🔆🔆🔆🔆🔆 👈 سؤال شمارۀ 946: آیا در قرآن، پیشگویی‌ هایی هم وجود دارد که به حقیقت پیوسته باشد؟! ✅ پاسخ: 🌼 همان‌گونه که می ‌دانید قرآن کتاب هدایت و راهنمایی بشر به سوی سعادت و کمال است، نه کتاب پیش‌گویی. اما در عین حال مواردی از پیش‌بینی اتفاقات و حوادث آینده نیز در آن مشاهده می ‌شود؛ مانند: ☘️ 1. پیروزی رومیان بر ایرانیان. 🌸 2. اعلام این‌که پیامبر اسلام صلّی الله علیه و آله آخرین پیامبر است، و این‌که تا کنون فردی نتوانسته (حتی به دروغ ) ادعای پیامبری کرده و مکتب او جهانگیر شود. 🍀 3. این‌که هیچ فرد یا گروهی نخواهند توانست مانند قرآن را بیاورد. 🌹 4. این‌که دین اسلام، دینی جهانگیر خواهد شد و هرگز نابود نخواهد گشت. @porsemanenoor

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 🌻تأویل آیه 58 سوره مبارکه یونس🌻 🌺کانال پرسمان نور در پیام رسان های داخلی🌺 @porsemanenoor

🔆🔆🔆🔆🔆 👈 سؤال شمارۀ 947: سيد آيات قرآن كدام است؟ ✅ پاسخ: 🌼 علي علیه السّلام مي ‎فرمايد: از رسول خدا شنيدم كه فرمود: «يَا عَلِيُّ .... سَيِّدُ الْكَلَامِ الْقُرْآنُ وَ سَيِّدُ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَ سَيِّدُ الْبَقَرَةِ آيَةُ الْكُرْسِيِّ يَا عَلِيُّ أَنَّ فِيهَا لَخَمْسِينَ كَلِمَةً فِي كُلِّ كَلِمَةٍ خَمْسُونَ بَرَكَةً»؛ اي علي!.... سيد همة سخنان قرآن است و سيد قرآن، سورة‌ بقره است و سيد بقره، «آيةالكرسي»، است اي علي در آية الكرسي پنجاه كلمه است و در هر كلمه پنجاه بركت است. 🌸 «عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلَامِ قَالَ: إِنَّ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ ذِرْوَةً وَ ذِرْوَةُ الْقُرْآنِ آيَةُ الْكُرْسِيِّ»؛ امام صادق علیه السّلام فرمودند: براي هر چيزي يك قسمت برتر وجود دارد و «آية‌الكرسي» قسمت اعلا و برتر قرآن است.(مجمع البيان ذيل آيه). @porsemanenoor

🔆🔆🔆🔆🔆 👈 سؤال شمارۀ 948: چرا در اواخر سوره واقعه، گفته شده: «فَأَمَّا إِنْ کانَ مِنَ الْمُقَرَّبینَ فَرَوْحٌ وَ رَیْحانٌ وَ جَنَّةُ نَعیم»؟ آیا رسیدن به این سه مورد اصالت دارد یا قرب؟ اگر قرب اصالت دارد؛ چرا این سه مورد ذکر شده؟ ✅ پاسخ: 🌼 قرآن کریم در ارتباط با سرانجام کار انسان‌ها که در حالت احتضار و واپسین لحظات زندگى قرار می‌ گیرند، می ‌فرماید اگر از مقرّبان باشند در نهایت آرامش و روح و ریحان، در بهشت پر نعمت جاى می ‌گیرند: «فَأَمَّا إِنْ کانَ مِنَ الْمُقَرَّبینَ فَرَوْحٌ وَ رَیْحانٌ وَ جَنَّةُ نَعیم»(واقعه/89-88)؛ اما اگر از مقرّبان باشد، براى او است آسایش و روزى و بهشت پرنعمت. 🌸 برای روشن شدن منظور آیه باید گفت: اولاً: آنچه در این آیات بیان شده است، پاداش‌هایی است که از ابتدای مردن، به مقربین عطا می‌ شود؛ از این جهت تعابیری که در این آیات آمده، هم مناسب با مراحل عالم آخرت است و هم متناسب با مقام معنوی مقربان؛ زیرا اولین چیزی که خداوند برای مقربان در هنگام مرگ بیان فرموده نعمت «رَوح» است؛ «رَوح» به معنای راحتی است که مقربان بدون درنگ پس از مرگ به راحتی می ‌رسند؛ و راحتی در این‌جا به صورت مطلق آمده است و آنچه مناسب با مقربان است این است که آنها از زندان دنیا و آلودگی‌های آن رها می شوند؛ و از هر همّ، غم، دردی راحت می‌ شوند. علاوه این‌که برخی «روح» را به معنای «نگاه و نظر به وجه الله» تفسیر کردند. 🌺 دومین نعمت مقربان «ریحان» است؛ ریحان به معنای بوی خوش و رزق آمده است؛ اما مقصود از ریحان در این آیه فقط بوى خوش در قبر و در برزخ و در قیامت و در بهشت نیست؛ بلکه منظور لذت مناسب مقام قرب است. البته «ریحان» به «استماع و شنیدن کلام الله» نیز تفسیر شده است. 🍀 آخرین نعمتی که خداوند برای مقربان مقرر داشته است «جَنَّةُ نَعِیمٍ» است که به معنای «بهشت پر نعمت» است. در این‌جا نیز برخی این‌گونه توضیح دادند که منظور این است «که اختیار بهشت به دست آنها است هرجا اراده کنند سکونت می ‌کنند و هر کس را اراده کنند سکونت می ‌دهند و جاى هر یک را معیّن می‌ کنند و سهم هر یک را از حور و نعیم بهشتى براى او تعیین می ‌کنند». 🌹 ثانیاً: حتی اگر مقصود از این تعبیرات، همان لذت‌هایی باشد که تمام اهل بهشت از آنها بهره‌ مندند، باید گفت؛ که این پاداش‌ها ملازم مقرب‌بودن است و نه آنکه هدفی ورای قرب الهی باشد و بر این اساس، قرب به خدا، نه تنها اصالت و هدف نهایی بودن خود را از دست نمی ‌دهد، بلکه این نعمتها نیز زمانی برای فرد مقرب، لذت بخش است که او را از مقام قرب جدا نکند. @porsemanenoor

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 🌻تأویل آیه 15 سوره مبارکه لقمان🌻 🌺کانال پرسمان نور در پیام رسان های داخلی🌺 @porsemanenoor

🔆🔆🔆🔆🔆 👈 سؤال شمارۀ 949: نام سوره‎اي از قرآن كريم كه پيامبر اكرم صلّی الله علیه و آله در هنگام هجرت با اندوه و حسرت نگاه به كعبه مي ‎كردند و مي‎ گريستند اين سوره در اين حال نازل شده، لطفاً نام سوره را با ذكر منبع بيان كنيد؟ ✅ پاسخ: 🌼 جمعي از مفسران شأن نزولي براي آيه 85 سورة قصص از ابن عباس نقل كرده‎اند كه مضمونش چنين است: هنگامي كه پيامبر صلّی الله علیه و آله به قصد هجرت از «مكه» به سوي «مدينه» مي ‎آمد به سرزمين «جُحفه» كه فاصله چندان زيادي از مكه ندارد رسيد، به ياد موطنش «مكه» افتاد، شهري كه حرم امن خداست و خانه كعبه كه قلب و جان پيامبر با آن پيوند ناگسستني داشت در آنجا است، آثار اين شوق كه با تأثر و اندوه آميخته بود در چهره مباركش نمايان گشت، در اينجا پيك وحي خدا جبرئيل نازل شد و پرسيد آيا به راستي به شهر و زادگاهت اشتياق داري؟ پيامبر فرمود: آري، جبرئيل عرض كرد: خداوند اين پيام را براي تو فرستاده: «إِنَّ الَّذي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى‏ مَعادٍ»(قصص/85)، آن كس كه اين قرآن را بر تو فرض كرده است تو را به سرزمين اصليت باز مي‎ گرداند. اين وعده بزرگ سرانجام تحقق يافت و پيامبر صلّی الله علیه و آله پيروزمندانه با ارتشي نيرومند و قدرت و عظمت فراوان به مكه بازگشت، و حرم امن خدا بدون جنگ و خونريزي به او تسليم شد. 🌸 بنا بر اين سوره‎ اي هنگام هجرت نازل نشده است بلكه يك يا چند آيه از سوره قصص در هنگام هجرت نازل شده است. 🌺 البته در كتب علوم قرآني كه ترتيب نزول سوره‎ ها را آورده ‎اند، برخي گفته ‎اند كه آيات 52 تا 55 سورة قصص، بين مكه و مدينه نازل شده و آيات 52 تا 55 سورة حج نيز هنگام هجرت نازل شده است. @porsemanenoor

🔆🔆🔆🔆🔆 👈 سؤال شمارۀ 950: روایتی از پیامبر صلّی الله علیه و آله بیان می‌ دارد که زن یک انسان، بدترین دشمن اوست! این روایت چگونه توجیه می‌ شود؟! ✅ پاسخ: 🌼 روایت مورد اشاره در پرسش، در منابع معتبر اولیه شیعی وجود ندارد، بلکه به غیر از نهج الفصاحه (که از منابع متأخر بوده و در موارد بسیاری از منابع اهل سنت نقل می‌کند- کتابهایی چون ریاض السالکین که آن هم از تألیفات نسبتاً متأخر است) به نقل این روایت پرداخته ‌اند: «قال صلّى اللّه علیه و آله: لیس عدوّک الذی إن قتلته آجرک اللّه فی قتله، و إن قتلک أدخلک الجنّة، و لکنّ أَعْدَى عَدُوِّكَ نَفْسُكَ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيْكَ‏ و امرأتک التی تضاجعک‏ و أولادک الذین من صلبک‏». دشمنت آن فردی نیست که اگر او را بکشی خدا در کشتن او به تو پاداش خواهد داد، بلکه بدترین دشمنان تو، نفس خودت است که در اندرونت جای دارد، همسرت است که با او همبستر می ‌شوی و فرزندانی که از نسل تو هستند! با این وجود و حتی اگر در سند روایت خدشه کنیم، اما محتوای آن قابل پذیرش بوده و با آیات قرآن نیز منطبق است؛ چرا که؛ 🌸 اولاً: موضوع دشمنی تنها به همسران اختصاص ندارد، بلکه علاوه بر همسر، شامل خود انسان و فرزندانش هم شده و نشانگر آن است که همه اینها می ‌توانند بالقوه بدترین دشمن انسان بوده و به او آسیب برسانند. 🌺 ثانیاً: این دشمنی ناظر به تمام همسران و فرزندان نبوده، بلکه تنها تعدادی از آنها می ‌توانند چنین باشند. ☘️ ثالثاً: این روایت، در حقیقت تفسیری از این آیه است: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْواجِکُمْ وَ أَوْلادِکُمْ عَدُوًّا لَکُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَ إِنْ تَعْفُوا وَ تَصْفَحُوا وَ تَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحیم‏»(تغابن/14)؛ اى کسانى که ایمان آورده ‌‏اید! بعضى از همسران و فرزندانتان دشمنان شما هستند، از آنها بر حذر باشید و اگر عفو کنید و چشم بپوشید و ببخشید، (خدا شما را می ‌بخشد) چرا که خداوند بخشنده و مهربان است. 🌹 واژه «ازواج» در این آیه می تواند شامل مطلق همسر یعنی هم مرد و هم زن شود. در این آیه، خداى متعال بعضى از فرزندان و همسران را دشمن مؤمنان شمرده است. البته این دشمنی مربوط به ایمان است؛ به دلیل آن‌که آنها همسران و والدین خود را وادار می‌ کنند دست از ایمان به خدا بردارند، و بعضی از اعمال نیکو؛ مانند جهاد، انفاق و... را انجام ندهند، و یا بعضى از گناهان کبیره را مرتکب شوند، و ممکن است مؤمنان به خاطر محبتى که به همسر و فرزندشان دارند، در مواردی که نباید از آنان اطاعت کنند؛ خواسته آنان را عملی کنند و به همین دلیل، آیه شریفه با آنکه توصیه به عفو و گذشت و چشم پوشی می ‌کند، اما به این نکته نیز اشاره می‌ کند که برخی از همسران و فرزندان می ‌توانند در مسیر پیشرفت انسان به عنوان یک عامل بازدارنده و یک دشمن ارزیابی شوند. 🌳 بنابر این، آن گروه از زنان و فرزندانی دشمن انسان به شمار می ‌روند که مانع رشد و تعالی دینی و معنوی شوهران و پدران خود شده، و آنان را از جهاد و تلاش مادی و معنوی در را خدا باز می ‌دارند. @porsemanenoor

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 🌻تأویل آیه 3 سوره مبارکه شمس🌻 🌺کانال پرسمان نور در پیام رسان های داخلی🌺 @porsemanenoor

🔆🔆🔆🔆🔆 👈 سؤال شمارۀ 951: آياتي كه ائمه علیهم السّلام را «نُورُ اللَّهِ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ» مي‌ دانند، كدامند. ✅ پاسخ: 🌼قرآن داراي ظاهر و باطني است، ظاهر قرآن همان چيزي است كه از الفاظ و عبارات آن فهميده مي‌شود. اما وراي اين ظاهر حقائقي وجود دارد كه، مربوط به باطن قرآن مي‌باشد وتوسط معصومين علیهم السّلام در تفسير آيه رسيده است و در واقع تطبيق آيه به موارد مشابه است. موضوع مورد پرسش، از قسم دوم مي ‌باشد، رواياتي وجود دارد كه در توضيح آياتي از قرآن صادر شده است و بيان مي‌ كند كه امامان نور خدا در روي زمين هستند. 🌸 1- ابوخالد كابلي مي‌ گويد: از امام باقر علیه السّلام پرسيدم، اين آيۀ شريفه را برايم توضيح دهد: «فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذي أَنْزَلْنا»(تغابن/8)؛ پس به خدا و رسول او و به نوري كه فرو فرستاديم، ايمان بياوريد. حضرت در پاسخ فرمودند: «اي ابا خالد نور در آيه، به خدا قسم پيشوايان از آل محمد علیهم السّلام تا روز قيامت مي ‌باشند. و آنان به خدا سوگند، نور خدا در آسمانها و در زمين هستند. به خدا سوگند، اي اباخالد، همانا نور امام در قلبهاي مؤمنين روشن كننده تر است از خورشيد تابان در روز، و آنان به خدا سوگند، قلبهاي مؤمنان را روشن مي‌ كنند...» ☘️ 2- و نيز از امام كاظم علیه السّلام در توضيح آيۀ مذكور، (تغابن/8) روايت شده كه، فرمود: «النور هو الامام»... نور همان امام است. 🌺 3- از امام صادق علیه السّلام در ذيل آيۀ شريفة، «اللَّهُ وَلِيُّ الَّذينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ الَّذينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ»(سوره بقره/257)، خداوند سرپرست كساني است كه ايمان آوردند، آنان را از تاريكي ها به سوي نور خارج مي ‌سازد، و آنان كه كافر شدند سرپرست آنان طاغوتها هستند، كه آنان را از نور به سوي تاريكيها خارج مي ‌كنند». روايت شده است كه فرمود: نور، آل محمد علیهم السّلام -امامان - و ظلمت‌ها، دشمنانشان مي ‌باشند. 🌳 4- و نيز از امام صادق علیه السّلام در بيان آيۀ شريفۀ : «... وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذي أُنْزِلَ مَعَهُ ...» (اعراف/157)؛ و از نوري كه با پيامبر نازل شده، پيروي نمودند... . نقل شده، كه فرمود: نور در اينجا امير مؤمنان و ائمه علیهم السّلام مي ‌باشند. 🌹 5- از امام رضا علیه السّلام در ذيل آيۀ شريفۀ: «يُريدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ ...»(توبه/32)؛ تصميم گرفتند كه، نور خدا را با دهانشان خاموش سازند...». روايت شده كه فرموده: مردم كوشش كردند، پس از رحلت پيامبر صلّی الله علیه و آله كه نور خدا را خاموش سازند، ولي خداوند جز اين نمي‌خواهد كه نور خودش را با امير المؤمنين علیه السّلام كامل كند . 🍃 در اين روايات نور هدايت الهي در آيات شريفه به وجود امام علیه السّلام تفسير شده است. و همۀ آنها ناظر به دلالت دروني آيات، مي ‌باشند كه از آن به «بطن» قرآن تعبير مي ‌شود. @porsemanenoor

🔆🔆🔆🔆🔆 👈 سؤال شمارۀ 952: واژه «قرباناً» در آیه «فَلَوْ لا نَصَرَهُمُ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْباناً» از نظر ادبی چه نقشی دارد؟ اگر حال باشد ذوالحال چیست؟ ✅ پاسخ: 🌼 پروردگار متعال در آیات متعددی از سوره احقاف به طور صریح و گاهی با کنایه به تهدید و توبیخ کفار قریش پرداخته، از جمله در آیه: «فَلَوْ لا نَصَرَهُمُ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْباناً»(أحقاف/28)؛ می‌ فرماید وقتی عذاب خدا دامن‌‌گیرشان شد، کسی نمی ‌تواند آنان را یاری کند و از عذاب برهاند. 🌸 آنچه از سیاق آیه به دست می ‌آید این است که مفعول اول «اتخذوا» ضمیر محذوف «هُم» است که به «الذین» بر می‌ گردد و به عنوان عائد صله می ‌باشد. «آلهه» مفعول دوم برای اتخذوا و «قربانا» نیز حال است به معنای «ما یتقرب بهم». در نتیجه معنای آیه چنین می‌شود: «فلو لا نصرهم الذین اتخذوهم آلهة حال کونهم متقربا بهم إلى الله». بنابر این‌که «قرباناً» حال باشد، ضمیر مفعولی «هُم» که مفعول اول و عائد صله می ‌باشد، ذوالحال خواهد بود. 🌺 گفتنی است واژه «قربان»، در اصل مصدر است که در این‌صورت مفرد و جمعش یکسان می‌ باشد، و اراده معنای جمعی یا افرادی از آن تنها با قرینه مشخص می ‌شود و هم‌چنین اسم مصدر نیز به کار می ‌رود مثل بُرهان و سُلطان که در این‌صورت دارای جمع بوده و جمعش قرابین می‌ باشد. بنابراین در آیه مورد سؤال اگر «قربانا» حال باشد به قرینه ذوالحالش(ضمیر هم) که جمع است، از آن معنای جمعی اراده شده و با ذوالحال مطابقت خواهد داشت و اشکالی از جهت مطابقت با ذوالحال متوجه «قربانا» نخواهد شد. @porsemanenoor

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 🌻دانستنی های قرآن (40)🌻 🌺کانال پرسمان نور در پیام رسان های داخلی🌺 @porsemanenoor

🔆🔆🔆🔆🔆 👈 سؤال شمارۀ 953: آيه ‌اي از قرآن كه با مفهوم انتظار مطابقت دارد و مي ‌تواند كلمه انتظار را به صورت قرآني معنا كرد بيان شود؟ ✅ پاسخ: 🌼 آياتي كه مشتقات واژه انتظار مانند: «انتظروا»، «منتظرين»، «ينظرون» و... در آنها به كار رفته است اگرچه در ظاهر مربوط به مسائل قيامت و تهديد كفار است، اما به دلالت باطني قرآن، برخي از آنها منطبق بر ظهور امام عصر عجّل الله تعالی فرجه الشّریف شده است كه در اينجا به دو نمونة آن اشاره مي ‌کنیم. 🌸 1- «هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ»(انعام/158)؛ آيا جز اين انتظار دارند كه فرشتگان به سراغشان آيند يا خداوند به سوي آنها بيايد يا بعضي از آيات پروردگارت (و نشانه‌ هاي رستاخيز) بيايد؟ اما آن روز كه بعضي از آيات پروردگارت تحقق پذيرد ايمان آوردن افرادي كه قبلاً ايمان نياورده ‌اند يا در ايمانشان عمل نيكي انجام نداده ‌اند سودي به حالشان نخواهد داشت. بگو انتظار بكشيد، ما هم انتظار مي‌ كشيم. 🍀 امام صادق علیه السّلام در ذيل اين آيه مي ‌فرمايند: منظور از آيات ائمه اطهار علیهم السّلام هستند و آيه‌ اي كه مورد انتظار مي ‌باشد حضرت حجت قائم عجّل الله تعالی فرجه الشّریف است. در روايت ديگري در تفسير همين آيه آن حضرت مي‌ فرمايند: منظور از آيه شريفه خروج حضرت قائم منتظر است كه از نسل ما اهل بيت علیهم السّلام مي باشد. 🌲 2- خداوند متعال مي ‌فرمايد: «فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ»(أعراف/71)؛ پس شما منتظر باشيد من هم با شما انتظار مي ‌كشم. 🌹 محمد بن فضيل از اصحاب امام رضا علیه السّلام گويد از حضرت دربارۀ فرج و ظهور [امام زمان ] پرسيدم حضرت فرمود: آيا نمي ‌داني انتظار فرج خود، از فرج است. سپس حضرت آيه فوق را تلاوت كردند. @porsemanenoor