📌متن شبهه👇#4364 فیلم شبکه‌های اجتماعی: امیر نعمت الله اهل حله و شیخ ابراهیم اهل قطیف بودند در نهایت دستگاه دینی و قضایی و سازمان اوقاف ایران به دسته شیخ کرکی و یاران لاناتی‌اش افتاد کرکی که ادعای نیابت امام غائب را داشت قزلباشان را با اصطلاح نائب امام آشنا کرد و تعریفی که از نائب امام غائب ارائه داد چنان بود که خود او مصداق اصلی نائب امام بود شیخ کرکی دستگاه دینی، قضایی کشور ایران را در انحصار مهاجران تازه وارد لبنانی قرار داد. اینگونه ایران به دست مردمی افتاد که هیچ سهمی در تمدن خاورمیانه نداشتند و همواره در حاشیه های تمدن زیسته بودند شیخ کرکی و لبنانیان به سربازان قزلباش و شاه طهماسب نوجوان فهماندند که سلطنت حقیقی از آن امام غایب است و پادشاه باید سلطنتش را از معصوم دریافت کند تا مشروعیت داشته باشد در نتیجه برای نخستین بار در تاریخ ایران مقام مرجعیت شرعی به گونه‌ای که اکنون می شناسیم توسط شیخ کرکی ابداع شد. و این عقیده تدوین گردید که بدون اسم مرجع که نماینده معصوم است هیچ سلطنتی مشروعیت ندارد. کسانی که میگویند ولایت فقیه یک صیغه نوظهور است که در سده اخیر ابداع شده از این جریان ها آگاهی ندارند ولایت فقیه را نخستین بار در تاریخ ایران شیخ کرکی ابداع کرد خودش ولی فقیه در سلطنت شاه طهماسب شد و منبع مشروعیت سلطنت او شد اینگونه ملاهای شیعه اثناعشری که از لبنان آمده بودند شریک سلطنت قزلباشان شدند و برای نخستین بار در تاریخ ایران یک حاکمیت دوگانه ایجاد گردید که برای همیشه ماندگار شد (خلاصه شده) 📌پاسخ به شبهه👇 https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 🌸 برخى گروه هاى سياسى و پاره اى از دگر انديشان، نظريه ى ولايت فقيه را محصول انديشه‌ى معمار جمهورى اسلامى دانسته اند و يا محقّق نراقى را مبتكر و پديد آورنده ى آن شمرده اند;[1] ولى اگر محقّق و پژوهشگر منصفى به ارزيابى متون فقهى، از اوان غيبت امام عصر(عج) تا كنون، بپردازد، نمى تواند چنين اظهار نظرهايى را، مبتنى بر كاوش عالمانه و بدون پيش داورى بداند. 🌸 گرچه موضوع ولايت فقيه، در ادوار مختلف فقهى، به عنوان موضوع و بابى مجزّا، مطرح نشده و در دوره هاى اخير ضمن بحث از ولايت پدر و جد، در كتاب البيع، تا اندازه اى به آن توجّه شده است، ولى با بررسى ابواب فقهى مرتبط با دولت و ولايت سياسى (مثل: نماز جمعه و نماز عيد فطر و قربان، زكات، خمس، جهاد، امر به معروف و نهى از منكر، قضاوت، حدود، وصيت، وقف، حجر)، و همچنين بررسى پاره اى از نظرات مربوط به امامت، كه در علم كلام منعكس است، آشكار مى گردد كه ولايت فقيه، سابقه اى ديرينه، به درازاى عصر غيبت، بلكه پيش از آن دارد، كه ذكر و گزارش هرچند مختصر اين تاريخ چند صدساله نيازمند پژوهش مستقلى است.[2] 🔰با توجه به پژوهش ها و كاوش هاى انجام شده، مى توان سير تاريخى نظريه ى ولايت فقيه را، در هفت مرحله، مشخص كرد: 1⃣- مرحله ى اول; عصر حضور: 🌸در عصر حضور، شاهد پى ريزى شالوده ى ولايت فقيه و آماده كردن شيعيان براى عصر غيبت مى باشيم. ♥️امامان معصوم(عليهم السلام)براى آن كه شيعيان، در عصر غيبت، خود را بى سرپرست و بدون پناه، احساس نكنند و گرفتار سرگردانى و اضمحلال و انحراف نگردند، به دو تدبير اساسى دست زدند: ✅ نخست آن كه با بيان احاديث و رواياتى كلّى و عام به موقعيّت و شأن و منزلت فقيهان شيعه اشاره كردند و مردم را با انگشتِ اشاره ى خويش، به سوى فقيهان و درس آموختگان مكتب اهل بيت(عليهم السلام)هدايت و راه نمايى نمودند. 🔆هر چند پاره اى از اين روايات، در طول تاريخ، مفقود شده است و تنها اشاره به آن روايات را در آثار فقهاى گذشته مى توان يافت; چنان كه آيت الله بروجردى(رحمه الله) هم به اين مطلب اذعان دارند;[3] اما خوش بختانه پاره اى از آنها همچون صحيحه ى مقبوله ى عمربن حنظله[4] و توقيع شريف[5] اكنون در دست رس است كه ذكر و توضيح آنها به مباحث مربوط به ادلّه ى ولايت فقيه موكول مى شود[6]. ♥️ در اين روايات، اهل بيت(عليهم السلام)، فقيهان و آشنايان با حلال و حرام خدا را به عنوان حاكم، به پيروان خود معرفى كرده اند و به شيعيان دستور مى دهند كه در حوادث روزگار و مسائل سياسى ـ اجتماعى خود، به ايشان مراجعه نمايند. در نتيجه، مى توان گفت، تدبير نخست آنان، نصب عام فقيهان به منصب اداره ى جامعه ى اسلامى بوده است. ✅تدبير دوم آن بود كه، علاوه بر نصب عام فقيهان، برخى از فقيهان را به عنوان منصوبان و نمايندگان خاص خويش، در نواحى مختلف، به مردم معرفى كردند. ♥️ اين نمايندگان، به ويژه از عصر امام هشتم(عليه السلام) به بعد، به صورت شبكه و سيستم عمل مى كردند. 🔰وظيفه ى اين شبكه، ايجاد رابطه اى محكم، ميان شيعيان و امامان معصوم بود، و علاوه بر جمع آورى وجوه شرعى، به پاسخ گويى شبهات كلامى و فقهى مردم مى پرداخت و پس از شهادت يك امام، در تثبيت امامت امام بعد، نقش محورى ايفا مى نمود و