#گفتگوی_علمی [ ۴ از ۶ ] ⭕️ نقد صوت «ضرورت بررسی فلسفی جامعه‌شناسی» 🔰پاسخ دوم دکتر مهدی حسین‌زاده یزدی، دانشیار دانشگاه تهران به نقدهای دکتر مجید کافی 🆔 مسئلهٔ ایران

#گفتگوی_علمی [ ۵ از ۶ ] ⭕️ وحدت و کثرت در یک رشته علمی 🔊 صوت سوم و پایانی دکتر مجید کافی، دانشیار پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در گفتگو با دکتر مهدی حسین‌زاده یزدی 🆔 مسئلهٔ ایران

#گفتگوی_علمی [ ۶ از ۶ ] ⭕️ نقد صوت «وحدت و کثرت در یک رشته علمی» 🔰پاسخ سوم و پایانی دکتر مهدی حسین‌زاده یزدی، دانشیار دانشگاه تهران به نقدهای دکتر مجید کافی 🆔 مسئلهٔ ایران

دکتر عباسعلی کدخدایی (استاد تمام دانشگاه تهران): «اجرای رفراندوم اصل ۵۹ قانون اساسی هیچ مانعی ندارد» مسئله ایران،«مشارکت مردمی»،شبکۀ۴ تماشای نسخه کامل برنامه «مسئلۀ ایران»

دکتر عباسعلی کدخدایی (استاد تمام دانشگاه تهران) پاسخ می‌دهد: «چه کسانی در ایران به کار حزبی و تشکیلاتی باور داشتند؟» مسئلۀ ایران، «مشارکت مردمی»، شبکۀ ۴ تماشای نسخۀ کامل برنامه مسئلۀ ایران

روشنفکری هیچ نسبتی با جامعه ایران نداشته ✅ دکتر مهدی حسین‌زاده یزدی، هیئت علمی دانشگاه تهران #برنامه_جریان #شبکه_یک @jaryan_tv1 مسئلهٔ ایران

تئوری توسعه گاو شیرده دکتر مهدی حسین‌زاده یزدی، هیئت علمی دانشگاه تهران #برنامه_جریان #شبکه_یک @jaryan_tv1 مسئلهٔ ایران

گاوه شیرده و مدل توسعه #برنامه_جریان #شبکه_یک @jaryan_tv1 مسئلهٔ ایران

📌 ترور اجتماعی ✅ سید محسن ملاباشی عضو هیئت‌علمی دانشکدۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🔴 انسان موجودی اجتماعی است‌. بسیاری از اندیشمندان در فلسفۀ اجتماع که به جامعه از زاویۀ فلسفی می‌نگرد یا در انسان‌شناسی فلسفی که انسان را از دیدگاه فلسفی بررسی می‌کند، کوشیده‌اند این ادعا را ثابت کنند. بر همین اساس، از دیرباز، طرد فرد از اجتماع، در شکل زندان یا تبعید، به یکی از عناصر اصلی نظام تنبیهی جوامع تبدیل شده است. در خود زندان هم، زندان انفرادی، مجازات شدیدتری است که زندانی را با آن شکنجه می‌دهند. جالب اینکه زندان هنوز در جوامع امروزین هم یکی از ابزارهای مهم تنبیه است و گویا پیش‌فرض‌های نظری آن هنوز پابرجاست. 🔴 طرد ضرورتاً قانونی نیست و گاهی اجتماعی است؛ یعنی لازم نیست قانون تعیین کند و مجری قانون به اجرا درآورد؛ بلکه خود مردم براساس قوانین نانوشته‌ای، دست به طرد اجتماعی برخی افراد جامعه می‌زنند؛ برای نمونه، اگر کسی اقدامی خلاف ارزش‌ها یا باورها یا هنجارهای اجتماعی انجام بدهد، به‌ شکلی با طرد اجتماعی روبه‌رو می‌شود؛ مثلاً از گروه دوستی یا کاری یا محلی کنار گذاشته شده یا به او برچسب یا داغ ننگ اجتماعی می‌زنند و او را از دایرۀ افراد عادی جامعه کنار می‌گذارند. 🔴 در این وضعیت، فرد فشار روانی و اجتماعی کمرشکنی متحمل می‌شود؛ چون به ارتباط با دیگران و اعتماد و توجه آن‌ها و زندگی عادی در جامعه برای برطرف‌کردن نیازهایش نیاز حیاتی دارد و در صورت اختلال در این‌ها، نیازهای اساسی‌اش برآورده نمی‌شود. در این حالت، با اینکه در جامعه حضور دارد، ولی در زندان است؛ یعنی مردم می‌توانند با طرد اجتماعی یکی از اعضای جامعه، زندانی در دل جامعه برای او بسازند. 🔴 این فرایند همیشه طبیعی و‌ خودجوش و براساس ارزش‌ها و باورها و هنجارهای جامعه رخ نمی‌دهد و گاهی کاملاً تصنعی و از بیرون به جامعه تزریق می‌شود. یکی از ترفندهای دشمنان ایران که رسانه‌های بیگانه و برخی در داخل کشور، بی‌وقفه آن را پیش می‌برند، طرد اجتماعی کسانی است که مانع از اجرای برنامه‌های دشمن در ایران می‌شوند. 🔴 ابزار اصلی دست‌یافتن به این هدف در سال‌های اخیر، انگ‌زنی یا برچسب یا داغ ننگ اجتماعی بوده است. به اصطلاحات ارزشی، حزب‌اللهی، تندرو، متحجر، عقب‌مانده، سپاهی، مزدور و... در سال‌های گذشته توجه کنید که بیشتر آن‌ها را رسانه‌های بیگانه به جامعه تزریق کرده‌اند تا بتوانند دشمنان خود در ایران را به‌کمک طرد اجتماعی مهجور و منزوی سازند. در یادداشت داغ ننگ سکوت و‌ بی‌طرفی مفصل به این موضوع پرداخته‌ایم. 🔴 اتفاق تازه‌ای که در یک سال اخیر و طی دو جنگ تحمیلی رخ داد، این بود که دشمن پس از سال‌ها تهاجم فرهنگی و رسانه‌ای، دست به تهاجم نظامی زد. بخشی از این تهاجم، ترور هدفمند نخبگان بود، با این ادعای دروغ که کاری با مردم ندارد و فقط در پی ترور عناصر حکومتی است. متأسفانه این پروژه تا حد درخورتوجهی با موفقیت پیش رفت و به اهداف خود رسید و ما افراد شاخصی، از رهبر انقلاب تا بسیاری از نخبگان علمی و سیاسی و نظامی‌مان را از دست دادیم. 🔴 بخش مکمل تهاجم نظامی، ترور اجتماعی کسانی است که همۀ دار و ندار خود را برای سربلندی و عزت ایران در طبق اخلاص نهاده‌اند. برخی به فیض شهادت رسیده‌اند و برخی دیگر در معرض خطرند؛ اما به‌دلیل ترورها و ناامنی ایجادشده و فشار روانی رسانه‌های بیگانه، بسیاری از این نخبگان علمی و نظامی، در معرض طرد اجتماعی قرار گرفته‌اند. 🔴 دشمن در پی ایجاد فضایی است که مردم به این افراد فشار بیاورند که محل سکونتشان را تغییر دهند؛ چون باعث ناامنی‌اند. این دقیقاً جابه‌جاکردن جای جلاد و شهید است؛ یعنی به جامعه القا می‌کنند که نخبۀ علمی یا نظامی عامل ناامنی است و جان شما را در معرض خطر قرار داده است؛ درصورتی‌که نخبه، جان خود و خانواده‌اش را برای پیشرفت و امنیت ایران به خطر انداخته و همۀ ما باید از او محافظت کنیم، نه اینکه او را عامل ناامنی خود بدانیم. 🔴 دشمن همۀ توان خود را به کار گرفت تا با ترکیبی از جنگ رسانه‌ای و تهاجم نظامی، گونه‌ای ترور اجتماعی رقم بزند، آن هم نه به دست جاسوسان یا نیروهای آموزش‌دیده، بلکه به دست برخی مردم فریب‌خورده که نمی‌توانند تکنیک‌‌ها و ترفندهای رسانه‌های دروغگو و فریبکار را بشناسند که چگونه ذهن مخاطب را شست‌وشو می‌دهد و آن‌ را به پیاده‌نظام بی‌مزدومواجب خود تبدیل می‌کند! اما تا امروز به دستاورد ویژه‌ای در این زمینه دست پیدا نکرده است و اگر مردم این ترفندها را به‌خوبی بشناسند، به‌خوبی می‌توانند در برابر آن بایستند.

📌اینترنت پرو، نسخۀ جدید حذف ارز ترجیحی ✅ سید محسن ملاباشی عضو هیئت‌علمی دانشکدۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🔴 اینترنت پرو به بحث داغ جامعۀ ایران تبدیل شده است؛ چون اینترنت بین‌الملل به‌دلیل وضعیت جنگی و ملاحظات امنیتی وصل نیست و معیشت بخش درخورتوجهی از مردم به‌طور مستقیم با اینترنت در ارتباط است. به این وضعیت، باید فشار اقتصادی را هم افزود که تحمل این وضع را برای مردم دشوار کرده است. 🔴 در چنین وضعیتی، ناگهان خبری منتشر می‌شود که برخی اصناف و مشاغل می‌توانند با پرداخت هزینه‌ای سنگین به اینترنت بین‌الملل فیلتر دسترسی پیدا کنند. این خبر در ابتدا باورکردنی نبود و در ادامه، هرچقدر ابعاد آن روشن‌تر شد، نارضایتی اجتماعی گسترده‌‌تری رقم زد. 🔴 ما در «مسئلۀ ایران» بارها در نقد استعمار و غرب‌پرستی و سلبریتی‌ها و روشنفکران بی‌وطن گفته‌ایم و افراد و اقداماتی را که امید و اعتماد اجتماعی آفریده‌اند، ستوده‌ایم و به همین دلیل، نمی‌توانیم اقدامی را که تیشه به ریشۀ اعتماد و انسجام اجتماعی می‌زند، مانند حذف ارز ترجیحی، نادیده بگیریم و براساس روند و رویۀ مسئلۀ ایران، یک‌راست به سراغ واکاوی پیامدهای اجتماعی اینترنت پرو می‌رویم. 🔴 احساس بی‌عدالتی: یکی از ده‌ها تعریف بی‌عدالتی، وجود نابرابری ناموجه است؛ البته عدالت ضرورتاً به معنای برابری نیست. عدالت، نابرابری موجه و براساس شایستگی‌هاست و بی‌عدالتی، نابرابری ناموجه است. یکی از احساس‌هایی که اینترنت پرو در جامعه ایجاد کرده است، همین احساس نابرابری ناموجه است. جامعه نمی‌فهمد بر چه اساسی برخی مشاغل و اصناف برای داشتن اینترنت پرو مستحق شناخته شده‌اند و برخی دیگر نه! وجود این احساس در جامعه بسیار خطرناک و عامل شکاف اجتماعی است‌ و نباید آن را ساده انگاشت و به‌راحتی از کنار آن عبور کرد. 🔴 احساس شکاف در حاکمیت: به‌دلیل اظهارنظرهای غیرمسئولانه و ضدونقیض برخی مسئولان و به بیان ساده، گردن‌نگرفتن اینترنت پرو و ایجاد تصویری از «تصمیم‌سازان بی‌تصویر» در اذهان عمومی توسط مسئولان، طبیعی است مردم احساس کنند شکاف بزرگی در حاکمیت وجود دارد؛ درصورتی‌که ممکن است مانند برخی دیگر از تصمیم‌ها، برخی گروه‌های رانتی و سودجو، حاکمیت را در عملِ انجام‌شده قرار داده باشند و سود آن را به جیب خود و هزینه‌های آن را برای حاکمیت فاکتور کنند تا از حساب اعتماد و انسجام اجتماعی پرداخت شود. خطرناک‌تر اینکه ایجاد تصویر شکاف بین مسئولان، پروژه‌ای است که دشمن در دو ماه گذشته همۀ توش‌وتوان خود را برای تحقق آن به کار بست و ناموفق بود و اکنون اینترنت پرو در حال پیشبرد این پروژه با موفقیت کامل است‌. 🔴 احساس ناکارآمدی و بی‌خردی: برخی مسئولان، اینترنت پرو را به‌عنوان راهکاری برای کمک به کسب‌وکارهای مجازی معرفی کرده‌اند. این راهکار مانند این است که جامعه در قرنطینه باشد و بعد مسئولان به مغازه‌داران اجازه بدهند برای رونق کسب‌وکارشان مغازه‌هایشان را باز کنند. واقعاً چنین توجیه‌هایی از سوی برخی مسئولان، به‌جز احساس ناکارآمدی و بی‌خردی باید احساس دیگری در جامعه بیافریند؟ 🔴 احساس فقدان پاسخگویی و شفافیت: وقتی تصمیمی تا به این اندازه مهم و جریان‌ساز در این برهۀ دشوار و سرنوشت‌ساز اتخاذ می‌شود و زندگی و معیشت ده‌ها میلیون ایرانی را متأثر می‌سازد و هیچ‌کس مسئولیت آن را برعهده نمی‌گیرد و در قبال آن پاسخگو نیست، نباید به مردم حق داد که احساس فقدان پاسخگویی و شفافیت داشته باشند؟ بسیاری از مردم اگر بدانند محدودیت‌های ایجادشده، چه کمکی به مبارزه با دشمن و مقاومت در برابر آن می‌کند، آن را به جان می‌خرند؛ ولی در این موضوع، چنین وضعیتی حاکم نیست و نتیجۀ این وضع، به‌جز شکاف بین مردم و مسئولان نیست که باز یکی از اهداف اصلی دشمن، به‌ویژه در حوادث دی۱۴۰۴ بود. 🔴 احساس سودجویی و سوءاستفاده: در موضوع اینترنت پرو افزون بر همۀ نکته‌هایی که از نظر گذراندیم، نباید از گران‌فروشی نجومی توسط اپراتورها چشم پوشید. همان اینترنت فیلتر پیش از جنگ، امروز با قیمت سرسام‌آور و محدودیت در کاربران و حجم استفاده در روز، عرضه می‌شود. این با کدام منطق سازگار است؟ یعنی مسئولان تا به این اندازه از مدیریت اپراتورها ناتوان شده‌اند و تا به این اندازه هرج‌ومرج بر این حوزه حاکم است؟! 🔴 به نظر می‌رسد اگر پیش از عید تراستی‌ها و تصمیم‌سازان وابسته به آن‌ها یا هم‌منفعت با آن‌ها توانستند ایران را در بحرانی عمیق فروبرند که مهم‌ترین پیامد آن، آماده‌کردن زمینه‌های لازم برای تهاجم دشمن در ۹اسفند۱۴۰۴ بود، امروز گروه دیگری از گروه‌های رانتی قدرتمند، این مسئولیت خطیر، یعنی ایجاد نارضایتی عمومی و تنش‌آفرینی را در کشور برعهده گرفته‌اند تا همۀ دستاوردهای اجتماعی دو ماه مقاومت ملت ایران را دود کنند و برای ایجاد بحرانی در دل دو بحران پیشین آماده کنند. مسئلهٔ ایران

📣 پیام رهبر معظّم انقلاب به مناسبت روز پاسداشت زبان فارسی و بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی 📝 بسم‌الله الرّحمن الرّحیم ▫️ زبان فارسی علاوه بر ابزار گفتار و نوشتار، قالب شناخت و رشته‌ی اتّصال اندیشه و مرزهای هویتی ایرانیان را تشکیل میدهد. زبان و ادب فارسی یکی از بزرگترین ظرفیتها برای ترویج فرهنگ و تمدّن غنی ایرانِ اسلامی در گستره‌‌ی جهانی است؛ و توصیه‌ی رهبر حکیم و شهیدمان اعلی‌الله مقامه‌الشریف به قدرتمند شدن زبان فارسی، چراغ راه اقتدارِ «تمدن ایرانی ـ اسلامی» می‌باشد. ▫️ ملت عزیز ایران در دفاع مقدس سوم نیز همچون دو جنگ تحمیلی قبلی ثابت کردند که داستانهای اسطوره‌ای فردوسی، واقعیت زندگی و شخصیت قهرمانانه‌ی آنان بوده و مفاهیم انسان‌ساز، سلحشورانه، و قرآنیِ شاهنامه، همه‌ی اقوام و اقشار ایران را در حفظ هویت، اصالت و استقلال خود و مبارزه با «ضحّاک‌وَشانِ» متجاوز، همدل و همراه و همساز میکند. این حماسه‌ی حضور و دفاع و پیروزی، تکلیف بزرگی را بر دوش اهالی فرهنگ و ادب و هنر می‌گذارد تا همچون فردوسی برخیزند و بعثت هنرمندان را در امتداد بعثت مردم رقم زنند؛ فکر و قلم و زبان را با هنر درآمیزند و روایت خیزش عظیم ملت را در تاریخ، ماندگار کنند. ▫️ از سوی دیگر مقاومت غیورانه و پیروزی افتخارآمیز در برابر تهاجم دیوسیرتان و شیاطین جهان، ملت را برای پاسداری از استقلال تمدنی و مقابله با تهاجم زبانی، فرهنگی، و سبک زندگی امریکایی آماده‌تر کرده است تا با ابتکار و نوآوریِ فعالان عرصه‌ی فرهنگی در جهت تأمین پدافند زبانی و گفتمانی و رشد و بالندگی کودکان، نوجوانان و جوانان، مراحل باقیمانده تا پیروزی نهایی را با استواری بیشتر بپیماید، بِعَون‌ِ الله تعالی. ✍🏼 سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای 🗓 ۲۵/اردیبهشت/۱۴۰۵ 📱 @rahbar_enghelab_ir

📌 چرا «زبان فارسی چراغ راه اقتدار تمدن ایرانی‌اسلامی است»؟ ✅ سید محسن ملاباشی عضو هیئت‌علمی دانشکدۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🔴 این جمله در نگاه نخست، ساده و کوتاه و شاید شبیه به برخی جمله‌های بسیار کلی و صرفاً زیبا به نظر برسد؛ اما جمله‌ای بسیار دقیق و ژرف و راهبردی با موضوعی مغفول و نادیده است‌ که باید برای فهم بهتر و بیشتر آن عناصر و اجزای آن را جداگانه بررسی کنیم تا بتوانیم کلیت آن را به‌خوبی دریابیم؛ اما پیش از آن باید چند نکتۀ مهم دربارۀ زبان را از نظر بگذرانیم. 🔴 گفتیم موضوع این جمله مغفول و نادیده است؛ یعنی محل غفلت عموم مردم و حتی اندیشمندان قرار دارد؛ زیرا زبان همچون هواست و تا زمانی که تمیز است و نیاز همه را به‌خوبی برآورد می‌سازد، توجه کسی را به خود جلب نمی‌کند و کسی برای مراقبت از آن نمی‌کوشد؛ اما به محض آلوده‌شدن و به‌شماره‌افتادن نفس‌ها، همۀ نگاه‌ها به آن دوخته می‌شود. به همین دلیل، فقط اندیشمندانی دوراندیش به نقش زبان نظر می‌افکنند و همۀ نگاه‌ها را به آن می‌دوزند. 🔴 با نگاهی به تاریخ جهان به‌خوبی درمی‌یابیم که زبان تا چه اندازه در خط مقدم تقابل فرهنگ‌ها و تمدن‌ها بوده است. فرهنگ‌ها و تمدن‌هایی توانسته‌اند در برابر طوفان‌های تهاجم دشمنانشان زنده بمانند که زبانشان ریشۀ استواری در خاک داشته و یک‌تنه جامعه و فرهنگ و تمدن را از گزند حوادث دور داشته است. به همین دلیل، زبان، یکی از نخستین و بنیادی‌ترین اهداف استعمارگران در چند سدۀ گذشته بوده است و امروز هم همۀ فرهنگ‌هایی که سودای آقایی در جهان را دارند، به زبان به‌عنوان پیشقراول می‌نگرند. بر همین اساس، این جمله، درخور توجهی ویژه است و باید به‌دقت آن را بررسید و واکاوی کرد. 🔴 چراغ راه: بی‌گمان زبان فارسی، راه روشن و پیمودۀ ایرانیان مسلمان است که هیچ وقفه‌ای در آن رخ نداده است. این ادعایی بی‌پشتوانه و شعاری توخالی نیست. کافی است نگاهی به پشت سرمان بیندازیم که زبان فارسی از چهارده قرن پیش تاکنون مشغول تفسیر قرآن، بازخوانی حکمت‌های ایرانی‌اسلامی و بازسازی اسطوره‌های ایرانی است و از همه مهم‌تر و جالب‌تر اینکه همۀ این دستاوردها امروز در دسترس ایرانیان است؛ به این معنا که میراثی مکتوب و ماندگار است که ما به‌راحتی می‌توانیم با آن‌ها ارتباط برقرار کنیم و از آن‌ها بهره ببریم و همین راه گشوده و هموار و روشن، ما را به قله‌های پیش رو نیز می‌رساند. 🔴 اقتدار: امکان و قدرت و توانمندی تصمیم‌گیری و تعیین سرنوشت خویش، یکی از تعاریف برجستۀ اقتدار است. بر همین اساس، کسی نمی‌تواند برای فرد یا جامعه‌ای مقتدر تعیین تکلیف کند. اقتدار جوامع بیش و پیش از آنکه در گرو قدرت نظامی و مالی و... باشد، در پس توان فرهنگی است که بتواند در برابر تهاجم فرهنگ‌های بیگانه، جان سالم به در ببرد و تاریخ ایران به‌روشنی نشان می‌دهد که ایرانیان چه توانمندی ویژه‌ای در این زمینه دارند و عجیب‌تر اینکه توانسته مهاجمان را در فرهنگ ایران، ازجمله زبان فارسی جذب و هضم کند‌. 🔴 تمدن: کلان‌ترین مفهوم در گسترۀ حیات اجتماعی، تمدن است و وجه اشتراک همۀ تعریف‌های گوناگون از آن، ترکیب تمدن از سخت‌افزار و نرم‌افزار و جایگاه برتر و تعیین‌کنندۀ نرم‌افزار و نقش حیاتی و سرنوشت‌ساز زبان در بین نرم‌افزارهای تمدن است‌. هیچ تمدنی بدون زبانی که توانسته باشد نیازهای ارتباطی و فرهنگی و علمی آن را به‌خوبی برآورده سازد، به شکوفایی و اوج خود نرسیده است. 🔴 ایرانی‌اسلامی: بسیاری با اهداف گوناگون در چهارده قرن گذشته کوشیده‌اند این پیوند خسته و پربار دو فرهنگ را به جدایی بکشانند؛ اما هرگز این اتفاق رخ نداد. زبان فارسی یکی از نمونه‌های درخشان و قلۀ این پیوند است که می‌توان به‌خوبی و به‌روشنی چگونگی ترکیب ایران و اسلام و رقم‌زدن واقعیتی نو و زایا بدون هرگونه استحاله و تحریف هرکدام از دو طرف را رقم بزند. این پیوند الگویی آموزنده برای ما در دیگر عرصه‌هاست که چگونه می‌توان فرهنگ ایرانی و اسلامی را در عمل و به دور از شعار در کنار هم نشاند و دستاوردی پویا و پایا دست یافت. 🔴 بی‌گمان، زبان فارسی یکی از پایه‌های استوار تمدن ایرانی‌اسلامی در چهارده قرن گذشته بوده و توانسته ما را از گلوگاه‌های خطرناکی به‌سلامت عبور دهد و این نشان‌دهندۀ نقش زبان و البته توانمندی شگفت‌انگیز زبان فارسی است. بنابراین، اگر قرار است از این تقابل تمدنی که چند سده از آغاز آن می‌گذرد و شاید دشوارترین تقابل تمدنی باشد که ایران اسلامی با آن روبه‌رو شده است، باید رابطه‌ای دوسویه و هم‌افزا با زبان فارسی برقرار کنیم تا دوباره بتوانیم به آن تکیه کنیم. مسئلهٔ ایران