🔰 سخن شهید آوینی پیرامون حقیقت 💠 شهید آوینی: «حقیقت، ساده‌ترین و فطری‌ترین سخنی است كه بر زبان‌ها و قلم‌ها جاری می‌شود، نه پیچیده‌ترین آن‌ها. حقیقت ساده‌ترین است و از فرط همین سادگی است كه ممتنع جلوه می‌كند. 💠این سخن را قیاس كنید با این حكم فلسفی كه نور، روشن‌ترین چیزی است كه وجود دارد و از فرط همین روشنی است كه به مشاهده در نمی‌آید، چرا كه نور، اشیاء دیگر را روشن می‌كند و خود از فرط هنر ظهور، پنهان می‌شود. 💠 چشم سر نیز به حکم معمول آنچه را نور ظاهر کرده است می‌بیند نه خود نور را که ظهور همه اشیای دیگر در وجود اوست.» این سخن از کتاب آیینه جادو برداشته شده است. 🔗 @r_esmaeili

📻 #پادکست| بررسی طرح صیانت از حقوق کاربران در فضای مجازی - بخش اول 📅مرداد 1400 🔗 @r_esmaeili

☑️شروع جنگ نرم علیه ایران 🔘برخی از نظریه پردازان آمریکایی معتقدند که انقلاب اسلامی ایران، تأثیری اساسی بر تغییر رویکرد و راهبرد غرب و آمریکا در نوع جنگ خود داشته است؛ چراکه بعد از هشت سال جنگ سخت با ایران، متوجه شدند علاوه بر شکست اسفناک و به هدر رفتن هزینه‌های سنگین خود، هیچ تاثیری بر روی ایران نگذاشته‌اند. 🔘به همین دلیل، غرب با بهره‌گیری از اندیشکده‌ها و استفاده از تمام نیروی‌های فکری خود از سال ۲۰۰۷، شروع به جنگ شناختی و جنگ نرم تمام عیار علیه ایران کرند. 👤استاد رفیع الدین اسماعیلی، دوره رسانه و جنگ شناختی 🔗 @r_esmaeili

📻 #پادکست| بررسی طرح صیانت از حقوق کاربران در فضای مجازی - بخش دوم 📅مرداد 1400 🔗 @r_esmaeili

📲تقویت سواد رسانه‌ای لازمه استفاده هوشمندانه از فضای مجازی 🔦مسلم است ما در دنیایی بسر می بریم که روز به روز بر دامنه استفاده از رسانه و فضای مجازی اضافه می شود، ضمن آن که به خاطر تأثیر بسیار بالای رسانه‌های نوین بر افکار عمومی نمی‌توانیم از این مباحث غفلت کنیم و اهتمام نسبت به آموزش سواد رسانه‌ای در راستای افزایش سطح توانمندی اعضای جامعه در مواجهه با رسانه و پیام‌های آن، بسیار مهم و ضروری است. 🔦به منظور تحقق اهداف گام دوم انقلاب در عرصه رسانه ما باید به طور جدی و برنامه‌ریزی شده به این سمت برویم، کما این که آموزش سواد رسانه‌ای باید بر اساس ارزش‌ها و آرمان‌های دینی و انقلابی توسعه یابد تا کمک حال ما در جنگ نرم فرهنگی و رسانه‌ای باشد. 👤دکتر رفیع الدین اسماعیلی 📅۶ اسفند ۱۳۹۹ 🔗 @r_esmaeili

📚معرفی کتاب «سینما، دین و سیاست: بررسی انتقادی سینمای دینی پس از انقلاب» - بخش اول 📑ناشر: بوستان کتاب قم 👤نویسنده: دکتر رفیع الدین اسماعیلی 📅سال نشر: 1398 📃تعداد صفحات: 408 🖇سینمای ایران، به ویژه سینمای پس از انقلاب، اثرگذارترین، پرمخاطب ترین و البته موفق ترین شاخۀ هنر در ایران معاصر بوده است. پس از گذشت چهار دهۀ پرفراز و نشیب از انقلاب اسلامی ایران، ترسیم جریان های سینمایی موجود و ارزیابی آنها می تواند به درک آن کمک کند. 🖇در این کتاب جریان سینمای دینی در سینمای پساانقلاب بررسی شده است. پس از انقلاب به علت پررنگ شدن نقش مذهب و تعهدات دینی در زیست سیاسی - اجتماعی مردم، افکار هنرمندان متعهد و اولویت های سیاست گذاران، جریان سینمای دینی به مثابه پاسخی هنری - سیاسی به یک تقاضای اجتماعی، کم‌کم پدید آمد و تاکنون در میدان سینما حضوری نسبتاً فعال داشته است. بافت اجتماعی، زمینۀ تاریخی و دولت ها نقش جدی در فراز و فرود جریان سینمای دینی داشته اند که در این کتاب نقش هر یک از آنها بررسی شده است. 🔗 @r_esmaeili

📚معرفی کتاب «سینما، دین و سیاست: بررسی انتقادی سینمای دینی پس از انقلاب» - بخش دوم 📎در این پژوهش تلاش شده است تا با رویکردی کلیت‌نگر، موضوعاتی همچون سینمای دینی، سیاست‌های حاکمیتی و اقتصادسیاسی دولت‌های گوناگون پس از انقلاب و همچنین بازنمایی دین در سینمای بعد از انقلاب اسلامی سال 1357، و ارتباطات مختلف آنها، با استفاده از مجموعه نظریات انتقادی مورد بررسی قرار گیرد. 📎در این راه قبل از هر کاری مقطع زمانی بعد از انقلاب تا پایان سال 1391 را با توجه به تغییرات حاکمیتی و سیاسی به چهار دوره‌ی متمایز تقسیم کردیم: الف) دوران تثبیت حاکمیت انقلابی و جنگ 8 ساله با عراق ب) دوران سازندگی ج) دوران اصلاحات د) دوران بازآفرینی گفتمان انقلابی 📎بعد از این مرحله، پیرامون اقتصاد سیاسی هر دوره و شرایط اجتماعی و سیاسی آن به شیوه‌ی اسنادی مباحثی را طرح کردیم. سپس فیلم‌های دینی سینمایِ بعد از انقلاب را تمام‌شماری کرده و نسبتِ کمیِ هر دوره را مشخص و با استفاده از نمونه‌گیریِ متناسب با حجم، تعدادِ بیست فیلم را برای مقطع زمانی مورد بحث انتخاب نمودیم. 📎در آخر نیز با استفاده از نظریه‌هایی مانند صنعت فرهنگ‌سازی و زندگی روزمره و بازتاب، آنها را تفسیر و روندها و آسیب‌های حاکم بر سینمایِ دینی مقاطعِ مختلفِ بعد از انقلاب را مشخص کردیم. در این پژوهش مشخص شد که عمده‌ی تولیدات سینمایی تمام ادوار پس از انقلاب کارکرد تبلیغی و اقناعی داشته است. 🔗 @r_esmaeili

🎬تاریخ نفوذ فرهنگی غرب و ابزارهای آن 🔗 @r_esmaeili

💬سلبریتی‌ها چرا سلبریتی می‌شوند؟ 📝اگر بخواهیم با پدیده سلبریتی آشنا بشویم، ابتدا باید شناخت و درک درستی از این مفهوم داشته باشیم. زیستی که سلبریتی دارد انجام می‌دهد، جهان معنایی که سلبریتی درون تنفس می‌کند، شناخت همه این‌ها کمک می‌کند تا این پدیده را بتوانیم بهتر بشناسیم. 📝طبیعی است که برای اینکه کنش سلبریتی را درک کنیم باید به همه این‌ها بپردازیم تا کنش را به درستی بتوانیم بررسی کنیم. 🔗 @r_esmaeili

🔻 شناخت روش‌های عملیاتی دشمن ⭕ عملیات‌هایی که درحال حاضر توسط دشمن استفاده می‌شود در سه نوع عملیات روانی، عملیات اقناعی و عملیات شناختی قرار می‌گیرد. 1⃣ عملیات روانی کوتاه مدت است و موضوعات اقتضایی دارد. برای مثال امروز کامیون‌دارها اعتراض می‌کنند، هدف عملیات روانی این است که بتواند جوّ را تغییر داده و احساسات مردم را جریحه‌دار کند. 2⃣ علمیات شناختی بلند مدت است و موضوعات راهبردی دارد. همچنین به دنبال راهبردهای بلندمدت و اجرایی کردن آن‌ها است. 3⃣ عملیات‌های اقناعی بینابین این دو است. اکثر روزنامه‌ها، مطبوعات، خبرگزاری‌ها و... به دنبال تحلیل و اقناع هستند و از عملیات‌های اقناعی استفاده می‌کنند. 📎 دکتر رفیع‌الدین اسماعیلی، نشست «جنگ شناختی دشمن در آشوب‌های اخیر» 🔗 @r_esmaeili

📚معرفی کتاب «بازنمایی الگوی شخصیت مرد و زن در سینمای ایران / ارزیابی آن بر اساس آیات و روایات» 📑ناشر: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) 👤نویسنده: دکتر رفیع الدین اسماعیلی 📅سال نشر: 1393 📃تعداد صفحات: 358 🖇 سینما باید بر اساس خاستگاه و مبانی معرفتی برگرفته از فرهنگ اسلامی ایرانی به ارائه موضوع مناسب از شخصیت مرد و زن بپردازد، بر همین اساس در این کتاب ابتدا به بررسی مبانی نظری و روش های تحلیلی پیام های ارتباطی پرداخته شده است. 🖇با بررسی آیات و روایات ویژگی ها و وظایف شخصیت زن و مرد شناسایی شده و در نهایت با روش نشانه شناسی و تحلیل روایت به بررسی چندین فیلم از سینمای پس از انقلاب پرداخته شده است. در پایان نتیجه گرفته شده که اکثر فیلم های سینمایی بررسی شده با معیارهای فرهنگ اسلامی ایرانی مطابقت نداشته و الگوهای فرهنگ غربی در آنها بسیار تاثیرگذار است. 🖇این کتاب به طور مشخص به این مبحث می پردازد که شخصیت شناسی مرد و زن در سینما به چه صورتی است و بر اساس آیات و روایات باید چگونه باشد و این سخن را بیان می کند که در حقیقت سینمای کنونی بیشتر جنبه ها و الگوهای غربی را دربرگرفته است. 🔗 @r_esmaeili

📻 #پادکست| سخنان دکتر رفیع‌الدین اسماعیلی پیرامون جنگ شناختی، نشست «جنگ شناختی دشمن در آشوب‌های اخیر» در مؤسسه فرهنگی رسانه‌ای استاد فرج نژاد 🔗 @r_esmaeili

🔰آیا سلبریتی‌ها هرکاری بخواهند می‌کنند؟ 💠چگونه است که مثلا درباره پوشش، دیگران ملزم به رعایت هستند و سلبریتی ها خیر؟! چنین تفاوت هایی ممکن است این تصور را برای یک سلبریتی ایجاد کند که هر کاری بخواهد می تواند انجام دهد و کسی جلودار او نیست. وقتی در مسائل جزئی برخورد نشود به مسائل کلان می رسد و یک خودباوری کاذب در آنها ایجاد می شود که کسی نمی تواند با آنها برخورد کند. عملکرد قوه قضائیه در این زمینه خیلی مهم است و باید تقویت شود. 🔗 متن کامل را اینجا بخوانید. 🔗 @r_esmaeili

💢 تحجر؛ موج پنجم تغییرات! 🔻 در فیلم «واکنش پنجم» به نویسندگی و کارگردانی «تهمینه میلانی»، توهین شوهر به همسر کاملا فاحش است. شخصیت مرد، با اینکه فردی شیک‌پوش و کراوات‌زده است؛ اما افکاری همچون افکار حاج صفدر دارد. 🔸 اگر به دیالوگ‌ها دقت کنیم، متوجه می‌شویم که فیلم چگونه مردان را بی‌عاطفه نشان می‌دهد که حتی مادر بودن یک زن را نمی‎تواند درک کند. 🔸 در پایان فیلم می‌بینیم حاج صفدر که نوه‌های خود را جگرگوشه‌های خود می‌خواند همچنان بی‌رحم و خودخواه است و بی‌توجه به گریه‌های نوه‌های خود، فرشته را روانه زندان کرده است. 🔺 فیلم هیچ مرد خوبی را در خود راه نداده است؛ مگر یک مردی که شوهر دوست زنان در مزرعه پرورش اسب است که البته در فرنگ تربیت شده؛ وگرنه فرهنگ کور و متعصب ایران، او را نیز همچون دیگر مردان، ظالم و خشن بار می‌آورد. 🔖 تحلیل فیلم سینمایی واکنش پنجم #تحلیل_فیلم #خانواده 🔗 @r_esmaeili

🔰 سینما در اولین دوره بعد از انقلاب ▪️ با وقوع انقلاب اسلامی به‌تدریج شرایط به‌نفع سینمای هنر در مقابل سینمای تجاری تغییر کرد و روند فروپاشی «#فیلمفارسی» که همانند گیاهی هرزه در پهنه فرهنگ معاصر ما روییده بود و مانع رشد طبیعی جوانه‌های اندیشه می‌شد، تسریع کرد، ولی از همان آغاز به سینما راه نیافت! ▫️ چرا که به جز اندک فیلم‌سازان که در تاریخ سینمای ایران به #موجِ_نویی‌ها معروف‌اند و از اواخر سال‌های 1340 باعث دگرگونی‌ در ساختار و محتوای #سینما شده بودند، تنه اصلی سینما در اختیار بی‌هنران و چهره‌های غیرفرهنگی بود که ماهیتا تفاوتی با اسلاف خود نداشتند. ▪️ از این رو باید سینمای دهه اول #انقلاب را به دو دوره تقسیم کرد: دوره بلاتکلیفی و دوره سینمای دولتی. سال‌های 1357 تا 1362 دوره‌ای پرتنش در تاریخ سینمای ایران به شمار می‌آید که سطح تولیدی و کیفیت آثار آن تفاوت چندانی با دوران #پهلوی نداشت. ▫️ از سال 1362 به بعد با تشکیل نهادها و بنیادها و همچنین تصدی‌گری #عاقلانه دولت در امر سینما این روند به طرزی معجزه‌وار دچار جهشی کمی و از آن مهمتر کیفی شد. 🔖 کتاب سینما، دین و سیاست #هنر #سینمای_ایران 🔗 @r_esmaeili

💢 ویروس ناامیدسازی! 🔺 موج جدیدی از عملیات روانی در دروان کرونا علیه ایران آغاز شد و رسانه‌های معاند با تمرکز بر کلیدواژه «ناکارآمدی نظام در مدیریت بحران» در تلاش برای رسیدن به اهدافشان بودند. 🔖 شیوه‌های عملیات روانی علیه ایران در مواجهه با کرونا #عکس_نگاشت #کرونا #ناامیدی 🔗 @r_esmaeili

🔺️ممنوعیت استفاده از تیک تاک در گوشی‌ها و دستگاه‌های کارمندان فدرال آمریکا توسط سنا تصویب شد. فکر کنید در ایران این اتفاق می افتاد چه واکنشی داشتیم؟ 🔗 @r_esmaeili

♻️ در خلوت بشنوید لحظاتی از طنین ملکوتی حرف‌های دلی سیدالشهدای اهل قلم #شهید_سید_مرتضی_آوینی این روزها بیشتر از هر زمان دیگری نیازمند توجه به حق و التجاء به خالق بی همتاییم. دلنشین و امید بخش برای سالکان طریق بندگی که با عقل معاد به جنگ عقل معاش رفته اند و .... اتفاقات این روزها همچون کف روی آب است و به اندازه همان کف، حیات خواهد داشت و تمام خواهد شد، اما کارنامه هر یک از ما در دفاع از انقلاب اسلامی باقی خواهد ماند و روزی آن را ورق خواهند زد. #آوینی @r_esmaeili

وقار در سایه متانت رفتار زبان بدن، فرایند ارتباطات از طریق جنبش و حرکت اعضای بدن است. ما از طریق ژستی که می‌گیریم، طرز راه رفتن و... همچنین چگونگی ترکیب این متغیرها برای باز کردن یا بستن کانال‌ها ارتباط برقرار می‌کنیم. بنابراین زبان بدن و پیام‌هایی که از طریق آن به مخاطب منتقل می‌شود، بسیار گسترده و عمیق است. چه‌بسا بانویی دارای حجاب کامل و یا حتی حجاب برتر باشد، اما رفتاری غیرعفیفانه و بدون متانت داشته باشد. قرآن کریم برای توصیف رفتار عفیفانه از شیوه راه رفتن دختر حضرت شعیب و نوع سخن گفتنش مثال می‌زند. بنابر آیه، دختر حضرت شعیب همان‌گونه که در انتخاب کلام خود با حضرت موسی، که مردی نامحرم بود، به‌اختصار اکتفا کرد، در منش و نوع راه رفتن خود نیز جوانب حیا را رعایت نموده است. رفیع الدین اسماعیلی #مقام_زن #عفاف #حجاب 🔗 @r_esmaeili

🎬سواد رسانه ای و راهکارهای مقابله با نفوذ فرهنگی غرب 🔗 @r_esmaeili

♨️ خندیدن در آرگو ممنوع! ✍🏻 رفیع‌الدین اسماعیلی 🔻 در تحلیل بازیگران فیلم آرگو، چهره‌ای که از ایرانیان در فیلم نشان می‌دهند، چهره‌ای عبوس و خشمگین است. مردمانی که ریش‌های بلند دارند و گویا لبخند بلد نیستند! 🔘 متاسفانه این چهره‌پردازی‌های دروغین به‌خوبی مشخص می‌کند که کارگردان تمامی تلاش خود را به‌خرج داده است تا به هرچیز غیرواقعی برای منفی نشان دادن ایرانیان متوسل شود. 🔘 در این فیلم، چهره و گریم‌های عجیب و فوق‌العاده مهیبی از ایرانیان و سپاهیان نمایش می‌دهند که شاید هر بیننده ایرانی نیز از این چهره‌ها بترسد. 🔺 درحالی که تاریخ به‌صراحت نشان می‌دهد که ایرانیان افرادی خنده‌رو و شاد بوده‌اند؛ چیزی که بسیاری از تاریخ‌نویسان و جهان‌گردان به آن اعتراف کرده‌اند. 🔖 تحلیل فیلم سینمایی #آرگو #تحلیل_فیلم #ایران_هراسی 🔗 @r_esmaeili

♦️ میانبُر بین نظریه و عمل 🔷 در پارادایم ژورنالیسم اندیشه سایبری، تئوری‌ها و راهبردها نه در لابلای کاغذ کتاب‌ها و مقالات بلکه در متن یادداشت‌ها و کپشن‌های مجازی تولید‌ شده و به مرحله عملیاتی می‌رسند. یکی از فرق‌های عمده این دو روش در سرعت رسیدن نظریات به ساحت فعل کنش‌گران است؛ به بیان دیگر اندیشه‌ها در فضای مجازی بخاطر آنکه محفوف به چاشنی احساسات و جدلیات بوده و با قوه خیال مخاطب درگیر می‌شوند، راحت‌تر و زودتر به مرحله اجرا و اقدام می‌رسند. 🔶 اگر بخواهیم یه مثال راحت و ملموس در این‌باره بزنیم، باید به وقایع دو روز قبل اشاره کنیم. اهل علم به خوبی می‌دانند که مرحوم آیت‌الله مصباح یزدی، قسمت اعظمی از عمر خود را صرف ایده اسلامی‌سازی علوم انسانی کرده و در این راه آثار زیادی را به مرحله تولید رسانده است. با پخش خبر نامگذاری سالروز ارتحال این فیلسوف برجسته به روز «علوم انسانی اسلامی»، از دو روز قبل عده‌ای از اساتید دانشگاه و نویسندگان فضای مجازی همچون آقایان زیدآبادی و مصلح، به اعتراض علیه این اقدام پرداختند. 🔷 آنها با نگارش یادداشت‌های تند و مُغرضانه، هم تسلط آقای مصباح بر علوم انسانی معاصر را زیر سوال بردند، هم پروژه اسلامی‌سازی علوم انسانی را عقیم و بی‌فایده خواندند و هم مراکزی همچون موسسه امام خمینی(ره) را به اتلاف سرمایه‌های هنگفت بیت‌المال علیرغم عدم بازدهی کافی متهم ساختند. اگرچه که اساتید مختلفی در مقام دفاع از شخصیت علمی استاد خود و فعالیت موسسه مذکور برآمدند، اما ماجرا در سطح گفتمانی و نظری باقی نماند. 🔶 دو روز بعد از نگارش یاددا‌شت‌های اعتراضی علیه آیت‌الله مصباح و موسسه امام خمینی(ره) دیشب چند تن از اساتید همین موسسه مورد تعرض وحشیانه عده‌ای جوان قرار گرفتند. این اتفاق افتاد تا به همگان اثبات شود که فاصله نظریه تا عمل در فضای حکمرانی فضای مجازی بر عقول عامه مردم بسیار نزدیک‌تر از آن چیزی است که فکرش را بکنیم. 🙏 فقط یادمان نرود که به قول شهید همت، دشمن هرجایی رو که میزنه، همونجا نقطه قوت ماست. ✅ پیشاپیش سالروز ارتحال علامه مصباح یزدی و روز علوم انسانی اسلامی رو پاس می‌داریم. 🖋 سید محمدمهدی شرف الدین 🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 🆔 @Fekrat_Net @r_esmaeili

📜 تاریخچه جنگ رسانه‌ای ◾️ در اواسط قرن بیستم، زمانی که سینما جدی‌تر شد، مفهومی به نام جنگ رسانه‌ای مطرح می‌شود. جنگ رسانه‌ای در اوایل ظهور خود، بیشتر دعوایی بین شبکه‌های خبری تلویزیون و یا مفاهیمی که برای مقابله با فرهنگ موجود در سینما به نمایش می‌گذاشت، اجرایی شده بود. ◽️ در همین زمان بود که دعوای فرهنگی در غرب رخ داد و مدرنیسم به پست‌مدرنیسم تبدیل شد. همچنین جنگ فرهنگی هم بُروز یافته و مؤثرتر و پرکاربردتر، مورد استفاده قرار گرفت. 📎 دکتر رفیع‌الدین اسماعیلی، #دوره رسانه و جنگ شناختی #جنگ_سایبری 🆔 eitaa.com/farajnezhad110 🆔 rubika.ir/faraj_nejad 🆔 wekhed.ir/Faraj_Nejad

📌 تاریخچه جنگ ادراکی ◾️ در اواخر قرن بیستم تحولاتی همچون پیدایش امکانات برای شناخت انسان به خصوص مطالعه درباره مغز انسان و عملکردهای آن، مطرح شدن نظریات جدیدی در حوزه محاسبات، گسترش ارتباطات دیجیتال و فناوری‌های آن رخ داد. ◽️ از دیگر تحولات این قرن ساخت اولین رایانه جهان بود. در اثر پیدایش این تحولات و ارتباط آن‌ها با یکدیگر، جنگ ادراکی شکل می‌گیرد؛ که جنگ ادراکی آخرین جنگ پیش از جنگ شناختی است. 🔗 @r_esmaeili

📜 تاریخچه عملیات روانی ◾️ در اواخر قرن نوزدهم، مفهوم عملیات روانی مطرح می‌شود. تقریباً از ابتدای جنگ جهانی اول، عملیات روانی جدی می‌شود و با ایجاد رسانه‌هایی مانند رادیوتلویزیون که اوایل قرن بیستم ایجاد شد، این مفهوم کاربرد بسیار بیشتری پیدا کرد. ◽️ توجه کنید برخلاف تصور غالب، عملیات روانی از ابتدا در قالب رسانه نبود. برای مثال؛ در میادین جنگ، برای عملیات روانی و فریب دشمن نقشه‌کشی می‌شد. حتی در صدر اسلام هم مصداق‌هایی برای عملیات روانی وجود دارد و هنوز هم در جنگ‌ها از عملیات روانی استفاده می‌شود، اما عملیات روانی با ورود به قالب رسانه قدرت بسیار بیشتری پیدا کرد. 🔗 @r_esmaeili