📌متن شبهه👇 #3420 حسن زاده آملی: عايشه أطيب طیبات است (ممدالهمم در شرح فصوص الحكم ص۶۱۹) امام صادق عليه السلام: خداوند تبارک وتعالی موجودی نجس تراز دشمنان ماخلق نفرموده است. (وسائل الشيعه جا باب ۱۱ ابواب ماء مضاف ح۵) 📌 پاسخ به شبهه👇 https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 ✅ ظاهرا در مورد عایشه ، مرحوم علامه چنین نظری داشته اند. 🔆🌸 ظاهرا نگاه علامه در این مورد به آیه شریفه قرآن هست. الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ زنان بدکار و ناپاک شایسته مردانی بدین وصفند و مردان زشتکار و ناپاک نیز شایسته زنانی بدین صفتند و (بالعکس) زنان پاکیزه نیکو لایق مردانی چنین و مردان پاکیزه نیکو لایق زنانی همین گونه‌اند، و این پاکیزگان از سخنان بهتانی که ناپاکان درباره آنان گویند منزهند و بر ایشان آمرزش و رزق نیکوست ♥️🔆 لذا علامه می فرماید خداوند شهادت داده است که عایشه طیبه است و خُبث را از او نفی کرده است. ✅🔆 البته شیعیان معتقدند که همسران انبیاء انحراف جنسی نداشته اند لذا از این جهت قائل به طیب و پاک بودن آنها هستند 🌸🔆شیعه معتقد است که هیچ یک از همسران پیامبران و امامان به طور قطع انحراف و آلودگی جنسی نداشته است و اگر قرآن نسبت خیانت به زنان نوح و لوط می دهد خیانت جنسی نیست بلکه مراد جاسوسی کردن به نفع کفار است نه خیانت ناموسی . ✅♥️خبیثات و خبیثون در آیه قرآن اشاره به زنان و مردان آلوده دامان است، به عکس طیبات و طیبون که به زنان و مردان پاکدامن اشاره مى کند و ظاهرا منظور از آیه همین است، زیرا قرائنى در دست است که معنى اخیر را تایید مى کند: الْخَبِیثاتُ لِلْخَبِیثِینَ وَ الْخَبِیثُونَ لِلْخَبِیثاتِ وَ الطَّیِّباتُ لِلطَّیِّبِینَ وَ الطَّیِّبُونَ لِلطَّیِّباتِ أُولئِکَ مُبَرَّؤُنَ مِمَّا یَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ کَرِیمٌ (نور- ۲۶) ؛ زنان خبیث و ناپاک از آن مردان خبیث و ناپاکند! و مردان ناپاک نیز تعلق به زنان ناپاک دارند، اینان از نسبتهاى ناروایى که به آنها داده مى شود مبرا هستند، و براى آنها آمرزش (الهى) و روزى پر ارزش است. 🔰🔰 در مورد حدیث نقل شده باید گفت که مراد و منظور نجاست فقهی نیست بلکه منظور همان بدترى و پلیدترى است که در احادیث دیگر تعبیر به (شراً من الکلب) یا (شرهم) شده بود. توضیح روایت امام صادق علیه السلام ♥️در علل الشرایع از امام صادق(ع) نقل شده که بر حذر باش که از هرزآبهاى حمام غسل کنى, زیرا غساله یهودى, نصرانى, مجوسى و دشمن ما اهل بیت که از همه آنان بدتر است, در آن جا جمع مى شود و خداوند آفریده اى نجس تر از سگ خلق نکرده, ولى دشمن ما اهل بیت, از سگ هم نجس تر است. 🔆بررسى 🌸چون روایات این باب, از مشایخ سه گانه و در کتابهاى گوناگون نقل شده, مضمون آنها, به طور مسلم, از امام(ع) صادر شده است و مرسله بودن بعضى از آنها اشکالى ندارد. ✅از سویى, چنین نادانیهایى, به واسطه بعضى از اهل خرافه یا حمامیهاى پول دوست, احتمال مى رود, از زمان حضرت صادق(ع) در بین مسلمانان شیوع پیدا کرده و واپسین سالهاى عمر حضرت رضا(ع) هم, احتمال مى رود که پایان یافته باشد; زیرا روایات مربوط به گندآب, بیشتر از امام کاظم(ع) است. 🔰🔰در این روایات, بیشتر تأکید روى جنب از حرام, ولدالزنا و دشمن اهل بیت بود و همان گونه که گفته شد, مسلمانان ساده لوح فکر مى کردند: آب هرزآبها شفابخش است و امام اصرار دارد اشخاصى که هیچ معنویتى ندارند, بلکه خود پلیدند, چطور, آبى که خود را در آن شسته اند, مى تواند شفابخش باشد؟ 🔆🔰پس به هیچ وجه, بحث پاکى و ناپاکى آنان یا ناپاکى گندآب مطرح نیست و صاحب وسائل هم در پایان باب, یادآور مى شود: (ولها عارضات عامّة تؤید جانب الطهارة15.) در برابر این روایات, روایات فراگیرترى وجود دارد که با اینها ناسازگارند و جانب پاکى را تقویت مى کنند. 🌸🔆با این مباحث روشن مى شود, حتى روایت علل الشرایع که امام فرمود: (خداوند آفریده اى نجس تر از سگ ندارد, ولى دشمن اهل بیت, از سگ نجس تر است.) مراد نجاست اصطلاحى فقهى نیست; زیرا اگر دشمن اهل بیت, از سگ نجس تر بود, باید شستن ظرفهاى دشمنان اهل بیت, از شستن ظرفهاى سگ سخت تر باشد, در حالى که این گونه نیست. 🔆🔰 در بین ظرفهاى نجس, فقط ظرفى که سگ از آن آب مى خورد, با خاک مالى و با آب, چند مرتبه شسته مى شود. پس مقصود از نجس تر از سگ, همان بدترى و پلیدترى است که در احادیث دیگر تعبیر به (شراً من الکلب) یا (شرهم) شده بود. 🔰👌👌روشن شد در این باب هم, بحث نجاست مطرح نیست و امام مى خواسته آنان را از غسل درگنداب بازدارد و اگر بر فرض, آنان نجس فقهى بودند, گنداب نجس مى شد و غسل با آب نجس, باطل بود. ⏫⏮صاحب وسائل هم, از مجموعه این