📇 تفسیر سوره مبارکه #سجده - آیه ۱۲ 📚 مفسر: آیت الله مکارم شیرازی (تفسیر نمونه) 🔸 وَ لَوْ تَرى‏ إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا أَبْصَرْنا وَ سَمِعْنا فَارْجِعْنا نَعْمَلْ صالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ‏ 🔸 در این آیه وضع همين مجرمان كافر و منكران معاد را كه در قيامت با مشاهده صحنه ‏هاى مختلف آن از گذشته خود سخت نادم و پشيمان مى‏ شوند چنين مجسم كرده مى ‏گويد:" اگر ببينى مجرمان را هنگامى كه در پيشگاه پروردگارشان سر به زير افكنده مى ‏گويند: پروردگارا! آنچه وعده كرده بودى ديديم و شنيديم ما پشيمانيم، ما را #بازگردان تا #عمل صالح بجا آوريم، ما به اين جهان قيامت يقين داريم، در تعجب فرو خواهى رفت! 🔸به راستى تعجب مى ‏كنى كه آيا اين افراد سر بزير و نادم و پشيمان، همان مغروران سركش و چموش هستند كه در دنيا در برابر هيچ حقيقتى سر فرود نمى ‏آوردند؟ اما اكنون كه صحنه ‏هاى قيامت را مى ‏بينند و به مقام #شهود مى‏ رسند به كلى #تغييرموضع مى‏ دهند تازه اين تغيير موضع و بيدارى #زودگذر است، و طبق آيات ديگر قرآن اگر به اين جهان باز گردند به همان روش خود ادامه مى‏ دهند 🔸" ناكس" از ماده" نكس" (بر وزن عكس) به معنى وارونه شدن چيزى است و در اينجا به معنى سر به زير افكندن است. 🔸مقدم داشتن" ابصرنا" (ديديم) بر" سمعنا" (شنيديم) به خاطر آنست كه در قيامت نخست انسان با صحنه‏ ها روبرو مى ‏شود و بعد باز خواست الهى و فرشتگان او را مى‏ شنود. 🔸از آنچه گفتيم معلوم مى‏ شود منظور از" مجرمان" در اينجا، كافران و بخصوص منكران قيامتند. 🔸به هر حال اين نخستين بار نيست كه در آيات قرآن با اين مساله روبرو مى‏ شويم كه مجرمان به هنگام مشاهده نتائج اعمال و آثار عذاب الهى، سخت #پشيمان مى‏ شوند، و تقاضاى بازگشت به دنيا مى‏ كنند، در حالى كه از نظر سنت الهى چنين بازگشتى امكان پذير نيست، همانگونه كه بازگشت نوزاد به رحم مادر، و ميوه جدا شده از درخت به درخت ممكن نخواهد بود. 🔸اين نكته نيز قابل توجه است كه تنها تقاضاى مجرمان بازگشت به دنيا براى انجام عمل صالح است، و از اين به خوبى روشن مى ‏شود كه #تنها_سرمايه_نجات در قيامت اعمال صالح است، اعمالى كه از قلبى پاك و آكنده از ايمان و با #خلوص_نيت انجام مى‏ گيرد. @qurantehran

📇 تفسیر سوره مبارکه #سجده - آیه ۲۱ 📚 مفسر: آیت الله مکارم شیرازی (تفسیر نمونه) 🔶 مى‏ فرمايد:" ما آنها را از عذاب نزديك اين دنيا قبل از عذاب بزرگ آخرت مى‏ چشانيم، شايد بيدار شوند و باز گردند" (وَ لَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذابِ الْأَدْنى‏ دُونَ الْعَذابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ‏). 🔸 مسلما" عذاب ادنى" معنى گسترده‏ اى دارد كه غالب احتمالاتى را كه مفسران به طور جدا گانه در تفسير آن نوشته ‏اند در بر مى ‏گيرد. ▫️از جمله اينكه منظور مصائب و درد و رنجها است. ▫️يا قحطى و خشكسالى شديد هفت ساله ‏اى كه مشركان در مكه به آن گرفتار شدند، تا آنجا كه مجبور گشتند از لاشه مردارها تغذيه كنند! ▫️ يا ضربه شديدى است كه بر پيكر آنها در جنگ" بدر" وارد شد. و مانند اينها. 🔶 اما اينكه بعضى احتمال داده ‏اند منظور" عذاب قبر" يا" مجازات در رجعت" است، صحيح به نظر نمى‏ رسد، زيرا با جمله" لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ‏" (شايد از اعمال خود باز گردند) سازگار نيست. 🔸البته بايد به اين نكته توجه داشت كه در اين دنيا نيز عذابهايى وجود دارد كه به هنگام نزول آن درهاى توبه بسته مى‏ شود و آن" عذاب استيصال" است يعنى مجازاتهايى كه براى نابودى اقوام سركش به هنگامى كه هيچ وسيله بيدارى در آنها مؤثر نگردد نازل مى‏ شود، و طبعاً اين گونه عذاب نيز از موضوع بحث آيه خارج است. 🔶 و اما" عذاب اكبر" به معنى عذاب روز قيامت است كه از هر مجازاتى بزرگتر و دردناكتر است. 🔸در اينكه چرا" ادنى" (نزديكتر) در برابر" اكبر" (بزرگتر) قرار گرفته؟ در حالى كه يا بايد" ادنى" در مقابل" ابعد" (دورتر) و يا" اصغر" در مقابل" اكبر" قرار گيرد، نكته ‏اى دارد كه بعضى از مفسران به آن اشاره كرده ‏اند و آن اينكه عذاب دنيا داراى دو وصف است" كوچك بودن" و" نزديك بودن" و به هنگام تهديد مناسب نيست كه روى كوچك بودن آن تكيه شود، بلكه بايد روى نزديك بودنش تكيه كرد. و عذاب آخرت، نيز داراى دو وصف است:" دور بودن" و" بزرگ بودن" و در مورد آن نيز مناسب اين است كه روى" بزرگ بودنش" تكيه شود نه" دور بودنش" (دقت كنيد). 🔸 تعبير به" لعل" در جمله‏ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ‏- چنان كه قبلا نيز گفته‏ ايم- به خاطر اين است كه چشيدن عذابهاى هشدار دهنده، علت تامه براى بيدارى نيست، بلكه جزء علت است، و نياز به زمينه آماده دارد، و بدون اين شرط به نتيجه نمى ‏رسد، و كلمه لعل اشاره به اين حقيقت است. 🔶 ضمناً از اين آيه يكى از فلسفه ‏هاى مهم مصائب و بلاها و رنجها كه از سؤال انگيزترين مسائل در بحث توحيد و خداشناسى و عدل پروردگار است روشن مى‏ گردد. 🔸 نه تنها در اينجا كه در آيات ديگر قرآن نيز به اين حقيقت اشاره شده است، از جمله در آيه 94 سوره اعراف مى‏خوانيم‏ وَ ما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَ الضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ‏:" ما در هيچ شهر و ديارى پيامبرى نفرستاديم مگر اينكه مردم آنجا را گرفتار مشكلات و زيانها ساختيم تا بيدار شوند و به درگاه خدا روى آورند. @qurantehran

#قرائت_روزانه_قرآن_کریم 🌺صفحه ۴۱۷ مصحف شریف 🌸 سور مبارکه #سجده ‌ @qurantehran ╰━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━╯

#قرائت_روزانه_قرآن_کریم 🌺صفحه ۴۱۵ مصحف شریف 🌸 سور مبارکه #سجده ‌ @qurantehran ╰━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━╯

#قرائت_روزانه_قرآن_کریم 🌺صفحه ۴۱۶ مصحف شریف 🌸 سور مبارکه #سجده ‌ @qurantehran ╰━═🌸━⊰🍃💔🍃⊱━🌸═━╯

✳️ وحدت و اختلاف _۱ #شرح_خطبه_فدکیه 🎙: آیت‌الله مصباح یزدی (رحمت‌الله‌علیه) ❇️ جلسه اول ❗️این جلسات در طول یکسال از مرداد ۸۹ تا خرداد ۹۰ در ۵۶ جلسه به شرح خطبه حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله‌علیها اختصاص داشته است. https://eitaa.com/qurantehran

✳️ وحدت و اختلاف _۲ #شرح_خطبه_فدکیه 🎙: آیت‌الله مصباح یزدی (رحمت‌الله‌علیه) ❇️ جلسه دوم ❗️این جلسات در طول یکسال از مرداد ۸۹ تا خرداد ۹۰ در ۵۶ جلسه به شرح خطبه حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله‌علیها اختصاص داشته است. https://eitaa.com/qurantehran

✳️ وحدت بر مدار حق #شرح_خطبه_فدکیه 🎙: آیت‌الله مصباح یزدی (رحمت‌الله‌علیه) ❇️ جلسه سوم ❗️این جلسات در طول یکسال از مرداد ۸۹ تا خرداد ۹۰ در ۵۶ جلسه به شرح خطبه حضرت صدیقه طاهره سلام‌الله‌علیها اختصاص داشته است. https://eitaa.com/qurantehran