🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 🌻دانستنی های قرآن (1)🌻 🌺کانال پرسمان نور در پیام رسان های داخلی🌺 @porsemanenoor

🔆🔆🔆🔆🔆 👈 سؤال شمارۀ 597: چرا خداوند در قرآن به طور مستقیم با زنان سخن نگفته است و تنها به مردان خطاب نموده است؟ ✅ پاسخ: 🌻 قرآن مجید به چند صورت، انسان‌ ها را مورد خطاب قرار داده است: 🍀 1. گاهی انسان، به عنوان اینكه انسان است مورد خطاب قرآن است؛ چه مرد باشد یا زن. وقتی قرآن می‌ فرماید: «یَا أَیُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِی خَلَقَكُمْ وَالَّذِینَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ»؛(سوره بقره/21) ای مردم! پروردگار خود را پرستش كنید؛ آن‌كس كه شما، و كسانی را كه پیش از شما بودند آفرید، تا پرهیزگارشوید. همۀ مردم را به پرستش خالق یکتا دعوت میکند و این دعوت همگانی شامل همۀ مردان و زنان است. 🌺 2. گاهی نیز گروه ویژه‌ ای از انسان‌ها (مانند مؤمنان) مورد خطاب هستند: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَیْكُمُ الصِّیَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ»؛(سوره بقره/183) ای افرادی كه ایمان آورده‌اید! روزه برای شما نوشته شده، همانگونه كه بر كسانی كه قبل از شما بودند، نوشته شد تا پرهیزگار شوید. در این آیات نیز، مخاطب همۀ مؤمنان هستند؛ چه مرد و چه زن؛ یعنی وقتی روزه واجب‌ می‌شود، بر همۀ مسلمانان واجب است، نه اینكه فقط مردان مورد خطاب باشند، پس اگرچه ضمیر، «جمع مذكر» است، ولی مثل اینكه «شمسین» گفته می‌شود و مراد از آن خورشید و ماه است، در اینجا هم وقتی مؤمنان مورد خطاب واقع می‌شوند، همه را شامل است. 💐 3. گاهی مورد خطاب بعضی از طوایف هستند؛ مثل بنی اسراییل. باز هم در این‌جا فرقی بین زن و مرد نیست. 🌷 4. گاهی نیز افراد خاص، مخاطب قرآن هستند كه در قرآن كریم، هم مرد و هم زن را مورد خطاب قرار داده است. زنان زیادی در قرآن كریم مورد خطاب قرارگرفته و یا از آنان تمجید شده است؛ مانند «ساره» همسر حضرت ابراهیم(علیه السّلام)، «مریم» مادر حضرت عیسی(علیه السّلام)، «آسیه» همسر فرعون، و نیز مادر حضرت موسی(علیه السّلام). @porsemanenoor

🔆🔆🔆🔆🔆 👈 سؤال شمارۀ 598: چرا در آیۀ «قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلىََّّ مِمَّا يَدْعُونَنىِ إِلَيْهِ»(یوسف/33)؛ فعل «يَدْعُونَنىِ» مذکر آمده با اینکه، آن زنان بودند که یوسف را به گناه می خواندند؟ ✅ پاسخ: 🌻 باید توجه داشت که فعل «يَدْعُونَنىِ» مذکر نیست بلکه فعل مضارع صیغۀ ششم (جمع مؤنث غایب) است که در اصل «يَدْعُوْنَ» بوده سپس با «نون وقایه» جمع شده تا بین «یاء» و «يَدْعُوْنَ» فاصله اندازد. در این صورت «واو»، ضمیر نیست تا بگوییم فاعل باشد بلکه «لام الفعل» کلمه می باشد از ریشه «د.ع.و» و فاعل این فعل «نون» می باشد که اصطلاحاً به آن «نون نِسوَه» نیز گفته می شود و به آن زنان بر می گردد. @porsemanenoor

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 🌻مصداق «صلوه» در آیه 5 سوره مبارکه بیّنه🌻 🌺کانال پرسمان نور در پیام رسان های داخلی🌺 @porsemanenoor

🔆🔆🔆🔆🔆 👈 سؤال شمارۀ 599: به جز خطاب‌های عمومی که شامل زنان و مردان می‌شود، آیا قرآن كریم زنان خاصی را مورد خطاب قرار داده است؟ ✅ پاسخ: 🌻 در اینجا به بعضی از آیات قرآنی در این مورد اشاره می‌شود: 🍀 1. «ساره» همسر حضرت ابراهیم (علیه السّلام) یکی از زنان برجستۀ تاریخ است كه خداوند با او سخن گفته است. «ساره» مادر حضرت اسحاق (علیه السّلام) است كه تعداد زیادی از پیامبران الهی از نسل او هستند. آیات 71 تا 73 سورۀ مبارکۀ هود به این قضیه اشاره دارد. 🌺 2. مادر حضرت موسی (علیه السّلام) زن دیگری است كه خداوند به او الهام نموده و او را از طریق وحی مخاطب ساخته است. این در شرایطی بود كه فرعون همۀ پسران تازه تولدیافتۀ بنی اسراییل را می ‌کشت. خداوند بعد از تولد حضرت موسی (علیه السّلام) به مادر او چنین الهام نمود که: او را شیر بده، و هنگامی كه بر او ترسیدی، وی را در دریا [ی نیل] بیفكن؛ و مترس و غمگین مباش، كه ما او را به تو باز می‌گردانیم و او را از رسولان قرار می‌دهیم. آیۀ 7 سورۀ 7 سورۀ مبارکۀ قصص به این نکته اشاره دارد. 🍃 3. «مریم»، مادر حضرت عیسی (علیه السّلام) از زنان بزرگ تاریخ است كه قرآن در موارد گوناگون، او را مورد خطاب و ستایش قرار داده است، مثلاً آیات 42 و 43 سورۀ مبارکۀ آل عمران به این نکته اشاره دارد. 🌼 4. «آسیه» همسر فرعون، زنی است كه در خانۀ یکی از دشمنان بزرگ حق زیسته است، در خانۀ كسی كه كبر و غرور تمام وجودش را پر كرده و ادعای خدایی میکرد. در خانۀ چنین فردی، زنی است كه با خداوند سخن گفته و قرآن سخن او را با خداوند یادآور می‌شود، آیۀ 11 سورۀ تحریم به آن اشاره دارد. @porsemanenoor

🔆🔆🔆🔆🔆 👈 سؤال شمارۀ 600: چرا در قرآن خطاب‌هایی كه نسبت به زنان پیامبر (صلّی اللّه علیه و آله) شده است، نسبت به كل زنان بیشتر است؟ ✅ پاسخ: 🌻 اینكه خطاب‌های قرآن نسبت به زنان پیامبر (صلّی اللّه علیه و آله) بیشتر از خطاب‌هایی است كه به همۀ زنان شده است جای تأمل دارد، چون خطابات و دستورات قرآنی نسبت به زنان به قدری فراوان است كه اگر نگوییم بیشتر از مردان است، حداقل به اندازۀ آنان خواهد بود. 🍀 فقط در چند مورد است كه خطاب مستقیم به زنان پیامبر (صلّی اللّه علیه و آله) صورت گرفته است كه آن‌ها نیز دارای اقسامی است: 🌺 1. گاهی حكمی فقهی مختص به زنان پیامبر (صلّی اللّه علیه و آله) بوده است؛ مانند آیۀ 6 سورۀ احزاب که همسران پیامبر را مادران مسلمانان مطرح می کند تا این حكم باعث حفظ احترام آنان شود و در نتیجه، حرمت ازدواج با زنان پیامبر (صلّی اللّه علیه و آله) را شامل می شود که در آیۀ 53 سورۀ احزاب به آن اشاره می شود. ☘ 2. گاهی برای تأكید و مهم جلوه‌ دادن حكمی، خطاب را متوجه زنان پیامبر (صلّی اللّه علیه و آله) می كند، با اینكه همۀ زنان در این حكم شریک هستند و اختصاص به زنان پیامبر (صلّی اللّه علیه و آله) ندارد که در آیات و 3332 سورۀ احزاب به آن اشاره می کند. بدون شک این یک حكم عمومی است. شاهد ما دستوراتی است كه در ذیل آیه آمده است و روشن است كه نماز، زكات، اطاعت خدا و رسول، و...، اختصاص به زنان پیامبر (صلّی اللّه علیه و آله) ندارد. گویا می‌خواهد بگوید شما چون زنان پیامبرید و مردم به شما نگاه میکنند، پس اگر تقوا پیشه كنید و این كارها را انجام دهید تأثیر بیشتری دارد. 🌴 3. مسئولیت همسران پیامبر (صلّی اللّه علیه و آله) در جامعۀ اسلامی مسئولیتی سنگین است. بدین جهت از آنان انتظار و توقعات بیشتری برای انجام كارهای نیک وجود دارد، چرا كه با این كارها می‌توانند موجب هدایت زنان دیگر شوند، در مقابل اگر آنان كارهای ناهنجار انجام دهند موجب گمراهی افراد بیشتری خواهند شد. همین امر باعث شده است كه پاداش و مجازات آنان نیز متفاوت باشد؛ چنانكه خداوند متعال در آیۀ 33 سورۀ احزاب به آن اشاره دارد. 🌸 در هرصورت اینگونه خطابات نسبت به زنان پیامبر (صلّی اللّه علیه و آله) چندان زیاد نیست و تنها چند مورد از آن، احكام اختصاصی همسران آنحضرت بوده است و سایر موارد، اختصاصی نبوده و برای فهماندن مطلبی به همۀ مخاطبان است. @porsemanenoor

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 🌻تأویل آیۀ 3 سوره مبارکه عادیات🌻 🌺کانال پرسمان نور در پیام رسان های داخلی🌺 @porsemanenoor

🔆🔆🔆🔆🔆 👈 سؤال شمارۀ 601: حكمت اینكه احکام «حدود» و «دیات» در مورد زن و مرد، یکسان جاری نمی شود چیست؟ ✅ پاسخ: 🌻 اولاً: دیه یا خون ‌بها یک امر اقتصادی است كه برای جسم انسان و ناظر به مرتبۀ جسمانیت اوست. مهم‌ترین شخصیت‌های اجتماعی با ساده ترین افراد جامعه در مقدار دیه یکسانند و اگر ارزش واقعی انسان‌ها با دیه تعیین می شد، نباید این چنین باشد، بلكه باید خون ‌بهای آنان نیز متفاوت باشد، در حالی كه ارزش حقیقی انسان به جان و معنویت اوست، نه جسم و ماده. 🍀 تفاوت دیۀ زن و مرد نیز، نه بر منزلت مرد می‌ افزاید و نه از منزلت زن می ‌کاهد، زیرا تفاوتهای مادی و مالی هیچ گونه ارتباطی با مقام‌ های معنوی ندارد و هیچ تلازم عقلی یا نقلی بین دیه و كمال معنوی وجود ندارد. 🌹 ثانیاً: اگر در اسلام، دیۀ زن نصف دیۀ مرد تعیین شده است، در مقابل، در برخی از موارد، زنان از پرداخت دیۀ معاف هستند، چرا كه در اسلام جرم‌های خطایی كه دیه یا خون‌بها به دنبال دارد، پرداخت آن به عهدۀ عاقله (خویشاوندان پدری قاتل؛ مانند: برادران، عموها و فرزندان آن‌ها) است. 🌼 ثالثاً: در اسلام تمام مخارج زن، بر عهدۀ مرد است و در خانواده عضو مؤثر اقتصادی است كه با فعالیتهای خود، چرخ زندگی خانواده را به گردش درمی ‌آورد و اگر خسارت ببیند یا كشته شود، یک خلأ اقتصادی و ضربۀ سنگین به همسر و فرزندان خانوادۀ مقتول وارد می شود و در خطر بی‌ آبرویی یا فقر اقتصادی و... قرار می گیرند، در حالی كه زن این چنین نیست، گرچه ممكن است زنانی برای خانوادۀ خود نان ‌آورتر از مردان باشند، ولی احكام و قوانین، به صورت كلی، با رعایت مصالح عمومی و نوعی وضع می شود و هرگز بر موارد استثنایی دور نمی زند. @porsemanenoor

🔆🔆🔆🔆🔆 👈 سؤال شمارۀ 602: آیا در قرآن به غیبت امام زمان (علیه السّلام) اشاره شده است؟ ✅ پاسخ: 🌻 در رابطه با موضوعات مهدویت در قرآن، آیات فراوانی وجود دارد که به بحث مهدویت اشاره می کنند. یکی از موضوعات آن نیز بحث غیبت امام عصر (علیه السّلام) است، در این رابطه دو نوع آیات داریم که به غیبت اشاره دارند. یک نوع به اصل غیبت اشاره دارند، یعنی اینکه کسی که حجت خداست و جانشین خداست می تواند غایب شود. 🍃 در این خصوص یکی آیه 48 سوره مریم است که جریان حضرت ابراهیم (علیه السّلام) را بیان می کند؛ وقتی به حضرت ابراهیم (علیه السّلام) گفتند: اگر تو این سخنانت را ترک نکنی و بدگویی بت ها را نکنی و مردم را به توحید دعوت نکنی، ما تو را سنگسار می کنیم، حضرت در پاسخ گفتند: من شما را و آنچه را که غیر از خدا می پرستید وا می گذارم و به جای دیگری می روم و از جمع شما خارج می شوم. پس می شود که حجت خدا در جامعه باشد و در اثر اینکه مردم او را تهدید به کشتن می کنند و خطر جانی او را تهدید می کند، از آنها دوری گزیند. 🌺 آیه دوم، آیه 20 سوره قصص است که اشاره به جریان حضرت موسی دارد، کسی خدمت حضرت آمد و گفت: بزرگان شهر برای کشتن تو جلسه گرفتند و من به تو می گویم که این شهر را ترک کنی، وقتی حضرت به عنوان حجت الهی شنید که تهدید به مرگ شده، قران می فرماید: حضرت موسی شهر را در حالی که ترسناک بود ترک کرد و فرمود خدایا مرا از قوم ظالمین نجات ده. ما در جریان حضرت ابراهیم (علیه السّلام) و حضرت موسی (علیه السّلام)، نص آیات قرآن را داریم که اگر حجت خدا تهدید به مرگ می شود، جامعه را ترک می کند و غایب می شود. 🎋 همچنین در رابطه غیبت امام دوازدهم دو آیه را می توان بیان کرد که در روایات ما ائمه که مفسران قرآن هستند، گفتند که اشاره به غیبت امام عصر(علیه السّلام) دارد، یکی آیه 30 سوره ملک که خدا می فرماید: ای پیامبر (صلّی اللّه علیه و آله) به مردم بگو که اگر یک روز صبح بلند شوند و ببینند آب هایی که در اختیارشان بوده همه در زمین فرو رفته چه کسی آب را در اختیارشان قرار خواهد داد که در کتاب کافی از امام موسی کاظم (علیه السّلام) آمده که اگر امام شما غایب شود، چه کسی امام دیگری جایگزین آن خواهد کرد که نشان می دهد که منظور از ماء معین غیبت امام عصر (علیه السّلام) است. 🌷 آیه دیگر آیه 20 سوره لقمان است که خداوند می فرماید: آیا نگاه نمی کنید که خداوند هر آنچه در آسمان و زمین است، در اختیار شما قرار داده است و نعمت های ظاهری و باطنی را بر شما ارزانی کرده که امام موسی کاظم (علیه السّلام) در کتاب کمال الدین می فرمایند: منظور از نعمت باطنی امام غایب است. @porsemanenoor

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 🌻تأویل آیۀ 140 سوره مبارکه آل عمران🌻 🌺کانال پرسمان نور در پیام رسان های داخلی🌺 @porsemanenoor

🔆🔆🔆🔆🔆 👈 سؤال شمارۀ 603: چگونه آیات 33 سوره توبه و 9 سوره صف و 28 سوره فتح بر ظهور امام زمان علیه السّلام دلالت دارد؟ ✅ پاسخ: 🌻 این آیات عبارتند از: «هُوَ الَّذ‌ِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بالْهُدَى وَدِین‌ِ الْحَقِّ لِیُظْهرَهُ عَلَى الدِّین‌ِ کُلِّه‌ِ وَلَوْ کَر‌ِهَ الْمُشْر‌ِکُونَ» (توبه / 33 و صف / 9)؛ او کسى است که فرستادهاش را با هدایت و دین حق فرستاد، تا آن را بر همه دین[ها] پیروز گرداند؛ و گرچه مشرکان ناخشنود باشند. «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بالْهُدَى وَدِین‌ِ الْحَقِّ لِیُظْهرَهُ عَلَى الدِّین‌ِ کُلِّهِ وَکَفَى باللَّهِ شَهیداً» (فتح / 28)؛ او کسى است که فرستادهاش را با هدایت و دین حق فرستاد تا آن را بر همه دین[ها] پیروز گرداند؛ و گواهى خدا کافى است. 🍀 از امام صادق(علیه السّلام) در مورد این آیات نقل شده است که فرمود: «إِذَا خَرَجَ الْقَائِمُ [علیه السّلام] لَمْ يَبْقَ مُشْرِكٌ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَ لَا كَافِرٌ إِلَّا كَرِهَ خُرُوجَهُ حَتَّى لَوْ كَانَ فِي بَطْنِ صَخْرَةٍ لَقَالَتِ الصَّخْرَةُ يَا مُؤْمِنُ فِيَ مُشْرِكٌ فَاكْسِرْنِي وَ اقْتُلْه»؛ هنگامی که امام زمان(عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف) قیام کنند، هیچ مشرک به خدای بزرگ و کافری نمی‌ماند؛ مگر آنکه از قیام امام زمان(عج) ناراحت است. و اگر بر فرض در دل سنگی مخفی شوند، آن سنگ ندا می‌دهد که ای مؤمنان مشرکی اینجاست، مرا بشکنید و او را بکشید. 🌲 در برخی احادیث از امام صادق(علیه السّلام) حکایت شده است که در مورد آیه فرمود: «وَ اللَّهِ مَا نَزَلَ تَأْوِيلُهَا بَعْدُ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَتَى يَنْزِلُ تَأْوِيلُهَا قَالَ حِينَ يَقُومُ الْقَائِمُ إِنْ شَاءَ اللَّه ...»؛ به خدا سوگند که تفسیر این آیه هنوز نیامده است. پرسیدم: فدایت شوم تفسیر آیه چه موقع تحقق می‌یابد. فرمود: هنگامی که قائم ما قیام کند ان‌شاء اللّه... . @porsemanenoor

🔆🔆🔆🔆🔆 👈 سؤال شمارۀ 604: چگونه آیۀ 155 سوره بقره بر ظهور امام زمان علیه السّلام دلالت دارد؟ ✅ پاسخ: 🌻 «وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَ الأنفُسِ وَ الثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِینَ»(سوره بقره/155)؛ ما شما را به چیزی از قبیل ترس و گرسنگی و کاهشی در اموال و جان ها و محصولات می آزمائیم و مژده بده به آن ها که شکیبا و ثابت قدم هستند. 🎄 محمد بن مسلم می گوید: امام جعفر صادق (علیه السلام) در تفسیر این آیه فرمودند: پیش از آمدن قائم (علیه السلام) علامت هایی برای امتحان مؤمنین خواهد بود. عرض کردم: آن علامت ها چیست؟ فرمودند: بیماری های گوناگون که سبب ترس و دلهره است و بالا رفتن نرخ ها که سبب گرسنگی است و کاهش در اموال و جان ها که سبب قحطی و مرگ و میر فراوان است و نقص در محصولات که به نیامدن باران است، پس در آن موقع به آن ها که در عقیده به ما ثابت می مانند مژده بده. 🍂 یکی از ابعاد غیبت کبری بُعد آزمایشی آن است. در این مرحله، انسان مؤمن باید به دقت مراقب حال خود باشد که مبادا با طولانی شدن زمان غیبت متزلزل گردد و فروغ ایمان از دلش زدوده شود. حضرت باقر (علیه السلام) در این باره می فرمایند: ظهور مهدی (علیه السلام) بعد از غیبتی طولانی خواهد بود تا اینکه معلوم شود چه کسی او را در غیبت و نهان اطاعت می کند و به او ایمان دارد و نیز می فرمایند: فقط کسانی در اعتقاد به مهدی (علیه السلام) پابرجا می مانند که دل آنان به فروغ ایزدی روشن شده باشد و روح خدایی به آنان مدد رساند. @porsemanenoor