#پرسش_و_پاسخ_قرآنی ۱۰۵ 👈 در محضر استاد: 💠 دکتر محمد جعفر غفرانی #پرسش 💢 چرا خداوند به *بعضی* از بندگانش توفیق می‌دهد و آنها مقربین درگاهش، می شوند؟ به عبارت دیگر *شاء* های خداوند شامل چه کسانی می‌شود؟ نظیر تعز من *تشاء* ، تذل من *تشاء* ، یهدی من *یشاء* و ... #پاسخ 🌿 *خواستن* انواع مختلفی دارد: ۱ـ اگر چیزی را خود شما *با تمام وجودتان* بخواهید و برای رسیدن به آن *تمام تلاشتان* را ابراز کنید، *اراده* نامیده می‌شود. ۲ـ اگر بر مبنای *دانش و تجربه و تخصصی* که دارید برای یکی از افراد خانواده که بیمار شده بخواهید *جوشانده ای* را تجویز کنید، این خواستن را *شاء* می‌گویند. پس *یهدی من یشاء* یعنی خداوند هدایت می‌کند هر که را *قابل و لایق و مستحق و مناسب* ببیند، یا هدایت می‌کند *هر که را خود آن شخص هدایت شدن را بخواهد.* *تعز من تشاء* یعنی: تو ای خدا؛ *عزت و شکست ناپذیری* می بخشی به هر که *قابل و لایق و مستحق و مناسب* ببینی، یا عزت می بخشی به *هر که را عزیز بودن را بخواهد و نخواهد تن به ذلت بدهد.* *تذل من تشاء* یعنی تو ای خدا؛ موجبات خوار و ذلیل شدن شخصی را فراهم می آوری که *قابل و لایق و مستحق و خواهان پستی و ذلت* ببینی، یا ذلیل می کنی *هر که را که خودش بخواهد ذلیل و خوار باشد.* 💢 سوالات خود را از استاد غفرانی به ادمین "گلستان قرآن" ارسال کنید: @golestan_quran_admin @golestan_quran

#پرسش_و_پاسخ_قرآنی ۱۰۶ 👈 در محضر استاد: 💠 دکتر محمد جعفر غفرانی #پرسش 💢 با سلام و تشکر از شما استاد بزرگوار، لطفاً در مورد واژه تعلق و علاقه و اینکه نباید به کسی یا چیزی در ازدواج و زندگی علاقه داشته باشیم، بیشتر توضیح بفرمایید. #پاسخ 🌿 سلام و رحمت و برکات الهی بر شما چون «تمام مخلوقات» و تمام چیزهایی که در دسترس ما، «فانی» هستند، لذا «تعلق» و «علاقه» و «وابستگی و دلبستگی» به هر چیزی، انسان را مانند یک هیولا می بلعد و در خودش هضم می کند و «هویت عقلانی و انسانی و آسمانی» او را از او می گیرد و به فنا می کشاند تا در بقیه عمرش، مانند «یک شیء» و «یک مخلوق دو پای بی اراده» باشد و دیگر «خودش نباشد.» أمیرالمؤمنین صلوات الله علیه ، اینگونه افراد را «اموات بین الأحیاء» نامیده اند؛ لذا در مناجات شعبانیه به ما هشدار داده اند که از خداوند این را بخواهیم که: خدایا؛ مرا از «تمام تعلقات» (و هر نوع وابستگی و دلبستگی به مخلوق) برای پرواز به سوی خودت برهان: «الهی هب لی کمال الإنقطاع الیک» این عبارت نورانی قرآن هم که می فرماید: «مرّوا کراما» یعنی همین «عبور کردن از تعلق و دلبستگی» و «متوقف و اسیر تعلق نشدن» در هر چیزی. انسان تا «تعلقات» و «بردگی» خودش را قطع نکند، «رها و روان» نمی شود و «هیچ نوع سیر و سلوک و کمال و تعالی» برایش ممکن نخواهد بود. جالب اینکه دستور گفتن «بسم الله الرحمن الرحیم» در ابتدای هر کاری، برای همین است که انسان خودش را از «هر اســــــم دیگری» برهاند تا خودش «اسیر و برده» و کارش «ابتر» و مثل برجام، «بی سرانجام» و باعث خفت و خواری و خیانت نشود. 💢 سوالات خود را از استاد غفرانی به ادمین "گلستان قرآن" ارسال کنید: @golestan_quran_admin @golestan_quran

#پرسش_و_پاسخ_قرآنی ۱۰۷ 👈 در محضر استاد: 💠 دکتر محمد جعفر غفرانی #پرسش 💢 استاد گرامی، خداوند در سوره مبارکه تغابن آیه‌ی ۱۶ فرموده‌اند: به اندازه‌ی استطاعتی که دارید از خدا پروا کنید (تقوی پیشه کنید) ... یعنی چه؟ #پاسخ 🌿 اولین و مهمترین *تکلیف* برای هر مؤمنی، *رعایت تقوا و پرهیز و اجتناب* از *هر کاری است که از منظر الهی مجاز نیست.* اما به خاطر اینکه *هر انسانی،* از *استعداد و قدر و قابلیت و ظرفیت و استحقاق و علم و معرفت و شرائط خاصی* برخوردار است، لذا فقط به اندازه همان توانائیش، *مکلف* است. پس اولاً: هر فرد *بیشتر از توانایی‌هایش، مکلف نیست.* (و نباید خودش را با دیگران مقایسه کند.) ثانیاً: به *میزان رشد و افزایش علم و معرفت و توانائی و موقعیت اجتماعی و سیاسی و فرهنگیش،* تکالیف او هم بیشتر می شود. پس هر فردی در طول مراحل رشد و با تغییر شرائطش، باید بیشتر از قبل به رعایت تقوا بپردازد؛ یعنی همانطور که *مراقبت* یک خلبان در حال پرواز، از مراقبت یک راننده قطار و اتوبوس و خودرو و موتورسوار و دوچرخه سوار، باید بیشتر باشد، *تقوای* یک وکیل و وزیر و مسئول رده بالا و علماء و فقهاء و مجتهدین، باید بیشتر باشد. *اللهم ألهمنا التقوی و قنا شُح نفوسنا* 💢 سوالات خود را از استاد غفرانی به ادمین "گلستان قرآن" ارسال کنید: @golestan_quran_admin @golestan_quran

#پرسش_و_پاسخ_قرآنی ۱۰۸ 👈 در محضر استاد: 💠 دکتر محمد جعفر غفرانی #پرسش 💢 *چه نکاتی* از این آیه استنباط می شود: *إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا؛ صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْليماً (أحزاب/۵۶)* (خداوند و ملائکه او دائماً به پيامبر توجه مى ‏کنند، اى أهل ايمان به او توجه کنيد و به خوبى تسلیم باشید.) #پاسخ 🌿 نکته اول: کلمه *صلی* (بدون تشدید) به معنی *عرضه کردن به آتش* است، اما صلی در باب تفعیل (با تشدید)، *مجموعه ای* است که از *هر نوع سوختنی* حفظ می کند و مثل نردبان، *رفعت و تعالی و عروج* را فراهم می آورد. نکته دوم: ظاهراً *تنها کاری* که *خداوند* و با *تمام ملائکه* انجام می دهد، همین *صلوات* بر *آخرین نبی* (*صلی* الله علیه و آله) است. پس هر *لطف* و *عنایت* و *عطوفت* و *محبت* و *رحمت* و *برکت* و *نعمت* و *رزق* و *إفاضه ای* از خداوند بر *تمام مخلوقات* آفرینش، با *وساطت* آخرین نبی و *فقط* از همین طریق *صلوات بر خاتم أنبیاء* (*صلی* الله علیه و آله) صورت می گیرد. پس *صلوات* ظاهراً *جامع ترین توجّه* و *جامع ترین تجلّی الهی* بر تمام مخلوقات است. لذا فرموده اند: در *ابتدا* و *وسط* و *انتها* ی *هر دعا و تقاضای به حق و مُجازی* از خداوند متعال، *صلوات* قرار دهید. نکته سوم: بر مبنای *مضارع* بودن *یصلّون،* ظاهراً *صلوات بر آخرین نبی،* ( *صلی* الله علیه و آله) اولاً: *دائماً و هر لحظه* انجام می شود، ثانیاً: صلوات، از *ابتدای* آفرینش بوده. لذا در آیه *میثاق،* خداوند متعال ابتدا از *خاتم أنبیاء* (*صلی* الله علیه و آله) پیمان گرفته است: وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ ميثاقَهُمْ وَ *مِنْـــكَ* وَ مِنْ نُوحٍ وَ إِبْراهيمَ وَ مُوسى‏ وَ عيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَ أَخَذْنا مِنْهُمْ ميثاقاً غَليظاً (أحزاب/۷) نکته چهارم: *شرط* برخورداری از *لطف* و *عنایت* و *عطوفت* و *محبت* و *رحمت* و *برکت* و *نعمت* و *رزق* و *إفاضة الهی،* به جا آوردن *صلوات* و *إقامه نماز* است. (لذا أئمه أطهار صلوات الله علیهم و دانشمندان بزرگی مثل ابوعلی سینا و دیگر عارفان بزرگ، برای *در امان ماندن از خطرات بزرگ* و برای *روشن شدن مسائل پیچیده* و قبل از ابراز *هر تقاضای مشروعی،* به *اقامه نماز* می پرداختند. نکته پنجم *(خیلی مهم):* صلوات، *بارشی* است که *بَـــر* مخلوقِ لایق *احاطه* پیدا می‌کند: أُولئِكَ *عَلَيْــهِمْ* صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ ... هُوَ الَّذي يُصَلِّي *عَلَيْــكُمْ* ... إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ *عَلَــى* النَّبِيِّ ... يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا *عَلَيْـهِ* ... وَ صَــــــلِّ *عَلَيْــهِمْ* ... پس چون بشر، *پائین تر* از آخرین نبی است و *نمی تواند صلوات انجام دهد* لذا مؤمنین (برای گشایش کارها و رفع گرفتاریها و مشکلات و فلاح و سعادتشان) باید از *خداوند* بخواهند که *بــر* نبی خاتم (*صلی* الله علیه و آله) *صلوات* قرار دهد: *اللهم صلّ علی محمّد و آل محمّد.* نکتة ششم *(خیلی مهم):* با توجه به نکته پنجم و اینکه آب سر بالا نمیرود، هیچ صلواتی هم، افرادِ *خودخواه و کافر و متکبّر و منافق* را هرگز *در بَر* نمی‌گیرد و آنها در *تنورِ دنیا* حتماً می‌سوزند: وَ لا تُصَلِّ *عَلى‏ أَحَدٍ مِنْهُمْ* ماتَ أَبَداً وَ لا تَقُمْ عَلى‏ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ *كَفَرُوا* بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ ماتُوا *وَ هُمْ فاسِقُونَ* (توبه/۸۴) نکته هفتم: مؤمنین برای اینکه از *صلوات الهی* برخوردار شوند باید *تسلیم* خاتم أنبیاء (*صلی* الله علیه و آله) باشند: زیرا ایشان، *وسیله و شرطِ* دریافتِ توجهِ الهی است. لذا نمازِ بی‌ولایت، بی‌نمازی است. نکته هشتم: قرآن در *آیه ۴۳ سوره احزاب* می فرماید: هُوَ الَّذي *يُصَلِّي عَلَيْكُمْ* وَ مَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ كانَ بِالْمُؤْمِنينَ رَحيماً (أحزاب/۴۳) یعنی: خدا و ملائکه او *بر شما* صلوات قرار می دهند، این آیه با آیه ۵۶ همین سوره *هیچ تعارضی ندارد* زیرا *لطف* و *عنایت* و *عطوفت* و *محبت* و *رحمت* و *برکت* و *نعمت* و *رزق* و *إفاضه الهی،* با *وساطت* نبی أکرم (*صلی* الله علیه و آله) به مؤمنین و سایر مخلوقات می رسد. خدایا، *تمام صلوات* خودت را بر *محمد و آل محمد* قرار ده و ما را در *شناخت تعالیم نورانی قرآن* و *شناخت احکام اسلامی* و *تسلیم* أمر نبی أکرم و خاندان پاک ایشان صلواتک علیهم اجمعین بودن، یاری بفرما و *شفاعت* و *زیارت* آنان را نصیب ما قرار ده و *لیاقت* محشور شدن با آنان را به ما عطا فرما. 💢 سوالات خود را از استاد غفرانی به ادمین "گلستان قرآن" ارسال کنید: @golestan_quran_admin @golestan_quran

#پرسش_و_پاسخ_قرآنی ۱۰۹ 👈 در محضر استاد: 💠 دکتر محمد جعفر غفرانی #پرسش 💢 چرا قرآن کریم می‌فرماید: *وَ نَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَلى‏ وُجُوهِهِمْ* (... و روز قيامت آنها ـ که خود را به کوری و لالی و کری زده‌اند ـ را بر چهره‏ هایشان محشورشان می‌کنیم ...) (إسراء/۹۷) #پاسخ 🌿 آری، وقتی در آن مراسم بزرگی که فرعون برای رسوا کردن حضرت موسی علیه السلام تدارک دیده بود، به فرمان الهی، ایشان *عصای* خود را (که ظاهراً یک تکه چوب بود) انداخت و به حیوانی تبدیل شد و سحر ساحران را بلعید و دوباره به *صورت* اولش برگشت، معلوم شد که: *تمام پدیده های دنیا،* دارای *یک صورت مادی و زمینی* و *یک سیرت آسمانی* هستند. که *حواس* انسان، فقط *ظاهر* و *صورت مادی و زمینی* هر چیزی را ادراک می‌کند و *ذهن و علم* بشر، فقط می تواند همین *صورت های مادی و ظاهری و زمینی* را در خود *بایگانی و مرور* کند: *يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا* ... (روم/۷) متأسفانه در این زمان، *بیشترین تلاش* غالب مردان و زنان، فقط برای *ظاهرآرائی* خودشان صرف می شود و آنها بیشتر عمرشان را به *ظاهرسازی* خود می‌پردازند. *تولید و مصرف* این همه *لوازم آرایشی،* و *تولید و مصرف* این همه *زینت آلات و لوازم تجملاتی،* و تولید و مصرف این همه *نقاب‌های متنوع و فراوان!* ... حکایت از این دارد که *بیماری ظاهربینی و سطحی‌نگری و ظاهرسازی،* چقدر در جوامع بشری، شایع است. پس در دنیا، افراد می توانند خود را با هر نوع آرایشی، *بزک و خوشگل* کنند، بعضی‌ها می توانند *لباس* أنبیاء و أولیاء الهی صلوات الله علیهم را بپوشند، بعضی‌ها می توانند خود را در صف *أحبار و رهبان و مراجع و مجتهدین و فقهاء* جا بزنند، بعضی‌ها می‌توانند به اسم *داعش و طالبان و وهابی،* چهره هولناک خود را در زیر *پرچم لا إله الا الله و محمد رسول الله* پنهان کنند، افراد می توانند با عنوانِ *اصولگرا یا إصلاح طلب یا وطن پرست یا مدافع حقوق بشر* خود را *ظاهر الصلاح* معرفی کنند، بعضی ها هم می توانند در زمینه های مختلف، خود را *دایه مهربان تر از مادر* مطرح کنند، و حتی شیطان هم می تواند *قسم بخورد!!* که *ناصح و خیرخواه انسان!!* است: فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ ... وَ *قاسَمَهُما* إِنِّي لَكُما *لَمِنَ النَّاصِحينَ* (اعراف/۲۱) اما در *پایان این آزمون الهی،* وقتی تمام *جن و إنس* در صحنه قیامت حاضر می شوند، *تمام نقاب های ساختگی و دروغین و منافقانه،* کنار می‌رود و *چهرة حقیقی و سیرت* همه ظهور پیدا می‌کند. پس به طور *طبیعی و عادلانه،* آنهایی که در دنیا با *کوری و لالی و کری جاهلانه و لجوجانه و عمدی* خود، نخواسته اند که *سیرت و چهره خداپسندانه* داشته باشند و فقط به *صورت دنیوی و زمینی* خود پرداخته و *مجرمیت* آنها در *چهره* آنها نمایان است، با همان *چهره تیره، سیاه، کریه، زشت، عبوس، غمبار و ترسان* و *چهره‌ای رو به جهنم: وُجُوهِهِمْ إِلى‏ جَهَنَّمَ* محشور شوند. خدایا؛ ما را از بیماری *ظاهربینی و سطحی نگری و ظاهرسازی* و گفتار و رفتار *تصنعی* و *خوی منافقانه* و هر نوع *غفلت و جهالت و لجاجت و عنادی* حفظ بفرما و به ما توفیق بده *گفتار صادقانه و رفتار مؤمنانه و مخلصانه* داشته باشیم و *سیرت و چهره ای خداپسند* پیدا کنیم و در زمینه سازی *ظهور آخرین حجتت* هم سهیم باشیم. إن شاء الله تعالی 💢 سوالات خود را از استاد غفرانی به ادمین "گلستان قرآن" ارسال کنید: @golestan_quran_admin @golestan_quran

#پرسش_و_پاسخ_قرآنی ۱۱۰ 👈 در محضر استاد: 💠 دکتر محمد جعفر غفرانی #پرسش 💢 با سلام محضر استاد ارجمند، آیا می توان از نیت های ریاکارانه کارهای خوب گذشته توبه کرد و نیت را خالصانه کرد؟ و آیا بعد از انجام یک کار خیر می توان نیت آن را توسعه داد؟ مثلاً اگر کار خیری را برای شادی روح پدرم انجام داده ام، الان نیت آن را تغییر دهم و ثواب آن را نثار همه حق داران و درگذشتگان و ... نمایم؟ #پاسخ 🌿 سلام و رحمت الهي بر شما ۱ـ در نظام حكيمانه الهي، فقط *حـــال* هر فرد ملاك ارزيابي او قرار مي گيرد. پس اگر جناب حرّ بن رياحي، موفق به توبه شود و خود را از بردگي يزيد خارج كند و به بندگي خداوند برساند و به اردوگاه امام حسين صلوات الله عليه بپيوندد، تمام گذشته او پاك مي شود. طبق آيات و احاديث، اگر استغفار و توبه انسان، *صادقانه و با مراقبت مؤمنانه همراه باشد،* قطعاً *گذشته* او را مي پوشاند و او مانند يك *نوزاد، تطهير و پاك مي شود.* ۲ـ *نيت* مؤمنين براي هر عبادت و دعا و كار خيري، *فقط تقرب خودشان به بارگاه الهي است.* و اين نيت، در تمام عمر و براي تمام كارها، *ثابت* است و *تغيير پيدا نمي كند.* اما *ثواب و بركات* كارهاي صادقانه و مؤمنانه و مخلصانه هر فرد، *به تمام بستگان و دوستان و همسايگان و همشهري و هم وطنان لايق و قابل و مستحق او سرايت پيدا مي كنند* و آنها از بركات عبادات و دعاها و كارهاي خير او برخوردار مي شوند. (چه در خاطر آن فرد خطور پيدا كرده باشند يا مطرح نشده باشند.) مثلاً: فرموده اند: بركت و نورانيت نماز شب هر مؤمني، تا *چهل همسايه* را فرا مي گيرد. (پس لازم نيست چهل همسايه را در ذهنمان مرور كنيم و آنها را نيت عبادت خود قرار دهيم.) در واقع، عبادت و دعا و كارهاي خير مانند *چراغي نورافكن،* محيط را روشن مي كنند پس لازم نيست كه *قصد* كنيم كه چه افرادي از نور آنها برخوردار بشوند يا نشوند و يا بخواهيم افرادي را به آن اضافه كنيم. پس قطعاً *استغفار و توبه و دعاها و كارهاي خير و خداپسندانه شما،* «*تمام گذشتگان و حاضران و حتي نسل شما*» را (بدون اينكه لازم باشد شما آنها را در ذهنتان مرور كنيد) در بر مي گيرد. اما نكته مهم اينست كه آنها *فقط به اندازه طهارت و لياقت و قابليتشان* از كارهاي خير شما بهره مي برند. موفق باشيد. 💢 سوالات خود را از استاد غفرانی به ادمین "گلستان قرآن" ارسال کنید: @golestan_quran_admin @golestan_quran

#پرسش_و_پاسخ_قرآنی ۱۱۱ 👈 در محضر استاد: 💠 دکتر محمد جعفر غفرانی #پرسش 💢 سلام استاد بزرگوار، لطفاً معانی واژگان: ظلم، قسط، جور و عدل را بیان فرمائید. #پاسخ 🌿 با سلام و احترام، خداوند، «خالق» ما و جهان است پس «مالک» ما و جهان است و ما و تمام مخلوقات «باید» مطابق تعالیم و سنتها و قوانین و حدود الهی و احکام شرعی و در یک کلام مطابق با «حق» زندگی کنیم. به «تمام تعالیم و سنتها و قوانین و حدود و احکام الهی» که «جـــا» یا «حـــق» هر فرد و هر چیزی را «مشخص» می کنند و باید برای تمام افراد بشر «برابر» باشند ، «قسط» گفته می‌شود. پس «تمام مردم» در طول تاریخ به «دو گروه اصلی» تقسیم می شوند که هر قدر به «ظهور آخرین حجت الهی» نزدیک شویم، «مرز» این دو گروه روشن تر می‌شود. آن گروه عبارتند از: گروه اول: آنان که «تمام قوانین و حدود الهی» را عاقلانه و مؤمنانه و متواضعانه «قبول» کرده‌اند و آنها را در هر فرصتی و در هر شرائطی در زندگی خود «إقامه» می کنند و در «جای» خودشان (که حق تعیین کرده) قرار می‌گیرند و «هیچ امتیاز خاصی برای خود و نزدیکان خود» قائل نیستند (در هیچ صفی، نوبت را بهم نمی‌زنند) (از هیچ چراغ قرمزی عبور نمی‌کنند) (از هیچ خط ویژه ای عبور نمی‌کنند) (دنبال هیچ رانتی برای سکه، ارز، ماشین، خانه و... نیستند) که نامشان «مقسطین» است. این گروه در «عمــــل» و در هر «انتخابی» هم «تمام آن قوانین و حدود الهی» و «جا» و «حق» هر فرد و هر چیزی را «رعایت» می‌کنند و طرفدار «عدالــت» هستند. گروه دوم: آنهایی هستند که «تمام قوانین و حدود الهی» را غافلانه و جاهلانه و متکبرانه «قبول» ندارند و به آنها در زمینه‌ای «پُشت و ظُلم» می‌کنند و «نظر و هوس و میل خود» را ملاک قرار می‌دهند و «دنبال امتیاز خاص برای خود و نزدیکان خود» هستند (در هیچ صفی، نوبت را رعایت نمی‌کنند) (از هر چراغ قرمزی عبور می‌کنند) (از هر خط ویژه ای می گذرند) (برای سکه، ارز، ماشین، خانه و هر چیزی دنبال رانت اند) که نامشان «ظالمین» است. این گروه در «عمــــل» و در هر «انتخابی»، «از کنـــــار» قوانین و حدود الهی و حقوق مردم، می‌گذرند و «کناره گیری» می‌کنند و آنها را برای خود و دیگران «رعایت نمی‌کنند » و «جائـــــر» نامیده می‌شوند. پس: ظلم: پشت کردن و مبارزه با حق قسط: مبنا قرار دادن حق و قانون با جان و دل در تمام زندگی. جور: از کنار حق گذشتن در عمل عدل: هر چیزی و هر فردی را در «جای حق» خودش قرار دادن. 💢 سوالات خود را از استاد غفرانی به ادمین "گلستان قرآن" ارسال کنید: @golestan_quran_admin @golestan_quran

#پرسش_و_پاسخ_قرآنی ۱۱۲ 👈 در محضر استاد: 💠 دکتر محمد جعفر غفرانی #پرسش 💢 تفاوت علاقه و اُنس چیست؟ #پاسخ 🌿 ۱ـ کلمه *تفاوت* به معنی: *خلل و نابسامانى و ناهمگونى و تناقض و کمی یا زیادی* است و در *آفرینش* خداوند علیم حکیم، *هیچ تفاوتی* نیست. متأسفانه این کلمه در فارسی، به جای *فرق و اختلاف* استعمال و رایج شده، پس بهتر است بگوئیم: *فرق علاقه با اُنس* چیست. ۲ـ هر *علق، علاقه، تعلق، وابستگی و دلبستگی،* (چه کم و چه زیاد،) عامل *توقف و اسارت* انسان است. ضمن اینکه *هر نوع علاقه ای،* حتماً *موقتی و ناپایدار* است و با *تغییر خصوصیات* آن چیز و *تغییر آگاهی‌های فرد،* تعلقات او هم قطعاً *تغییر* می کنند. به همین خاطر اکثر دانشجویان ایرانی که با توصیه مشاورین و روانشناسان، *بر اساس علاقه انتخاب رشته* می کنند، از رشته تحصیلی خودشان *راضی نیستند.* و *اکثر پسرها و دخترهائی* هم که بر مبنای *علاقه‌های حتی آتشین،* ازدواج کرده‌اند، خیلی زود نظرشان *عوض* می شود و *علاقه* خود را از دست می دهند و کارشان به *قهر و طلاق* منجر می شود. ۳ـ *انسان* فقط مجاز به *اُنس ورزی* است، که کاری *عاقلانه و منطقی* و *خالی از نفسانیت و خودخواهی* است و فقط نسبت به *هر چیزی* ابراز می‌شود که از *جنس هستی* باشد. پس *خداوند* می تواند *اَنیس و مؤنس* انسان باشد، به *أنبیاء و أولیاء الهی* و به *قرآن* و به *مقام والدین* هم می توان *اُنس* ورزید اما انسان عاقل، به *هیچ چیز آفل و فانی* اُنس نمی‌ورزد. 💢 سوالات خود را از استاد غفرانی به ادمین "گلستان قرآن" ارسال کنید: @golestan_quran_admin @golestan_quran

#پرسش_و_پاسخ_قرآنی ۱۱۳ 👈 در محضر استاد: 💠 دکتر محمد جعفر غفرانی #پرسش 💢 من از تولد فرزند دومم چادر رو برداشتم، چون بسیار برام سخت بود، بچه بغل، یه بچه دستش تو دستم، کیف و وسایل و ... حالا شاید بهانه باشه اما واقعاً برام سخت بود، در ضمن شوهرم همیشه ابراز می‌کرد شیک و مرتب و محجبه باش و ترجیحش بدون چادر بود. من همیشه لباس بلند و گشاد می‌پوشم با روسری های بلند. اما خیلی ‌از اوقات تردید دارم که آیا حجابم درسته یا نه؟ و این خیلی اذیتم می‌کنه؛ مادرم هم از اینکه من چادر سر نمی‌کنم خیلی ناراحت هستن‌. #پاسخ 🌿 ۱ـ حجاب، یک «واجب عقلی است» که «شرع هم آن را تأیید و تاکید و تکمیل کرده» است. پس «چادر»، هیچ «ضرورت شرعی» ندارد و «چادر زنان ایران» هم از زمان «حضرت زردشت علیه السلام» است که با چادر عربی، فرق دارد و حجاب با مانتو و روسری، طبق نظر مراجع محترم، هیچ ایرادی شرعی ندارد. ۲ـ اما یکی از جلوه‌های جذاب و حماسی عاشوراء اینست که حضرت اباالفضل العباس علیه السلام، «پرچمـــــدار و علمـــــدار» سپاه کوچک اما با شکوه اباعبدالله الحسین صلوات الله علیه بودند. و الآن پس از انقلاب اسلامی، «چادر» ، «یک پرچم» و «خار چشم حامیان استکبار» شده است در حالی که قبل از انقلاب چادر مشکی اصلاً چنین خاصیت و ارزشی را نداشت. بنابراین با اینکه وضع الآن شما هیچ ایراد شرعی ندارد اما اگر بخواهید جلوه و پرچمدار شکوه مادر نازنینمان حضرت زهرای أطهر سلام الله علیها باشید و به فرزندان عزیزتان «با اراده» و «مؤمن» بودن خود را (بدون کلام) إثبات کنید، بهتر و زیباتر اینست که دو رکعت نماز با توجه بخوانید و با تسبیح حضرت فاطمه سلام الله علیها نگاهتان را به آسمان برسانید و «زحمت بسیار سنگین چادر» (آن هم در گرمای تابستان) را مؤمنانه و صبورانه (نه به خاطر حرف این و آن) و فقط بخاطر رضایت الهی بپذیرید و صف ملائکه ای که به فرمان الهی به کمک شما خواهند آمد را در کنار خود ببینید و به احترام این افتخار و برای «تولد مجدد خودتان» جشن بگیرید. امیدوارم شما بانوان عزیز و با اراده و مؤمن، همواره شادکام و موفق و عاقبت به خیر باشید. 💢 سوالات خود را از استاد غفرانی به ادمین "گلستان قرآن" ارسال کنید: @golestan_quran_admin @golestan_quran

#پرسش_و_پاسخ_قرآنی ۱۱۴ 👈 در محضر استاد: 💠 دکتر محمد جعفر غفرانی #پرسش 💢 استاد حجاب و ستر و عفت به چه معناست؟ #پاسخ 🌿 *حجاب* هر چیزی است مثل: پرده و چادر، که *مانع از دیده شدن زیبایی‌ها یا زشتی‌های پشت آن* می‌شود. اما *ستر* هر چیزی است که مثل: کلاه ایمنی، لباس آتش‌نشانی، *مانع از ورود آسیب‌های بیرونی* است. پس *درِ هر خانه ای،* هم *حجاب* است (زیرا داخل خانه دیده نمی شود) و هم *ستر* است (زیرا از ورود افراد و حیوانات و حشرات جلوگیری می کند.) اما *عفت* یعنی: *هیچ نیازی* در انسان، سببِ *ابراز غیر مجاز* او نشود. پس انسانِ عفیف، حتی در *فقر و تنگدستی* هم *دزدی، گرانفروشی، احتکار، اختلاس، ربا و تکدّی* نمی‌کند و *دروغ* نمی‌گوید: ... يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ *مِنَ التَّعَفُّفِ* تَعْرِفُهُمْ بِسيماهُمْ لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً ... (بقره/۲۷۳) ... و نيازمندانى كه از شدّت عفت و خويشتن‏دارى، ظاهربینان، آنان را توانگر میپندارد؛ آنها را از سيمايشان می‌شناسی‏؛ آنان با اصرار خفت بار، (چيزى‏) از مردم نمی‌خواهند. *عفّت* یعنی: *فشارِ غرائز و نیاز به ازدواج* باشد اما هیچ رفتار *غیر مُجازی* مثل: *خودإرضایی، چشم‌چرانی، هرزگی، گناه، ریا، تبرج، بدن نمایی، بدحجابی و زنا* نباشد: *وَلْيَسْتَعْفِفِ* الَّذينَ لايَجِدُونَ نِكاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ (نور/۳۳) و باید آنهائی که (هنوز) «نکاح» برایشان فراهم نشده، عفت پیشه کنند تا خداوند آنها را با فضلش بی نیاز کند. *عفت کلام* یعنی: *شخصیت والای انسان،* با *الفاظ زشت و غیر مجاز و دون شأن* او، *خدشه* پیدا نکند و *دهان* او با آن الفاظ زشت و غیرمجاز، *آلوده* نشود. *عفّت* یعنی: *شخصیت آسمانی و متعالی زن* در هنگام حضور در اجتماع، تحت تأثیر *جمال ظاهری و اندام مادی* او قرار نگیرد. *عفّت* یعنی: *التذاذ جنسی،* فقط *در خانه و خانواده و با همسر و محارم مشروع.* و دانشگاه و خیابان و اداره و بیمارستان و پارک و دریا، فقط برای: علم، تحقیق، كار، فعاليت اقتصادی، تولید و تفریح. 💢 سوالات خود را از استاد غفرانی به ادمین "گلستان قرآن" ارسال کنید: @golestan_quran_admin @golestan_quran

#پرسش_و_پاسخ_قرآنی ۱۱۵ 👈 در محضر استاد: 💠 دکتر محمد جعفر غفرانی #پرسش 💢 سلام استاد، علت اینکه جبهه دشمن روی بعضی از مردم راحت تر تأثیر می‌ذاره چیه؟ چرا از همون اول مردم خیلی سخت حق رو می‌پذیرند؟ با اینکه خدا از روح خودش به انسان دمیده و طبیعتاً باید حق پذیر باشه نه باطل پذیر؟ #پاسخ 🌿 سلام و برکات الهی بر شما و بیشترین صلوات الهی بر مقام معظم رهبری که بارها فرموده‌اند: باید *قــــــوی باشـــــید.* هر نوع *میکرب و ویروس و سوسه ای،* فقط در افراد *ضعیف* یا *غافل در مراقبت از خود،* می‌تواند *نفوذ* و آنها را *بیمار* کند. و چون به فرموده قرآن *اکثر مردم جهان: ۱ـقدرنشناس و ناشُکر، ۲ـ بی ایمان، ۳ـ از خودبیگانه و غافل هستند، لذا *ظلم و فحشاء و فساد* هم *ظاهراً* روزافزون است. البته بلافاصله باید بدانیم که *چون جریان حق و حق طلبی* هر روز *قــــوی تر* می شود، *کف* هم بیشتر دیده می‌شود. یعنی هر قدر به ظهور نزدیکتر شویم، *تلاطم* بیشتر می‌شود و برخی در جامعه، *کف* می‌کنند و *سطح* جامعه را ظاهرا پُر می‌کنند. آشوبها و وقایعی که هم اکنون در آمریکا، اروپا، فلسطین اشغالی، در حال وقوع است، حکایت از این دارد که *میزان معرفت، بصیرت، بیداری، حق شناسی، حق طلبی* (در درون تمام افراد و داخل کشور و در سطح جهان) هر لحظه در حال *افزایش* است. پس این *اعتراضات* و این وقایع،* علائمی *بسیار امیدوارکننده و امیدبخش* هستند. 💢 سوالات خود را از استاد غفرانی به ادمین "گلستان قرآن" ارسال کنید: @golestan_quran_admin @golestan_quran

#پرسش_و_پاسخ_قرآنی ۱۱۶ 👈 در محضر استاد: 💠 دکتر محمد جعفر غفرانی #پرسش 💢 فرق بین رزق و روزی چیست؟ #پاسخ 🌿 ظاهراً *روزی* ترجمه فارسی همان *رزق* است و فرقی با هم ندارند. *تمام رزق و روزي های مادی و معنوی* ـ تمام مخلوقات ـ از جانب خداوند و *مطابق قابليت و لياقت و طبع و ظرفيت* آنهاست. البته خداوند رزق و روزی هر مخلوقی را *توسط مخلوق ديگری* به او می رساند. (پس همه مخلوقات، *واسطه فيض* هستند، اما *رازق* فقط خداوند است.) *رزق و روزى* به فرمايش أميرالمؤمنين صلوات الله عليه، به *دو صورت* است: ۱ـ رزقى که *ما* بسراغش می‌رویم (رزق مطلوب) ۲ـ رزقى که *او* بسراغمان مى‌آید (رزق طالب): اِن الرزق رزقان رزق تطلبه و رزق یطلبک فان انت لم تأته اتاک؛ رزقی که به سراغ ما مى آید رزقى است که ما را تعقیب مى کند حتى اگر از آن فرار کنیم ما را رها نمی‌سازد همانطور که رهایى از چنگال مرگ ممکن نیست» (نامه ۳۱ نهج البلاغه). 💢 سوالات خود را از استاد غفرانی به ادمین "گلستان قرآن" ارسال کنید: @golestan_quran_admin @golestan_quran