؛ نظام برخورد نمیکند. بناى نظام در اینجا، جذب حداکثرى و دفع حداقلى است. این، روش نظام است؛ این را همه توجه بکنند. آن کسانى هم که نظر مخالف دارند، نظرات مخالف با نظرات رسمى دارند، در این چهارچوب میتوانند خودشان را مقایسه کنند. اگر کسى با مبانى نظام معارضه کند، با امنیت مردم مخالفت کند، نظام مجبور است در مقابل او بایستد.» (خطبه های نمازجمعه ، ۱۳۸۸/۰۶/۲۰) 3⃣ گذشته از اینکه در سوال مشخص نشده که منظور پرسشگر طرد کدام اشخاص یا جریانات و تشکل هاست؟ و آیا طرد آنان با وجود داشتن معیارها و شاخص های جذب حداکثری بوده و یا به دلیل واجدیت شاخص های دفع حداقلی؟ اما نگاهی منصفانه به خط و مشی کلان نظام جمهوری اسلامی، مبین حرکت در این چارچوب است و از ابتدای انقلاب تا کنون جریانات و طیف های مختلف سیاسی علی رغم داشتن اختلاف دیدگاه با مبانی و ارکان نظام اسلامی و ارزش های انقلاب و نظرات امام(ره) و رهبری، در مناصب مختلف نظام سیاسی و بخش های اداری کشور، حتی در سطح ریاست جمهوری و تصدی وزارت خانه ها، مراکز قانونگذاری، شوراهای شهر، مطبوعات و رسانه ها و ... حضور داشته و از بیشترین امکانات و آزادی عمل برخوردار بوده و می باشند. 4⃣ 5⃣ . .... 📚 برای مطالعه متن کامل این پرسش و پاسخ به آدرس زیر مراجعه فرمایید: http://porseman.com/article/%D8%AC%D8%B0%D8%A8-%D8%AD%D8%AF%D8%A7%DA%A9%D8%AB%D8%B1%DB%8C-%D9%88-%D8%AF%D9%81%D8%B9-%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D9%82%D9%84%DB%8C/54315 #سیاسی #جذب-حداکثری جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: سامانه پرسش و پاسخ پرسمان: http://www.porseman.org/q پيامك : 30001619 کانال پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا و گپ @porseman

◀ نهضت مشروطه ⁉ نهضت مشروطه را از لحاظ ساختار سیاسی و فکری بررسی کنید؟ ✅ نهضت مشروطه که برخی از آن به انقلاب مشروطه نیز یاد می کنند، اتفاقی است که در اواخر دوران ۱۵۱ ساله حکومت قاجار در ایران روی داد و روند حکومت را که تا پیش از آن بر اساس تفکر فردی و استبدادی و سلطه پادشاه بر کشور حاکم بود، به روندی قانونی تبدیل کرد هر چند این روند دیری نپایید و دوباره حتی با وجود قانون، استبداد فردی بر کشور سایه افکند و برای دهها سال دیگر ایران را زیر سلطه خاندانهای مستبد نگه داشت. نهضت مشروطیت از این جهت که باعث کاهش قدرت استبدادی پادشاه شد، جایگاه ویژه ای در تاریخ سیاسی معاصر ایران دارد چرا که توانست پایه های این قدرت مطلق و بی پایان شاه را که هیچ چیز خارج از اراده او انجام پذیر نبود و خواست و اراده مردم هیچ جایگاهی نداشت، فرو ریخته و آن را به پادشاهی مشروطه تبدیل کند. از این جهت نهضت مشروطیت به عنوان یکی از نقاط عطف تاریخی کشور شناخته می شود. در یک جمع بندی مشروطیت عبارت است از : ۱ . اعتقاد به لزوم حاکمیت قانون اساسی . ۲ . دکترین یا نظام حکومتی که در آن ، قدرت حاکمه از طریق قانون اساسی محدود می گردد و با رویه های تعدیل و توازن ، از تمرکز قدرت جلوگیری به عمل می آید تا حقوق اساسی افراد و گروه ها حفظ شود. 💡 نهضت مشروطیت در مهار کردن استبداد مطلقه یک گام به پیش بود و دستاوردهایی داشت که مهم ترین آن عبارتند از: 1⃣ تأسیس اولین مجلس در ایران به انتخاب مردم؛ البته این مجلس منتخبی از: شاهزادگان، علما، اعیان و اشراف، ملاکین و تجار بود. 2⃣ تدوین قانون اساسی. گرچه بسیاری از اصول این قانون از قوانین اساسی کشورهای اروپایی اخذ شده بود. 3⃣ تحقق اولین تجربه در کنترل قدرت نامحدود شاه، در قالب قانون اساسی گرچه عملاً ناکام ماند، وزیران وادار به تمکین و قبول مسؤولیت در برابر مجلس شدند و جلو قرضه خارجی گرفته شد. 4⃣ پیدایش زمینه لازم برخورد افکار و اندیشه ها در عرضه اجتماع و گسترش مطبوعات و پیدایش تشکلهای صنفی. 5⃣ تحول در فرهنگ سیاسی مردم با رواج مفاهیمی چون انتخابات، آزادی بیان و ... . 🔍 نکته دیگر که نباید از آن دور بود آن : انقلاب مشروطه با همه مشکلات و ناکامى هایش آثار عمده اى از خود برجاى نهاد. برخى از این آثار عبارتند از: ۱. مفاهیمى مانند قانون اساسى ، مجلس ، آزادى ، انتخابات و تفکیک قوا با این انقلاب مطرح شد و رسمیت یافت. البته مجلس به زودى مورد هجوم قرار گرفت و در قالب نهادى وابسته به کارش ادامه داد; ولى اصل وجود قانون اساسى و مجلس که در سخت ترین دوره ها نیز برقرار ماند و در مقاطع خاصى نیز تعدادى از نمایندگان مخالف دولت به آن راه یافت، با آثار سیاسى مهمى همراه بود. ۲. تجربیات ارزشمند انقلاب مشروطه در زمان وقوع انقلاب اسلامى مورد توجه واقع شد. از یک سو نابودى نظام سلطنتى و قطع کامل سلطه بیگانگان بر کشور و توجه به فرهنگ و ارزش هاى خودى مورد توجه قرار گرفت و از دیگر سو، رخنه عناصر بیگانه و فرصت طلب در مشروطه، هوشیارى انقلابیان مذهبى را براى جلوگیرى از تکرار این امر در انقلاب اسلامى برانگیخت. در نهایت این تجربیات لزوم حفظ وحدت میان نیروهاى انقلاب، را گوشزد کرد. در بررسی ساختار سیاسی و فکری مشروطه با توجه به تبین هویتی جایگاه مشروطه ،باید ساختار آن را در دو نگاه مورد تامل قرار داد............... 📚 برای مطالعه متن کامل این پرسش و پاسخ به آدرس زیر مراجعه فرمایید: http://porseman.com/article/%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%AA-%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B7%D9%87/18596 #سیاسی #نهضت-مشروطه جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: سامانه پرسش و پاسخ پرسمان: http://www.porseman.org/q پيامك : 30001619 کانال پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا و گپ @porseman

◀ تنظیم خواب و سحر خیزی ⁉ چه کار کنم که خوابم زیاد نباشه و بتونم با اراده سحرخیز باشم و خوابم تنظیم بشه؟ ✅ لازم به ذکر است که بدن یک ساعت بیولوژیک، تقریبا شبیه با ۲۴ ساعت شبانه روز دارد .تنظیم زمان مشخص برای خواب، ساعت بیولوژیک بدن را تنظیم کرده و ساعت خواب و بیداری به طور طبیعی پس از گذشت مدتی منظم می‌شود. یعنی زمان بیدار شدن و خوابیدن انسان بواسطه این ساعت بیولوژیکی است که در اثر عادت، در زمان هایی تنظیم می شود، لذا ما می توانیم با تمرین و تنظیم خوابیدن و بیدارشدن خودمان در ساعاتی که می خواهیم آنرا به شکل عادت درآوریم ،هر چند که شاید در ابتدا قدری مشکل باشد ولی به تدریج به شکل عادت درآمده و اتوماتیک انسان بیدار می شود. البته لازم به ذکر است که میزان خواب لازم برای یک جوان در حدود ۶ – ۸ ساعت در شبانه روز می باشد .و خیلی کمتر از این باعث بروز مشکلاتی می شود.برای اینکه سحر خیزی را به صورت عادت درآورده لازم است به نکات زیر توجه شود. 1⃣ در هنگام خواب این دعا را که در مفاتیح الجنان از امام صادق (ع) به جهت سحر خیزی ، نقل شده است ، را بخوانید: « اَللهُمَّ لا تُومِنی مَکرَکَ وَ لا تُنسِنی ذِکرَکَ وَ لا تَجعَلنی مِن الغافِلینَ ، اَقومُ ساعَةً کَذا و کَذا» 2⃣ شبها خیلی پرخوری نکنید ، زیرا شکم سنگین آفت بیداری می باشد. 3⃣ بلافاصله قبل از خواب چیزی نخورید: اگر در فاصله ی زمانی کمتر از دو ساعت به خوابیدن، چیزی بخورید وبعد به رختخواب بروید بدن شما درگیر هضم غذا خواهد بود و این امر می تواند در خواب شما اختلال ایجاد کند و یا اصلا زمان به خواب رفتنتان را طولانی کند. 4⃣ سعی کنید زود بخوابید ، زیرا تحقیقات نشان داده است که خواب یک سوم ابتدای شب کاملتر و با آرامش تر می باشد و لذا خستگی را از تن انسان، بهتر خارج می کند. 5⃣ محیط خوابتان را برای بیدار شدن مساعد کنید: جایی که در آن می خوابید و صبح قرار است در آن بیدار شوید خودش می تواند یک عامل برای سحر خیزی باشد .هر چند این عامل در افراد مختلف متغیر است اما مثلا داشتن یک اتاق خواب منظم و مرتب و تمیز می تواند بسیار در سحرخیز بودن شما موثر باشد و نظم این اتاق سبب شود که شما احساس کنید، سر زمانی که با خود قرار گذاشته اید باید از خواب بیدار شوید. 6⃣ به اندازه کافی بخوابید: این یکی از عوامل اصلی است که سبب می شود افراد با زود از خواب بیدار شدن مشکل داشته باشند، در اصل داشتن خواب کافی ، زود بیدار شدن از خواب را چندین بار آسان تر میکند. 7⃣ به خودتان جایزه بدهید: همیشه قرار نیست با این تفکر از خواب بیدار شوید که مثلا کلی کار دارید، می توانید برای خودتان در صورتی که زود از خواب بیدار شوید مواردی را به عنوان جایزه تعیین کنید، مثلا دیدن یک برنامه ی تلویزیونی صبحگاهی مورد علاقه، خوردن صبحانه یی خاص یا خوردن یک بستنی در شروع صبح یا هر چیز دیگری که می تواند برای بیدار شدن و ترک سریع رختخواب در صبح زود به شما انگیزه بدهد. 8⃣ در رختخواب به خودتان برای بیدار شدن دروغ نگوئید: همیشه سعی کنید بلافاصله بعد از بیدار شدن رختخواب خودتان را ترک کنید، اینکه مثلا ۱۰ یا ۲۰ دقیقه ی دیگر از جایم بلند خواهم شد در حالی که بیدار شده اید اصلا به شما کمکی نخواهد کرد و هر چه بیشتر در زمانی که بیدار شده اید در رختخواب بمانید بدنتان تمایلش برای بازگشت به خواب عمیق بیشتر می شود. 9⃣ با پنجره های باز بخوابید: هوای تازه برای همه ی ما خوب است و سبب می شود تا خواب عمیق تر و آرام تری داشته باشیم. 🔟 بر تمرین دادن بدن اصرار داشته باشید: سعی کنید همیشه راس یک ساعت خاص از خواب بیدار شوید بیدار شدن از خواب در یک ساعت خاص می تواند سبب ایجاد عادت برای بیداری در آن ساعت در بدن شود و فراموش نکنید سحرخیزی تنها یک عادت است. 11........ 📚 برای مطالعه متن کامل این پرسش و پاسخ به آدرس زیر مراجعه فرمایید: https://www.porseman.com/article/%D8%AA%D9%86%D8%B8%D9%8A%D9%85-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%A8-%D9%88-%D8%B3%D8%AD%D8%B1-%D8%AE%D9%8A%D8%B2%D9%8A/54655 #تربيتي #سحرخيزي جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: سامانه پرسش و پاسخ پرسمان: Porseman.com پيامك : 30001619 کانال پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا و گپ @porseman

◀ سختی و ایمان ⁉ با اینکه ما شیعه ایم و مسلمانیم چرا خداوند به کشور های غربی نعمتهای زیادی داده است؟ ✅ سخت تر شدن شرایط مانند سخت تر شدن درس و امتحانات در کلاس های بالاتر است. یک محصل به هر مقدار که در درجات علمی پیش می رود درس هایش سخت تر و امتحاناتش پیچیده تر می گردد و این سخت تر شدن باعث ارتقای علمی او خواهد شد. وضعیت مومنین هم چنین است، خدای متعال مربی مومن است و سختی ها بیشتر جنبه تربیتی دارد گاهی برای ارتقای ایمانی افراد است. 1⃣ فقر و غنا هم در میان مؤمنین و هم در میان کفار وجود دارد و بهره مندی از ثروت ها و لذایذ دنیوی اختصاصی به کفار ندارد. البته افراد ثروتمند فعلا در میان کفار بیشتر می باشند چون تمام هدف و تلاش آنها در راستای جمع آوری ثروت و برخورداری از لذایذ دنیوی است. 2⃣ رنج و شادی دو قسم است؛ رنج و شادی روحی و دیگری جسمی که اولی بسیار مهمتر است. گاهی انسان رنج جسمی دارد ولی رنج روحی ندارد و تحمل آن برایش راحت است ولی رنج روحی تحملش دشوارتر است که رنج کفار اغلب از نوع روحی است. چون عامل اساسی در رنج روحی دوری و بعد از خداست که آنان از خدا دورند. و عامل امنیت روحی قرب به خداست که این عامل در اختیار مؤمنین است. 3⃣ بسیاری از اموری که در نظر مردم موجب راحتی است همان ها مجرای عذاب اخروی می باشند چنان که آیه شریفه در مورد منافقان میفرماید: فَلا تُعْجِبْکَ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ إِنَّما یُرِیدُ اَللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ بِها فِی اَلْحَیاةِ اَلدُّنْیا» ؛ (۹:۵۵) و یا در مورد کفار آمده است که: جهنم همین الان بر آنان احاطه دارد و آنان در یک شرایط روحی جهنمی بسر میبرند: وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکافِرِینَ ؛ عنکبوت، آیه ۵۴. 4⃣ حداکثر بهره مندی کفار از لذایذ در دنیاست که وقتی این لذت ها را با لذایذ بهشتیان که قرآن بیان می فرماید مقایسه کنیم می بینیم که بسیار ناچیز است. 5⃣ بسیاری از مشکلات دارای اثر تربیتی و سازنده است و رفاه و تنعم بیش از حد سستی و غفلت آور است. 6⃣ برخی از مصایب کفاره گناهان است. 7⃣ بعضی از سختی ها نتیجه طبیعی عمل انسان است. #کلام #سختی_و_ایمان جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: سامانه پرسمان: http://www.porseman.com 🔸 پيامك : 30001619🔸 کانال پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا و گپ @porseman

◀ سوءظن و بدگمانی ⁉ سوءظن چیست؟ آیا گناه دارد؟ ✅ الف ) مفهوم سوء ظن سوءظن یا شک به معنای «گمان بد» در مقابل «حسن ظن» به معنای «گمان نیک» می‌باشد. اگر به فردی که او را کاملاً نمی‌شناسیم یا به کاری که از درستی آن اطمینان نداریم، گمان بد داشته باشیم، می‌گویند به او به آن سوء ظن داریم. در اسلام تأکید بر حسن ظن شده‌است و سوء ظن گناه به‌شمار می‌رود: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنوا اجْتَنِبوا کَثیرا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ.» (حجرات: ۱۲) ای مؤمنان، از بسیاری از گمان‌ها بپرهیزید که پاره‌ای از آن‌ها گناه است.[حجرات - ۱۲] به تعبیردیگر سوء ظن یعنی اینکه به همه چیز با عینک بدبینی بنگرد بطوری که گفتار و کردار دیگران را در اکثر موارد حمل بر جهت منفی کند مثلا اگر کسی به او ابراز محبت کند او با خود می گوید حتما این شخص در صدد سودجویی و سوءاستفاده از من است و یا اگر کسی در نماز حال خشوع و خضوع داشته باشد به جای این که آن را دلیل مقام معنوی او قلمداد کند آن حال معنوی او را بر ریاکاری او حمل می کند و بدگمانی ها و بدبینی هایی از این قبیل. ✅ ب) اقسام سوءظن سوء ظن داراى چند قسم است و هر یک حکم خاص خود را دارد: 1⃣ شخصى به مسلمانى سوء ظن دارد و بر مبناى این سوء ظن ترتیب اثر مى دهد و آن را در رفتار و یا گفتار خود آشکار مى کند. این قسم از سوء ظن به اتفاق تمامی فقهاء و مراجع تقلید قطعاً حرام است. 2⃣ سوء ظن این گونه باشد که نسبت به مسلمانى، گمان بدى به ذهن انسان خطور کند (بدون اختیار و ناخودآگاه) و خود شخص از این حالت ناراحت بوده و ابدا این گمان را در رفتار و گفتار خود نشان ندهد؛ بلکه در صدد رفع آن برآید. این قسم از سوء ظن قطعا حرام نیست؛ چون چنین حالت و خطورى براى ذهن غیر اختیارى است و نهى کردن از امر غیراختیارى قبیح است. (المیزان، ذیل آیه ۱۲، سوره حجرات) و راه علاج آن توجه نکردن به آن و همیشه مشغول ذهنیات خوب بودن است. 3⃣ انسان نسبت به مسلمانى گمان بدى ببرد و به این امر عقیده داشته باشد. همچنین بدون یقین حکم به بدى او کند و از این حالت ناراحت هم نباشد؛ اما این حالت را در رفتار و گفتار خود بروز ندهد و تنها قلبا از او متنفّر باشد. این قسم از سوء ظن را حرام مى دانند و سوء ظن را به همین قسم معنا مى کنند ، (مرآه العقول، ج ۱۱، ص ۱۶). ✅ ج ) راهکارهای درمان و جلوگیری اگر منظور از بدبینی، گمان‌های بدی است که شخص با اختیار خود آن را پرورش می دهد و در دنیای ذهن و خیال خود آن را دنبال می کند و حتی سعی می‌کند رفتار و کردار خود را براساس آن جهت دهد راهکارهای زیر جهت درمان آن پیشنهاد می شود: 1⃣ تا جایی که ممکن است عوامل به وجود آورنده آن را در خود از بین ببرید، یعنی: - خود را اصلاح کنید تا در مقام مقایسه دیگران با خود، به فساد و بدی آنها حکم نکنید. - شعله های تکبر و حسادت را در خود خاموش کنید یا حداقل به وسوسه های آنهاتوجه نکنید. - از محیطی که زمینه رشد بدبینی است یعنی همنشینی با افراد فاسد، بپرهیزید و در عوض با افراد خوش باطن و خوش فکر رفت و آمد کنید. - از شتابزدگی در داوری بپرهیزید و تا جایی که ممکن است کارهای مشکوک دیگران را بر خوبی حمل کنید. 2⃣ درباره آثار بدگمانی، خصوصا آثار معنوی آن تفکر و مطالعه کنید واز بدگمانی های گذشته خود توبه کنید. 3⃣ سعی کنید با افراد با صداقت برخورد کنید؛ یعنی اگر احساس بدی نسبت به آنها پیدا کردید، خیلی ساده به آنها بگویید تا اگر آنها دلیل موجهی دارند برای شما بگویند و دیگر نیازی به بدگمانی نباشد. همچنین اجازه بدهید دیگران نیز احساسشان را به شما بگویند، حتی گاهی از آنها بخواهید در مواقعی که علل رفتارهای شما مشخص نیست از شما پرس و جو کنند و بی جهت به شما گمان بد نبرند، شما نیز این طور باشید. ⛔ براى جلوگیری از بدگمانی نسبت به دیگران باید به این نکات توجه داشت: 1⃣ باید در همان مرحله فکر و ذهن، گمان بد را دفع نمود و اجازه ریشه دار شدن به آن نداد. 2⃣ باید راه هایی را که ممکن است با آن عمل و یا رفتار فردی را که به او بدگمان شده ایم، توجیه کنیم، بررسی نماییم و تا ممکن است عمل او را به نحوی توجیه کنیم و برای آن وجه درستی بسازیم. 3⃣ توجه داشته باشیم که خود ما بدگمانی دیگران را در مورد خود نمی پسندیم، پس برای دیگران نیز نپسندیدم. 4⃣ به رفتارهای خوب و جنبه های مثبت فردی که به او بدگمان گشته ایم توجه کنیم و تنها به اموری که موجب بدگمانی ما شده اکتفا نکنیم. 5⃣ به دعا و توسل به ائمه(ع) از خداوند بخواهیم دلِ ما را از آلودگی ها و بدبینی ها پاک کند تا به دیگران محبت بورزیم. 6⃣ به حدی به ضعف و نقایص خود بپردازیم تا فرصتی برای پرداختن به عیوب دیگران نیابیم. 📚 برای مطالعه متن کامل این پرسش و پاسخ که شامل زیان ها و آثار بد بدگمانی می باشد، به آدرس زیر مراجعه فرمایید. http://www.porseman.com/article/%D8%B3%D9%88%D8%A1%D8%B8%D9%86-%D9%88-%D8%A8%D8%AF%DA%AF%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C/54803 #اخلاق #سوءظن 📩 جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: 🌐 سامانه پرسمان: http://www.porseman.com 🔸 📲 پيامك : 30001619🔸 📦 کانال پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا و گپ @porseman

◀فوايد زيارت ⁉چرا ما را به خواندن زيارت نامه امامان(عليهم السلام) و رفتن به زيارت مزار آنان سفارش بلکه تشويق و ترغيب مي کنند؟ ✅يکي از مباحث مهم در انديشه مسلمانان، مسئله زيارت است و تأثيري که بر تربيت ديني و راهنمايي انسان در رستگاري و سعادتمندي دارد. به روشني به اين حقيقت مي توان دست يافت که زيارت و مفاهيم بلند محتواي آن يکي از کارآمدترين و راهبردي ترين آموزه هاي تربيتي مي باشد. از آنجا که زيارت از يک سو، «عشق به شدن» را مي آموزد و از سويي ديگر «سوز ماندن» را، از طرفي اعلام، محبت و ارادت است و از جهتي ابراز شکايت از عصيان و نسيان خويش!! در نگاه شيعه «زيارت» حضور عارفانه انساني عاشق در محضر معشوق و اعلام پاي بندي به انديشه ها و گرايش ها و نگرش هاي اوست، اين که انساني آگاهانه و عاشقانه به ديار محبوب بار مي يابد و درد مي گويد و درمان را مي جويد، راز مي گويد و رازدار مي شود بسيار ارزشمند است در بسياري از روايات ما، به زيارت عارفانه پاداشي گران، وعده داده شده است. کافي است با يک نگاهي اجمالي به کتاب گران قدر کامل الزيارات مرحوم ابن قولويه به تعداد زيارات وارد مأثوره و ارزش زيارت کننده و پاداش اين عمل پي برد، فارغ از اين که «در کتاب هاي متعدد نويسندگان و فقيهان اهل سنت زيارت پيامبر اکرم(صلي الله عليه و آله و سلم) و خانه خدا مستحب و واجب شمرده شده است»[ سيد حسن طاهرى خرم آبادى، توحيد و زيارت، صص ۷۱-۱۱۴.]. در روايات شيعه بدين مسئله بسيار پرداخته شده و آموزه هاي بسياري از اين مجموعه ماندگار و تأثيرگذار به دست مي آيد. هميشه اين مشعل فروزان ابراز ارادت، محبت و عشق فرا راه بسياري قرار داشته و موجب سعادت و رستگاري امت ها شده است. در ادامه به چند اصل و فايده تربيتي زيارت اشاره مي شود: ۱. تأثير ظاهر بر باطن ۲. تأثير باطن بر ظاهر ۳. تأثير شرايط بر انسان ۴. تغيير موقعيت ۵. اسوه سازي ۶. معارف بلند زيارات ۷. تأثير و سازندگي زيارت تأثيرپذيري زيارت کننده از زيارت شونده اصلي علمي و منطقي و ثابت شده است که بسياري از بزرگان انديشه ديني و عرفاني بر آن استدلال کرده اند. امام فخر رازي پس از بيان سه مقدمه در اثبات تأثيرپذيري زائر و رابطه ميان دو روح زيارت کننده و زيارت شونده چنين نتيجه مي گيرد: «وقتي زائر نزد قبر کسي که داراي روح توانا و نفس کامل و تأثيرگذار مي رود و بر قبر او مدتي مي ايستد، روح زائر با روح ميت ارتباط برقرار کرده، آن دو روح يکديگر را ملاقات نموده مثل دو آينه متقابل مي باشند که شعاع و نور از هر کدام به ديگري سرايت مي کند و علوم و اخلاق و معارف هر کدام به ديگري سرايت مي کند بدين جهت زيارت قبور هم براي زائر مفيد است و هم براي زيارت شده»[ امام فخر رازى، المطالب العاليه من العلم الالهى، ج ۷، ص ۲۷۶، به نقل از فلسفه زيارت، ص ۶۳.]. از نکات ارزنده زيارت ها تأثير سياسي اجتماعي آن است که موجب تقويت دين و رشد و هدايت در جامعه و نابودي و ضعف دشمنان اهل بيت(عليهم السلام) مي شود. اين که مردمي از سراسر جهان به يک جانب توجه نمايند و با ارزش ها و انديشه هاي وي مسير زندگاني خويش را برگزينند و در گرايش و نگرش و منش او را الگوي رفتار و گفتار و پندار خويش سازند شعاري کوبنده است و خود پيامي رسا به همه دوستان و دشمنان. #اخلاق #فوايد-زيارت 📚براي مطالعه متن کامل اين پرسش و پاسخ به آدرس زير مراجعه فرماييد: http://porseman.com/article/%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AA/1395 سامانه پرسمان http://www.porseman.com پيامك 30001619 کانال porseman@

عید غدیر خم، عید الله اکبر بر همه مسلمانان مبارک. برای مشاهده متن و ترجمه خطبه غدیر از منابع شیعه و اهل سنت به آدرس زیر مراجعه فرمایید. http://porseman.com/article/%D8%AE%D8%B7%D8%A8%D9%87-%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%AE%D9%85/27790

◀ پرونده جنایات انگلیس در ایران ⁉ انگلیس از زمان ورودش به ایران زمان پهلوى و بعد از انقلاب چه جنایت هایى ضد ایران و جمهورى اسلامى انجام داده است؟ لطفا فهرست وار ذکر کنید. 1⃣ از میان برداشتن و ترور شخصیتهای مخالف ۱-۱. ترور نافرجام شیخ فضل الله نوری ۲-۱. توطئه قتل امیرکبیر ۳-۱. انگلیس عامل قتل کنسول آمریکا در تهران 2⃣ طراحی کودتاهای مختلف در ایران ۱-۲. کودتای سوم اسفند ۱۲۹۹ ۲-۲. کودتای ۲۸ مرداد 3⃣ مقابله و سرکوب نهضتهای ضداستعماری ۱-۳. مقابله با نهضت جنگل ۲-۳. مقابله با قیام دلیران تنگستان ۳-۳. انحراف در مسیر جریان مشروطیت ۱-۳-۳. هدایت عوامل مشروطه 4⃣ تجزیه کشورها ۱-4. نقش انگلیس در جدایی بحرین از ایران ۲-4. نقش انگلیس در جدایی افغانستان از ایران 5⃣ ایجاد و تشکیل شبکههای پیچیده و زیرزمینی ۱-5. تشکیلات فراماسونری ۲-5. راه‌اندازی شبکه‌های هرمی(گلدکوئیست) 6⃣ جلوگیری از رشد و پیشرفت علمی کشورها ۱-6. اذیت و آزار و ترور دانشمندان و شخصیتهای علمی ۲-6. دخالت در مسائل هسته‌ای و صدور قطعنامه علیه ایران ❓ آیا این جنایات خاتمه یافته ؟! #سیاسی #انگلیس 📚 برای مشاهده متن کامل این پرسش و پاسخ به آدرس زیر مراجعه فرمایید: http://porseman.com/article/%D8%AC%D9%86%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D9%84%DB%8C%D8%B3/55324 📩 جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: 🌐 سامانه پرسمان: http://www.porseman.com 🔸 📲 پيامك : 30001619🔸 📦 کانال پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا و گپ @porseman

◀ تعاون و همکاری ⁉ در محیط کاری، گاهی برخی از دوستان و اطرافیان انتظار همکاری دارند؛ در حالی که با مقررات سازگار نیست، وظیفه ما چیست؟ بنا بر آیه قرآن کریم که خداوند متعال می‌فرماید: (تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى...) «تعاون» شامل چه مسائلی می‌شود؟ ✅ خداوند متعال در قرآن می‌فرماید: تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى وَ لا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ [ مائده (۵)، آیه ۲.]؛ «(همواره) در راه نیکى و پرهیزگارى با هم تعاون کنید! و (هرگز) در راه گناه و تعدّى همکارى ننمایید!» آنچه در این آیه نسبت به تعاون آمده یک اصل کلى اسلامى است که سراسر مسائل اجتماعى و حقوقى و اخلاقى و سیاسى را در بر می‌گیرد، طبق این اصل مسلمانان موظفند در کارهاى نیک، همکارى کنند ولى همکارى در اهداف باطل و اعمال نادرست و ظلم و ستم، مطلقاً ممنوع است، هر چند مرتکب آن دوست نزدیک یا برادر انسان باشد. این قانون اسلامى درست بر ضد قانونى است که در جاهلیت عرب - و حتى در جاهلیت امروز - نیز رایج است. پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) فرموده‌اند: «لایَزالُ النّاسُ بِخَیرٍ ما أمَرُوا بِالمَعرُوفِ و نَهَوا عَنِ المُنکَرِ و تَعاوَنُوا عَلَی البِرِّ وَالتَّقوی»[ ملاذ الاخیار فی فهم تهذیب الاخبار، ج ۹، ص ۴۸۰.]؛ «مردم همیشه در خیر خواهند بود تا وقتی که امر به معروف و نهی از منکر میکنند، و در نیکی و پرهیزکاری یکدیگر را یاری میرسانند». در فقه اسلامى از این قانون در مسائل حقوقى استفاده شده و پاره اى از معاملات و قراردادهاى تجارى که جنبه کمک به گناه دارد، تحریم گردیده، همانند فروختن انگور به کارخانه‌هاى شراب‌سازى و یا فروختن اسلحه به دشمنان حق و عدالت و یا اجاره دادن محل کسب و کار براى معاملات نامشروع و اعمال خلاف شرع (البته این احکام شرایطى دارد که در کتب فقهى بیان شده است). اگر این اصل در اجتماعات اسلامى زنده شود و مردم بدون در نظر گرفتن مناسبات شخصى و نژادى و خویشاوندى با کسانى که در کارهاى مثبت و سازنده گام بر می‌دارند همکارى کنند، و از همکارى کردن با افراد ستمگر و متجاوز در هر گروه و طبقه اى که باشند، خوددارى نمایند، بسیارى از نابسامانی‌هاى اجتماعى سامان می‌یابد. همچنین اگر در مقیاس بین‌المللى دولت‌هاى دنیا، با متجاوز - هر کس و هر دولتى بوده باشد - همکارى نکنند، تعدى و تجاوز و استعمار و استثمار از جهان برچیده خواهد شد. اما هنگامى‌که می‌بینیم پاره‌اى از آنها به حمایت متجاوزان و ستمگران بر می‌خیزند و با صراحت اعتراف می‌کنند که اشتراک منافع آنها را دعوت به این حمایت کرده، نباید انتظار وضعى بهتر از این داشته باشیم. در روایات اسلامى در این باره تأکیدهاى فراوانى وارد شده است: ۱. از پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) نقل شده که فرمود: «اِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ نَادَى مُنَادٍ اَیْنَ الظَّلَمَةُ! وَ اَعْوَانُ الظَّلَمَةِ! وَ اَشْبَاهُ الظَّلَمَةِ! حَتَّى مَنْ بَرَءَ لَهُمْ قَلَمَاً وَ لاَقَ لَهُمْ دَوَاتاً، قَالَ: فَیُجْتَمَعُونَ فِى تَابُوتٍ مِنْ حَدیدٍ ثُمَّ یُرْمَى بِهِمْ فِى جَهَنَّم»[ ارشاد القلوب الی الصواب، ج ۱،‌ص ۱۸۶.]؛ «هنگامى که روز قیامت بر پا شود منادى ندا در می‌دهد کجا هستند ستمکاران و کجا هستند یاوران آنها و کسانى که خود را به شبیه آنها ساخته‌اند؟ - حتى کسانى که براى آنها قلمى تراشیده‌اند و یا دواتى را لیقه کرده‌اند - همه آنها را در تابوتى از آهن قرار می‌دهند سپس در میان جهنم پرتاب می‌شوند». 2. پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) به على(علیه السلام) فرمود: «ده طایفه از این امت به خدا کافر شده‌اند که یکى از آنها کسى است که اسلحه به دشمنان اسلام که با آنها در حال جنگند بفروشد»[ خصال، ج ۲، ص ۴۵۱.]. براي مطالعه متن کامل اين پرسش و پاسخ به آدرس زير مراجعه فرماييد:📚 http://yon.ir/cOJc5 #اخلاق #تعاون 📩 جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: 🌐 سامانه پرسمان: http://www.porseman.com 🔸 📲 پيامك : 30001619🔸 📦 کانال پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا و گپ @porseman

◀ داستان مباهله ⁉ مباهله یعنی چه؟چه ویژگیهائی دارد؟چرا پیامبر(ص) با مسیحیان نجران مباهله نمود؟ آیا قبل و یا بعد از پیامبر(ص) مباهله کردن سابقه داشته؟ ✅ «مباهله» پیامبر(ص) با مسیحیان نجران برگرفته از سنتی متداول، در میان اقوام سامی و بیانگر تلاشهای فراوان پیامبر(ص) برای دعوت اهل کتاب به دین اسلام بوده است که متأسفانه بخش وسیعی از مناظرات و گفتگوهای پیامبر(ص) با آنان مورد غفلت سیره نویسان واقع شده و در متون اسلامی نیز به طور مستقل بدان پرداخته نشده است. مباهله از آن جهت که دلیلی بر فضیلت و برتری اهلبیت(ع) و عصمت و امامت بلافصل امام علی(ع) است، دارای اهمیت است. مباهله از ریشه «بهل» به معنای رها ساختن، ترک گفتن، به خود واگذاشتن و قید و بند چیزی را برداشتن و نیز لعنت کردن آمده است که از زبانهای عبری و سریانی وارد زبان عربی شده است و در اصطلاح به عملی گفته میشود که دو یا چند نفر که در مسأله مهم دینی با یکدیگر اختلاف دارند، در یک جا جمع شوند و با اصرار و تضرع به درگاه خداوند، از او بخواهند آن را که بر باطل است، رسوا و مجازات کند. تفاوت میان مباهله و لعنت کردن آن است که مباهله از شدت و تأکید بیشتری برخوردار است. ⬅ زمان و علت مباهله مسحیان نجران با پیامبر(ص) برخی زمان آن را سال سوم هجری میدانند؛ زیرا به اتفاق اکثر مفسران شیعه و سنی آیه ۶۱ سوره آل عمران که برای دعوت به مباهله است، در این سال نازل شده است و برخی وقوع آن را در سال نهم هجری «عامالوفود» دانستهاند که پیامبر(ص) عازم مدینه شدند؛ اما قول اول صحیحتر به نظر میرسد. از محتوای آیات ۲۴ـ ۱۹ آل عمران میتوان دریافت که پیامبر(ص) برای تفهیم اینکه همه انبیاء در یک مسیر واحد بودهاند و دین حق یکی است و اختلاف در ظاهر شرایع به دلیل تناسب آن با مراحل تکامل اندیشه بشری است و عیسی(ع) نیز بنده و فرستاده خداست، تلاشهای فراوانی کرد و موفق شد، عدهای از آنان را به اسلام فرا خواند؛ اما عدهای دیگر به مجادله و محاجه با پیامبر(ص) پرداختند و چون سخنان منطقی پیامبر(ص) در آنان اثر نکرد، به دستور خدا آنان را به مباهله فرا خواند. ⬅ مسیحیان نجران «نجران» سومین شهر یمن در منطقه مرزی حجاز و یمن میباشد، که ۷۳ دهکده داشت و تنها منطقه مسیحینشین و مرکز صنعت نساجی در حجاز بود و چون نخستین ساکن آن نجران بن زید نام داشت، نجران نامیده شد. ساکنان این سرزمین را باقی مانده «اصحاب اخدود» دانستهاند. هیأت نمایندگان مسیحیان هفتاد تن از صاحبنظران و نخبگان مسیحی که سه تن از آنان رهبران مذهبی مسیحیت و در رأس هیأت بودند، وارد مدینه شدند؛ ۱ـ ابو حارثة ابن علقمه اسقف اعظم و نماینده رسمی کلیساهای روم و حجاز. ۲ـ عبدالمسیح ملقب به عاقب که در عقل و درایت شهرت داشت. ۳ـ ایهم که به او سید میگفتند. برای مطالعه متن کامل این پرسش و پاسخ که شامل ماجرای مباهله نیز می باشد به آدرس زیر مراجعه فرمایید: http://porseman.com/article/%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%87/24327 #تاریخ #مباهله 📩 جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: 🌐 سامانه پرسمان: http://porseman.com 🔸 📲 پيامك : 30001619🔸 📦 کانال پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا و گپ @porseman

◀ خانواده موفق ⁉ دوست دارم خانواده موفّقی داشته باشم، لطفاً راهنماییم کنید که چه نکاتی را باید در زندگی مشترک با همسرم در نظر بگیرم؟ ✅ قبل از هر چیز شایسته است به این نکته اشاره گردد که برای تشکیل خانواده موفّق علاوه بر لزوم وجود معیارهای صحیح و منطقی در انتخاب همسر و تشکیل خانواده که در حفظ و استمرار موفقیّت آن سهم بسزایی دارد، نمی توان انتظار داشت که صرفاً با انتخاب درست همسر، خوشبختی تا آخر عمر در قلب زوجین احساس گردد، بلکه یک رابطه مهم و حساس مانند رابطه زناشویی نیاز به مراقبت و توجّه زیادی از سوی همسران دارد؛ بنابراین می توان گفت که برای داشتن خانواده ای موفّق ویژگی های زیر ضروری است. 1⃣ رعایت اصول و ارزش ها در انتخاب همسر در هر جامعه ای متأثّر از شرایط مذهبی، اجتماعی، اقتصادی و آداب و سنن آن جامعه معیارهای گوناگونی برای انتخاب همسر وجود دارد که رعایت تناسب سنّی، ظاهری و هوشی؛ سلامت جسمانی، روانی و عقلی؛ انتخابی بودن همسر و... در موفقیت ازدواج سهم عمده ای ایفا می کند. 2⃣ تعهّد و مسئولیت پذیری در دوره های مختلف زندگی، مشکلات زیادی گریبان گیر خانواده می شود که همبستگی و تعهّد اعضای خانواده به ویژه زن و شوهر نسبت به یکدیگر مانند دلسوزی و مراقبت، حمایت متقابل، تقسیم قدرت و مسئولیت به شکلی مناسب در موفّقیت آنان مؤثر است. 3⃣ تأمین آرامش از نگاه قرآن هدف از زندگی مشترک رسیدن به آرامش است.[ روم ۳۰، آیه ۲۱.] بنابراین در خانواده های موفّق جایی برای دلهره، تشویش، اضطراب و بی اعتمادی وجود ندارد، بلکه فضای یک خانواده موفّق مملو از امنیت، آرامش و مهر و محبّت است. 4⃣ رعایت احترام متقابل خانواده مهم ترین کانون رشد و تعالی فردی و اجتماعی است؛ بنابراین خانواده ای موفّق است که بر محوریت رفتار اخلاقی، حسن سلوک و احترام متقابل بین فردی پایه ریزی گردد تا زمینه رشد فضائل و کمالات انسانی اعضای خود را فراهم نماید. 5⃣ وجود روابط عاشقانه و محبّت آمیز خانواده ای موفّق است که روابط اعضای آن بر پایه عشق و محبّت استوار باشد. این روابط شامل روابط عاشقانه همسران، روابط عاشقانه و محبّت آمیز پدر و مادر با فرزندان و بالعکس و حتّی روابط محبّت آمیز بین فرزندان است. 6⃣ آزادی عمل ذات ازدواج محدودیت هایی را برای هر یک از همسران به نبال می آورد که ممکن است آزادی عمل هر یک از آنها را به طور محسوس کاهش دهد. نوع نگرش هر یک از همسران به مفهوم آزادی و مرزبندی های منطقی در بهره برداری از آن و شیوه تعامل آنها در برخورد با محدودیت های زندگی زناشویی از جمله مواردی است که موفقیت یک خانواده را رقم خواهد زد. در این میان خانواده ای موفّق است که در تبیین حدود و تعریف آزادی اعضای خود مبانی اعتقادی و سنّت های پذیرفته شده دینی و اجتماعی را معیار قرار دهد. 7⃣ امنیت اقتصادی ایجاد منابع کافی مالی از طریق کار و تلاش، علاوه بر ثبات حیات اقتصادی خانواده سبب رعایت بهداشت، پیشگیری و تغذیه مطلوب افراد خانواده می شود که در نجات آنان از افسردگی، ارتقای اعتماد به نفس و شادی و نشاط تأثیرگذار است. در یک خانواده موفّق شوهر خانواده تأمین هزینه های اقتصادی خانواده را به عنوان یک وظیفه به عهده گرفته و دیگران نیز از طریق صرفه جویی و رعایت اعتدال به او یاری می رسانند. 8⃣ برنامه ریزی مناسب زندگی فرصتی است که تنها یک بار به هر کسی داده می شود و خیلی زود تمام می شود. در این میان تنها کسی پیروز خواهد شد که از این فرصت، نهایت استفاده را کرده باشد.[ نهج البلاغه، قصار۲۱.] با توجّه به این حقیقت یکی از اصول اساسی برای موفقیت در زندگی مشترک و استفاده بهینه از عمر، برنامه ریزی است. 9⃣ شاکر بودن بدون شک زندگی «داشته ها» و «نداشته های» فراوانی دارد. اگر انسان به داشته های خود توجه کند و از آنها لذّت ببرد، راحت تر می تواند، نداشته ها را نیز تحمّل کند، اما اگر کسی داشته های خود را نبیند، زندگی را یکسره محرومیت دانسته و در آن، هیچ نقطه امیدی نمی یابد. خانواده ای موفّق خواهند بود که اعضای آن از سویی از آنچه دارند، آگاه بوده، نسبت به آن شاکر باشند و از سوی دیگر، نسبت به سختی ها بردبار بوده، از بیتابی کردن و مقایسه خود با دیگران بپرهیزند. کسی که شاکر نیست، از آنچه دارد، بی خبر است و یا آنچه را دارد، نعمت نمی داند و از آن لذّت نمی برد. انسان بایستی در مسایل معنوی به بالاتر از خودش توجه کند تا رشد و ترقّی نماید و در مسایل اقتصادی به پایین تر از خودش نگاه کند تا حسرت نخورد. برای مطالعه متن کامل این پرسش و پاسخ به آدرس زیر مراجعه فرمایید: http://porseman.com/article/%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D9%85%D9%88%D9%81%D9%82/49914# #تربیتی #خانواده-موفق 📩 جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: 🌐 سامانه پرسمان: http://porseman.com 🔸 📲 پيامك : 30001619🔸 📦@porseman

◀ خود سوزی و خود کشی و خدا! ⁉ شخصي كه مشكلات و رنجهاي زندگي از هرسو او را به بدبختي كشانده و هيچ اميدي هم به بهبود زندگيش نيست و حتي احتمال ميدهدآينده اش از گذشته اش زجرآورتر و سخت تر باشد،اگر به جهت پايان دادن به مشكلات و دشواريهايش، خود سوزی یا خودكشي كند در قیامت باز هم عذاب می بیند ؟؟ ✅ خودكشي مصداق كشتن انساني است كه جانش محترم است . كسي حق كشتن او را ندارد ، حتي اگر اين كس خودش باشد. در اسلام خودكشي حرام و از گناهان بسيار بزرگ است! چرا كه تنها گناهي است كه بعد از آن هيچ گاه انسان فرصت پشيماني از آن و بازگشت دوباره را نخواهد داشت. قرآن كريم مي فرمايد: «وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إنَّ اللّه َ كانَ بِكُمْ رَحيما، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلك عُدْوانا وَظُلْما فَسَوْفَ نُصْليهِ نارا»؛ و خودكشي نكنيد! خداوند نسبت به شما مهربان است. و هر كس اين عمل را از روي تجاوز و ستم انجام دهد، به زودي او را در آتشي وارد خواهيم كرد. امام باقر (ع) نيز فرموده اند: مؤمن به هر بلايي مبتلا مي شود و با هر نوع مرگي مي ميرد ولي خودكشي نمي كند.« ان المؤمن يبتلي بكل بليه و يموت بكل ميته الا انه لا يقتل نفسه».(وسايل الشيعه ج29، ص240) کسی که چنین اقدام می کند . به روشنی نشان از توانمندی و قدرت تصمیم گیری و اراده اوست.که اگر در مسیر امیدواری و مهارت حل مشکلات زندگی به کار ببندد به طور آشکار می تواند از بسیاری هم ردیف های خود موفق تر باشد. پس تصمیم مثبت و ماندگار بگیر! http://porseman.com/article/%D8%AE%D9%88%D8%AF-%D8%B3%D9%88%D8%B2%D9%8A-%D9%88-%D8%AE%D9%88%D8%AF-%D9%83%D8%B4%D9%8A-%D9%88-%D8%AE%D8%AF%D8%A7!/55422 #اخلاق #خودکشی 📩 جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: 🌐 سامانه پرسمان: http://porseman.com 🔸 📲 پيامك : 30001619🔸 📦 کانال پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا و گپ @porseman

◀ طب اسلامي و علم تجربي ⁉ نظر شما درمورد طب اسلامي چيست؟ ✅ درباره طب اسلامي و ديگر موضوعات در رشته هاي علم ديني دقت در چند نکته مهم شايان توجه است: درباره ميزان مراجعه به منابع ديني و استخراج مباني، اصول، روش ها و موضوعات و پاسخ به مسائل از متون ديني برخي «نگاه حداکثري» دارند و معتقدند تمام نيازهاي علمي از متون ديني قابل استخراج است. و برخي «نگاه حداقلي» دارند و معتقدند رسالت اصلي دين و متون ديني هدايت انسان و تأمين نيازهاي معنوي است و نبايد انتظار داشت نيازهاي علمي از متون ديني قابل استخراج باشد و گام نهادن در اين مسير مخالف اصول علمي و چه بسا ضربه به دين باشد. و برخي «نگاه تعامل و تعادلي» دارند و معتقدند؛ گزاره هاي متعدد و قابل توجهي از علوم در متون ديني وجود دارد و اين گزاره ها اگر مستند باشد قابل پذيرش مي باشند و چه بسا در مقايسه با نتايج علوم تجربي برگرفته از تجربيات محدود از سوي گروهي از صاحب نظران، گزاره هاي متون ديني مستند داراي ميزان اعتبار بيش تر نيز باشد. زيرا در تجربه احتمال خطا هست اما در آموزه هاي وحياني از سوي آفريننده جهان و انسان راه کار و دستورالعمل بيان شده است. اگر چه در تطبيق و يا فهم گزاره هاي ديني چه بسا خطا شود. از اين رو لازم است به دور از افراط و تفريط بلکه با رويکرد تعاملي و تعادلي از يافته هاي بشري و آموزه هاي متون وحياني به طور هم افزا استفاده کرد. و با تشکيل کارگروه هاي مشترک آموزه هاي متون وحياني به آزمايش گذاشته شود و نتايج ميداني و آزمايشگاهي آن نيز متناسب با گروه هاي هدف استفاده گردد. و در صورتي که آموزه هاي متون وحياني با نتايج تجربي تاييد گردد و مي توان با اطمينان بيش تر براي گروه خاص و مورد نظر تجويز شود. چنان که يافته هاي تجربي بشري از جهت اصول و موازين شرعي مي تواند قابل تاييد و يا نيازمند به تکميل و تصحيح و در برخي موارد لازم است مردود شود. بر اساس ديدگاه تعاملي و تعادلي، کوشش هاي علمي دانشمندان به نوعي کشف واقعيات هستي مي باشد و مي توان گفت عقل انسان و توانمندي کشف خواص نعمت الهي است که در اختيار انسان قرار داده شده است و از سوي خداوند به نوعي انسان ها مسئوليت دارند که در اين مسير تلاش کنند. در نتيجه با اين نگاه تقابل ميان دين و علم و از سويي خدا و انسان ريشه کن مي شود و ديدگاه کساني که يافته هاي تجربي را از اعتبار ساقط مي دانند و يا برخي ديگر که آموز ه هاي وحياني را غيرقابل اثبات مي دانند منتفي خواهد شد. آنچه گفته شد در خصوص فرآيند شکل گيري تدوين علم است اما در مقام اجرا ميزان موفقيت طب يوناني و طب اسلامي بستگي به تشخيص دقيق نوع بيماري و نياز شخص خاص و اينکه کدام داروي شيميايي يا گياهي به خوبي مؤثر باشد و کدام روش اولويت دارد و آسيب احتمالي آن کمتر است همگي اين احتمالات بستگي به ميزان احاطه علمي و تجربي دکتر و حکيم و سازگاري و آمادگي بدن بيمار دارد. و نمي توان به طور کلي داروهاي شيميايي و طب يوناني يا داروهاي گياهي و طب سنتي را مردود و يا مقبول دانست و چه بسا بتوان مديريت کرد و شرايط بحراني را با داروهاي مؤثر سريع شيميايي و شرايط پايدار و ايمن سازي را با داروهاي گياهي و سنتي تجويز کرد. 📚 http://porseman.com/article/%D8%B7%D8%A8-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%88-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%DB%8C/55483# #کلام #طب_اسلامي جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: سامانه پرسش و پاسخ پرسمان: http://www.porseman.com 🔸 پيامك : 30001619🔸 پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا، گپ و بله @porseman

◀ حج ناتمام امام حسین(ع)!؟ ⁉ آیا امام حسین(ع) حج را ناتمام گذاشتند؟ ✅ در پاسخ به این سوال توجه به دو مطلب ضروری است: 1⃣ گزارش برخی از مورّخان، و عبارات بعضی از محدّثان، حاکی از آن است که امام، حجّ را به عمرة مفرده تبدیل کرده است، چنانکه ظاهر گزارش طبری حاکی از همین معنا است. اما شواهدی نشان می دهد که این گونه نبوده که امام حسین(ع) مُحرِم به احرام عمرة تمتع شده وآن را به عمرة مفرده تبدیل کرده، یا محرم به احرام حج تمتّع گردیده و آن را به عنوان مصدود، به عمرة مفرده مبدّل ساخته، بلکه حضرت با احرام عمرة مفرده وارد مکّه شده و با انجام اعمال عمرة مفرده در ماه ذیحجه بدون تبدیل نیّت، از مکّه خارج شده است. از جملة شواهد این امر، دو روایت صحیحه است که از امام صادق(ع)نقل شده، و در این دو روایت عمل امام حسین(ع) به عنوان سنّت مورد استناد قرار گرفته است: ۱. صحیحة ابراهیم بن عمر الیمانی: ابراهیم می گوید: از امام صادق(ع)دربارة شخصی سؤال شد که در ماه های حج، عمره به جا آورده آنگاه به شهر خود بازگشته است؟ حضرت فرمود: جایز است، و اگر در همان سال، حج به جای آورد و اِفراد انجام دهد قربانی بر او واجب نیست. آنگاه حضرت افزود: حسین بن علی(ع) روز ترویه به جانب عراق رفت، در حالی که به عمرة مفرده محرم شده بود. ۲. صحیحة معاویة بن عَمّار: او می گوید: به امام صادق(ع)عرض کردم: فرق عمرة تمتّع با عمرة مفرده چیست؟ فرمود: عمرة تمتع با حج مرتبط است، امّا کسی که عمرة مفرده را انجام می دهد، هنگامی که آن را به پایان رساند، می تواند به هرجا که بخواهد برود. چنانکه حسین بن علی(ع)در ذیحجه، عمره [مفرده] بجای آورد، و سپس در روز ترویه به سمت عراق رفت در حالی که مردم به سوی مِنی می رفتند، و کسی که نمی خواهد حج بجای آورد، جایز است که در ماه ذیحجه، عمره [مفرده] انجام دهد. چنانکه گفته شد، این دو حدیث از نظر سند صحیح است. فقهای شیعه این دو روایت را مورد استناد قرار داده و طبق عمل امام حسین(ع) (به عنوان سنّت) فتوا داده اند. 2⃣ اما در مورد این مطلب که چرا امام علیه السلام تا پایان حج در مکه نماند و حجش را به جا نیاورد باید گفت انتخاب آن زمان برای حرکت یک تاکتیک بود که با حرکت خلاف مسیر سیل جمعیتی که برای حج در مکه گرد آمده بودند -آن هم از کسی مثل امام حسین(ع) ـ همگان را متوجه خطر و بحرانی بودن اوضاع و شرایط می کرد. افزون بر این که نقشه ترور آن حضرت توسط عوامل حکومت اموی را نقش بر آب کرد. از این رو امام حسین(ع) با این کار خود به مردم فهماند که ابتدا باید حجّ را با آزاد نمودن از چنگ امویان عصر زنده کرد و آن گاه افراد مستطیع را به حج آزاد دعوت کرد در حالی که هم اکنون کعبه در زنجیر اسارت به سر می برد. زنجیری که یک طرف آن به حماقت امت و جهل و بی خبری آنان بسته شده است و طرف دیگرش به خباثت و رذالت شام نشینان شیّاد. مسلمانان موظفند که به سوی بیت عتیق نماز بگذارند «ومِن حَیث خَرجت فَولّ وَجهک شَطر المَسجد الحرام» (بقره/۱۴۹) و دور آن خانه آزاد طواف کنند: «ولیطوّفَوا بِالبَیت العتیق» (حج/۲۹) در این آیه سخن از طواف دور بیت عتیق است. این کلام از باب «تعلیق حکم بر وصفْ...» اِشعار به علیت دارد؛ چون «عتیق» یعنی عِتق شده و آزاد؛ زمینی که کعبه در آن قرار گرفته و نیز خود کعبه، برخلاف دیگر اماکن، مِلک و مُلک احدی نبوده و نیست، بلکه عتیق و آزاد است. حتی زمین مساجد دیگر ابتدا مِلک کسی است وقتی که با وقف کردن، مسجدی در آن بنا می شود، آزاد می گردد. اما آن سرزمین نه مِلک کسی بوده و نه تحت سلطه احدی قرار گرفته است. زمین بی آب و گیاهی بود که هیچ کس را در آن رغبتی نبود و در آنجا سکونت نداشت: «رَبنا إِنّی أَسکنت مِن ذریّتی بِواد غَیر ذی زَرع عِند بَیتک المُحرّم».( ابراهیم/۳۷) طواف دور خانه ای که زمین و نیز خود آن آزاد است درس آزادی می دهد، چنان که نماز به سمت و سوی این خانه نیز، درس آزادگی می دهد. متأسفانه امروز نیز این خانه عتیق در اسارت خشونت و جمود وهابیت آل سعود است و بدین جهت طواف دور آن درس حریّت و آزادی نمی دهد و کنگره عظیم حج، که می تواند مظهر نمایش اقتدار مسلمین و همایش قدرت آنها باشد، هیچ مشکلی را از جهان اسلام حلّ نمی کند. بنابراین، حسین بن علی(ع) در آن مقطع حسّاس تاریخ حج نکرد و از مکه حرکت کرد و قبل از حرکت در سخنرانی رسمی خود در مکه، با آن که جاسوسان اموی حضور داشتند و گزارش می کردند، اعلام داشت: اوّلاً: دین در خطر است. ثانیاً: من برای نجات دین فردا حرکت می کنم. ثالثاً: هر کس مشتاق لقاء الله است با من بیاید. منطق حضرت حسین بن علی(ع) این نیست که هر مسلمان عابد زاهدی می تواند همراه من بیاید، بلکه فرمود: هر کس که شوق لقای خدا را در سر می پروراند، بیاید. چون خون هر کسی قدرت براندازی نظام خون آشام ستم پیشه اموی را ندارد. جهت مشاهده متن کامل این پرسش و پاسخ به آدرس زیر مراجعه فرمایید: porseman.com/article/حج-امام-حسين(ع)/299 #تاریخ #حج_امام_حسین_ع جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: سامانه پرسش و پاسخ پرسمان: http://www.porseman.com 🔸 پيامك : 30001619🔸 ربات سروش @porsemanbot 🔸 پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا، گپ و بله @porseman

◀ امام حسین(ع) و پیروزی بدون جنگ ⁉ امام حسین (علیه السلام) که میتوانستند بدون اینکه به شهادت برسند حکومت بنی امیه رو از بین ببرند و حکومت اسلامی تشکیل بدن, چرا راه شهادت رو انتخاب کردند؟ ✅ در پاسخ به این سوال نمی‌توان اظهار نظر قطعی نمود بلکه در پاسخ تنها می‌توان یک سری احتمالات را ارائه نمود و گفت:‌ «شـایـد» به دلایل زیر امام حسین (علیه السلام) چنین نکرده باشند: 1⃣ با توجه به موقعیت سیاسی که در آن زمان از طرف معاویه و یزید پیش آمده بود و به نام دین، کارهایی را انجام دادند که در واقع مخالف دین بود و همچنین تشخیص حق از باطل سخت شده بود، تنها راهی که می توانست یک بار دیگر دین خدا را ترویج و زنده نماید، شهادت حضرت امام حسین (علیه السلام) و فرزندان و اصحاب آن حضرت، بود. 2⃣ آنچه که از روایات وارد شده در این مورد به دست می آید و به آن اشاره شده است، مقدر شدن شهادت برای آن حضرت بود تا بدین وسیله آن هدف اصلی امام حسین (علیه السلام) که همان اصلاح امت پیامبر بود، تحقق پیدا کند. 3⃣ امام حسین (علیه السلام) ، شهادت را زیباترین و گرامی ترین مرگ می دانست؛ این امر، در خطبه ای که در مکه به هنگام عزم حرکت به سمت عراق ایراد کردند، بیان شده است: آرایش مرگ بر فرزند آدم چون آرایش گردنبند بر گردن دوشیزگان است؛ یعنی مرگ، گردن گیر و تحمیلی نیست، بلکه گردن بند و تجمّلی است؛ چرا انسان این گردن بند و زیور را در راه خدا به گردن نیاویزد؟! و مرگ در راه دین برای امام حسین (علیه السلام) لذیذ و در کام او شهد بود. و شهادت نقص نیست تا از فرشتگان کمک بخواهد، بلکه کمال است همان طور که حضرت ابراهیم (علیه السلام) چون شهادت را کمال می دانسته، از سوزاندن در آتش نترسیده و از جبرئیل نیز چیزی نطلبید، هر چند دائماً به یاد خدا بود و وی را می خواند. 4⃣ لقای الاهی و دیدار انبیا برای امام حسین (علیه السلام) ، آن هم در آن شرایط از ماندن در این دنیا مهم تر بود و خود را مشتاق نیاکان خود می دانست؛ چنان که در ادامه آن خطبه در مکه می فرمایند: گرایش و اشتیاقم به زیارت نیاکانم چون اشتیاق یعقوب به یوسف است. 5⃣ حضرت امام حسین (علیه السلام) می خواستند که از معجزه و کرامت استفاده نکنند، در حالی که بدون شک امام توان و قدرت داشت که با معجزه و قدرت ولایی که از طرف خداوند داشت، بر دشمنان غلبه پیدا کند، ولی استفاده از معجزه و کرامت برای آنان که مأمور بودند به ظاهر عمل کنند،‌ منافات داشت. توضیح آن‌که: ارزش و جایگاه امام حسین (علیه السلام) که هم میان مسلمانان جایگاه بلندی دارد و هم در میان عدالت و آزادی خواهان، بدان جهت است که بر اساس امور عادی و ظاهری و طبیعی عمل نمود. بردن اهل بیت (علیهم السلام) توسط امام به یک جنگ نابرابر و اسارت آنان و اهانت به ساحت مقدس شان موجب شد که قیام امام ماندگار و جاودان شود. #تاریخ #قيام_امام_حسین_ع جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: سامانه پرسش و پاسخ پرسمان: http://www.porseman.com 🔸 پيامك : 30001619🔸 ربات سروش @porsemanbot 🔸 پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا، گپ و بله @porseman

◀ فلسفه و نتایج قیام امام حسین(ع) ⁉ فلسفه قیام امام حسین(ع) و اثر آن در گذشته و پیامد آن در عصر حاضر چیست؟ ✅ الف: فلسفه قیام امام حسین(علیه السلام) به طور خلاصه فلسفه و دلایل قیام حسینی را می‌توان امور زیر برشمرد: 1⃣ اصلاح جامعه و امت پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) 2⃣ پیام رسانی به دنیای اسلام و بیداری جامعه 3⃣ پاسخ به درخواست مردم و نامه های کوفیان برای حضور امام و رهبری ایشان. 4⃣ امر به معروف و نهی از منکر 5⃣ زنده کردن دین اسیر شده در دست امویان 6⃣ احیای عزت و کرامت در بین مسلمین 7⃣ از بین بردن ظالمان 8⃣ جلوگیری از انفعال بیشتر جامعه در برابر سیاستهای انحرافی امویان 9⃣ ایجاد انگیزه و جلوگیری از سستی جامعه و احیای روحیه جانفشانی و ایثار و شهادت طلبی 🔟 بالا بردن سطح شناخت مردم که هر حاکم اسلامی و هر عنوان داری به معنی اسلامی نیست 1⃣1⃣ حفظ دین با بذل جان. 🔴 ب: تاثیر نهضت امام حسین (علیه السلام) پیامدهای قیام امام در زمان گذشته: اما اثر نهضت امام در زمان خود را می‌توان بیداری امت اسلامی و نابودی امویان دانست که حاصل شد امتی که جرأت حرف زدن نداشت پس از امام حسین (علیه السلام) این قیامها را بپا ساخت 1⃣ قیام توابین کوفه که پس از جریان امام در کربلا احساس ندامت کردند و چهار هزار نفر شعار دادند که یا انتقام یا شهادت و تا آخرین نفر شهید شدند 2⃣ انقلاب مردم مدینه و جنایتی دیگر از جانب یزید 3⃣ انقلاب مطرف بن مغیره بر علیه حجاج 4⃣ قیام زید بن علی بن حسین علاوه بر اینکه حرکت امام خود خانواده امویان را متاثر ساخت که شاید بتوان احساس ندامت فرزند خود یزید یعنی معاویة بن یزید را از این باب شمرد. 🔵 تاثیر نهضت امام حسین علیه السلام در طول زمان تا عصر حاضر: در طول زمان تا عصر حاضر نیز جریان کربلا و شهادت طلبی او الگوی تمام ایثارگران بوده و افراد زیادی در راه دین با دیدن خون حسین (علیه السلام) و رنگین ندانستن خون خود از خون حسین (علیه السلام) بذل جان کردند و دین را تا کنون حفظ کردند و در جریان انقلاب اسلامی و عصر حاضر نیز که حاجتی به بیان نیست که ذکر لب شهیدان انقلاب و هشت سال جنگ تحمیلی ذکر یا حسین بود چه اینکه او را سالار شهیدان نامیدند و خود را جزء پیروان آنها دانستند. شهادت امام حسین (علیه السلام) نه تنها در عمل الگویی برای رزمندگان بود بلکه در حد نظریه و تئوری نیز چه بسا اگر نهضت ایشان نبود انقلاب اسلامی رخ نمی‌داد. برای مشاهده متن کامل این پرسش و پاسخ به آدرس زیر مراجعه فرمایید: http://porseman.com/article/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D9%82%DB%8C%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86(%D8%B9)/5411 #تاریخ #قيام_امام_حسین_ع جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: سامانه پرسش و پاسخ پرسمان: http://www.porseman.com 🔸 پيامك : 30001619🔸 ربات سروش @porsemanbot 🔸 پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا، گپ و بله @Porseman

◀ عاشورا و انقلاب اسلامى ⁉ به چه دلیل ادعا مى کنید که انقلاب اسلامى ایران متأثر از قیام امام حسین (علیه السلام) و فرهنگ عاشورا است؟ نقش آن در پیدایش، پیروزى و تداوم انقلاب اسلامى چیست؟ ✅ از دیدگاه بسیارى از اندیشمندان و متفکرانى که در زمینه تبیین علل و عوامل پیروزى انقلاب اسلامى ایران، نظریه پردازى نموده اند، عامل مذهب از قوى ترین و اصلى ترین عواملى است که در پیدایش و پیروزى انقلاب اسلامى نقش بسزایى ایفا نموده است. میشل فوکو فیلسوف مشهور فرانسوى و نظریه پرداز پست مدرنیسم، در تحلیل و بررسى عوامل انقلاب اسلامى از «معنویت گرایى سیاسى» نام مى برد. به نظر او، روح انقلاب اسلامى در این حقیقت یافت مى شود که ایرانیان از خلال انقلاب خود در جست و جوى ایجاد تحوّل و تغییر در خویش بودند. هدف اصلى آنان ایجاد یک تحول بنیادین در وجود فردى و اجتماعى، حیات اجتماعى و سیاسى و در نحوه تفکر و شیوه نگرش بود... آنان راه اصلاح را در اسلام یافتند. اسلام براى آنان هم دواى درد فردى و هم درمان بیمارى ها و نواقص جمعى بود. حامد الگار نیز در کتاب «ریشه هاى انقلاب اسلامى»؛ سه عامل «تشیع، رهبرى امام خمینى رحمه الله و طرح اسلام به عنوان یک ایدئولوژى» را به عنوان ریشه هاى انقلاب مطرح مى کند. 🔴 مؤلفه هاى فرهنگ و تعالیم عاشورا عبارت اند از: ۱. فرهنگ شهادت، ۲. فرهنگ مبارزه مستمر حق با باطل، ۳. فرهنگ طاغوت ستیزى و طاغوت زدایى، ۴. اصل پیروى از رضاى خدا و مصالح مسلمین، ۵. فرهنگ پیشگیرى از جرم و فساد قبل از وقوع آن در فرهنگ نظارت عمومى و امر به معروف و نهى از منکر. این مؤلفه ها در پیدایش و پیروزى انقلاب اسلامى، نقش و تأثیر بسزایى داشته و حفظ و تداوم انقلاب اسلامى نیز در گرو حرکت در این چارچوب مى باشد. اکنون جهت آگاهى بیشتر بحث را در چند محور با کمى تفصیل بیشتر پى مى گیریم: 1⃣ تأثیر فرهنگ عاشورا در پیدایش انقلاب اسلامى ۱. تأثیر بر اهداف و انگیزه هاى انقلابیان ۲. تأثیر بر رهبرى انقلاب ۳. تأثیر بر شیوه مبارزه ۴. تأثیر از طریق ایام و اماکن عزادارى 2⃣ تأثیر فرهنگ عاشورا در پیروزى انقلاب اسلامى با مرورى بر مقاطع سرنوشت ساز در پیروزى انقلاب اسلامى، مشخص مى شود که نقطه آغازین آنها از ایام عزادارى امام حسین (علیه السلام) و با الهام از آموزه هاى نهضت عاشورا بود: ۱. قیام ۱۵ خرداد ـ که نقطه عطفى در تاریخ انقلاب شمرده مى شود ـ به دنبال سخنرانى شدید اللحن حضرت امام رحمه الله در بعدازظهر عاشورا (۱۳ خرداد ۱۳۴۲) به وقوع پیوست. ۲. ۱۷ شهریور نیز یکى از مقاطع مهم انقلاب بود که تحت تأثیر عاشورا و فرهنگ آن شکل گرفت. ۳. اعلامیه تاریخى امام خمینى رحمه الله در روز ۲۱ بهمن ۱۳۵۷ 3⃣ تأثیر فرهنگ عاشورا بر حفظ و تداوم انقلاب اسلامى فرهنگ عاشورا نه تنها عامل پیدایش اصل انقلاب و زمینه ساز پیروزى آن در مراحل مختلف بوده است؛ بلکه همین فرهنگ عامل اساسى حفظ و تداوم انقلاب اسلامى نیز محسوب مى گردد. اگر انقلاب اسلامى بخواهد بر مبناى آن فرهنگى که شکل گرفته است تداوم یابد؛ باید توجه مستمرى به همان فرهنگ داشته باشد: روحیه شهادت طلبى، آزادگى و شرف، عزت نفس، مبارزه با فروع ظلم و ستمگرى، مخالفت با تخطّى از احکام اسلام و ... در عرصه هاى مختلف سیاست خارجى و روابط با دیگر کشورها و نیز عرصه سیاست داخلى ـ از سیاست گذارى در ابعاد مختلف اقتصادى، اجتماعى، سیاسى، فرهنگى و غیره گرفته تا بخش هاى اجرایى و ... همه باید پایبند به آموزه هاى نهضت امام حسین (علیه السلام) و فرهنگ عاشورا باشند. ⬅ امام خمینى رحمه الله در این زمینه مى فرماید: «این محرّم را زنده نگه دارید. ما هر چه داریم از این محرم است. از این قتل سیدالشهدا است و شهادت او است. ما باید به عمق این شهادت و تأثیر این شهادت در عالم برسیم و توجه کنیم که تأثیر او هم امروز هم هست. اگر این مجالس وعظ و خطابه و عزادارى و اجتماعات سوگوارى نبود، کشور ما پیروز نمى شد. همه در تحت بیرق امام حسین (علیه السلام) قیام کردند. الان هم مى بینید که در جبهه ها وقتى که نشان مى دهند آنها را، همه با عشق امام حسین (علیه السلام) است که دارند جبهه ها را گرم نگه مى دارند». 📚 برای مطالعه متن کامل این پرسش و پاسخ به آدرس زیر مراجعه فرمایید: http://porseman.com/article/%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7-%D9%88-%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%89%D8%9F/55610 #سیاسی #عاشورا_و_انقلاب ✏ جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: 🌐 سامانه پرسش و پاسخ پرسمان: http://www.porseman.com 🔸 📲 پيامك : 30001619🔸 📩 ربات سروش و ایتا @porsemanbot 🔸 📦 پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا، گپ و بله @Porseman

◀ حامیان صدام در جنگ تحمیلی کشورهای مختلف با پشتیبانی مالی و غیر مالی از صدام، بر آتش جنگ دامن زدند. در این جا به برخی از این کشورها اشاره می شود. برای آشنایی با همه کشور های حامی صدام و مطالعه متن کامل این مقاله به آدرس انتهای مطلب مراجعه فرمایید. 🔺 الف : کشورهای عربی : 1⃣ اردن: اردن که از پس از پیروزی انقلاب اسلامی، روابطه حسنه‌ای با ایران نداشت، روابط بسیار نزدیکی با عراق برقرار کرده بود. پس از کنفرانس سران کشورهای عربی در بغداد و تونس، روابط بین عراق و اردن روز به روز نزدیکتر و عمیق‌تر شد؛ تا آنجا که ملک حسین صراحتا به نفع عراق و علیه ایران موضع‌گیری کرده و با کمکهای سیاسی، اقتصادی و نظامی فراوان‌اش از جمله اعطای وامهای چند میلیون دلاری به عراق، حمایت و پشتیبانی‌اش را از این کشور اعلام کرد. در طول جنگ هشت ساله بین ایران و عراق، تنها سیستم حمل و نقل به عراق از طریق اردن صورت می‌گرفت. به علاوه ملک حسین که نطامیان اردن را برای سرکوبی مردم مسلمان ایران به عراق گسیل داشته بود. 2⃣ کویت: این کشور نه تنها خاک و پایگاههای هوایی خود را در اختیار عراق گذاشت بلکه ۱۵میلیارد دلار پول نقد به عنوان وام بلاعوض به عراق داد و این علاوه بر نفتی است که کویت برای عراق صادر می کرد. 3⃣ مصر: در طول دهه ۸۰ حسنی مبارک رئیس جمهوری مصر حدود ۵/۳ میلیار دلار موشک و تسلیحات به عراق فروخت. 4⃣ سودان: صدها تن از سربازان ارتش در سال ۶۱ به جبهه های جنگ علیه ایران اعزام شدند. 5⃣ یمن: تیپ پیاده العروبه به کمک عراق گسیل شد. 6⃣ عربستان: کویت و عربستان توافق کردند که از سال ‌۱۹۸۲ عایدات صدور نفت از منطقه‌ی بی طرف روزانه ‌۳۰۰ الی ‌۳۵۰ هزار بشکه به حساب عراق ریخته شود. 🔺 ب : کشورهای غربی 1⃣ آمریکا: این کشور اصلی‌ترین مشوق صدام برای حمله به ایران بود.وقتی در سال دوم جنگ ایرانی‌ها نیروهای اشغالگر را از خاک خود بیرون کردند،دولت آمریکا همزمان چهار عملیات را برای حمایت از صدام و بر علیه ایران آغاز کرد۱- عملیات استانچ شامل تلاشهای دیپلماتیک برای شناسایی مبادی ورود سلاح و جلوگیری از ارسال تجهیزات جنگی به ایران بود.۲- عملیات مالی در این عملیات تلاش می‌شد نیازهای مالی عراق از طریق شرکتهای آمریکایی تأمین شود.۳- عملیات اطلاعاتی در این عملیات، اطلاعات نظامی مورد نیاز عراق از ایران تأمین و در اختیار عراق قرار می‌گرفت.۴- عملیات ضد ایرانی در سازمانهای بین المللی: شامل محکومیت ایران در این سازمانها و جلوگیری از انتقال صحبت های به حق مسئولین ایرانی به دیگر کشورها و سازمانهای بین المللی.و نیز همین آمریکا بود که تحویل بمبهای خوشه ای و مواد بیولوژیکی و میکروبی به عراق را تضمین نمود. 2⃣ آلمان: این کشور در رأس کشورهای اروپایی حامی جنایات جنگی صدام قرار دارد. 3⃣ انگلیس 4⃣ سوئیس 5⃣ ایتالیای 6⃣ فرانسه 7⃣ سوئد 🔵 کشور های حامی ایران: در آغاز جنگ، سه کشور کره شمالی، سوریه و لیبی حمایت خود را از ایران اعلام کردند ولی در اواسط جنگ کشور لیبی از حمایت خود منصرف شد و به ایران اعلام جنگ داد. کره شمالی به جهت حضور نیروهای امریکایی در کره جنوبی و ژاپن و دشمنی با این کشورها و آمریکا، امکان حمایت و پشتیبانی از ایران را نداشت و درگیر مشکلات خود با آمریکا و همپیمانان آن بود. سوریه هم به دلیل اینکه بخشی از سرزمین آن کشور در اشغال اسرائیل است و تعدادی از نیروهای مسلح آن نیز در لبنان با اسرائیل در حال جنگ بودند، امکان اینکه حمایت شایانی از ایران بنماید را، نداشت. (برگرفته از سایت جامع دفاع مقدس) 📚 برای آشنایی با همه کشور های حامی صدام و مطالعه متن کامل این مقاله به آدرس انتهای مطلب مراجعه فرمایید. http://porseman.com/article/%D8%A7%D8%B3%D9%86%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D9%8A-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%AA%D8%AD%D9%85%D9%8A%D9%84%D9%8A/43496# #سیاسی #دفاع_مقدس ✏ جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: 🌐 سامانه پرسش و پاسخ پرسمان: http://www.porseman.com 🔸 📲 پيامك : 30001619🔸 📩 ربات سروش و ایتا @porsemanbot 🔸 📦 پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا، گپ و بله @Porseman

◀ شهادت بدون جنگ ⁉ بدون رفتن به جنگ با چه اعمالی می توان مقام شهید را در قیامت کسب کرد؟ ✅ برای کسب مقام شهید در قیامت راه هائی وجود دارد که در روایات مطرح گردیده است. 1⃣ طلب شهادت؛ پیامبر اکرم (ص) فرمود: «هر که براستی خواهان شهادت باشد، (ثواب آن) به او داده می شود، هر چند به شهادت نرسد». در روایت دیگر فرمود: «هر که صادقانه از خداوند شهادت را مسئلت کند، خداوند او را به منزل های شهیدان برساند، هر چند در بستر خود بمیرد». 2⃣ نیت شهادت؛ پیامبر اکرم فرمود: «بسا کسانی که با جنگ افزار کشته شوند، اما نه شهید باشند و نه ممدوح و بسا کسانی که در بستر خود به مرگ طبیعی بمیرند، اما نزد خداوند صدیق و شهید به شمار آیند». 3⃣ دفاع از مال و خانواده؛ «چنان چه بخواهند مال کسی را به ناحق بگیرند و او (در راه آن) بجنگد و کشته شود، شهید است». پیامبر اکرم (ص) روایت دیگر: «هر که در راه دفاع از خانواده خود به ستم کشته شود، شهید است، و هر که در راه دفاع از مال خود مظلومانه کشته شود، شهید است و هر که در راه دفاع از همسایه خود به ستم کشته شود شهید است و هر که در راه خدا کشته شود شهید است. هر که در راه دفاع از جان خود بجنگد و کشته شود، شهید است. هر که در راه دفع ستم از خود کشته شود شهید است. هر که در راه دفاع از مال خود کشته شود شهید است. در راه دفاع از مال و دارائی خود بجنگ تا آن را به دست آوری یا کشته شوی در این صورت از شهیدان آخرت خواهی بود. چه خوب مرگی است، مردن در راه دفاع از حقش». (پیامبر اکرم) 4⃣ پاکدامنی، عفت؛ پیامبر اکرم (ص): «هر که عاشق شود و عشق خود را بپوشاند و پاکدامنی ورزد و بدان سبب بمیرد، شهید است». امام علی علیه السلام: «مجاهدی که در راه خدا به شهادت رسیده باشد، پاداشش بیشتر از کسی نیست که بتواند گناه کند و پاکدامنی ورزد». 5⃣ ایمان، حب آل محمد؛ امام علی علیه السلام: « مومن در هر جائی که بمیرد و در هر لحظه و ساعتی که جانش گرفته شود، شهید است». پیامبر اکرم (ص): «هر که بر دوستی آل محمد بمیرد، شهید است». امام سجاد علیه السلام: «هر که در زمان غیبت قائم ما برموالات و دوستی ما بمیرد، خداوند پاداش هزار شهید، مانند شهیدان بدر و احد به او عطا کند». برای مطالعه متن کامل این پرسش و پاسخ به آدرس زیر مراجعه فرمایید: http://porseman.com/article/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85-%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%A7/30575 #اخلاق #شهيد ✏ جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: 🌐 سامانه پرسش و پاسخ پرسمان: http://www.porseman.com 🔸 📲 پيامك : 30001619🔸 📩 ربات سروش و ایتا @porsemanbot 🔸 📦 پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا، گپ و بله @Porseman

◀ معاشرت با سالمندان ⁉ خیلی دوست دارم بدانم از دیدگاه ائمه معصومین(علیهم السلام) چه نوع رفتاری شایسته بزرگسالان می‌باشد؟ ✅ در روایات بر رعایت احترام و تکریم مردان و زنان پیر تأکید فراوانى شده و وجود آنها با برکت و پر خیر شمرده شده است. 🔺 حضرت رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم): «مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ إِجْلَالُ ذِی الشَّیْبَةِ الْمُسْلِمِ» «بزرگداشت مسلمان پیر، بزرگداشت خداوند است». 🔺 حضرت صادق(علیه السلام): لیسَ مِنّا مَن لَم یوَقِّرْ کبیرَنا ویرحَمْ صَغِیرَنا»؛ «آن کس که پیران ما را احترام نکند و بر اطفال ما ترحم نورزد از ما نیست». 🔺 رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم): «الْبَرَکَةُ مَعَ أَکَابِرِکُم»؛ «برکت با بزرگسالان شما است». ⬅ بر اساس آنچه از روایات به دست می‌آید رفتارهای شایسته‌ای که متناسب با شأن و جایگاه بزرگسالان می‌باشد موارد متعددی می‌باشد که برخی از مهم‌ترین آنها به شرح ذیل است (بیشتر این موارد در رساله حقوق امام سجاد(علیه السلام)، حق شماره۴۳ ذکر شده است): 1⃣ سلام کردن امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید: «یُسَّلم الصّغیرُ عَلَی الکَبیر»؛ «کوچک‌تر به بزرگ‌تر سلام کند». 2⃣ احترام گزاری در مکان‌های عمومی پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم): «لَیْسَ منّا مَن لَمْ یُوَقر الْکَبیرَ و یرَحمُ الصَّغیرَ»؛ «هر که بزرگ‌تر را محترم ندارد و به کوچک‌تر رحم نکند، از ما نیست». 3⃣ موضع گیری نکردن در برابر آنان امام سجاد(علیه السلام) می‌فرماید: «حق بزرگ‌سال این است که بزرگ‌سالی او را احترام گزاری... و از موضع‌گیری در برابر او بگذری...». 4⃣ بردباری کردن در مقابل نادانی آنان امام سجاد(علیه السلام) می‌فرماید: «وَ أمَا حَقّ الکبیر... وَ لاتَستَجْهِلْه و اِن جَهِلَ علیک تحملت»؛ «حق بزرگ‌سال این است که... با او نادانی نکنی، اگر وی با تو نادانی کرد، بردباری کُنی». 5⃣ سخن نگفتن پیش از آنان رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «صبر کن تا آن که بزرگ‌تر است، سخن گوید». 6⃣ راه نرفتن پیش از آنان امام سجاد(علیه السلام): «حق بزرگ‌سال آن است که... در راه بر او سبقت نگیری و پیشاپیش وی راه نسپری...».[ ره آورد خرد (رساله حقوق امام سجاد(علیه السلام)).] 🔻 در برخی از خاطرات امام خمینی(رحمت الله علیه) نیز نقل کرده‌اند که: «روزی یکی از مسئولان مملکتی برای انجام کاری به همراه پدر سال خورده‌اش به دیدار امام شتافته بود. وقتی می‌خواست به حضور امام برسد، پیش از پدر وارد محل دیدار شد و پدرش را معرفی کرد. امام نگاهی به آن مسئول کرد و فرمود: «این آقا پدر شما هستند؟» عرض کرد: آری. امام فرمود: «پس چرا جلو وی راه افتاده‌ای و وارد شدی؟»[ سیدجعفر میرعظیمی، حقوق والدین.] 7⃣ گوش سپردن به سخنان منطقی آنان 📚 برای مطالعه متن کامل این پرسش و پاسخ و مشاهده سند روایات، به آدرس زیر مراجعه فرمایید: http://porseman.com/article/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D8%B1%D8%AA-%D8%A8%D8%A7-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86/1627 #قرآن_و_حديث #سالمندان ✏ جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: 🌐 سامانه پرسش و پاسخ پرسمان: http://www.porseman.com 🔸 📲 پيامك : 30001619🔸 📩 ربات سروش و ایتا @porsemanbot 🔸 📦 پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا، گپ و بله @Porseman

◀ زین العابدین (علیه السلام) ⁉ چرا به امام سجاد(علیه السلام) زین العابدین می گویند؟ ✅ یکی از القاب مبارک امام سجاد(علیه السلام)، لقب زیبای زین العابدین به معنای زینت عبادت کنندگان است. البته آن حضرت ملقب به القاب دیگری همچون: سیدالساجدین، سیدالعابدین، زین الصالحین، وارث علم النبیین، وصی الوصیین، منارالقانتین، خاشع، المجتهدالزّاهد، العابد، البکاء، السجاد، زکی و امین، نیز می باشد. در این که چرا آن حضرت بدین نام ملقب گشت روایات فراوانی وجود دارد که به طور نمونه به برخی از آنها اشاره می نماییم: 1⃣ عمران بن سلیم می گوید: هر گاه زُهری از علّی بن الحسین مطلبی نقل می کرد، می گفت: مرا زین العابدین روایت کرد. یکبار سفیان بن عُیَیْنه به او گفت: از چه جهت او را زین العابدین می گویی؟ پاسخ داد: از سعید بن مسیّب شنیدم که رسول خدا ص فرمود: «به روز قیامت، فریاد کننده ای آواز برآرد: زینت عبادت کنندگان، کجاست؟ چنان می بینم که فرزندم علی بن الحسین با تمام وقار و سکون در میان مردم محشر برای رسیدن به جایگاهش قدم بر می دارد». 2⃣ در کشف الغمه آمده است: سبب ملقب شدن آن حضرت به زین العابدین، آن است که شبی آن جناب در محراب عبادت به تهجّد ایستاده بود، پس شیطان ظاهر شد. حضرت ناراحت شد، پس فرمود: «دور شو ای ملعون» و باز متوجه عبادت خود شد. پس شنید که هاتفی سه مرتبه او را ندا کرد: «اَنتَ زینُ العابدین»؛ «زینت عبادت کنندگان» پس این لقب ظاهر و در میان مردم مشهور گشت. 🔺 وجود مقدّس امام زین العابدین(علیه السلام)، در تمام لحظات عمرش در مناجات و دعا بود، مسئله غرق بودنش در دعا و مناجات آنقدر عجیب است، که در هر کجا و در هر زمان نام مقدّسش برده شود، گریه و زاری، اصرار و الحاح، دعا و مناجات به ذهن شنونده تداعی می کند. دعای ابوحمزه ثُمالی و پنجاه و چهار دعای «صحیفه» جلوه ای از حالات درونی آن حضرت، و نورانیّت قلب و جان آن جناب است. آن حضرت چون به مناجات و راز و نیاز و عبادت و نماز بر می خواست چهره اش رنگ به رنگ می شد، و قیامش برای عبادت و راز و نیاز قیام عبد ذلیل در برابر مولای جلیل بود، از خشیت حق که معلول آگاهی قلب او نسبت به حضرت ربّ العزّه بود، اعضایش می لرزید، و نمازش در هر بار نماز وداع بود، که گویی پس از آن دیگر مهلت نماز ندارد! این همه محصول قلب پاک و دل عرشی امام زین العابدین(علیه السلام)، و معرفت والای آن حضرت نسبت به مقام قدس ربّ العالمین بود. 📚 برای مطالعه متن کامل این پرسش و پاسخ و مشاهده سند روایات به آدرس زیر مراجعه فرمایید: http://porseman.com/article/%D8%B2%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D9%86/3531 #تاریخ #زین_العابدین ✏ جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: 🌐 سامانه پرسش و پاسخ پرسمان: http://www.porseman.com 🔸 📲 پيامك : 30001619🔸 📩 ربات سروش و ایتا @porsemanbot 🔸 📦 پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا، گپ و بله @Porseman

◀ اعتبار حدیث فضیلت زیارت امام حسین علیه السلام ⁉ سلام این حدیث چه اندا زه معتبر هست؟✍امام صادق علیه السلام : هرکس بمیرد و زیارت امام حسین (ع) نرود ایمانش ناتمام، دینش ناقص و ازشیعیان ما نیست✨ 📚وسائل الشیعه ج۱۰ص۳۳۵ ✅ اشاره شما به این حدیث است که امام صادق (علیه السلام) می فرماید:«مَنْ لَمْ یَأْتِ قَبْرَ اَلْحُسَیْنِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ حَتَّى یَمُوتَ کَانَ مُنْتَقَصَ اَلْإِیمَانِ مُنْتَقَصَ اَلدِّینِ إِنْ أُدْخِلَ اَلْجَنَّةَ کَانَ دُونَ اَلْمُؤْمِنِینَ فِیهَا». هر کس به زیارت قبر امام حسین علیه السلام نرود تا بمیرد، ایمانش ناتمام و دینش ناقص خواهد بود، به بهشت هم که برود پایین تر از مؤمنان در آنجا خواهد بود. این روایت و صدها حدیث مشابه آن، در باب اهمیت و فضلیت زیارت امام حسین و سایر ائمه (علیهم السلام) در کتاب ها و منابع حدیثی و تاریخی ما به صورت فراوان از معصومین (علیهم السلام) چه در قالب روایت یا در قالب حدیث قدسی از خداوند متعال وارد شده است. و می توان گفت اغلب آنان صحیح می باشد. در خصوص این روایت خاص باید عرض کنم به جز علامه مجلسی درکتاب ملاذالاخیار، کسی این روایت را ضعیف ندانسته است. و با توجه به تواتر معنوی، حدیث موثق می باشد و در مدلول و مفهوم آن ابهامی دیده نمی شود. باید به اضافه این نکته نیز توجه داشته باشیم که در چنین مواردی و از باب تسامح در ادله سنن نیاز به صحت سند روایت هم نیست. ⬅ اما ضروری است نکات زیر را درباره چنین احادیثی مورد نظر داشته باشیم: 1⃣ باید توجه داشت که این دسته روایات به دنبال سخت گیری برای زیارت امام حسین(علیه السلام) نبوده، و در راستای تبیین جایگاه امام حسین(علیه السلام) و زیارت آن حضرت است که حکمت عمیقی در ورای آن وجود دارد. 2⃣ قطعاً منظور این روایت کسی است که بدون عذر زیارت سیدالشهدا(علیه السلام) را ترک کند، وگرنه کسی که دلش مملو از عشق به امام حسین(علیه السلام) است اما به خاطر موانعی نمی تواند مشرف شود و همیشه در حسرت زیارت است که نشان از عمق ایمان و معرفت او دارد و در آخرت نیز، به خاطر همین حسرت، پاداش هایی به او می دهند، نه اینکه او را توبیخ و ایمانش ناقص تلقی شود. 3⃣ علی رغم جایگاه عظیمی که این روایات برای زیارت سیدالشهدا(علیه السلام) ترسیم می کنند این روایت هم سخن از مواخذه و عذاب هم ندارند؛ در این روایت سخن از نقصان ایمان است، طبیعتاً کسی که زیارت امام حسین(علیه السلام) را بدون عذر ترک کند نشان از ضعف ایمان او نسبت به جایگاه امام حسین(علیه السلام) است. و بیان چنین هشدارهایی برای تنبیه نیست، بلکه علامتی برای نشان دادن ضعف و قوت ایمان است. 4⃣ در برخی روایات هم اشاره شده که اگر کسی به زیارت امام حسین (علیه السلام ) نرود از شیعیان ما نیست، روشن است که شیعه در اینجا به معنای لغوی خود یعنی پیرو است، یعنی به لحاظ اعتقادی شیعه است، اما به لحاظ عملی و رفتاری پیرو و شیعه ائمه(علیهم السلام) نیست، چرا که ایشان تأکید فراوانی بر زیارت سیدالشهداء(علیه السلام) داشته اند. 5⃣ تأکید بر برخی عبادات و مستحبات مانند زیارت امام حسین (علیه السلام) به خاطر آثار آن هاست، و هر آن چه آن عمل و عبادت مستحبی مهمتر باشد تأکید بر آن بیشتر است. 6⃣ امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) هم که ظهور می کنند خود را به عنوان پسر امام حسین(سلام الله علیه) معرفی می کنند، شناساندن امام حسین(علیه السلام) به جهانیان، و جلب قلوب جهانیان به این مغناطیس عظیم الهی گامی در جهت زمینه سازی ظهور به شمار می رود، لذا کسی که متوجه این مسئله باشد نشانه عمق ایمان اوست، و کسی که متوجه این جایگاه و این پیام نباشد چنین بی اهمیتیای نشان از ضعف ایمان او دارد. 📚 برای مطالعه متن کامل این پرسش و پاسخ به آدرس زیر مراجعه فرمایید: https://www.porseman.com/article/يا-امام-حسين-عليه-السلام/56376 #حديث #زيارت_امام_حسين_ع ✏ جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: 🌐 سامانه پرسش و پاسخ پرسمان: http://www.porseman.com 🔸 📲 پيامك : 30001619🔸 📩 ربات سروش و ایتا @porsemanbot 🔸 📦 پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا، گپ و بله @Porseman

سایت پرسمان پرونده ای ویژه اربعین منتشر کرده است که شامل موارد زیر است: 🔺 راهپیمایی اربعین - کمک به فقرا 🔺 اسباب توفیق زیارت 🔺 اعتبار احادیث فضیلت زیارت امام حسین علیه السلام 🔺 معنی اربعین 🔺 عدد چهل-۴۰-اربعین-روایت 🔺 برتری زیارت کربلا 🔺 وارث بودن ائمه(ع) از انبیاء (ع) 🔺 زیارت اربعین 🔺 مهجه - بذل مهجه - خون قلب 🔺 اعمال اربعین حسینی 🔺 پیاده روی خانمها اربعین 🔺 سفر اربعین بدون ویزا 🔺 حضور مختلط در سفر اربعین 🔺 کارفرهنگی درپیاده روی اربعین 🔺 خروج بدون ویزا 🔺 زیارت اربعین با تقویم عراق 🔺 نماز مسافر 🔺 طلبه وپیاده روی اربعین 🔺 مدت اربعین-دهه اربعین 🔺 روزه مسافر در اماکن تخییر 🔺 روزه در اماکن مقدس 🔺 نماز در حرم 🔺 اماکن چهارگانه تخییر 🔺 آداب زیارت اربعین 🔺رضایت والدین برای زیارت 🔺 شرکت زنان در راهپیمائی اربعین -حضور مختلط در سفر اربعین 🔺 پیاده روی اربعین 🔺 رفتن اهل بیت(ع) به کربلا در اربعین 🔺 بازگشت اسرا به کربلا -کاروان اسرا در کربلا 🔺 حضرت زینب(س) بعداز اسارت 🔺 جابر ودیدار با اسرا در اربعین 🔺 چرا فقط امام حسین اربعین دارد؟ 📚 جهت مطالعه این پرسش و پاسخ ها به آدرس زیر مراجعه فرمایید: https://www.porseman.com/special/%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%DB%8C%D9%86/33 ✏ جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: 🌐 سامانه پرسش و پاسخ پرسمان: http://www.porseman.com 📲 پيامك : 30001619 📩 ربات سروش و ایتا @porsemanbot 📦 پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا، گپ و بله @Porseman

◀ لقب مجتبی ⁉ چرا به امام دوم، حسن مجتبی میگن؟ ✅ واژه «مجتبی»، برگرفته از ریشه «جبی» است. معنای اصلی «جبی» جمع کردن و جمع شدن است؛ مانند جمع شدن آب در حوض. وقتی این کلمه به باب افتعال برده شود، مصدر آن «اجتباء» می شود، و به معنای جمع کردن با انتخاب و برگزیدن است. برخی نیز گفته اند وقتی «جبی» به باب افتعال برده می شود دلالت بر دقت و امتیاز خاص می کند. «مجتبی» نیز اسم مفعول از باب افتعال و به معنای «برگزیده شده» است. به عبارت بهتر؛ واژگان «اجتباء» و «مجتبی» در متون اسلامی؛ برگزیده شدن بنده ای از ناحیه خداوند بوده و به معنای اختصاص دادن او به فیض های خاص الهی است که نتیجه آن حاصل شدن انواع نعمت ها برای او است و این موهبت تنها برای فرستادگان خاصی از جانب حضرت حق اختصاص یافته است. برخی از موهبت هایی که بر اساس نص صریح قرآن به افراد مجتبی(برگزیده) داده شده است عبارت اند از: علم به تأویل احادیث، علم به غیب، هدایت، نفی حرج و صلاح. شخصی که مُجْتَبی است، خداوند او را برای کارهای بزرگی؛ مانند رسالت و امامت و ولایت برمی گزیند. بر اساس روایاتی، لقب «مجتبی» برای رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) و امام حسن(علیه السلام) به کار رفته است، اما این لقب درباره امام حسن(علیه السلام) شهرت یافته است. به دیگر سخن؛ لقب «مجتبی» برای همه ائمه اطهار(علیهم السلام) صحیح و شایسته است؛ چون همه آن بزرگواران برگزیدگان الهی و مقربان درگاه او هستند. آن چنان که در زیارت جامعه می خوانیم: «اصْطَفَاکُمْ بِعِلْمِهِ وَ ارْتَضَاکُمْ لِغَیْبِهِ وَ اخْتَارَکُمْ لِسِرِّهِ وَ اجْتَبَاکُمْ بِقُدْرَتِه». 📚 برای مشاهده متن این پرسش و پاسخ و مستندات آن، به آدرس زیر مراجعه فرمایید: https://www.porseman.com/article/%D9%84%D9%82%D8%A8-%D9%85%D8%AC%D8%AA%D8%A8%DB%8C/45936 ✏ جهت درج سوال و ارسال نظرات خود مي توانيد از راه هاي زير استفاده کنيد: 🌐 سامانه پرسش و پاسخ پرسمان: http://www.porseman.com 📲 پيامك : 30001619 📩 ربات سروش و ایتا @porsemanbot 📦 پرسمان در پيام رسان هاي سروش، ايتا، گپ و بله @Porseman